Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Zihin felsefesinde, bilişsel psikolojide, sinirbilimde ve bilişsel bilimde zihinsel temsil (veya bilişsel temsil), dış gerçekliği temsil eden varsayımsal bir içsel-bilişsel semboldür. Başka bir deyişle de "belirli varlıkları veya bilgi türlerini açık bir şekilde işlemek için resmi bir sistem ve sistemin bunu nasıl yaptığına dair bir spesifikasyon" sembolünü kullanan zihinsel bir süreçtir. Zihinsel temsil, gerçekte duyularla mevcut olmayan şeylerin zihinsel imgesidir. Çağdaş felsefede, özellikle zihin felsefesi ve ontoloji gibi metafizik alanlarında, zihinsel temsil, fikirlerin ve kavramların doğasını açıklamanın ve tanımlamanın yaygın yollarından biridir.
Zihinsel temsiller (veya zihinsel imgeler), hiç deneyimlenmemiş şeylerin yanı sıra var olmayan şeylerin de temsil edilmesini sağlar. Daha önce hiç gitmediğiniz bir yere seyahat ettiğinizi veya üçüncü bir kolunuz olduğunu düşünün. Bunlar ya hiç olmamıştır, imkansızdır ya da yoktur, yine de beynimiz ve zihinsel imgelemimiz onları hayal etmemize izin verir. Görsel imgelerin hatırlanma olasılığı daha yüksek olsa da, zihinsel imgeleme duyma, koku ya da tat gibi duyusal modellerin herhangi birinde temsiller içerebilir. Stephen Kosslyn, görüntülerin belirli sorun türlerini çözmeye yardımcı olmak için kullanıldığını önermektedir. Söz konusu nesneleri görselleştirebilir ve sorunları çözmek için görüntüler zihinsel olarak temsil edilir. Zihinsel temsiller insanların olayları hemen önlerinde deneyimlemelerine izin vermesine rağmen beynin temsili içeriğini nasıl yorumladığı tartışmalıdır.
Temsili zihin teorileri
Temsilcilik (dolaylı gerçekçilik olarak da bilinir), temsillerin dış gerçekliğe erişmemizin ana yolu olduğu görüşüdür. Temsili zihin teorisi, çağdaş zihin felsefesi, bilişsel bilim ve deneysel psikolojideki fikirlerin, kavramların ve diğer zihinsel içeriğin doğasını açıklamaya çalışır. Naif veya doğrudan gerçekçilik teorilerinin aksine, temsili zihin teorisi gözlemleyen özne ile dış dünyada gözlemlenen nesneler, süreçler veya diğer varlıklar arasında aracı olarak hareket eden zihinsel temsillerin fiili varlığını varsayar. Bu aracılar, o dünyanın nesnelerini veya sadece zihni temsil eder.
Örneğin, birisi zemininin süpürülmesi gerektiği inancına ulaştığında, temsili zihin teorisi, zemini ve temizlik durumunu temsil eden zihinsel bir temsil oluşturduğunu belirtir. Orijinal veya "klasik" temsil teorisi muhtemelen Thomas Hobbes'a kadar uzanabilir ve genel olarak klasik deneycilikte baskın bir temadır. Teorinin klasik versiyonuna göre, zihinsel temsiller, temsil edilen nesnelerin veya durumların görüntüleridir (genellikle "idealar" olarak adlandırılır). Modern taraftarlar için, Jerry Fodor, Steven Pinker gibi, temsil sistemi daha çok içsel bir düşünce dilinden (mentalese) oluşur. Düşüncelerin içerikleri, doğal dillere benzer şekilde, ancak çok daha soyut düzeyde, doğal dillerinkine çok benzer bir sözdizimi ve anlambilim içeren sembolik yapılarda (Mentalese'nin formülleri) temsil edilir. Portekizli mantıkçı ve bilişsel bilimci Luis M. Augusto için, bu soyut, biçimsel düzeyde, düşünce sözdizimi, sembol kuralları kümesidir (sembol yapıları üzerinde ve bunlarla birlikte işlemler, süreçler, vb.) ve düşüncenin anlam bilimi, sembol yapıları kümesidir (kavramlar ve önermeler). İçerik (örn. düşünce), her iki sembol dizisinin anlamlı bir şekilde birlikte oluşmasından ortaya çıkar. Örneğin, "8 x 9" anlamlı bir birlikte oluşumdur, oysa "KEDİ x §" değildir; "x", "8" ve "9" gibi simge yapıları tarafından çağrılan bir simge kuralıdır, ancak "KEDİ" ve "§" ile değil. Kanadalı filozof P. Thagard, "Bilişsel Bilime Giriş" adlı çalışmasında şunu belirtmiştir: “çoğu bilişsel bilim insanı, insan zihnindeki bilginin zihinsel temsillerden oluştuğunda hemfikirdir” ve “bilişsel bilim, insanların düşünme ve eylemin uygulanması için zihinsel temsiller aracılığıyla işleyen zihinsel prosedürlere sahip olduğunu ileri sürer” (Thagard, P. (1996). Mind. Introduction to Cognitive Science).
Güçlü vs. zayıf, kısıtlı vs. sınırsız
Güçlü ve zayıf olmak üzere iki tür temsilcilik vardır. Güçlü temsilcilik (strong representationalism), fenomenal karakteri kasti içeriğe (intentional content) indirgemeye çalışır. Öte yandan, zayıf temsilcilik (weak representationalism), yalnızca fenomenal karakterin kasti içeriğe bağlı olduğunu iddia eder. Güçlü temsilcilik, fenomenal karakterin doğası hakkında bir teori sağlamayı amaçlar ve bilinç problemine bir çözüm sunar. Bunun tersine, zayıf temsilcilik, bir bilinç teorisi sağlamayı amaçlamaz ve bilinç problemine bir çözüm sunmaz. Güçlü temsilcilik, kısıtlı ve sınırsız versiyonlara (restricted & unrestricted versions) ayrılabilir. Kısıtlanmış versiyon, görsel algı gibi yalnızca belirli türden fenomen durumları ele alır. Çoğu temsilci görüşü savunan kişi, temsilciliğin sınırsız versiyonunu onaylar. Sınırsız versiyona göre, fenomenal karakteri olan her durum için o durumun fenomenal karakteri onu kasti içeriğine kadar indirger. Temsiliyetçiliğin yalnızca bu sınırsız versiyonu, fenomenal karakterin doğası hakkında genel bir teori sunarken, bilinç problemine potansiyel bir çözüm sunabilir. Bir durumun olgusal karakterinin kasti içeriğine başarılı bir şekilde indirgenmesi, bilinçliliğin fizikalist bir açıklaması yapıldığında, bilinç problemine bir çözüm sağlayacaktır.
Sınırsız versiyon ile ilgili sorunlar
Temsilciliğin sınırsız versiyonuna karşı tartışırken, insanlar genellikle kasti içerikten yoksun görülen fenomenal zihinsel durumları ortaya çıkarırlar. Sınırsız versiyon, tüm fenomenal durumları açıklamaya çalışır. Bu nedenle, doğru olabilmesi için, fenomenal karaktere sahip tüm durumların, o karaktere indirgenmiş kasti içeriğe sahip olması gerekir. Bu nedenle, kasti içeriğe sahip olmayan fenomenal durumlar, sınırsız versiyona karşı bir örnek olarak hizmet eder. Durumun kasti içeriği yoksa, onun fenomenal karakteri, o durumun kasti içeriğine indirgenemez çünkü başlangıçta hiçbiri yoktur.
Bu tür bir durumun yaygın bir örneği, ruh halleridir (moods). Ruh halleri, genellikle belirli bir şeye yönlenmeyen fenomenal karakterli durumlardır. Ruh hallerinin, tipik olarak belirli şeylere yönelik olduğu düşünülen duyguların aksine, yönelimden yoksun olduğu düşünülmektedir, örneğin, kardeşinize kızgınsınızdır ya da tehlikeli bir hayvandan korkuyorsunuzdur. Ruh halleri yönlendirilmediği ve aynı zamanda kasıtsız oldukları için, kasıtlılık veya hakkaniyetten yoksun oldukları sonucuna varılır. Çünkü ruh halleri hiçbir şeye yönlendirilmediği için hiçbir şeyle ilgili değillerdir. Kasıtlı olmadıkları için kasti içerikten yoksun olacaklardır. Kasti içerikten yoksun olan fenomenal karakterler temsil doktrinini çürütecek şekilde kasıtlı içeriğe indirgenemez. Duygularda tipik olarak yönlülük ve kasıtlılık kabul edilse de bu fikir de sorgulanmıştır. Belirli bir şeye ya da herhangi bir şeye yöneltilmiş gibi görünmeyen ani deneyimler kişinin duygularına da işaret edebilir. Müzik dinleyerek ortaya çıkan duygular, yönlendirilmemiş, kasıtsız duyguların bir başka potansiyel örneğidir. Bu şekilde uyandırılan duygular, onları uyandıran müzik de dahil olmak üzere hiçbir şeyle ilgili görünmemektedir.
Yanıtlar
Yanıt olarak, temsilcilik savunucuları, ruh hallerinin istenmeyen kasıtsızlığını reddedebilir ve makul bir şekilde sahip oldukları düşünülebilecek bazı kasti içerikleri belirlemeye çalışabilir. Temsilciliğin savunucuları, belirli bir şeye yöneltilmiş olan dar kasıtlılık anlayışını da reddedebilir ve bunun yerine daha geniş bir niyetlilik türünü savunabilir.
Ruh halleri için öne sürülebilecek üç alternatif yönlülük / niyetlilik türü vardır.
- Dışa yönelim (Outward directedness): X modunda olmak, dışa odaklı temsilî belli bir tür içeriğe sahip olmak gibidir.
- İçe yönelim (Inward directedness): X modunda olmak, içe odaklı temsilî belli bir tür içeriğe sahip olmak gibidir.
- Karma yönelim (Hybrid directedness): X modunda olmak, hem belirli bir tür dışa odaklanmış temsil içeriğine hem de belirli bir tür içe odaklı temsil içeriğine sahip olmak gibidir.
Dışa dönük olma durumunda, ruh hali ya bir bütün olarak dünyaya - dünyadaki değişen bir dizi nesneye ya da insanlar tarafından dünyadaki şeylere yansıtılan bağlanmamış duygu özelliklerine yönelik olabilir. İçe dönük olma durumunda ruh hali, bir kişinin vücudunun genel durumuna yöneliktir. Karma yönelim durumunda ruh hali, içe ve dışa doğru şeylerin bazı kombinasyonlarına yöneliktir.
Diğer itirazlar
Ruh halleri için bazı olası kasti içerikler tanımlanabilse bile bu içeriğin parçası oldukları ruh hallerinin fenomenal karakterini yeterince yakalayıp yakalayamayacağını sorgulanabilir. Amy Kind, daha önce bahsedilen tüm yönlülük türlerinde (dışa doğru, içe doğru ve karma) ruh hali durumuna sağlanan kasti içeriğin, ruh hali durumlarının fenomenal yönlerini yeterince yakalayamadığını ileri sürer. İçe dönüklük durumunda, ruh hali fenomenolojisi kişinin vücut durumuna bağlı görünmemektedir. Bireyin ruh hâli, vücudunun genel durumu tarafından yansıtılsa dahi kişi bunun farkında olmayabilir, ki bu durum kasıtlı içeriğin ruh halinin fenomenal yönlerini yeterli biçimde açığa çıkarmadaki yetersizliğini gösterir. Dışa doğru yönelim durumunda ruh halinin fenomenolojisi ve onun kasti içeriği, paylaşmaları gereken karşılıklı denk bağlantıyı, yani fenomenal karakterin kasti içeriğe indirgenmesi bağıntısını paylaşmıyor gibi görünür. Hibrit yönlülük, eğer ilerletilirse, aynı itirazla karşı karşıya kalır.
Filozoflar
Ne tür temsillerin var olduğu konusunda geniş bir tartışma vardır. Tartışmanın farklı yönlerini ortaya çıkaran birkaç filozof var. Bu tür filozoflar arasında Alex Morgan, ve bulunmaktadır - ancak bu ayrıntılı bir liste değildir.
Alex Morgan
Temsillerin "iş tanımı" vardır. Bu, temsiller (1) bir şeyi temsil eden - kasıtlı olan, (2) spesifik ilişkisi olan - temsil edilen nesnenin var olması gerekmiyor ve (3) içerik, temsil edilen şeyde nedensel bir rol oynayan şeylerdir: örn. Bir arkadaşa "merhaba" demek ya da düşmana bakış atmak. Yapısal temsiller de önemlidir. Bu tür temsiller, temelde zihnimizde bulunan ve dünyadaki nesnelere (kasıtlı içerik) tam olarak karşılık gelen zihinsel haritalardır. Morgan'a göre, yapısal temsiller zihinsel temsillerle aynı şey değildir - yapısal temsillerde zihinsel hiçbir şey yoktur: örn. bitkilerin yapısal temsilleri vardır. İç temsiller de vardır. Bu tür temsiller, gelecekteki kararları, olaysal (epizodik) anıları veya geleceğe yönelik herhangi bir yansımayı içerir.
Gualtiero Piccinini
Gualtiero Piccinini doğal ve doğal olmayan zihinsel temsillerle ilgili konuları tartışır. Piccinini’in tartışması Grice (1957) tarafından verilen zihinsel temsillerin doğal tanımına - “P, P’ye yol açar”, dayanır. Örneğin, varsayılan birinde görülen lekeler kızamık lekeleridir ve bu lekeler kızamığı gerektirir. Bir de doğal olmayan temsiller vardır - “P, P'yi gerektirmez”. Burada örnek olarak, otobüsün kornasını 3 kez çalması otobüsün dolu olduğu anlamına gelir. Kornanın çalınışı otobüsün doluluğundan bağımsızdır. Oysa biz otobüsün doluluğunu rastgele biçimde başka bir şekilde de ifade edebilirdik.
Uriah Kriegel
Kriegel’e göre nesnel ve öznel zihinsel temsiller vardır. Nesnel temsiller, beynin çevrede olanı basitçe izlediği ve akabinde olanı takip ettiği teoriye dayanandır. Pencerenin dışında mavi bir kuş varsa nesnel temsil mavi kuşun temsilidir. Öznel temsiller kişiden kişiye değişebilir. Örneğin, eğer kişi renk körüyse mavinin maviliğini temsil edemediği için pencerenin dışındaki mavi kuş kişiye mavi görünmeyecektir (yani mavinin rengini göremiyor). Bu iki temsil türü arasındaki ilişki değişkendir.
- Amaç değişir, ancak öznel değildir: Örn., kavanozda beyin (brain in a vat)
- Öznellik değişir, ancak amaç değişmez: Örn., renkleri ters çevrilmiş dünya (color-inverted world)
- Tamamen nesnel olan ve hiçbiri öznel olmayan tüm temsiller: örn., termometre
- Tamamen öznel olan ve hiçbiri nesnel olmayan tüm temsiller: örn., bitkisel hayat
, öznel temsillerin var olmadığını düşünürler. İndirgemeciler öznel temsillerin nesnelere indirgenebileceğini düşünürler. İndirgeyici olmayanlar ise öznel temsillerin gerçek ve farklı olduğunu düşünürler.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ^ a b c d Morgan, Alex (2014). "Representations Gone Mental" (PDF). Synthese. 191 (2): 213-44. doi:10.1007/s11229-013-0328-7. 13 Ağustos 2017 tarihinde kaynağından (PDF).
- ^ Marr, David (2010). Vision. A Computational Investigation into the Human Representation and Processing of Visual Information. The MIT Press. ISBN .
- ^ Mckellar, Peter (1957). Vision. A Computational Investigation into the Human Representation and Processing of Visual Information. Oxford, England.
- ^ a b Robert J. Sternberg (2009). Cognitive Psychology. ISBN . 13 Nisan 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 5 Eylül 2020.
- ^ Augusto, Luis M. (2014). "Unconscious representations 2: Towards an integrated cognitive architecture". Axiomathes. 24: 19-43. doi:10.1007/s10516-012-9207-y.
- ^ a b c Kind, Amy (2014). Current Controversies in Philosophy of Mind. New York: Routledge. s. 118.
- ^ Grice, H.P. (1957). "Meaning". Philosophical Review. 66 (3): 377. doi:10.2307/2182440. JSTOR 2182440.
- ^ a b Kriegel, Uriah (2014). Current Controversies in Philosophy of Mind. Routledge. ss. 161-79.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Zihin felsefesinde bilissel psikolojide sinirbilimde ve bilissel bilimde zihinsel temsil veya bilissel temsil dis gercekligi temsil eden varsayimsal bir icsel bilissel semboldur Baska bir deyisle de belirli varliklari veya bilgi turlerini acik bir sekilde islemek icin resmi bir sistem ve sistemin bunu nasil yaptigina dair bir spesifikasyon sembolunu kullanan zihinsel bir surectir Zihinsel temsil gercekte duyularla mevcut olmayan seylerin zihinsel imgesidir Cagdas felsefede ozellikle zihin felsefesi ve ontoloji gibi metafizik alanlarinda zihinsel temsil fikirlerin ve kavramlarin dogasini aciklamanin ve tanimlamanin yaygin yollarindan biridir Zihinsel temsiller veya zihinsel imgeler hic deneyimlenmemis seylerin yani sira var olmayan seylerin de temsil edilmesini saglar Daha once hic gitmediginiz bir yere seyahat ettiginizi veya ucuncu bir kolunuz oldugunu dusunun Bunlar ya hic olmamistir imkansizdir ya da yoktur yine de beynimiz ve zihinsel imgelemimiz onlari hayal etmemize izin verir Gorsel imgelerin hatirlanma olasiligi daha yuksek olsa da zihinsel imgeleme duyma koku ya da tat gibi duyusal modellerin herhangi birinde temsiller icerebilir Stephen Kosslyn goruntulerin belirli sorun turlerini cozmeye yardimci olmak icin kullanildigini onermektedir Soz konusu nesneleri gorsellestirebilir ve sorunlari cozmek icin goruntuler zihinsel olarak temsil edilir Zihinsel temsiller insanlarin olaylari hemen onlerinde deneyimlemelerine izin vermesine ragmen beynin temsili icerigini nasil yorumladigi tartismalidir Temsili zihin teorileriTemsilcilik dolayli gercekcilik olarak da bilinir temsillerin dis gerceklige erismemizin ana yolu oldugu gorusudur Temsili zihin teorisi cagdas zihin felsefesi bilissel bilim ve deneysel psikolojideki fikirlerin kavramlarin ve diger zihinsel icerigin dogasini aciklamaya calisir Naif veya dogrudan gercekcilik teorilerinin aksine temsili zihin teorisi gozlemleyen ozne ile dis dunyada gozlemlenen nesneler surecler veya diger varliklar arasinda araci olarak hareket eden zihinsel temsillerin fiili varligini varsayar Bu aracilar o dunyanin nesnelerini veya sadece zihni temsil eder Ornegin birisi zemininin supurulmesi gerektigi inancina ulastiginda temsili zihin teorisi zemini ve temizlik durumunu temsil eden zihinsel bir temsil olusturdugunu belirtir Orijinal veya klasik temsil teorisi muhtemelen Thomas Hobbes a kadar uzanabilir ve genel olarak klasik deneycilikte baskin bir temadir Teorinin klasik versiyonuna gore zihinsel temsiller temsil edilen nesnelerin veya durumlarin goruntuleridir genellikle idealar olarak adlandirilir Modern taraftarlar icin Jerry Fodor Steven Pinker gibi temsil sistemi daha cok icsel bir dusunce dilinden mentalese olusur Dusuncelerin icerikleri dogal dillere benzer sekilde ancak cok daha soyut duzeyde dogal dillerinkine cok benzer bir sozdizimi ve anlambilim iceren sembolik yapilarda Mentalese nin formulleri temsil edilir Portekizli mantikci ve bilissel bilimci Luis M Augusto icin bu soyut bicimsel duzeyde dusunce sozdizimi sembol kurallari kumesidir sembol yapilari uzerinde ve bunlarla birlikte islemler surecler vb ve dusuncenin anlam bilimi sembol yapilari kumesidir kavramlar ve onermeler Icerik orn dusunce her iki sembol dizisinin anlamli bir sekilde birlikte olusmasindan ortaya cikar Ornegin 8 x 9 anlamli bir birlikte olusumdur oysa KEDI x degildir x 8 ve 9 gibi simge yapilari tarafindan cagrilan bir simge kuralidir ancak KEDI ve ile degil Kanadali filozof P Thagard Bilissel Bilime Giris adli calismasinda sunu belirtmistir cogu bilissel bilim insani insan zihnindeki bilginin zihinsel temsillerden olustugunda hemfikirdir ve bilissel bilim insanlarin dusunme ve eylemin uygulanmasi icin zihinsel temsiller araciligiyla isleyen zihinsel prosedurlere sahip oldugunu ileri surer Thagard P 1996 Mind Introduction to Cognitive Science Guclu vs zayif kisitli vs sinirsiz Guclu ve zayif olmak uzere iki tur temsilcilik vardir Guclu temsilcilik strong representationalism fenomenal karakteri kasti icerige intentional content indirgemeye calisir Ote yandan zayif temsilcilik weak representationalism yalnizca fenomenal karakterin kasti icerige bagli oldugunu iddia eder Guclu temsilcilik fenomenal karakterin dogasi hakkinda bir teori saglamayi amaclar ve bilinc problemine bir cozum sunar Bunun tersine zayif temsilcilik bir bilinc teorisi saglamayi amaclamaz ve bilinc problemine bir cozum sunmaz Guclu temsilcilik kisitli ve sinirsiz versiyonlara restricted amp unrestricted versions ayrilabilir Kisitlanmis versiyon gorsel algi gibi yalnizca belirli turden fenomen durumlari ele alir Cogu temsilci gorusu savunan kisi temsilciligin sinirsiz versiyonunu onaylar Sinirsiz versiyona gore fenomenal karakteri olan her durum icin o durumun fenomenal karakteri onu kasti icerigine kadar indirger Temsiliyetciligin yalnizca bu sinirsiz versiyonu fenomenal karakterin dogasi hakkinda genel bir teori sunarken bilinc problemine potansiyel bir cozum sunabilir Bir durumun olgusal karakterinin kasti icerigine basarili bir sekilde indirgenmesi bilincliligin fizikalist bir aciklamasi yapildiginda bilinc problemine bir cozum saglayacaktir Sinirsiz versiyon ile ilgili sorunlar Temsilciligin sinirsiz versiyonuna karsi tartisirken insanlar genellikle kasti icerikten yoksun gorulen fenomenal zihinsel durumlari ortaya cikarirlar Sinirsiz versiyon tum fenomenal durumlari aciklamaya calisir Bu nedenle dogru olabilmesi icin fenomenal karaktere sahip tum durumlarin o karaktere indirgenmis kasti icerige sahip olmasi gerekir Bu nedenle kasti icerige sahip olmayan fenomenal durumlar sinirsiz versiyona karsi bir ornek olarak hizmet eder Durumun kasti icerigi yoksa onun fenomenal karakteri o durumun kasti icerigine indirgenemez cunku baslangicta hicbiri yoktur Bu tur bir durumun yaygin bir ornegi ruh halleridir moods Ruh halleri genellikle belirli bir seye yonlenmeyen fenomenal karakterli durumlardir Ruh hallerinin tipik olarak belirli seylere yonelik oldugu dusunulen duygularin aksine yonelimden yoksun oldugu dusunulmektedir ornegin kardesinize kizginsinizdir ya da tehlikeli bir hayvandan korkuyorsunuzdur Ruh halleri yonlendirilmedigi ve ayni zamanda kasitsiz olduklari icin kasitlilik veya hakkaniyetten yoksun olduklari sonucuna varilir Cunku ruh halleri hicbir seye yonlendirilmedigi icin hicbir seyle ilgili degillerdir Kasitli olmadiklari icin kasti icerikten yoksun olacaklardir Kasti icerikten yoksun olan fenomenal karakterler temsil doktrinini curutecek sekilde kasitli icerige indirgenemez Duygularda tipik olarak yonluluk ve kasitlilik kabul edilse de bu fikir de sorgulanmistir Belirli bir seye ya da herhangi bir seye yoneltilmis gibi gorunmeyen ani deneyimler kisinin duygularina da isaret edebilir Muzik dinleyerek ortaya cikan duygular yonlendirilmemis kasitsiz duygularin bir baska potansiyel ornegidir Bu sekilde uyandirilan duygular onlari uyandiran muzik de dahil olmak uzere hicbir seyle ilgili gorunmemektedir Yanitlar Yanit olarak temsilcilik savunuculari ruh hallerinin istenmeyen kasitsizligini reddedebilir ve makul bir sekilde sahip olduklari dusunulebilecek bazi kasti icerikleri belirlemeye calisabilir Temsilciligin savunuculari belirli bir seye yoneltilmis olan dar kasitlilik anlayisini da reddedebilir ve bunun yerine daha genis bir niyetlilik turunu savunabilir Ruh halleri icin one surulebilecek uc alternatif yonluluk niyetlilik turu vardir Disa yonelim Outward directedness X modunda olmak disa odakli temsili belli bir tur icerige sahip olmak gibidir Ice yonelim Inward directedness X modunda olmak ice odakli temsili belli bir tur icerige sahip olmak gibidir Karma yonelim Hybrid directedness X modunda olmak hem belirli bir tur disa odaklanmis temsil icerigine hem de belirli bir tur ice odakli temsil icerigine sahip olmak gibidir Disa donuk olma durumunda ruh hali ya bir butun olarak dunyaya dunyadaki degisen bir dizi nesneye ya da insanlar tarafindan dunyadaki seylere yansitilan baglanmamis duygu ozelliklerine yonelik olabilir Ice donuk olma durumunda ruh hali bir kisinin vucudunun genel durumuna yoneliktir Karma yonelim durumunda ruh hali ice ve disa dogru seylerin bazi kombinasyonlarina yoneliktir Diger itirazlarRuh halleri icin bazi olasi kasti icerikler tanimlanabilse bile bu icerigin parcasi olduklari ruh hallerinin fenomenal karakterini yeterince yakalayip yakalayamayacagini sorgulanabilir Amy Kind daha once bahsedilen tum yonluluk turlerinde disa dogru ice dogru ve karma ruh hali durumuna saglanan kasti icerigin ruh hali durumlarinin fenomenal yonlerini yeterince yakalayamadigini ileri surer Ice donukluk durumunda ruh hali fenomenolojisi kisinin vucut durumuna bagli gorunmemektedir Bireyin ruh hali vucudunun genel durumu tarafindan yansitilsa dahi kisi bunun farkinda olmayabilir ki bu durum kasitli icerigin ruh halinin fenomenal yonlerini yeterli bicimde aciga cikarmadaki yetersizligini gosterir Disa dogru yonelim durumunda ruh halinin fenomenolojisi ve onun kasti icerigi paylasmalari gereken karsilikli denk baglantiyi yani fenomenal karakterin kasti icerige indirgenmesi bagintisini paylasmiyor gibi gorunur Hibrit yonluluk eger ilerletilirse ayni itirazla karsi karsiya kalir FilozoflarNe tur temsillerin var oldugu konusunda genis bir tartisma vardir Tartismanin farkli yonlerini ortaya cikaran birkac filozof var Bu tur filozoflar arasinda Alex Morgan ve bulunmaktadir ancak bu ayrintili bir liste degildir Alex Morgan Temsillerin is tanimi vardir Bu temsiller 1 bir seyi temsil eden kasitli olan 2 spesifik iliskisi olan temsil edilen nesnenin var olmasi gerekmiyor ve 3 icerik temsil edilen seyde nedensel bir rol oynayan seylerdir orn Bir arkadasa merhaba demek ya da dusmana bakis atmak Yapisal temsiller de onemlidir Bu tur temsiller temelde zihnimizde bulunan ve dunyadaki nesnelere kasitli icerik tam olarak karsilik gelen zihinsel haritalardir Morgan a gore yapisal temsiller zihinsel temsillerle ayni sey degildir yapisal temsillerde zihinsel hicbir sey yoktur orn bitkilerin yapisal temsilleri vardir Ic temsiller de vardir Bu tur temsiller gelecekteki kararlari olaysal epizodik anilari veya gelecege yonelik herhangi bir yansimayi icerir Gualtiero Piccinini Gualtiero Piccinini dogal ve dogal olmayan zihinsel temsillerle ilgili konulari tartisir Piccinini in tartismasi Grice 1957 tarafindan verilen zihinsel temsillerin dogal tanimina P P ye yol acar dayanir Ornegin varsayilan birinde gorulen lekeler kizamik lekeleridir ve bu lekeler kizamigi gerektirir Bir de dogal olmayan temsiller vardir P P yi gerektirmez Burada ornek olarak otobusun kornasini 3 kez calmasi otobusun dolu oldugu anlamina gelir Kornanin calinisi otobusun dolulugundan bagimsizdir Oysa biz otobusun dolulugunu rastgele bicimde baska bir sekilde de ifade edebilirdik Uriah Kriegel Kriegel e gore nesnel ve oznel zihinsel temsiller vardir Nesnel temsiller beynin cevrede olani basitce izledigi ve akabinde olani takip ettigi teoriye dayanandir Pencerenin disinda mavi bir kus varsa nesnel temsil mavi kusun temsilidir Oznel temsiller kisiden kisiye degisebilir Ornegin eger kisi renk koruyse mavinin maviligini temsil edemedigi icin pencerenin disindaki mavi kus kisiye mavi gorunmeyecektir yani mavinin rengini goremiyor Bu iki temsil turu arasindaki iliski degiskendir Amac degisir ancak oznel degildir Orn kavanozda beyin brain in a vat Oznellik degisir ancak amac degismez Orn renkleri ters cevrilmis dunya color inverted world Tamamen nesnel olan ve hicbiri oznel olmayan tum temsiller orn termometre Tamamen oznel olan ve hicbiri nesnel olmayan tum temsiller orn bitkisel hayat oznel temsillerin var olmadigini dusunurler Indirgemeciler oznel temsillerin nesnelere indirgenebilecegini dusunurler Indirgeyici olmayanlar ise oznel temsillerin gercek ve farkli oldugunu dusunurler Ayrica bakiniz amp Dinamik sistemler Bilgi temsili Paradigma AlgiKaynakca a b c d Morgan Alex 2014 Representations Gone Mental PDF Synthese 191 2 213 44 doi 10 1007 s11229 013 0328 7 13 Agustos 2017 tarihinde kaynagindan PDF Marr David 2010 Vision A Computational Investigation into the Human Representation and Processing of Visual Information The MIT Press ISBN 978 0262514620 Mckellar Peter 1957 Vision A Computational Investigation into the Human Representation and Processing of Visual Information Oxford England a b Robert J Sternberg 2009 Cognitive Psychology ISBN 9780495506294 13 Nisan 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 5 Eylul 2020 Augusto Luis M 2014 Unconscious representations 2 Towards an integrated cognitive architecture Axiomathes 24 19 43 doi 10 1007 s10516 012 9207 y a b c Kind Amy 2014 Current Controversies in Philosophy of Mind New York Routledge s 118 Grice H P 1957 Meaning Philosophical Review 66 3 377 doi 10 2307 2182440 JSTOR 2182440 a b Kriegel Uriah 2014 Current Controversies in Philosophy of Mind Routledge ss 161 79