Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Selaniklilere İkinci Mektup (Grekçe: Επιστολή προς Θεσσαλονικέῖς β') ya da Pavlus'un Selaniklilere İkinci Mektup'u Yunanca Kutsal Yazıların (Yeni Ahit) bir kitabıdır. Sadece 2. Selanikliler olarak da adlandırılmaktadır. Bu mektup elçi Pavlus'un değişik cemaatlere ya da kişilere yazdığı 14 mektubun biridir. Pavlus bu mektubu Selanik şehrinde oturan Hristiyanlara yazdı.
| Yeni Ahit |
|---|
 |
| İnciller |
| Matta - Markos - Luka - Yuhanna |
| İlk Hristiyanların tarihi |
| Elçilerin İşleri |
| Pavlus'un mektupları |
| Romalılar · 1. Korintliler |
| Genel (katolik) mektuplar |
| Yakup · 1. Petrus |
| Kıyamet |
| Vahiy |
Hitap edilen cemaat
Selanik, Pavlus'un M.S. 50 civarında bir Hristiyan cemaati kurduğu Makedonya'nın ana liman kentidir. Şehrin şu anki adı Saloniki'dir (veya Selanik). Büyük İskender'in bir başkomutanı olan Kassandros tarafından tahrip edilen o bölgedeki 26 kasabadan biri “Therme” ("Sıcak Pınar") idi ve yerine Kassandros M.Ö. 316 veya 315 yıllarında Selanik inşa etti. Ona Büyük İskender'in kız kardeşi olan karısının adını (Thessaloniki) verdi.
Bu yeni şehir, Chalkidike yarımadasının batı tarafında, Thermaik Körfezi'nde (şimdi Selanik Körfezi olarak adlandırılır) yer almaktaydı ve kuzeye Tuna'ya ve Adriyatik Denizi'ne kadar yüzlerce kilometre giden bir ordu yolunun (Via Egnatia) kesişme noktasıydı.
Makedonya, M.Ö. 2. yüzyılın ortalarından önce dört bölgeye ayrıldı ve Selanik ikinci bölgenin başkentiydi. Birkaç yıl sonra Makedonya bir Roma eyaleti oldu ve Selanik eyalet hükûmetinin merkezi oldu. Elçi Pavlus ve Silas, Philippi'nin yaklaşık 120 km batısındaki bu şehre geldiklerinde, burası önemli ve gelişen bir metropoldü.
Selanik'teki cemaat Yahudi asıllı Hristiyanlardan ve Hristiyanlığı benimsemiş olan Yunanlardan oluşuyordu (Elçilerin İşleri 17:4).
Yazar
Kutsal Kitap'ın tanıklığı
İsa'nın elçisi Pavlus kendini şu sözlerle mektubun yazarı olarak tanıtır: „Pavlus, Silvanus ve Timoteos’tan, Babamız Tanrı ve Efendimiz İsa Mesih’le birlik içinde olan Selanik cemaatine, …“ (2. Selanikliler 1:1; 3:17).
Pavlus, Benyamin kabilesinden olan bir Yahudi olarak Tarsus şehrinde doğdu (Filipililer 3:5; Elçilerin İşleri 21:39; 22:3). Anababası Yahudiliğin bir mezhebi olan Ferisilere ait idiler (Elçilerin İşleri 23:6; Filipililer 3:5). Doğumundan beri Roma'nın vatandaşlığına sahipti (Elçilerin İşleri 22:28). Çadırcı olarak geçimini sağladı (Elçilerin İşleri 18:3). Yeruşalim'de tahsili bir Ferisi olan Gamaliel tarafından öğretildi (Elçilerin İşleri 22:3). En az iki dil -İbranice ve Yunanca- konuşabildi (Elçilerin İşleri 21:37-40).
Pavlus, oradaki Hristiyanları tutuklu olarak Yeruşalim’e getirebilmek için Şam'a giderken olağanüstü bir görünüşte gökteki İsa'dan elçisi olarak seçildi (Elçilerin İşleri 9:1-16; Efesoslular 1:1). Çocukluğundan beri o iki isme sahipti: İbranice ismi Saul ve Romalı ismi Pavlus. Özellikle Yahudi olmayan insanlara iyi haberi duyurmak için görevlendirildiğinden dolayı Romalı ismini kullandı (Elçilerin İşleri 9:15; Galatyalılar 2:7, 8).
Kutsal Kitap bilginlerinin görüşleri
Pavlus'un yazarlığı hakkındaki şüpheler ilk olarak 19. yüzyılın başında dile getirildi. William Wrede, Selanikliler'e 2. mektubun edebi anlamla Selaniklilere yazılan 1. mektuba bağlı olduğunu ve bu nedenle Pavlus tarafından yazılmadığını kanıtlamaya çalışan ilk kişiydi. Yazarlık hakkındaki görüşler şu anda bölünmüş durumda; örneğin Werner Georg Kümmel, sık sık dile getirilen endişelerin "gerçekliği konusunda şüpheye yer” bırakmadıklarını düşündü.
Andreas Lindemann'a göre 2. Selanikliler 2:2'deki sözler („Tanrı’nın gününün geldiğini iddia eden … bizden geldiği sanılan bir mektupla zihniniz hemen karışmasın …“) Selaniklilere yazılan iki mektubun ayrı yazarlar tarafından yazıldığını gösteriyor.
Bu görüş ise objektif bakılınca doğru olamaz; çünkü 2. Selanikliler 2:2'de birinci mektup söz konusu değildir. Pavlus, birinci mektubunda Tanrı'nın gününün gelecekte olduğunu gösteriyor (1. Selanikliler 5:1, 2).
Tarih ve Yer
Kutsal Kitap'ın tanıklığı
Pavlus, ikinci vaizlik turu esnasında (M.S. 49-52) Silas ve Timoteos ile birlikte Filipi'den gelerek Selanik'e geldi. Pavlus, Selanik sinagogunda üç Sebt günü vaaz verdi ve sonuç olarak, bazı Yahudiler ve çok sayıda Yunan din adamı, Pavlus, Silas ve Timoteos'a inanıp onlara katıldılar, "aralarında bulunan nüfuzlu kadınların sayısı da az değildi." Pavlus ve arkadaşların Selanik'te ne kadar kaldıkları bilinmemekle birlikte, onların geçimini sağlayacak iş bulması için yeterince uzun sürdü.
Bir süre sonra Pavlus'un mesajını reddeden Selanikli Yahudiler, pazar meydanından yanlarında aylaklar alarak bir kalabalık oluşturdular ve Pavlus'un misafir olarak yaşadığı Yason'un evine baskın düzenlediler. Ama orada olmadığını öğrendiklerinde, Yason'u ve diğer inananları şehir yöneticilerine sürüklediler.
Selanikli kardeşler güvenlik nedeniyle gece Pavlus ve Silas'ı Veriya'ya gönderdi. Ancak, Yahudilerin Selanik'ten gelip kitleleri kışkırtmasıyla kısa sürede zorluklar ortaya çıktı, bu yüzden Pavlus yine gizlice ayrılmak zorunda kaldı ve Atina'ya yolculuk etti. Silas ve Timoteos ise Veriya'da kaldılar (Elçilerin İşleri 17:10-15). Sonra Pavlus Korintos'a gitti (Elçilerin İşleri 18:1).
Selanik'ten ayrıldıktan bir yıldan az bir süre sonra Pavlus Korintos'taydı. Silas ve Timoteos'u Selanik'teki cemaati cesaretlendirmek için onlara göndermişti ve dönüşlerinden sonra Silas ve Timoteos'un iyi raporunu almıştı (Elçilerin İşleri 18:5, 11) Pavlus, Korintos'ta bir buçuk yıl kaldı ve Selanikliler'e yazdığı mektuplarını buradan yazdı.
Mektubu yazdığı zaman Silas ve Timoteos Pavlus'la birlikteydi (2. Selanikliler 1:1). Bu nedenle mektuplar Korintos'tan gönderilmiş olmalı, çünkü Pavlus'un ikinci misyonerlik yolculuğu sırasında bu üç adamın Korintos'ta kaldıktan sonra tekrar birlikte çalıştıkları hiçbir yerde söylenmiyor (Elçilerin İşleri 18:5). Elçi Pavlus, görünüşe göre M.S. 50 sonbaharında Korintos'tayken Selanikliler'e yazılan ilk mektubu muhtemelen o zamanda yazılmıştır (Elçilerin İşleri 18:11) ve ikincisini kısa bir zamandan sonra gönderdi.
Tarihsel tanıklık ve Kutsal Kitap bilginlerinin görüşleri
Mektup, Muratori Fragmanı gibi Kutsal Kitap'ın sayısız erken kataloglarında doğrudan belirtilmiştir. Bu mektup aynı zamanda hem Irenaeus (M.S. ikinci yüzyıl) hem de diğer ilk yazarlar tarafından alıntılanmıştır. Örneğin ikinci yüzyılda yaşamış İustinos ‘kanun tanımaz [günahkâr] adamdan’ söz ederken belli ki 2. Selanikliler 2:3’e değinmektedir. Kitap 2 numaralı Chester Beatty Papirüsü’nde (
) şu anda bulunmamaktadır; ancak papirüste Birinci Selanikliler’den sonra eksik olan yedi yaprağın ilk ikisinde yer aldığına kuşku yoktur.
W. G. Kümmel Pavlus'un ikinci mektubu muhtemelen 50/51'de Korintos'ta yazıldığını savunuyor. Konstantinos Nikolakopoulos yazılış tarihi olarak 51/52 öneriyor.
Kanon Dizileri ve El Yazmaları
Kartaca Konsili’nden önce (M.S. 397) hazırlanmış dördüncü yüzyıla ait kanon listelerinden birçoğu Yunanca Kutsal Metinlerin günümüzde kabul edilen dizisiyle tamamen uyuşur.
El yazmalarına gelince yazarlar ilk önce papirüs kâğıt olarak kullandılar. Papirüs, aynı adı taşıyan bir su bitkisinden yapılır. Yazıcılar yaklaşık M.S. 4. yüzyıldan itibaren el yazmalarında papirüs yerine genellikle dana, kuzu ya da keçi derisinden yapılan ve daha dayanıklı bir malzeme olan vellum (bir parşömen türü) kullanılmaya başladılar. Bu vellumlardan günümüze dek ulaşan bazıları çok önemli Kutsal Kitap el yazmalarını içerir.
Kanon Dizileri
2. Selanikliler Mektubu Kutsal Kitabın erken kanon dizilerinde geçer:
| İsim | Yıl (M.S.) | |
|---|---|---|
| 1 | Muratori Fragmanı (İtalya) | 170 |
| 2 | İrenaeus (Anadolu) | 180 |
| 3 | İskenderiyeli Clemens | 190 |
| 4 | Tertullianus (Kuzey Afrika) | 207 |
| 5 | Origenes (İskenderiye) | 230 |
| 6 | Eusebios (Filistin) | 320 |
| 7 | Kudüslü Kyrillos | 348 |
| 8 | Cheltenham-Listesi (Kuzey Afrika) | 365 |
| 9 | Athanasios (İskenderiye) | 367 |
| 10 | Epiphanios (Filistin) | 368 |
| 11 | Nazianzoslu Gregorios (Anadolu) | 370 |
| 12 | Amphilokhios (Anadolu) | 370 |
| 13 | Philaster (İtalya) | 383 |
| 14 | Hieronymus (İtalya) | 394 |
| 15 | Augustinus (Kuzey Afrika) | 397 |
| 16 | Kartaca Konsili (Kuzey Afrika) | 397 |
Papirüs El Yazmaları
; P. Oxy. 1598; Inv. 612. Selanikliler Mektubu'nun tümü ya da birkaç ayetleri eski bir Papirüs El Yazmalarında bulunur.
| Simge | İsim | Tarih (M.S.) | Dil | Bulundukları Yer | İçerik | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | | P. Oxyrhynchus 1598 | 3. yüzyıl | Yunanca | Gent (Belçika) | 1. Selanikliler 4:12-5:18, 25-28; 2. Selanikliler 1:1, 2; 2:1, 9-11 |
| 2 | PNarmuthis 69.39a/229a | 200-400 | Yunanca | Kahire (Mısır) | 2. Selanikliler 1:4, 5, 11, 12 |
Vellum ve Deri El Yazmaları
2. Selanikliler Mektubu'nun tümü bazı meşhur Vellum ve Deri El Yazmalarında bulunur.
| Simge | İsim | Tarih (M.S.) | Dil | Bulundukları Yer | |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | א | Kodeks Sinaiticus | 4. yüzyıl | Yunanca | Londra (İngiltere) |
| 2 | A | Kodeks Alexandrinus | 5. yüzyıl | Yunanca | Londra (İngiltere) |
| 3 | B | Kodeks Vatikanus 1209 | 4. yüzyıl | Yunanca | Vatikan Kütüphanesi |
| 4 | C | Kodeks Ephraemi Syri reskriptus | 5. yüzyıl | Yunanca | Paris (Fransa) |
| 5 | DP | Kodeks Claromontanus | 6. yüzyıl | Yunanca / Latince | Paris (Fransa) |
Bölümleme
Kutsal Kitap'ın bölümlere ve ayetlere bölünmesi orijinal yazarlara geri dönmez, fakat yüzyıllar sonra yararlılık nedenleriyle tanıtıldı. Masoretler, İbranice Kutsal Yazıları ayetlere ayırdı. Daha sonra M.S. 13. yüzyılda bölümler eklendi. 1553'te, Robert Estienne'in Fransızca Kutsal Kitap'ı nihayet mevcut bölüm ve ayet bölümüyle birlikte ilk tam Kutsal Kitap olarak basıldı.
- Bölüm 1: Giriş sözleri (1, 2); Selaniklilerin imanı büyüyor (3-5); itaatsizler yok edilecek (6-10); Pavlus cemaat için dua ediyor (11, 12).
- Bölüm 2: Kanun tanımaz adam (1-12); Selanikliler kararlılığı korusunlar diye öğütleniyor (13-17).
- Bölüm 3: “Bizim için dua etmeyi sürdürün” (1-5); düzensizlik yaratan bir kardeşten sakınmak (6-15); kapanış sözleri (16-18).
İçerik
Selanikliler, zulüm ve sıkıntıya rağmen tahammül ve inanç gösterdikleri için övülürler (1:3-5). İsa güçlü melekleriyle geldiği zaman iyi habere itaatsizlik edenleri yok edecek (1:6-9). Pavlus, Rab İsa'nın adının onlarda yüceltilebilmesi için Selaniklilerin layık görülmesi için dua ediyor (1:11, 12).
Selanikliler, Tanrı'nın gününün çoktan geldiğini söyleyen bir mesaj karşısında tedirgin olmamaları ya da üzülmemeleri konusunda tembihleniyorlar. Önce irtidat gelmeli ve kanunsuz adam ortaya çıkmalıdır; herhangi bir tapınma nesnesinin üzerine çıkacak ve kendisini bir tanrı olarak sunacaktır. İrtidata engel olarak hareket eden elçiler yoldan çekildiğinde, diğer iman kardeşlerini yanıltmaya çalışan kötü kişiler ortaya çıkacaktır (2:3-10).
Düzensizlik yaratan ve kendilerini ilgilendirmeyen işlere karışan kişilerden sakınmaları gerekir. İmanda kuvvetli olanlar onları değişebilecekleri konusunda ciddi bir şekilde kardeş olarak uyarsınlar (3:6-14).
Kaynakça
- ^ BILD, cilt 2, s. 749
- ^ William Wrede: Die Echtheit des zweiten Thessalonicherbriefs untersucht von D. W. Wrede, Leipzig 1903.
- ^ a b Kümmel: Einleitung in das Neue Testament. Heidelberg 201980, S. 232.
- ^ Elçilerin İşleri 17:1-4
- ^ 1. Selanikliler 2:9
- ^ Elçilerin İşleri 17:5-9
- ^ Konstantinos Nikolakopoulos: Das Neue Testament in der Orthodoxen Kirche. Grundlegende Fragen einer Einführung in das Neue Testament. Berlin 2014, 2. Auflage, S. 249.
Edebiyat
- Franz Laub: 1. und 2. Thessalonicherbrief. 2. Auflage. Echter, Würzburg 1988, (Die Neue Echter Bibel. Kommentar zum Neuen Testament mit der Einheitsübersetzung. Band 13), S. 37–57.
- Peter Stuhlmacher: Biblische Theologie des Neuen Testaments, Bd. 2: Von der Paulusschule bis zur Johannesoffenbarung. (Vandenhoeck & Ruprecht), Göttingen / LLC, Bristol, CT, USA ²2012, zu 2Thess S. 54–59.
- Klaus-Michael Bull, Der 2. Thessalonicherbrief (2Thess) In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Hrsg.): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
Ayrıca bakınız
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Selaniklilere Ikinci Mektup Grekce Epistolh pros 8essalonikeῖs b ya da Pavlus un Selaniklilere Ikinci Mektup u Yunanca Kutsal Yazilarin Yeni Ahit bir kitabidir Sadece 2 Selanikliler olarak da adlandirilmaktadir Bu mektup elci Pavlus un degisik cemaatlere ya da kisilere yazdigi 14 mektubun biridir Pavlus bu mektubu Selanik sehrinde oturan Hristiyanlara yazdi Yeni Ahit2 Korintliler MS 175 225IncillerMatta Markos Luka YuhannaIlk Hristiyanlarin tarihiElcilerin IsleriPavlus un mektuplariRomalilar 1 Korintliler 2 Korintliler Galatyalilar Efesliler Filipililer Koloseliler 1 Selanikliler 2 Selanikliler 1 Timoteos 2 Timoteos Titus Filimon IbranilerGenel katolik mektuplarYakup 1 Petrus 2 Petrus 1 Yuhanna 2 Yuhanna 3 Yuhanna YahudaKiyametVahiy Bu kutu goruntuletartisdegistirHitap edilen cemaatSelanik Pavlus un M S 50 civarinda bir Hristiyan cemaati kurdugu Makedonya nin ana liman kentidir Sehrin su anki adi Saloniki dir veya Selanik Buyuk Iskender in bir baskomutani olan Kassandros tarafindan tahrip edilen o bolgedeki 26 kasabadan biri Therme Sicak Pinar idi ve yerine Kassandros M O 316 veya 315 yillarinda Selanik insa etti Ona Buyuk Iskender in kiz kardesi olan karisinin adini Thessaloniki verdi Bu yeni sehir Chalkidike yarimadasinin bati tarafinda Thermaik Korfezi nde simdi Selanik Korfezi olarak adlandirilir yer almaktaydi ve kuzeye Tuna ya ve Adriyatik Denizi ne kadar yuzlerce kilometre giden bir ordu yolunun Via Egnatia kesisme noktasiydi Makedonya M O 2 yuzyilin ortalarindan once dort bolgeye ayrildi ve Selanik ikinci bolgenin baskentiydi Birkac yil sonra Makedonya bir Roma eyaleti oldu ve Selanik eyalet hukumetinin merkezi oldu Elci Pavlus ve Silas Philippi nin yaklasik 120 km batisindaki bu sehre geldiklerinde burasi onemli ve gelisen bir metropoldu Selanik teki cemaat Yahudi asilli Hristiyanlardan ve Hristiyanligi benimsemis olan Yunanlardan olusuyordu Elcilerin Isleri 17 4 YazarKutsal Kitap in tanikligi Elci Pavlus un onlara mektuplar yazdigi cemaatler Isa nin elcisi Pavlus kendini su sozlerle mektubun yazari olarak tanitir Pavlus Silvanus ve Timoteos tan Babamiz Tanri ve Efendimiz Isa Mesih le birlik icinde olan Selanik cemaatine 2 Selanikliler 1 1 3 17 Pavlus Benyamin kabilesinden olan bir Yahudi olarak Tarsus sehrinde dogdu Filipililer 3 5 Elcilerin Isleri 21 39 22 3 Anababasi Yahudiligin bir mezhebi olan Ferisilere ait idiler Elcilerin Isleri 23 6 Filipililer 3 5 Dogumundan beri Roma nin vatandasligina sahipti Elcilerin Isleri 22 28 Cadirci olarak gecimini sagladi Elcilerin Isleri 18 3 Yerusalim de tahsili bir Ferisi olan Gamaliel tarafindan ogretildi Elcilerin Isleri 22 3 En az iki dil Ibranice ve Yunanca konusabildi Elcilerin Isleri 21 37 40 Pavlus oradaki Hristiyanlari tutuklu olarak Yerusalim e getirebilmek icin Sam a giderken olaganustu bir gorunuste gokteki Isa dan elcisi olarak secildi Elcilerin Isleri 9 1 16 Efesoslular 1 1 Cocuklugundan beri o iki isme sahipti Ibranice ismi Saul ve Romali ismi Pavlus Ozellikle Yahudi olmayan insanlara iyi haberi duyurmak icin gorevlendirildiginden dolayi Romali ismini kullandi Elcilerin Isleri 9 15 Galatyalilar 2 7 8 Kutsal Kitap bilginlerinin gorusleri Pavlus un yazarligi hakkindaki supheler ilk olarak 19 yuzyilin basinda dile getirildi William Wrede Selanikliler e 2 mektubun edebi anlamla Selaniklilere yazilan 1 mektuba bagli oldugunu ve bu nedenle Pavlus tarafindan yazilmadigini kanitlamaya calisan ilk kisiydi Yazarlik hakkindaki gorusler su anda bolunmus durumda ornegin Werner Georg Kummel sik sik dile getirilen endiselerin gercekligi konusunda supheye yer birakmadiklarini dusundu Andreas Lindemann a gore 2 Selanikliler 2 2 deki sozler Tanri nin gununun geldigini iddia eden bizden geldigi sanilan bir mektupla zihniniz hemen karismasin Selaniklilere yazilan iki mektubun ayri yazarlar tarafindan yazildigini gosteriyor Bu gorus ise objektif bakilinca dogru olamaz cunku 2 Selanikliler 2 2 de birinci mektup soz konusu degildir Pavlus birinci mektubunda Tanri nin gununun gelecekte oldugunu gosteriyor 1 Selanikliler 5 1 2 Tarih ve YerKutsal Kitap in tanikligi Pavlus ikinci vaizlik turu esnasinda M S 49 52 Silas ve Timoteos ile birlikte Filipi den gelerek Selanik e geldi Pavlus Selanik sinagogunda uc Sebt gunu vaaz verdi ve sonuc olarak bazi Yahudiler ve cok sayida Yunan din adami Pavlus Silas ve Timoteos a inanip onlara katildilar aralarinda bulunan nufuzlu kadinlarin sayisi da az degildi Pavlus ve arkadaslarin Selanik te ne kadar kaldiklari bilinmemekle birlikte onlarin gecimini saglayacak is bulmasi icin yeterince uzun surdu Bir sure sonra Pavlus un mesajini reddeden Selanikli Yahudiler pazar meydanindan yanlarinda aylaklar alarak bir kalabalik olusturdular ve Pavlus un misafir olarak yasadigi Yason un evine baskin duzenlediler Ama orada olmadigini ogrendiklerinde Yason u ve diger inananlari sehir yoneticilerine suruklediler Selanikli kardesler guvenlik nedeniyle gece Pavlus ve Silas i Veriya ya gonderdi Ancak Yahudilerin Selanik ten gelip kitleleri kiskirtmasiyla kisa surede zorluklar ortaya cikti bu yuzden Pavlus yine gizlice ayrilmak zorunda kaldi ve Atina ya yolculuk etti Silas ve Timoteos ise Veriya da kaldilar Elcilerin Isleri 17 10 15 Sonra Pavlus Korintos a gitti Elcilerin Isleri 18 1 Selanik ten ayrildiktan bir yildan az bir sure sonra Pavlus Korintos taydi Silas ve Timoteos u Selanik teki cemaati cesaretlendirmek icin onlara gondermisti ve donuslerinden sonra Silas ve Timoteos un iyi raporunu almisti Elcilerin Isleri 18 5 11 Pavlus Korintos ta bir bucuk yil kaldi ve Selanikliler e yazdigi mektuplarini buradan yazdi Mektubu yazdigi zaman Silas ve Timoteos Pavlus la birlikteydi 2 Selanikliler 1 1 Bu nedenle mektuplar Korintos tan gonderilmis olmali cunku Pavlus un ikinci misyonerlik yolculugu sirasinda bu uc adamin Korintos ta kaldiktan sonra tekrar birlikte calistiklari hicbir yerde soylenmiyor Elcilerin Isleri 18 5 Elci Pavlus gorunuse gore M S 50 sonbaharinda Korintos tayken Selanikliler e yazilan ilk mektubu muhtemelen o zamanda yazilmistir Elcilerin Isleri 18 11 ve ikincisini kisa bir zamandan sonra gonderdi Tarihsel taniklik ve Kutsal Kitap bilginlerinin gorusleri Mektup Muratori Fragmani gibi Kutsal Kitap in sayisiz erken kataloglarinda dogrudan belirtilmistir Bu mektup ayni zamanda hem Irenaeus M S ikinci yuzyil hem de diger ilk yazarlar tarafindan alintilanmistir Ornegin ikinci yuzyilda yasamis Iustinos kanun tanimaz gunahkar adamdan soz ederken belli ki 2 Selanikliler 2 3 e deginmektedir Kitap 2 numarali Chester Beatty Papirusu nde P46 displaystyle mathfrak P 46 su anda bulunmamaktadir ancak papiruste Birinci Selanikliler den sonra eksik olan yedi yapragin ilk ikisinde yer aldigina kusku yoktur W G Kummel Pavlus un ikinci mektubu muhtemelen 50 51 de Korintos ta yazildigini savunuyor Konstantinos Nikolakopoulos yazilis tarihi olarak 51 52 oneriyor Kanon Dizileri ve El YazmalariKartaca Konsili nden once M S 397 hazirlanmis dorduncu yuzyila ait kanon listelerinden bircogu Yunanca Kutsal Metinlerin gunumuzde kabul edilen dizisiyle tamamen uyusur El yazmalarina gelince yazarlar ilk once papirus kagit olarak kullandilar Papirus ayni adi tasiyan bir su bitkisinden yapilir Yazicilar yaklasik M S 4 yuzyildan itibaren el yazmalarinda papirus yerine genellikle dana kuzu ya da keci derisinden yapilan ve daha dayanikli bir malzeme olan vellum bir parsomen turu kullanilmaya basladilar Bu vellumlardan gunumuze dek ulasan bazilari cok onemli Kutsal Kitap el yazmalarini icerir Kanon Dizileri 2 Selanikliler Mektubu Kutsal Kitabin erken kanon dizilerinde gecer Kanon Dizileri Isim Yil M S 1 Muratori Fragmani Italya 1702 Irenaeus Anadolu 1803 Iskenderiyeli Clemens 1904 Tertullianus Kuzey Afrika 2075 Origenes Iskenderiye 2306 Eusebios Filistin 3207 Kuduslu Kyrillos 3488 Cheltenham Listesi Kuzey Afrika 3659 Athanasios Iskenderiye 36710 Epiphanios Filistin 36811 Nazianzoslu Gregorios Anadolu 37012 Amphilokhios Anadolu 37013 Philaster Italya 38314 Hieronymus Italya 39415 Augustinus Kuzey Afrika 39716 Kartaca Konsili Kuzey Afrika 397Papirus El Yazmalari P30 displaystyle mathfrak P 30 P Oxy 1598 Inv 61 2 Selanikliler Mektubu nun tumu ya da birkac ayetleri eski bir Papirus El Yazmalarinda bulunur Papirus El Yazmalari Simge Isim Tarih M S Dil Bulunduklari Yer Icerik1 P30 displaystyle mathfrak P 30 P Oxyrhynchus 1598 3 yuzyil Yunanca Gent Belcika 1 Selanikliler 4 12 5 18 25 28 2 Selanikliler 1 1 2 2 1 9 112 PNarmuthis 69 39a 229a 200 400 Yunanca Kahire Misir 2 Selanikliler 1 4 5 11 12Vellum ve Deri El Yazmalari Kodeks Sinaiticus Matta 8 28 9 23 2 Selanikliler Mektubu nun tumu bazi meshur Vellum ve Deri El Yazmalarinda bulunur Vellum ve Deri El Yazmalari Simge Isim Tarih M S Dil Bulunduklari Yer1 א Kodeks Sinaiticus 4 yuzyil Yunanca Londra Ingiltere 2 A Kodeks Alexandrinus 5 yuzyil Yunanca Londra Ingiltere 3 B Kodeks Vatikanus 1209 4 yuzyil Yunanca Vatikan Kutuphanesi4 C Kodeks Ephraemi Syri reskriptus 5 yuzyil Yunanca Paris Fransa 5 DP Kodeks Claromontanus 6 yuzyil Yunanca Latince Paris Fransa BolumlemeKutsal Kitap in bolumlere ve ayetlere bolunmesi orijinal yazarlara geri donmez fakat yuzyillar sonra yararlilik nedenleriyle tanitildi Masoretler Ibranice Kutsal Yazilari ayetlere ayirdi Daha sonra M S 13 yuzyilda bolumler eklendi 1553 te Robert Estienne in Fransizca Kutsal Kitap i nihayet mevcut bolum ve ayet bolumuyle birlikte ilk tam Kutsal Kitap olarak basildi Bolum 1 Giris sozleri 1 2 Selaniklilerin imani buyuyor 3 5 itaatsizler yok edilecek 6 10 Pavlus cemaat icin dua ediyor 11 12 Bolum 2 Kanun tanimaz adam 1 12 Selanikliler kararliligi korusunlar diye ogutleniyor 13 17 Bolum 3 Bizim icin dua etmeyi surdurun 1 5 duzensizlik yaratan bir kardesten sakinmak 6 15 kapanis sozleri 16 18 IcerikSelanikliler zulum ve sikintiya ragmen tahammul ve inanc gosterdikleri icin ovulurler 1 3 5 Isa guclu melekleriyle geldigi zaman iyi habere itaatsizlik edenleri yok edecek 1 6 9 Pavlus Rab Isa nin adinin onlarda yuceltilebilmesi icin Selaniklilerin layik gorulmesi icin dua ediyor 1 11 12 Selanikliler Tanri nin gununun coktan geldigini soyleyen bir mesaj karsisinda tedirgin olmamalari ya da uzulmemeleri konusunda tembihleniyorlar Once irtidat gelmeli ve kanunsuz adam ortaya cikmalidir herhangi bir tapinma nesnesinin uzerine cikacak ve kendisini bir tanri olarak sunacaktir Irtidata engel olarak hareket eden elciler yoldan cekildiginde diger iman kardeslerini yaniltmaya calisan kotu kisiler ortaya cikacaktir 2 3 10 Duzensizlik yaratan ve kendilerini ilgilendirmeyen islere karisan kisilerden sakinmalari gerekir Imanda kuvvetli olanlar onlari degisebilecekleri konusunda ciddi bir sekilde kardes olarak uyarsinlar 3 6 14 Kaynakca BILD cilt 2 s 749 William Wrede Die Echtheit des zweiten Thessalonicherbriefs untersucht von D W Wrede Leipzig 1903 a b Kummel Einleitung in das Neue Testament Heidelberg 201980 S 232 Elcilerin Isleri 17 1 4 1 Selanikliler 2 9 Elcilerin Isleri 17 5 9 Konstantinos Nikolakopoulos Das Neue Testament in der Orthodoxen Kirche Grundlegende Fragen einer Einfuhrung in das Neue Testament Berlin 2014 2 Auflage S 249 EdebiyatFranz Laub 1 und 2 Thessalonicherbrief 2 Auflage Echter Wurzburg 1988 ISBN 3 429 00947 2 Die Neue Echter Bibel Kommentar zum Neuen Testament mit der Einheitsubersetzung Band 13 S 37 57 Peter Stuhlmacher Biblische Theologie des Neuen Testaments Bd 2 Von der Paulusschule bis zur Johannesoffenbarung Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen LLC Bristol CT USA 2012 zu 2Thess S 54 59 Klaus Michael Bull Der 2 Thessalonicherbrief 2Thess In Michaela Bauks Klaus Koenen Stefan Alkier Hrsg Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet WiBiLex Stuttgart 2006 ff Ayrica bakinizYeni Ahit in Papirusler Listesi