Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Albertus Magnus, (y. 1193, Lauingen, Kutsal Roma İmparatorluğu - 15 Kasım 1280, Köln, Kutsal Roma İmparatorluğu), Orta Çağ'da kendisine doktor üniversalis unvanı verilmiş olan 13. yüzyıl Alman skolastik filozofu ve tanrıbilimcisi. Albertus, Anselmus, Petrus Abelard, , Petrus Lombard, Thomas Aquinas ve Duns Scotus en ünlü skolastikler arasındadır.
| Albertus Magnus | |
|---|---|
 | |
Kilise Doktoru | |
| Doğum | c. 1200 Lauingen, Bavyera, Kutsal Roma İmparatorluğu |
| Ölüm | 15 November 1280 Köln, Kutsal Roma İmparatorluğu |
| Kutsayanlar | Katolik Kilisesi |
| Kutsanma | 1622, Roma, Papalık Devleti XV. Gregorius tarafından |
| Aziz ilanı | 16 Aralık 1931 XI. Pius tarafından |
| Türbe | , Köln |
| Yortu | 15 kasım |
| Koruyucu aziz | Felsefeciler ve bilim adamlar |
Albertus Magnus | |
|---|---|
| Kariyeri | |
| Dalı | Doğa bilimleri Alşimi Hukuk Diplomasi Teoloji Doğa felsefesi |
| Albertus Magnus | |
|---|---|
| Alma mater | Padua Üniversitesi |
| Çağı | Orta Çağ felsefesi |
| Bölgesi | Batı felsefesi |
| Okulu | Skolastik Aristotelesçilik Felsefi gerçekçilik |
| İlgi alanları | |
| Önemli fikirleri | Doğal hukuk |
Etkilendikleri | |
Etkiledikleri
| |
Zamanının hemen her alandaki tüm bilgilerini serimleyip yorumlayışıyla ün kazanmış olan Büyük Albertus, inanç ve vahiy yoluyla kazanılan bilgiyi birbirinden ayırmış ve bu ikisinin birbirine karşıt olmadığını söyleyerek inanç için bir hakikat, akıl için de ona çelişik bir hakikat bulunmadığını iddia etmiştir.
Papa XI. Pius tarafında Kilise Doktoru ilan edilmiştir. Yortusu 15 Kasımdır.
Biyografi
Albertus Magnus, Bavyera'nın Lauingen şehrinde dünyaya gelen Magnus, çok geniş kapsamlı bilgiye sahip olduğu için daha sonraları Doctor Universalis unvanını kazanmıştır. Padova Üniversitesi'nde okuduktan sonra ailesinin isteği üzerine Dominiken rahibi olmuştur. Daha sonra Paris Üniversitesi'ne giderek burada yabancı kürsüsünün başına geçmiştir. Yedi yıl sonra Köln şehrinde Studium Generale'yi kurmuştur. Magnus hayatının büyük bir kısmını vaaz vermekle ve öğretmekle geçirmiştir. İnanç ve vahiy yoluyla kazanılan bilgiyi birbirinden ayırmış ve bu ikisinin birbirine karşıt olmadığını ileri sürmüştür. Ona göre, biri akıl ve öbürü ise inanç için doğru olan ve birbirleriyle çelişen iki doğru yoktur; gerçekten doğru olan her şey büyük bir uyum içinde birleşmiştir. Gözleme dayalı bilginin önemini vurgulamış ve bilimin sadece dilden dile aktarılan bilgi olmadığını aynı zamanda nesnelerin doğasının araştırılmasıyla bilime katkı sağlanacağını söylemiştir. Bu görüşü eserlerine de yansımıştır.
Yunan ve İslam biliminin Batı Avrupa üniversitelerine girişinde önemli rol oynayan Magnus, Aristoteles'in eserlerini 1240 yılında, Paris'te bulunduğu sırada tanıdı. Bu eserlerden o kadar o kadar etkilendi ki bu eserlerin bilimle alakalı kısımlarını açıklamaya karar verdi ve yalnızca Aristotelesçi bilimi değil, Aristoteles'in mantık, matematik, ahlak, siyaset ve metafiziğini de açıkladı. Diğer âlimlerin aksine Aristoteles'in yanılabileceğine ihtimal verdi. Muhtemelen başlangıçta Aristoteles'in kitapları ile Padova Üniversitesi'nde eğitim gördü. Meryem ile tanışması Albertus'un Kutsal Tarikatlar'a katılmaya ikna olmasını sağlamıştır. 1223 yılında ailesi istemese de Dominikan Tarikatı'nın bir üyesi oldu ve Bolonya ve başka yerlerde teoloji eğitimi gördü. Köln'de bir hocanın yerine geçmesi için seçildi, burada Dominikan Tarikatı'nın bir evi vardı ve birkaç yıl Regensburg, Freiburg, Strazburg ve Hildesheim'da hocalık yaptı.
Köln'deki görev süresi boyunca Summa de bono'yu yazdı. 1245 yılında din alimi olan Magnus, bu sayede Dominikan Tarikatı'nda bir saygınlığa ulaştı. Bu olaylara müteakiben Paris Üniversitesi'nde tam zamanlı profesör olarak teoloji okutmaya başladı ve bu zamanlarda Thomas Aquinas da Magnus'tan öğrenim görmeye başladı. Magnus Aristoteles'in neredeyse tüm yazılarını yorumlayan ilk kişi oldu ve böylelikle onları daha geniş akademik çalışmalar için ulaşılabilir hale getirdi. Aristo'nun çalışmaları onu İbn-i Sina, İbn-i Rüşd gibi Müslüman bilim adamlarının çalışma ve öğretilerini yorumlamaya götürdü ve bu durum Magnus'un akademik düşünmenin kalbine inmesini sağladı.
1254 yılında Dominikan Tarikatı'nın dini yöneticisi oldu ve bu görev boyunca Dominikanlar'ı Paris Üniversitesi'nin saldırıları karşısında savundu, St. John'u eleştirdi ve İslam filozofu İbn-i Rüşd'den yanlış algıladıklarını cevapladı. 1260 yılında tarafından yapıldı, üç yıl sonra istifa etti. Görev süresince at sürmeyi reddederek alçak gönüllülüğü konusundaki saygınlığını artırdı. 1263'te onu piskopos görevinden aldı ve Almanca konuşulan ülkelerde Sekizinci Haçlı Seferi için vaaz vermesini istedi. Bundan sonra Magnus daha çok görüş ayrılıklarına düşen partilerin ara bulucusu olarak bilinmeye başlandı. Köln'de sadece Almanya'nın en eski üniversitesinin kurucusu olarak değil, aynı zamanda Köln halkı ve kilise arasındaki çatışmaları sonlandırarak isim yaptı. Onun son uğraşları arasında eski öğrencisi Thomas Aquinas'ın inancını savunması vardı. Thomas Aquinas'ın 1274'teki ölümü Magnus'u yasa boğdu. 1278 yılında sağlığındaki çöküşten sıkıntı çekmeye başladı, 15 Kasım 1280 yılında, Köln'deki Dominikan manastırında öldü.
Yazıları
Albertus'un yazıları 1899'da toplandı ve otuz sekiz cilt kadardı. Bunlar Albertus Magnus'un verimliliğini ve mantık, teoloji, botanik, coğrafya, astronomi, mineraloji, simya, zooloji, fizyoloji, frenoloji, adalet, hukuk, arkadaşlık ve aşk gibi konulardaki ansiklopedik bilgi birikimini göstermiştir. Aristoteles'in tüm çalışmalarını özümsemiş, değerlendirmiş, yorumlamış, Arap yorumcuların Latince çevirilerini ve notlarını derlemiş, kilise doktrinine uygun şekilde sistemleştirmiştir. Aristo'nun en modern bilgi birikimi Albertus tarafından korunmuş ve sunulmuştur.
Erken dönem teolojik çalışmaları üç cilt olarak Paris'te 1160'ta ölen İtalyan skolastik ilahiyatçı Pietro Lombardo'nın Magister Sententiarum ve iki cilt olarak Summa Theologiae kitaplarının tefsiridir.
Albertus'un çalışmaları teolojik olmaktan çok felsefi olmuştu. Felsefi çalışmalar genel olarak Aristoteles'in çalışmalarının yorumlanışı ve Aristoteles'in görüşleriyle alakalıydı. Albertus Aristoteles'in doğa felsefesine yaklaşımı Hristiyan felsefesinin doğal düzenine hiçbir engel teşkil etmeyeceğine inanıyordu.
Çalışmaları ve eserleri
Bitkilerle ilgili olarak kendi gözlemlerinin yanı sıra Aristoteles'ten ve Theophrastus'tan yararlanmıştır. Kaba hatları ile çevresinde gördüğü bitkileri bilhassa genel çerçevede tüketilenleri derlemiştir. Bu çalışmalarını De Vegetabilibus et Plantis (Sebzeler ve Bitkiler Üzerine) adlı kitabında toplamıştır. Bu eserinde İtalya'ya yaptığı gezilerinde gördüğü bir portakal ağacını tanımlamıştır. Buna göre ağacın yaprak morfolojisini “biri büyük diğeri küçük iki formdan oluşmakta” diyerek doğru biçimde anlatmış ve çizimlerinde göstermiştir. Bitkiler âlemi için basit bir sınıflandırma sistemini ortaya koyarak; en alta mantarları en üste ise çiçek veren bitkileri yerleştirmiştir. Dikenler ile iğneleri, oluşumlarına ve yapılarına göre ayırmıştır. Bitkilerle çalışmasında morfolojik görünümlerini nesne ve hayvan biçimlerine benzeterek; çan, kuş ve yıldız biçiminde olanlar şeklinde genel bir sistematik sınıflandırma yapmıştır. Mevcut bitkilerin bazılarının “aşılama” yoluyla yeni türlere dönüştürülebileceğini söylemiştir. Meyvelerin karşılaştırmalı bir incelemesini de yaptı, ısı ve ışığın ağaçların büyümesi üzerinde etkilerini gözleyen ilk kişi oldu. Bu gözlemlerden, bitki öz suyunun köklerde tatsız olduğunu fakat yukarı çıktığında tatlandığını ortaya koydu. Batı'da ıspanaktan bahseden ilk kişidir.
Hayvanlarla ilgili yaptığı çalışmalarında Aristoteles’in Historia Animalium adlı eserinden ve Galenus'un çalışmalarından yararlanarak ve kendi gözlemlerini de ilave ederek De Animalibus (Hayvanlar Üzerine) adını verdiği 26 ciltlik bir eser yazmıştır. Bu risalede hayal ürünü bazı yaratıkların tasvirleri yer alır. Bu eserde kuş ve balıkların kan damarlarının dağılımı konusunda Aristoteles'in verdiği bilgilerden ayrılmıştır. Pek çok yeni hayvan çeşidinin morfolojik özelliklerini ayrıntılı bir biçimde ele almıştır. Doğuran hayvanlar ile insanı en üst kategoriye koymuş, sırasıyla kuşlar, sürüngenler, balıklar, yumuşakçalar, kabuklular ile böcekleri alt sınıflara yerleştirmiştir. Böceklerin çiftleşmesinden, çekirgelerde üreme organları, balık ve memelilerde gelişim evrelerine ait yaptığı gözlemlerde organların sırasıyla nasıl şekillendiğini, göbek kordonu denen yapının yerini gelişim süreci içinde hangi damarın aldığını açık ve net bir şekilde anlatmıştır. Ayrıca tavuklar yumurtladıktan sonra çeşitli zaman aralıklarıyla yumurtaları açarak civcivlerin gelişmesini gözlemiştir. Yumurtadan itibaren embriyonun gelişmesini ele almıştır. Avrupa'nın Kuzey bölgelerinde ve kutuplarda yaşayan hayvan varlığına değinmiş, hayatta kalmaları için kalın derilere ve beyaz kürklere sahip olmaları gerektiğini söylemiştir.
Psikopos olduğu dönemde köylere yaptığı gezilerde madenleri ve tarihi yerlerdeki arkeolojik kazıları incelemiş ve bu incelemeler ışığında yüzden fazla minerali sınıflandırmıştır. De Mineralibus et Rebus Metallica (Mineraller ve Metaller Hakkında) adlı eserinde fosilleri, Nuh Tufanı'ndan kalan kalıntılar olarak nitelemiş ve bir zamanlar yaşamış hayvanların mineralleşmiş kalıntıları olduğunu öne sürmüştür.
Aynı zamanda Aristoteles'in oklar ve diğer fırlatılan cisimlerin hareketini ele alış şeklini beğenmedi. Samanyolu'nun yıldızlardan oluştuğunu düşündü. Ay da Aristoteles'in söylediği gibi kusursuz bir cisim değildi. Ay'ın yüzeyindeki koyu lekelerin, Yer'in yaptığı gölgeler olmaktan ziyade Ay'ın kendi yüzeyindeki engebelerden kaynaklandığını ileri sürdü. Elementlerin kimyasal bileşikleri nasıl meydana getirdiği konusundaki fikirleri ve Demokritos'un atom teorisine olumlu bakması da yeniydi
Kaynakça
- ^ "St. Albertus Magnus". Britannica. 28 Ekim 2017 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 19 Temmuz 2020.
- ^ Hilde de Ridder-Symoens (ed.). A History of the University in Europe: Volume 1, Universities in the Middle Ages, Cambridge University Press, 1991, p. 439.
- ^ Albertus Magnus, De IV coaequaevis, tract. 2, qu. 3.
- ^ Henricus Bate, Helmut Boese, Carlos Steel, On Platonic Philosophy, Leuven: Leuven University Press, 1990, p. xvi.
- ^ Irven Resnick (ed.), A Companion to Albert the Great: Theology, Philosophy, and the Sciences, BRILL, 2012, p. 4; Thomas F. Glick, Steven Livesey, Faith Wallis (eds.), Medieval Science, Technology, and Medicine: An Encyclopedia, Routledge, 2014, p. 15; Pope Benedict XVI, Great Christian Thinkers: From the Early Church Through the Middle Ages, Fortress Press, 2011, p. 281.
- ^ New Catholic Encyclopedia - Second Edition (İngilizce). Thomson and Gale. 2003. ss. 224-228 Cilt: 1 .
- ^ Felsefe Sözlüğü. Sarp Erk Ulaş. Bilim ve Sanat Yayınları. 2002. ss. 50-51 .
- ^ Hıristiyanlık Tarihi. Yeni Yaşam Yayınları. 2004. s. 288. ISBN .
- ^ "Albert the Great (Stanford Encyclopedia)". 10 Temmuz 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 25 Ağustos 2022.
- ^ Hıristiyanlık Tarihi. s. 294. ISBN .
- ^ Küçüker, Orhan. Biyoloji Tarihi. İstanbul: Nobel Tıp Kitabevleri, 2014, s. 52-53. Ronan, Colin. Bilim Tarihi (Dünya Kültürlerinde Bilim Tarihi ve Gelişmesi). çev. Ekmeleddin İhsanoğlu, Feza Günergun. Ankara: Tubitak Yayınları, s. 287-289
| Wikimedia Commons'ta Albertus Magnus ile ilgili ortam dosyaları bulunmaktadır. |
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Albertus Magnus y 1193 Lauingen Kutsal Roma Imparatorlugu 15 Kasim 1280 Koln Kutsal Roma Imparatorlugu Orta Cag da kendisine doktor universalis unvani verilmis olan 13 yuzyil Alman skolastik filozofu ve tanribilimcisi Albertus Anselmus Petrus Abelard Petrus Lombard Thomas Aquinas ve Duns Scotus en unlu skolastikler arasindadir Albertus MagnusKilise DoktoruDogumc 1200 Lauingen Bavyera Kutsal Roma ImparatorluguOlum15 November 1280 Koln Kutsal Roma ImparatorluguKutsayanlarKatolik KilisesiKutsanma1622 Roma Papalik Devleti XV Gregorius tarafindanAziz ilani16 Aralik 1931 XI Pius tarafindanTurbe KolnYortu15 kasimKoruyucu azizFelsefeciler ve bilim adamlarAlbertus MagnusKariyeriDaliDoga bilimleri Alsimi Hukuk Diplomasi Teoloji Doga felsefesiAlbertus MagnusAlma materPadua UniversitesiCagiOrta Cag felsefesiBolgesiBati felsefesiOkuluSkolastik Aristotelescilik Felsefi gercekcilikIlgi alanlariFelsefe Fizyoloji Mineroloji Astroloji Cografya Astronomi Doga bilimleri Alsimi Diplomasi Teoloji Doga felsefesiOnemli fikirleriDogal hukukEtkilendikleri Plato Aristoteles Ibn i Sina Plotinus Proklos Sahte Dionisos Al Farabi Ibn Rusd Ibn Cebirol Musa bin Meymun Petros LombardosEtkiledikleri Thomas Aquinas ve sonra Skolastik filozoflar Bir de Meister Eckhart Albertus Magnus Kilise Doktoru 1199 1280 Zamaninin hemen her alandaki tum bilgilerini serimleyip yorumlayisiyla un kazanmis olan Buyuk Albertus inanc ve vahiy yoluyla kazanilan bilgiyi birbirinden ayirmis ve bu ikisinin birbirine karsit olmadigini soyleyerek inanc icin bir hakikat akil icin de ona celisik bir hakikat bulunmadigini iddia etmistir Papa XI Pius tarafinda Kilise Doktoru ilan edilmistir Yortusu 15 Kasimdir BiyografiAlbertus Magnus Bavyera nin Lauingen sehrinde dunyaya gelen Magnus cok genis kapsamli bilgiye sahip oldugu icin daha sonralari Doctor Universalis unvanini kazanmistir Padova Universitesi nde okuduktan sonra ailesinin istegi uzerine Dominiken rahibi olmustur Daha sonra Paris Universitesi ne giderek burada yabanci kursusunun basina gecmistir Yedi yil sonra Koln sehrinde Studium Generale yi kurmustur Magnus hayatinin buyuk bir kismini vaaz vermekle ve ogretmekle gecirmistir Inanc ve vahiy yoluyla kazanilan bilgiyi birbirinden ayirmis ve bu ikisinin birbirine karsit olmadigini ileri surmustur Ona gore biri akil ve oburu ise inanc icin dogru olan ve birbirleriyle celisen iki dogru yoktur gercekten dogru olan her sey buyuk bir uyum icinde birlesmistir Gozleme dayali bilginin onemini vurgulamis ve bilimin sadece dilden dile aktarilan bilgi olmadigini ayni zamanda nesnelerin dogasinin arastirilmasiyla bilime katki saglanacagini soylemistir Bu gorusu eserlerine de yansimistir Yunan ve Islam biliminin Bati Avrupa universitelerine girisinde onemli rol oynayan Magnus Aristoteles in eserlerini 1240 yilinda Paris te bulundugu sirada tanidi Bu eserlerden o kadar o kadar etkilendi ki bu eserlerin bilimle alakali kisimlarini aciklamaya karar verdi ve yalnizca Aristotelesci bilimi degil Aristoteles in mantik matematik ahlak siyaset ve metafizigini de acikladi Diger alimlerin aksine Aristoteles in yanilabilecegine ihtimal verdi Muhtemelen baslangicta Aristoteles in kitaplari ile Padova Universitesi nde egitim gordu Meryem ile tanismasi Albertus un Kutsal Tarikatlar a katilmaya ikna olmasini saglamistir 1223 yilinda ailesi istemese de Dominikan Tarikati nin bir uyesi oldu ve Bolonya ve baska yerlerde teoloji egitimi gordu Koln de bir hocanin yerine gecmesi icin secildi burada Dominikan Tarikati nin bir evi vardi ve birkac yil Regensburg Freiburg Strazburg ve Hildesheim da hocalik yapti Koln deki gorev suresi boyunca Summa de bono yu yazdi 1245 yilinda din alimi olan Magnus bu sayede Dominikan Tarikati nda bir sayginliga ulasti Bu olaylara muteakiben Paris Universitesi nde tam zamanli profesor olarak teoloji okutmaya basladi ve bu zamanlarda Thomas Aquinas da Magnus tan ogrenim gormeye basladi Magnus Aristoteles in neredeyse tum yazilarini yorumlayan ilk kisi oldu ve boylelikle onlari daha genis akademik calismalar icin ulasilabilir hale getirdi Aristo nun calismalari onu Ibn i Sina Ibn i Rusd gibi Musluman bilim adamlarinin calisma ve ogretilerini yorumlamaya goturdu ve bu durum Magnus un akademik dusunmenin kalbine inmesini sagladi 1254 yilinda Dominikan Tarikati nin dini yoneticisi oldu ve bu gorev boyunca Dominikanlar i Paris Universitesi nin saldirilari karsisinda savundu St John u elestirdi ve Islam filozofu Ibn i Rusd den yanlis algiladiklarini cevapladi 1260 yilinda tarafindan yapildi uc yil sonra istifa etti Gorev suresince at surmeyi reddederek alcak gonullulugu konusundaki sayginligini artirdi 1263 te onu piskopos gorevinden aldi ve Almanca konusulan ulkelerde Sekizinci Hacli Seferi icin vaaz vermesini istedi Bundan sonra Magnus daha cok gorus ayriliklarina dusen partilerin ara bulucusu olarak bilinmeye baslandi Koln de sadece Almanya nin en eski universitesinin kurucusu olarak degil ayni zamanda Koln halki ve kilise arasindaki catismalari sonlandirarak isim yapti Onun son ugraslari arasinda eski ogrencisi Thomas Aquinas in inancini savunmasi vardi Thomas Aquinas in 1274 teki olumu Magnus u yasa bogdu 1278 yilinda sagligindaki cokusten sikinti cekmeye basladi 15 Kasim 1280 yilinda Koln deki Dominikan manastirinda oldu YazilariAlbertus un yazilari 1899 da toplandi ve otuz sekiz cilt kadardi Bunlar Albertus Magnus un verimliligini ve mantik teoloji botanik cografya astronomi mineraloji simya zooloji fizyoloji frenoloji adalet hukuk arkadaslik ve ask gibi konulardaki ansiklopedik bilgi birikimini gostermistir Aristoteles in tum calismalarini ozumsemis degerlendirmis yorumlamis Arap yorumcularin Latince cevirilerini ve notlarini derlemis kilise doktrinine uygun sekilde sistemlestirmistir Aristo nun en modern bilgi birikimi Albertus tarafindan korunmus ve sunulmustur Erken donem teolojik calismalari uc cilt olarak Paris te 1160 ta olen Italyan skolastik ilahiyatci Pietro Lombardo nin Magister Sententiarum ve iki cilt olarak Summa Theologiae kitaplarinin tefsiridir Albertus un calismalari teolojik olmaktan cok felsefi olmustu Felsefi calismalar genel olarak Aristoteles in calismalarinin yorumlanisi ve Aristoteles in gorusleriyle alakaliydi Albertus Aristoteles in doga felsefesine yaklasimi Hristiyan felsefesinin dogal duzenine hicbir engel teskil etmeyecegine inaniyordu Calismalari ve eserleriBitkilerle ilgili olarak kendi gozlemlerinin yani sira Aristoteles ten ve Theophrastus tan yararlanmistir Kaba hatlari ile cevresinde gordugu bitkileri bilhassa genel cercevede tuketilenleri derlemistir Bu calismalarini De Vegetabilibus et Plantis Sebzeler ve Bitkiler Uzerine adli kitabinda toplamistir Bu eserinde Italya ya yaptigi gezilerinde gordugu bir portakal agacini tanimlamistir Buna gore agacin yaprak morfolojisini biri buyuk digeri kucuk iki formdan olusmakta diyerek dogru bicimde anlatmis ve cizimlerinde gostermistir Bitkiler alemi icin basit bir siniflandirma sistemini ortaya koyarak en alta mantarlari en uste ise cicek veren bitkileri yerlestirmistir Dikenler ile igneleri olusumlarina ve yapilarina gore ayirmistir Bitkilerle calismasinda morfolojik gorunumlerini nesne ve hayvan bicimlerine benzeterek can kus ve yildiz biciminde olanlar seklinde genel bir sistematik siniflandirma yapmistir Mevcut bitkilerin bazilarinin asilama yoluyla yeni turlere donusturulebilecegini soylemistir Meyvelerin karsilastirmali bir incelemesini de yapti isi ve isigin agaclarin buyumesi uzerinde etkilerini gozleyen ilk kisi oldu Bu gozlemlerden bitki oz suyunun koklerde tatsiz oldugunu fakat yukari ciktiginda tatlandigini ortaya koydu Bati da ispanaktan bahseden ilk kisidir De animalibus Hayvanlarla ilgili yaptigi calismalarinda Aristoteles in Historia Animalium adli eserinden ve Galenus un calismalarindan yararlanarak ve kendi gozlemlerini de ilave ederek De Animalibus Hayvanlar Uzerine adini verdigi 26 ciltlik bir eser yazmistir Bu risalede hayal urunu bazi yaratiklarin tasvirleri yer alir Bu eserde kus ve baliklarin kan damarlarinin dagilimi konusunda Aristoteles in verdigi bilgilerden ayrilmistir Pek cok yeni hayvan cesidinin morfolojik ozelliklerini ayrintili bir bicimde ele almistir Doguran hayvanlar ile insani en ust kategoriye koymus sirasiyla kuslar surungenler baliklar yumusakcalar kabuklular ile bocekleri alt siniflara yerlestirmistir Boceklerin ciftlesmesinden cekirgelerde ureme organlari balik ve memelilerde gelisim evrelerine ait yaptigi gozlemlerde organlarin sirasiyla nasil sekillendigini gobek kordonu denen yapinin yerini gelisim sureci icinde hangi damarin aldigini acik ve net bir sekilde anlatmistir Ayrica tavuklar yumurtladiktan sonra cesitli zaman araliklariyla yumurtalari acarak civcivlerin gelismesini gozlemistir Yumurtadan itibaren embriyonun gelismesini ele almistir Avrupa nin Kuzey bolgelerinde ve kutuplarda yasayan hayvan varligina deginmis hayatta kalmalari icin kalin derilere ve beyaz kurklere sahip olmalari gerektigini soylemistir Psikopos oldugu donemde koylere yaptigi gezilerde madenleri ve tarihi yerlerdeki arkeolojik kazilari incelemis ve bu incelemeler isiginda yuzden fazla minerali siniflandirmistir De Mineralibus et Rebus Metallica Mineraller ve Metaller Hakkinda adli eserinde fosilleri Nuh Tufani ndan kalan kalintilar olarak nitelemis ve bir zamanlar yasamis hayvanlarin minerallesmis kalintilari oldugunu one surmustur Ayni zamanda Aristoteles in oklar ve diger firlatilan cisimlerin hareketini ele alis seklini begenmedi Samanyolu nun yildizlardan olustugunu dusundu Ay da Aristoteles in soyledigi gibi kusursuz bir cisim degildi Ay in yuzeyindeki koyu lekelerin Yer in yaptigi golgeler olmaktan ziyade Ay in kendi yuzeyindeki engebelerden kaynaklandigini ileri surdu Elementlerin kimyasal bilesikleri nasil meydana getirdigi konusundaki fikirleri ve Demokritos un atom teorisine olumlu bakmasi da yeniydiKaynakca St Albertus Magnus Britannica 28 Ekim 2017 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 19 Temmuz 2020 Hilde de Ridder Symoens ed A History of the University in Europe Volume 1 Universities in the Middle Ages Cambridge University Press 1991 p 439 Albertus Magnus De IV coaequaevis tract 2 qu 3 Henricus Bate Helmut Boese Carlos Steel On Platonic Philosophy Leuven Leuven University Press 1990 p xvi Irven Resnick ed A Companion to Albert the Great Theology Philosophy and the Sciences BRILL 2012 p 4 Thomas F Glick Steven Livesey Faith Wallis eds Medieval Science Technology and Medicine An Encyclopedia Routledge 2014 p 15 Pope Benedict XVI Great Christian Thinkers From the Early Church Through the Middle Ages Fortress Press 2011 p 281 New Catholic Encyclopedia Second Edition Ingilizce Thomson and Gale 2003 ss 224 228 Cilt 1 ISBN 0 7876 4005 0 Felsefe Sozlugu Sarp Erk Ulas Bilim ve Sanat Yayinlari 2002 ss 50 51 ISBN 975 7298 45 X Hiristiyanlik Tarihi Yeni Yasam Yayinlari 2004 s 288 ISBN 975 8318 86 1 Albert the Great Stanford Encyclopedia 10 Temmuz 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 25 Agustos 2022 Hiristiyanlik Tarihi s 294 ISBN 975 8318 86 1 Kucuker Orhan Biyoloji Tarihi Istanbul Nobel Tip Kitabevleri 2014 s 52 53 Ronan Colin Bilim Tarihi Dunya Kulturlerinde Bilim Tarihi ve Gelismesi cev Ekmeleddin Ihsanoglu Feza Gunergun Ankara Tubitak Yayinlari s 287 289 Wikimedia Commons ta Albertus Magnus ile ilgili ortam dosyalari bulunmaktadir