Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Tefsir veya Yorumlama (Arapça: علم التفسير; İlm-il Tefsir), İslam dini terimidir. 'el-Fesr' masdarından tef'il babında yorumlamak, açıklamak manalarına gelen bir kelimedir. Eş değer bir kelime "te'vil"dir (yorum). Kur'an ayetlerinin açıklanmasına dair dalıdır. Tefsir ilmi ile uğraşan kişiye müfessir denir. Al-i İmran suresi 7. ayette yer aldığı üzere Kur'an hem anlamı açık (anlaşılır, muhkem), hem de yoruma açık (müteşabih) ayetleri bünyesinde barındırır. İslam tarihinde Kur'an ayetlerini anlamak veya anlamlandırmak üzere çok sayıda çalışma yapılmıştır.
Tefsirciler tarafından ilk müfessir kabul edilen Muhammed, Kur'an'ı yine Kur'an ile tefsir etmiştir. Sahabe ve tabiin denilen birinci ve ikinci nesil Müslümanlardan rivayetle Muhammed'in Kur'an ayetleri ile ilgili bazı açıklamalarını hadis külliyatları içerisinde kaydedilmiştir.
Kökenbilim
Tefsir (تفسير) sözcüğünün Türkçedeki karşılığı Yorumlamadır. Yorumlama ise; özellikle Kur’an-ı Kerim’i yorumlama anlamına gelmektedir. Bu sözcük Aramice/Süryanice pşār (פשר) “yorum, rüya tabiri” sözcüğünden türetilmiştir. Tefsir kelimesi, Arapça ف-س-ر F-S-R (fassara, 'yorumlanmış') eyleminin üç harfli kökünden türetilmiştir. Sözcük, gerçek anlamıyla yorumlamak ile açıklamak anlamlarına gelmektedir. İslami bağlamlarda, Allah'ın, Kur’an-ı Kerim metniyle aktarılan buyruklarını Arapça dili ve kişinin kendi bilgisi aracılığıyla anlaması ve ortaya çıkarması olarak tanımlanır.
Amaç
- Metnin tarzını belirleme,
- Kur'an'da anlaşılamayan, bilinmeyen () kelime, deyim, cümlecik vs.leri anlamaya çalışma,
- Ayetlerin manalarını netleştirme,
- Ayetlerden kanun ve kurallar çıkartma (Fıkıh ve şeriat),
- Metafor ve temsilî konuşmaların altındaki düşünceleri açıklama,
- Kur'an kıssalarının açıklanmasıdır.
Meal, Kur'an ayetlerinin "yorumlu tercümesi", tefsir ise ayrıntılı açıklamasıdır. Tefsir ve meal yazarları, bire bir tercümedeki metne cümlelerdeki anlatım bozukluklarının giderilmesi, kapalı anlatımlar, cümle düşüklükleri, kelimelerin tam karşılığının meal yapılan dilde bulunmaması, birebir tercümenin sakıncalı bulunması vb. sebeplerden ayetleri doğrudan tercüme etmekten kaçınırlar. Bu çalışmalarda çok sayıda bir diğerinin anlayışını sorunlu yaklaşımlar olarak gören suçlayıcı eleştiriler görmek olasıdır. Bu çerçevede anlayış ve uygulamalardaki farklılaşmaların dini metinlere, ayrıca şeriat uygulamalarına; abdest, namaz, tesettür, mut'a, hac vb. ibadetlere yansımıştır.
Tefsir türleri
Tefsir: Açıklayan, kapalılığı gideren, haber veren, fısıltı yapan anlamındadır. Kur'an ayetlerinin yazıldığı döneme ait Arapça dilbilgisi (belağat, bedii, beyan), varsa ilgili hadis rivayetleri ve kontekst (konu, bağlam, İslami literatürde esbab-ı nüzul) özelliklerini kullanarak açıklamaya çalışan bilim dalıdır. Geleneksel tefsircilerde pek görülmeyen mitoloji, bilim tarihi ve antropoloji gibi alanlardaki bilgi de bazı ifadelerin anlaşılması için önemli olabilir.
Tefsirde başlıca üç türe ayrılan gelenek oluşmuştur;
- Rivayet tefsiri; Kur'an'ın peygamber, sahabi ve tabiinden nakledilen ve hadis külliyatlarında kaydedilen yorumlarıyla yazılan tefsirlere rivayet tefsiri denir. Bu tefsirlerde sıklıkla İslam öncesi dönem şiirleri ve İsrailiyat rivayetlerine de yer verilir. Bilinen ilk rivayet tefsiri Süfyân es-Sevrî'nin et-tefsir eseridir. Önemli rivayet tefsirleri
- İbn-i Cerir et-Taberî -
- Ebu'l Leys es-Semerkandî - Tefsir-u Ebi Leys
- - el-Veciz fi Tefsir
- - Mealmut Tenzil
- - el-Muharrar'ul Veciz
- İbn Kesir - Tefsir'ul Kur'an'il-Azim
- - ed-Dürr'ül Mensûr
- - Mehâsin'ut Te'vil
İslam'ın erken dönemini kapsayan yüzyıllarda Müslümanlar arasında Yahudi-Hristiyan geleneği ile ilgili karakterlerin isim, kimlik ve genealoji bilgilerinin çok iyi ve aslına uygun şekilde bilinerek ifade edildiği söylenemez. Konu ile ilgili kişi ve yer isimleri ayrıntılı bilgilere Kur'an'da rastlanılmamaktadır. İslam dünyasında bu bilgiler yine Hristiyan/ Yahudi Apokrif geleneğinden gelen rivayetlerle şekillenir. Ayrıca tefsirler ve rivayetler yazarının hayal ürünü olan süslemeler ve tutarsızlıklarla doludurlar.
- Dirayet (akıl) tefsiri; müfessirin dil, kontekst (konu, bağlam veya esbab-ı nüzul), amaç (makasıt), sosyokültürel çevre gibi alanlardaki bilgi birikimi ve zihinsel faaliyetini ortaya koyduğu tefsir çalışmalarıdır. Müfessir tefsir yaparken içtihat etmekten kaçınmaz. Önemli örnekleri
- - Meân'il Kur'an
- Zemahşeri - el- Keşşaf
- Mukâtil bin Süleyman - Tefsir-i kebir
- Ebussuud Efendi - İrşadü’l-Aklu’s-Selim Mezaye’l-Kitabü’l-Kerim
- Razi - Mefatihul Gayb
- Muhammed Hamdi Yazır - Hak dini Kuran dili
- Mensûr
- İşari tefsir; Kur'an'ın batıni, tasavvufi yorumlara göre yapılan tefsirlerine mistik, işari, batıni tefsir denilmiştir. Kur'an ayetlerinin görünen anlamları dışında, daha derin ve gerçek anlamları bulunduğu inancına dayanan tefsir anlayışıdır. Batıni tefsirler ayrıca hurufi, cifr (şifrecilik) ve ebced gibi yöntemleri de kullanabilirler.
Tefsirlerin tümünde tefsir yapan kişinin bilgi birikimi, ön kabulleri, seçimleri, eğilimleri, zihinsel kapasite ve kabiliyetlerinin tefsire yansıtılması doğal bir sonuçtur. Örneğin Kur'an ayetlerinde geçen "Rahman Arş'a oturdu", "Allah'ın eli onların elinin üzerindedir", "Allah'ın yüzü" gibi ifadeler akait ve kelam açısından yorumlanır.
Tefsir ekolleri
Tefsirde birçok yaklaşım görülebilir.
- Sünni tefsir
- Şii tefsir
Diğerleri;
- Mutezili tefsiri,
- Ahmediyye ve
- Sufi tefsirler, (batıni veya hurufi yaklaşımlar)
- Bilimsel yaklaşımlar (Kur'an ve bilim),
- Felsefi yaklaşımlar,
- Fıkhi tefsirler,
- Kur'ancılık gibi
- Zahirilik
Eleştiriler
Geleneksel tefsirlerde bilimsel bir yansızlık ve objektif bir bakış açısının yansıtıldığını söylemek imkânsızdır. Örneğin Allah'ın isimleri gibi bazı konularda uzun uzadıya yapılan açıklamalar dilbilimi ve antropoloji açısından hiçbir bilimsel temele dayanmaz ve tamamen tefsir yapanın vermek veya oluşturmak istediği Tanrı imajının şekillenmesine hizmet amacı taşır.
Tefsir kitaplarında iş bazen o kadar ileri noktalara taşınır ki anlatılanlar ancak masal kitaplarının konusu olabilir. Örneğin bir tefsirde Calut'un uzun boyu anlatılırken O'nun denizden balık yakalayıp ellerini güneşe uzatarak kızartıp yediğini veya İbni Kesir tefsirinde Zülkarneyn'in doğu seferinde bir çölden geçerken rastladığı insanların uzun kulaklarından birini altlarına serip yatak yaptığını, diğer kulaklarıyla da kendilerine gölgelik oluşturduklarını okumak mümkündür (İsrailiyat İslam mitolojisi). Uç noktalarda dolaşan bu yorumlar bazen günlük hayata yön verir. Örneğin Nur suresi 31. ayetin yorumunda bazı tefsirciler örtünme emrinin başı kapsamadığı, esasen bunun bir emir değil tavsiye olduğu sonucuna ulaşırken, aynı ayeti yorumlayan diğerleri başın örtülmesinin farz ve dini örtünme için yeterli ve gerekli olduğu sonucuna ulaşır. Bir başkaları ise aynı ayetlerin yorumundan tesettür için başörtüsünün yeterli olmadığı, kadının bütün vücudunun örtülmesi gerektiği anlamını çıkartırlar.
Kur'an'ın Türkçe tefsirleri
Türkçe yazılan tefsirler
- , Kur'an-ı Kerim, tefsirli ve fihristli Türkçe, 1950.
- , İslâm'ın mukaddes kitabı Kur'ân-ı Kerim'in Türkçe tercüme ve tefsiri, 1955.
- İsmail Hakkı Baltacıoğlu, Kur'an, 1957.
- Osman Nebioğlu, Türkçe Kur'an-ı Kerim, 1957.
- Besim Atalay, Kur'an-ı Kerim, 1962.
- , Esbab-ı Nüzul - Kur'an ayetlerinin iniş sebepleri ve tefsirleri, 1965.
- , Kur'an'ın 20. asra göre anlamı, 1974.
- , Lafzen ve mealen Kur'ân'ı Kerim'in tercemesi, 1980.
- , Kur'ân'ı Kerim'in Mealen Manzum Açıklaması, 1984.
- Hulasatü'l Beyan fi Tefsiril Kur'ân, , 14 cild, 1924, 1966.
- Meâni'l Kur'ân, İsmail Hakkı İzmirli, 1927, 1977.
- Hak Dini Kur'an Dili, Muhammed Hamdi Yazır, 9 cilt, 1935.
- Kur'ân-ı Kerim'in Türkçe Meal-i Âlisi ve Tefsiri, Ömer Nasuhi Bilmen, 8 cilt, 1962.
- Füyuzat, Şemseddin Yeşil, 1950.
- Yüce Kur'ân'ın Çağdaş Tefsiri, Süleyman Ateş, 12 cilt, 1975.
- Kur'ân Ansiklopedisi, Süleyman Ateş, KUBA Yayınevi, 30 cilt
- İlmin Işığında Kur'ân Tefsiri, , 10 cilt, 1987.
- Besairu’l Kur'ân, , 20 cilt
- Esbab-ı Nüzul - Kur'ân ayetlerinin iniş sebepleri ve tefsirleri, H. Tahsin Emiroğlu, 1965
- Kur'ân-ı Kerim Şifâ Tefsiri, , Cantaş Y., 8 cilt
- Kur'ân-ı Kerim Lâfzı ve Ruhu, , 19 cilt, 2004.
- Beyanu'l Hak - Kur'ân-ı Kerîm'in Nüzul Sırasına Göre Tefsiri, , Prof. Dr., 3 cilt, 2006
- Tefsiri
- , Mahmut Ustaosmanoğlu, Ahiska Yayinevi
- Yeni Bir Anlayışın Işığında Kur'ân Tefsiri, Bayraktar Bayraklı, Bayraklı Y., 22 c.
- Büyük Kur'ân Tefsiri, Ali Arslan, Arslan Yayınları, Okusan, 16 cilt
- Tebyinul Kur'an, , 6 cilt
- Kısa Surelerin Tefsiri, , Düşün Y., 4 cilt
Türkçeye tercüme edilmiş tefsirler
- , yazarı Alusi
- Seyyid Kutub, Fi Zılalil Kur'ân, 1970.
- İbni Kesir, Hadislerle Kur'ân-ı Kerîm Tefsiri, Çağrı y 16 cilt (Eklenmiş) 1983.
- ibni Kesir Tesiri Orijinal terceme Kahraman y 10 cilt
- ibni Kesir Tesiri Orijinal terceme Polen y 10 cilt
- Mevdudî Tefsiri
- Kurtubî Tefsiri
- Safvetutefasir (tefsirlerin Özü) M.Ali Sabunî iz Yayıncılık
- Fahruddîn-i Râzî, Mefatih El-Ğayb
- Tefsîrü'l Münîr, - ()
- Kur'anın Konulu Tefsiri - Gazali, Ağaç Yayinları
- Et-Tefsirul Hadis, Izzet Derveze,Ekin yayınları
- el Esas fit-Tefsir Said Hawa Şamil yayınları
- Ahkam tefsiri M. Ali Sabunî Şamil yayınları
- Ahkam tefsiri Mukatil b.Süleyman
- Ebu'l Leys es-Semerkandî Tefsiri Sezgin Neşriyat
- Furkan (Tefsirul Vadh) Hicazi ilim Yayınevi
- Ayntabi Mehmed Efendi, , Terc: Ahmed Davudoğlu, Huzur Y. 4 cilt
- , Tefsîru’s-Sa’dî, Guraba Y. 5 cilt
- , Min Vahyi’l Kur'ân, Akâdemi Y. 10 cilt
- Muhammed Hüseyin Tabatabaî, El Mizan fi Tefsir'ul Kur'an, Kevser Y . 22 cilt
- , Celaleddin Suyuti, Sağlam Y. 3 cilt
- , Dâvetçinin Tefsiri, Hak Y.5 cilt
- Muhammed Ebu’l-Abdallah En-Nişaburi, Vedahu’l Burhan, Tevhid Yayınları 2 cilt
- İmâm Nesefi, Nesefî Tefsiri, Ravza Yayınları 10 cilt
- İsmail Hakkı Bursevi, Ruhu’l-Beyan, Erkam Y. 24cilt
- Ebussuud, Ebussuud Tefsiri, Boğaziçi Y.12 cilt
- , En Kolay Tefsir, Mektup Yayınları
- İbn Kayyim El-Cevziyye, İbn Kayyim Tefsiri, Polen Y.4 cilt
- ibnil Cevzi Zadul Mesir Kahraman y.
- Tefsirul Menar "Muhammed Abduh ve Reşit Rıza" Ekin y. 14 cilt
- Beydavi Tefsiri Kahraman y. 5 cilt
- Ceylani tefsiri 6 Cilt
- Taberi Tefsiri 9 Cilt
- En Kolay Tefsir & Eyserut Tefasir "Cazairi"
- Kurtubi Tefsiri & El Camiu li Ahkamil Kuran
Dış bağlantılar
- KUR'ÂN TEFSÎRİ (ELMALI) []
- Türkçe Kur'an Tefsirleri21 Aralık 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
Kaynakça
- ^ "Arşivlenmiş kopya". 24 Ekim 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Ekim 2014.
- ^ . 24 Ekim 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Ekim 2014.
- ^ . 24 Eylül 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Ekim 2014.
- ^ . 7 Kasım 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Ekim 2014.
- ^ (PDF). 21 Aralık 2018 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ağustos 2020.
- ^ . eskieserler.com. 13 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Tefsir veya Yorumlama Arapca علم التفسير Ilm il Tefsir Islam dini terimidir el Fesr masdarindan tef il babinda yorumlamak aciklamak manalarina gelen bir kelimedir Es deger bir kelime te vil dir yorum Kur an ayetlerinin aciklanmasina dair dalidir Tefsir ilmi ile ugrasan kisiye mufessir denir Al i Imran suresi 7 ayette yer aldigi uzere Kur an hem anlami acik anlasilir muhkem hem de yoruma acik mutesabih ayetleri bunyesinde barindirir Islam tarihinde Kur an ayetlerini anlamak veya anlamlandirmak uzere cok sayida calisma yapilmistir Tefsirciler tarafindan ilk mufessir kabul edilen Muhammed Kur an i yine Kur an ile tefsir etmistir Sahabe ve tabiin denilen birinci ve ikinci nesil Muslumanlardan rivayetle Muhammed in Kur an ayetleri ile ilgili bazi aciklamalarini hadis kulliyatlari icerisinde kaydedilmistir Kiraat usullerini gosteren Kufi Hat sanati ile yazilmis bir Kur an KokenbilimTefsir تفسير sozcugunun Turkcedeki karsiligi Yorumlamadir Yorumlama ise ozellikle Kur an i Kerim i yorumlama anlamina gelmektedir Bu sozcuk Aramice Suryanice psar פשר yorum ruya tabiri sozcugunden turetilmistir Tefsir kelimesi Arapca ف س ر F S R fassara yorumlanmis eyleminin uc harfli kokunden turetilmistir Sozcuk gercek anlamiyla yorumlamak ile aciklamak anlamlarina gelmektedir Islami baglamlarda Allah in Kur an i Kerim metniyle aktarilan buyruklarini Arapca dili ve kisinin kendi bilgisi araciligiyla anlamasi ve ortaya cikarmasi olarak tanimlanir AmacMetnin tarzini belirleme Kur an da anlasilamayan bilinmeyen kelime deyim cumlecik vs leri anlamaya calisma Ayetlerin manalarini netlestirme Ayetlerden kanun ve kurallar cikartma Fikih ve seriat Metafor ve temsili konusmalarin altindaki dusunceleri aciklama Kur an kissalarinin aciklanmasidir Meal Kur an ayetlerinin yorumlu tercumesi tefsir ise ayrintili aciklamasidir Tefsir ve meal yazarlari bire bir tercumedeki metne cumlelerdeki anlatim bozukluklarinin giderilmesi kapali anlatimlar cumle dusuklukleri kelimelerin tam karsiliginin meal yapilan dilde bulunmamasi birebir tercumenin sakincali bulunmasi vb sebeplerden ayetleri dogrudan tercume etmekten kacinirlar Bu calismalarda cok sayida bir digerinin anlayisini sorunlu yaklasimlar olarak goren suclayici elestiriler gormek olasidir Bu cercevede anlayis ve uygulamalardaki farklilasmalarin dini metinlere ayrica seriat uygulamalarina abdest namaz tesettur mut a hac vb ibadetlere yansimistir Zulkarneyn Cin lerin yardimiyla Yecuc ve Mecuc u medenilerden uzak tutan seddi insa ediyor Rivayet tefsirlerinde Onlar Taberiye golunu icerek bitireceklerdir Tefsir turleriTefsir Aciklayan kapaliligi gideren haber veren fisilti yapan anlamindadir Kur an ayetlerinin yazildigi doneme ait Arapca dilbilgisi belagat bedii beyan varsa ilgili hadis rivayetleri ve kontekst konu baglam Islami literaturde esbab i nuzul ozelliklerini kullanarak aciklamaya calisan bilim dalidir Geleneksel tefsircilerde pek gorulmeyen mitoloji bilim tarihi ve antropoloji gibi alanlardaki bilgi de bazi ifadelerin anlasilmasi icin onemli olabilir Tefsirde baslica uc ture ayrilan gelenek olusmustur Rivayet tefsiri Kur an in peygamber sahabi ve tabiinden nakledilen ve hadis kulliyatlarinda kaydedilen yorumlariyla yazilan tefsirlere rivayet tefsiri denir Bu tefsirlerde siklikla Islam oncesi donem siirleri ve Israiliyat rivayetlerine de yer verilir Bilinen ilk rivayet tefsiri Sufyan es Sevri nin et tefsir eseridir Onemli rivayet tefsirleri Ibn i Cerir et Taberi Ebu l Leys es Semerkandi Tefsir u Ebi Leys el Veciz fi Tefsir Mealmut Tenzil el Muharrar ul Veciz Ibn Kesir Tefsir ul Kur an il Azim ed Durr ul Mensur Mehasin ut Te vil Islam in erken donemini kapsayan yuzyillarda Muslumanlar arasinda Yahudi Hristiyan gelenegi ile ilgili karakterlerin isim kimlik ve genealoji bilgilerinin cok iyi ve aslina uygun sekilde bilinerek ifade edildigi soylenemez Konu ile ilgili kisi ve yer isimleri ayrintili bilgilere Kur an da rastlanilmamaktadir Islam dunyasinda bu bilgiler yine Hristiyan Yahudi Apokrif geleneginden gelen rivayetlerle sekillenir Ayrica tefsirler ve rivayetler yazarinin hayal urunu olan suslemeler ve tutarsizliklarla doludurlar Dirayet akil tefsiri mufessirin dil kontekst konu baglam veya esbab i nuzul amac makasit sosyokulturel cevre gibi alanlardaki bilgi birikimi ve zihinsel faaliyetini ortaya koydugu tefsir calismalaridir Mufessir tefsir yaparken ictihat etmekten kacinmaz Onemli ornekleri Mean il Kur an Zemahseri el Kessaf Mukatil bin Suleyman Tefsir i kebir Ebussuud Efendi Irsadu l Aklu s Selim Mezaye l Kitabu l Kerim Razi Mefatihul Gayb Muhammed Hamdi Yazir Hak dini Kuran dili Mensur Isari tefsir Kur an in batini tasavvufi yorumlara gore yapilan tefsirlerine mistik isari batini tefsir denilmistir Kur an ayetlerinin gorunen anlamlari disinda daha derin ve gercek anlamlari bulundugu inancina dayanan tefsir anlayisidir Batini tefsirler ayrica hurufi cifr sifrecilik ve ebced gibi yontemleri de kullanabilirler Tefsirlerin tumunde tefsir yapan kisinin bilgi birikimi on kabulleri secimleri egilimleri zihinsel kapasite ve kabiliyetlerinin tefsire yansitilmasi dogal bir sonuctur Ornegin Kur an ayetlerinde gecen Rahman Ars a oturdu Allah in eli onlarin elinin uzerindedir Allah in yuzu gibi ifadeler akait ve kelam acisindan yorumlanir Tefsir ekolleriTefsirde bircok yaklasim gorulebilir Sunni tefsir Sii tefsir Digerleri Mutezili tefsiri Ahmediyye ve Sufi tefsirler batini veya hurufi yaklasimlar Bilimsel yaklasimlar Kur an ve bilim Felsefi yaklasimlar Fikhi tefsirler Kur ancilik gibi ZahirilikElestirilerGeleneksel tefsirlerde bilimsel bir yansizlik ve objektif bir bakis acisinin yansitildigini soylemek imkansizdir Ornegin Allah in isimleri gibi bazi konularda uzun uzadiya yapilan aciklamalar dilbilimi ve antropoloji acisindan hicbir bilimsel temele dayanmaz ve tamamen tefsir yapanin vermek veya olusturmak istedigi Tanri imajinin sekillenmesine hizmet amaci tasir Tefsir kitaplarinda is bazen o kadar ileri noktalara tasinir ki anlatilanlar ancak masal kitaplarinin konusu olabilir Ornegin bir tefsirde Calut un uzun boyu anlatilirken O nun denizden balik yakalayip ellerini gunese uzatarak kizartip yedigini veya Ibni Kesir tefsirinde Zulkarneyn in dogu seferinde bir colden gecerken rastladigi insanlarin uzun kulaklarindan birini altlarina serip yatak yaptigini diger kulaklariyla da kendilerine golgelik olusturduklarini okumak mumkundur Israiliyat Islam mitolojisi Uc noktalarda dolasan bu yorumlar bazen gunluk hayata yon verir Ornegin Nur suresi 31 ayetin yorumunda bazi tefsirciler ortunme emrinin basi kapsamadigi esasen bunun bir emir degil tavsiye oldugu sonucuna ulasirken ayni ayeti yorumlayan digerleri basin ortulmesinin farz ve dini ortunme icin yeterli ve gerekli oldugu sonucuna ulasir Bir baskalari ise ayni ayetlerin yorumundan tesettur icin basortusunun yeterli olmadigi kadinin butun vucudunun ortulmesi gerektigi anlamini cikartirlar Kur an in Turkce tefsirleriTurkce yazilan tefsirler Kur an i Kerim tefsirli ve fihristli Turkce 1950 Islam in mukaddes kitabi Kur an i Kerim in Turkce tercume ve tefsiri 1955 Ismail Hakki Baltacioglu Kur an 1957 Osman Nebioglu Turkce Kur an i Kerim 1957 Besim Atalay Kur an i Kerim 1962 Esbab i Nuzul Kur an ayetlerinin inis sebepleri ve tefsirleri 1965 Kur an in 20 asra gore anlami 1974 Lafzen ve mealen Kur an i Kerim in tercemesi 1980 Kur an i Kerim in Mealen Manzum Aciklamasi 1984 Hulasatu l Beyan fi Tefsiril Kur an 14 cild 1924 1966 Meani l Kur an Ismail Hakki Izmirli 1927 1977 Hak Dini Kur an Dili Muhammed Hamdi Yazir 9 cilt 1935 Kur an i Kerim in Turkce Meal i Alisi ve Tefsiri Omer Nasuhi Bilmen 8 cilt 1962 Fuyuzat Semseddin Yesil 1950 Yuce Kur an in Cagdas Tefsiri Suleyman Ates 12 cilt 1975 Kur an Ansiklopedisi Suleyman Ates KUBA Yayinevi 30 cilt Ilmin Isiginda Kur an Tefsiri 10 cilt 1987 Besairu l Kur an 20 cilt Esbab i Nuzul Kur an ayetlerinin inis sebepleri ve tefsirleri H Tahsin Emiroglu 1965 Kur an i Kerim Sifa Tefsiri Cantas Y 8 cilt Kur an i Kerim Lafzi ve Ruhu 19 cilt 2004 Beyanu l Hak Kur an i Kerim in Nuzul Sirasina Gore Tefsiri Prof Dr 3 cilt 2006 Tefsiri Mahmut Ustaosmanoglu Ahiska Yayinevi Yeni Bir Anlayisin Isiginda Kur an Tefsiri Bayraktar Bayrakli Bayrakli Y 22 c Buyuk Kur an Tefsiri Ali Arslan Arslan Yayinlari Okusan 16 cilt Tebyinul Kur an 6 cilt Kisa Surelerin Tefsiri Dusun Y 4 ciltHicazi Hatti ile yazilmis Yedinci yuzyila ait tarihi bir Kur an Turkceye tercume edilmis tefsirler yazari Alusi Seyyid Kutub Fi Zilalil Kur an 1970 Ibni Kesir Hadislerle Kur an i Kerim Tefsiri Cagri y 16 cilt Eklenmis 1983 ibni Kesir Tesiri Orijinal terceme Kahraman y 10 cilt ibni Kesir Tesiri Orijinal terceme Polen y 10 cilt Mevdudi Tefsiri Kurtubi Tefsiri Safvetutefasir tefsirlerin Ozu M Ali Sabuni iz Yayincilik Fahruddin i Razi Mefatih El Gayb Tefsiru l Munir Kur anin Konulu Tefsiri Gazali Agac Yayinlari Et Tefsirul Hadis Izzet Derveze Ekin yayinlari el Esas fit Tefsir Said Hawa Samil yayinlari Ahkam tefsiri M Ali Sabuni Samil yayinlari Ahkam tefsiri Mukatil b Suleyman Ebu l Leys es Semerkandi Tefsiri Sezgin Nesriyat Furkan Tefsirul Vadh Hicazi ilim Yayinevi Ayntabi Mehmed Efendi Terc Ahmed Davudoglu Huzur Y 4 cilt Tefsiru s Sa di Guraba Y 5 cilt Min Vahyi l Kur an Akademi Y 10 cilt Muhammed Huseyin Tabatabai El Mizan fi Tefsir ul Kur an Kevser Y 22 cilt Celaleddin Suyuti Saglam Y 3 cilt Davetcinin Tefsiri Hak Y 5 cilt Muhammed Ebu l Abdallah En Nisaburi Vedahu l Burhan Tevhid Yayinlari 2 cilt Imam Nesefi Nesefi Tefsiri Ravza Yayinlari 10 cilt Ismail Hakki Bursevi Ruhu l Beyan Erkam Y 24cilt Ebussuud Ebussuud Tefsiri Bogazici Y 12 cilt En Kolay Tefsir Mektup Yayinlari Ibn Kayyim El Cevziyye Ibn Kayyim Tefsiri Polen Y 4 cilt ibnil Cevzi Zadul Mesir Kahraman y Tefsirul Menar Muhammed Abduh ve Resit Riza Ekin y 14 cilt Beydavi Tefsiri Kahraman y 5 cilt Ceylani tefsiri 6 Cilt Taberi Tefsiri 9 Cilt En Kolay Tefsir amp Eyserut Tefasir Cazairi Kurtubi Tefsiri amp El Camiu li Ahkamil KuranDis baglantilarKUR AN TEFSIRI ELMALI olu kirik baglanti Turkce Kur an Tefsirleri21 Aralik 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde Kaynakca Arsivlenmis kopya 24 Ekim 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 24 Ekim 2014 24 Ekim 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 24 Ekim 2014 24 Eylul 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 24 Ekim 2014 7 Kasim 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 24 Ekim 2014 PDF 21 Aralik 2018 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi Erisim tarihi 14 Agustos 2020 eskieserler com 13 Mart 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi