Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Sienalı Katerina (Siena, 25 Mart 1347 – Papalık Devleti, 29 Nisan 1380), Dominiken Tarikatı'nın laik (rahibe veya rahip olmayan) bir üyesi ve mistiktir. 1461 yılında Papa II. Pius tarafından kanonize edilmiş, 1970 yılında Papa VI. Pavlus tarafından Kilise Doktoru ilan edilmiştir. Yortusu 24 Nisandır.
| Siena'lı Katerina | |
|---|---|
 Kilise Doktoru - Mistik | |
| Doğum | 25 Mart 1347 Siena - Siena Cumhuriyeti |
| Ölüm | 29 Nisan 1380 Roma - Papalık Devleti |
| Kutsayanlar | Katolik Kilisesi |
| Aziz ilanı | 1461 Papa II. Pius tarafından |
| Türbe | Bazilika Santa Maria sopra Minerva - Roma - İtalya |
| Yortu | 24 Nisan |
| Koruyucu aziz | İtalya ve bütün Avrupa |
Katerina, papalık tarihi üzerindeki güçlü etkisi nedeniyle Orta Çağ Hristiyanlığının dikkat çeken figürlerinden birisidir. Orta Çağ’da yaşayan bir kadın için oldukça nadir bir biçimde Papa’nın Avignon’dan Roma’ya dönmesini sağlamış, ardından Papa’nın güveni ile birçok misyona gitmiştir.
Hayatı
Varlıklı bir ailede doğmuş ve yetişmiş, erken yaşlardan itibaren ailesinin evlenmesi arzusuna rağmen bekaret yemini ederek kendisini Tanrı’ya adamak istemiştir. Güçlü bir iradeye sahipti, evlerde ve hastanelerde hasta ve yaşlılarla ilgilenmeye başlamadan önce odasına kendisini kapatır ve günlerini dua ve oruç ile geçirirdi. Genç yaşta yaptığı bu sofu eylemler ile erkek ve kadınlardan oluşan bir grup takipçi edinmiş, bu takipçileri ölümüne kadar müritleri olarak kalmıştır.
21 yaşında daha sonrasında mektuplarında İsa ile ‘mistik bir evlilik’ olarak tanımlayacağı bir deneyim yaşamıştır.
Mistik evlilik, insan ve Tanrı arasındaki birlikteliği temsil eden bir sembolizmdir. Kilise tarihi boyunca aralarında Avilalı Teresa, Origenes, Haçlı Yuhanna, François de Sales, Lisieux’lu Teresa’nın da bulunduğu birçok yazar da benzer bir biçimde bu birlikteliğin hristiyan hayatının nişanlanma, şüphe ve terk etme dönemlerinden sonra zirvesi niteliğinde olduğunu dile getirmişlerdir.
Ardından takipçileri ile birlikte kuzey ve merkez İtalya’da dolaşıp ruhbanlar için bir reformu savunmaya ve insanlara ‘Tanrı’nın tamamen sevilmesi’ aracılığı ile tövbe ve yenilenmenin mümkün olduğu tavsiyesini vermeye başlamıştır.
Hayatı boyunca İtalya’daki yönetimlere aralarında barış çağrısı yaptığı ve Papa’nın Fransa’daki Avignon’dan Roma’ya dönmesi için çağrıda bulunduğu mektuplar yazmıştır. Papa XI. Gregorius ile uzun bir süreli bir mektuplaşması olmuş, bu mektuplarda kendisinden ruhbanları Papalık devletini reforme etmesini istemiştir.
Katerina 1380 yılında Roma’da otuz üç yaşında dermansızlıktan ölmüştür.
Eserleri
Katerina’nın üç türde çalışması günümüze ulaşmıştır:
Mistik İncelemesi
Ana eserinin adı Diyalog’dur. Tüm öğretilerinin takipçilerine vasiyeti, onu taçlandıran çalışması Diyalog’tur. Ona kısaca “benim kitabım” dedi. Kitabı yazması yaklaşık bir yılını aldı. Kitabın büyük çoğunluğu Katerina coşkunluk halindeyken dikte edildi.
Kitap, Tanrı’ya ‘yükselen’ bir ruh ve Tanrı arasında geçen bir konuşma şeklinde yazılmıştır. 10 bölümlük incelemenin hepsi başlangıcı ile aynı yapıdadır; Katerina’nın bir dileği ve Tanrı’nın uzunca cevabı.
On bölüm aşağıdaki gibidir:
- Tanrı’ya dört dilekle atıfta bulunduğu önsöz. Biri kendisi için, biri kilisenin reformu için, biri tüm dünya için ve özellikle Hristiyanlar arasındaki barış için ve biri de her şeyde bulunan takdiri ilahi içindir.
- “Mükemmeliğin yolu” - Bu bölümde Tanrı ona bir Hristiyan için mükemmelliğin ne olduğunu öğretir. Mükemmel olmak iki anlama gelir: Her şeyden önce kişinin kendisi ve Tanrı hakkında gerçek bilgiye sahip olması. İkincisi ise komşularını sevmek. Katerina için kendisini bilmek, onun hiçbir şey olmadığını; Tanrı’nın her şey olduğunu alçakgönüllülükle kabul etmek anlamına geliyordu.
- “Diyalog” - Bu bölümde Katerina 3 dileği formüle eder. Tanrı’nın Mesih’in kefaret kanını ona hatırlatarak cevap verdiği kilise için bir tane; bencil bir sevginin dünyanın zehri nasıl olduğunu konusunda onunla tartışmaya girerek cevap verdiği dünya için bir tane; takipçisi olan Capualı Raymond için bir tanedir.
- “Köprü” - Kitabın orta kısmıdır. Köprü Mesih’tir. O köprü, onu geçmeyi kabul eden herkesi yeryüzünden göğe çıkaran bir yoldur. Ona erişmek için üç adım vardır. O adımları Mesih’in ayaklarını, Mesih’in kalbini ve Mesih’in ağzını temsil eder. Mesih’in ayaklarının Haç üzerinde çivilendiği gibi, insani duygularımızın da çivilenmesi gerekir. O zaman ruh, Mesih’in kalbine ya da Mesih’in sevgisine erişebilir. Mesih tarafından sevilen ruh, Mesih’in ağzında “korunma” bulacaktır. Köprünün altında günah nehri bulunur. Köprünün üzerinde yiyeceğin verildiği bir han vardır. Bu yiyecek İsa’nın bedenidir.
- “Gözyaşları” - Katerina kitabında beş çeşit gözyaşı olduğunu açıklar. İlki kötü ruhlu olanların gözyaşlarıdır. Bunlar zaten cehennemde yaşamaktan hoşlananların dökülen gözyaşlarıdır. İkinci gözyaşı korku gözyaşlarıdır ve ceza korkusundan günahı terk eden insanların gözyaşlarıdır. Üçüncüsü günahı terk edenlerin gözyaşlarıdır. Onlar, Rabbe hizmet etmeye başlarlar ve Tanrı’nın tatlılığına gözyaşı dökerler ama sevgileri mükemmel olmadığı için de gözyaşı dökerler. Dördüncüsü komşusunun mükemmel sevgisine ulaşanların, kendilerini düşünmeden Tanrı’yı sevenlerin gözyaşlarıdır. Bu gözyaşları mükemmeldir. Beşincisi dördüncüne bağlanır. Büyük bir huzurla tatlığının gözyaşlarıdır. Bunlar aynı zamanda onlar çoğu kez gözyaşı dökmek isteyip de dökemeyenleri tatmin eden, bedensel gözyaşları olmadan ateşin gözyaşlarıdır.
- “Hakikat” - Katerina “gerçeğin peşinden gitmek ve onun içinde giyinmek istiyor” Katerina için gerçeğe ulaşmak iki kat bilgi, öz-bilgi ve Tanrı’nın bilgisinin bahşedilmesi anlamına geliyordu.
- Kilisenin mistik bedeni
- İlahi Takdir
- “İtaat” - Tanrı orada üç itaatten bahseder. Adem’in günahına çare olduğu için Oğul’dan biri, sıradan itaat ve dini itaattir.
Üçlü-Birliğe övgü ile tüm kitabın içeriğini özetleyen bir sonuç.
Orta Çağ'ın Foligno'lu Angela, Magdeburg'lu Melchtild and Marguerite Porete gibi diğer kadın mistikleri gibi Katerina’da Tanrı’nın sevgi mesajını okuyucuya açıklayan, emreden ve yüreklendiren bir ses ile aktarmayı tercih etmiştir.
Mektupları
Katerina’nın mektupları Latince yerine anadilinde yazılmış olduğundan erken İtalyan literatürünün en değerli eserleri arasında sayılmaktadır. Birçok mektubu çoğaltılmıştır, günümüze 382’si ulaşmıştır. Papa XI. Gregorius’a yazdığı mektuplar Roma’ya dönüş kararı üzerinde büyük bir rol oynamıştır. Mektuplarında papayı eleştirmeleri ve tatlı dille iknaları etkileyici olmakla birlikte asla papanın ‘yeryüzündeki İsa’ olduğuna inancını ve ona karşı itaatten ödün verilmemesi gerektiği düşüncesinin önüne geçmemiştir.
Duaları
Çoğunluğunu hayatının son on sekiz ayında yazdığı 26 duası da günümüze ulaşmıştır.
Katerina Kilise'yi mistik bir şekilde görmekteydi. Onun için kilise kurtuluş için vazgeçilmez bir parçaydı. Bunun nedeni; Kilise'nin günahkar birey ve Mesih’in haçta akıttığı kurtaran kanın aracısı olmasıdır. Bu kurtarıcı kan sadece ayin sırasında bir rahibin kutsadığı ekmek ve şarap aracılığıyla elde edilebilirdi.
Kaynakça
- ^ New Catholic Encyclopedia – Second edition (İngilizce). Thomson and Gale. 2003. ss. 272-272 Cilt: 3 .
- ^ Christian Mystics - Their lives and legacies throught the Ages. Ursula King (İngilizce). HiddenSpring. 2001. ss. 83-86 .
- ^ The varieties of vernacular mysticism 1350-1550, The presence of God- A History of Western Christian Mysticism. Bernard McGinn (İngilizce). Crossroad Publishing Co. 2012. ss. 197-249 Cilt: 5 .
- ^ Catherine of Siena – The dialogue. Translation and Introduction Suzanne Noffke (İngilizce). Paulist Press. 1980. s. 11 .
- ^ The spirituality of the Middle Ages. François Vandenbroucke (İngilizce). Burns and Oates. 1968. s. 412 .
- ^ Christian Mystics - Their lives and legacies throught the Ages. Ursula King. s. 85.
- ^ . 22 Kasım 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ (PDF). 29 Mart 2017 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Sienali Katerina Siena 25 Mart 1347 Papalik Devleti 29 Nisan 1380 Dominiken Tarikati nin laik rahibe veya rahip olmayan bir uyesi ve mistiktir 1461 yilinda Papa II Pius tarafindan kanonize edilmis 1970 yilinda Papa VI Pavlus tarafindan Kilise Doktoru ilan edilmistir Yortusu 24 Nisandir Siena li KaterinaKilise Doktoru MistikDogum25 Mart 1347 Siena Siena CumhuriyetiOlum29 Nisan 1380 Roma Papalik DevletiKutsayanlarKatolik KilisesiAziz ilani1461 Papa II Pius tarafindanTurbeBazilika Santa Maria sopra Minerva Roma ItalyaYortu24 NisanKoruyucu azizItalya ve butun Avrupa Katerina papalik tarihi uzerindeki guclu etkisi nedeniyle Orta Cag Hristiyanliginin dikkat ceken figurlerinden birisidir Orta Cag da yasayan bir kadin icin oldukca nadir bir bicimde Papa nin Avignon dan Roma ya donmesini saglamis ardindan Papa nin guveni ile bircok misyona gitmistir HayatiVarlikli bir ailede dogmus ve yetismis erken yaslardan itibaren ailesinin evlenmesi arzusuna ragmen bekaret yemini ederek kendisini Tanri ya adamak istemistir Guclu bir iradeye sahipti evlerde ve hastanelerde hasta ve yaslilarla ilgilenmeye baslamadan once odasina kendisini kapatir ve gunlerini dua ve oruc ile gecirirdi Genc yasta yaptigi bu sofu eylemler ile erkek ve kadinlardan olusan bir grup takipci edinmis bu takipcileri olumune kadar muritleri olarak kalmistir 21 yasinda daha sonrasinda mektuplarinda Isa ile mistik bir evlilik olarak tanimlayacagi bir deneyim yasamistir Mistik evlilik insan ve Tanri arasindaki birlikteligi temsil eden bir sembolizmdir Kilise tarihi boyunca aralarinda Avilali Teresa Origenes Hacli Yuhanna Francois de Sales Lisieux lu Teresa nin da bulundugu bircok yazar da benzer bir bicimde bu birlikteligin hristiyan hayatinin nisanlanma suphe ve terk etme donemlerinden sonra zirvesi niteliginde oldugunu dile getirmislerdir Ardindan takipcileri ile birlikte kuzey ve merkez Italya da dolasip ruhbanlar icin bir reformu savunmaya ve insanlara Tanri nin tamamen sevilmesi araciligi ile tovbe ve yenilenmenin mumkun oldugu tavsiyesini vermeye baslamistir Hayati boyunca Italya daki yonetimlere aralarinda baris cagrisi yaptigi ve Papa nin Fransa daki Avignon dan Roma ya donmesi icin cagrida bulundugu mektuplar yazmistir Papa XI Gregorius ile uzun bir sureli bir mektuplasmasi olmus bu mektuplarda kendisinden ruhbanlari Papalik devletini reforme etmesini istemistir Katerina 1380 yilinda Roma da otuz uc yasinda dermansizliktan olmustur EserleriKaterina nin uc turde calismasi gunumuze ulasmistir Mistik Incelemesi Ana eserinin adi Diyalog dur Tum ogretilerinin takipcilerine vasiyeti onu taclandiran calismasi Diyalog tur Ona kisaca benim kitabim dedi Kitabi yazmasi yaklasik bir yilini aldi Kitabin buyuk cogunlugu Katerina coskunluk halindeyken dikte edildi Kitap Tanri ya yukselen bir ruh ve Tanri arasinda gecen bir konusma seklinde yazilmistir 10 bolumluk incelemenin hepsi baslangici ile ayni yapidadir Katerina nin bir dilegi ve Tanri nin uzunca cevabi On bolum asagidaki gibidir Tanri ya dort dilekle atifta bulundugu onsoz Biri kendisi icin biri kilisenin reformu icin biri tum dunya icin ve ozellikle Hristiyanlar arasindaki baris icin ve biri de her seyde bulunan takdiri ilahi icindir Mukemmeligin yolu Bu bolumde Tanri ona bir Hristiyan icin mukemmelligin ne oldugunu ogretir Mukemmel olmak iki anlama gelir Her seyden once kisinin kendisi ve Tanri hakkinda gercek bilgiye sahip olmasi Ikincisi ise komsularini sevmek Katerina icin kendisini bilmek onun hicbir sey olmadigini Tanri nin her sey oldugunu alcakgonullulukle kabul etmek anlamina geliyordu Diyalog Bu bolumde Katerina 3 dilegi formule eder Tanri nin Mesih in kefaret kanini ona hatirlatarak cevap verdigi kilise icin bir tane bencil bir sevginin dunyanin zehri nasil oldugunu konusunda onunla tartismaya girerek cevap verdigi dunya icin bir tane takipcisi olan Capuali Raymond icin bir tanedir Kopru Kitabin orta kismidir Kopru Mesih tir O kopru onu gecmeyi kabul eden herkesi yeryuzunden goge cikaran bir yoldur Ona erismek icin uc adim vardir O adimlari Mesih in ayaklarini Mesih in kalbini ve Mesih in agzini temsil eder Mesih in ayaklarinin Hac uzerinde civilendigi gibi insani duygularimizin da civilenmesi gerekir O zaman ruh Mesih in kalbine ya da Mesih in sevgisine erisebilir Mesih tarafindan sevilen ruh Mesih in agzinda korunma bulacaktir Koprunun altinda gunah nehri bulunur Koprunun uzerinde yiyecegin verildigi bir han vardir Bu yiyecek Isa nin bedenidir Gozyaslari Katerina kitabinda bes cesit gozyasi oldugunu aciklar Ilki kotu ruhlu olanlarin gozyaslaridir Bunlar zaten cehennemde yasamaktan hoslananlarin dokulen gozyaslaridir Ikinci gozyasi korku gozyaslaridir ve ceza korkusundan gunahi terk eden insanlarin gozyaslaridir Ucuncusu gunahi terk edenlerin gozyaslaridir Onlar Rabbe hizmet etmeye baslarlar ve Tanri nin tatliligina gozyasi dokerler ama sevgileri mukemmel olmadigi icin de gozyasi dokerler Dorduncusu komsusunun mukemmel sevgisine ulasanlarin kendilerini dusunmeden Tanri yi sevenlerin gozyaslaridir Bu gozyaslari mukemmeldir Besincisi dorduncune baglanir Buyuk bir huzurla tatliginin gozyaslaridir Bunlar ayni zamanda onlar cogu kez gozyasi dokmek isteyip de dokemeyenleri tatmin eden bedensel gozyaslari olmadan atesin gozyaslaridir Hakikat Katerina gercegin pesinden gitmek ve onun icinde giyinmek istiyor Katerina icin gercege ulasmak iki kat bilgi oz bilgi ve Tanri nin bilgisinin bahsedilmesi anlamina geliyordu Kilisenin mistik bedeni Ilahi Takdir Itaat Tanri orada uc itaatten bahseder Adem in gunahina care oldugu icin Ogul dan biri siradan itaat ve dini itaattir Uclu Birlige ovgu ile tum kitabin icerigini ozetleyen bir sonuc Orta Cag in Foligno lu Angela Magdeburg lu Melchtild and Marguerite Porete gibi diger kadin mistikleri gibi Katerina da Tanri nin sevgi mesajini okuyucuya aciklayan emreden ve yureklendiren bir ses ile aktarmayi tercih etmistir Mektuplari Katerina nin mektuplari Latince yerine anadilinde yazilmis oldugundan erken Italyan literaturunun en degerli eserleri arasinda sayilmaktadir Bircok mektubu cogaltilmistir gunumuze 382 si ulasmistir Papa XI Gregorius a yazdigi mektuplar Roma ya donus karari uzerinde buyuk bir rol oynamistir Mektuplarinda papayi elestirmeleri ve tatli dille iknalari etkileyici olmakla birlikte asla papanin yeryuzundeki Isa olduguna inancini ve ona karsi itaatten odun verilmemesi gerektigi dusuncesinin onune gecmemistir Dualari Cogunlugunu hayatinin son on sekiz ayinda yazdigi 26 duasi da gunumuze ulasmistir Katerina Kilise yi mistik bir sekilde gormekteydi Onun icin kilise kurtulus icin vazgecilmez bir parcaydi Bunun nedeni Kilise nin gunahkar birey ve Mesih in hacta akittigi kurtaran kanin aracisi olmasidir Bu kurtarici kan sadece ayin sirasinda bir rahibin kutsadigi ekmek ve sarap araciligiyla elde edilebilirdi Kaynakca New Catholic Encyclopedia Second edition Ingilizce Thomson and Gale 2003 ss 272 272 Cilt 3 ISBN 0 7876 4007 7 Christian Mystics Their lives and legacies throught the Ages Ursula King Ingilizce HiddenSpring 2001 ss 83 86 ISBN 1 58768 012 2 The varieties of vernacular mysticism 1350 1550 The presence of God A History of Western Christian Mysticism Bernard McGinn Ingilizce Crossroad Publishing Co 2012 ss 197 249 Cilt 5 ISBN 978 0 8245 4392 1 Catherine of Siena The dialogue Translation and Introduction Suzanne Noffke Ingilizce Paulist Press 1980 s 11 ISBN 0 8091 2233 2 The spirituality of the Middle Ages Francois Vandenbroucke Ingilizce Burns and Oates 1968 s 412 ISBN 0 86012 114 3 Christian Mystics Their lives and legacies throught the Ages Ursula King s 85 22 Kasim 2008 tarihinde kaynagindan arsivlendi PDF 29 Mart 2017 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi