Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768 – 1834), Aydınlanma eleştirilerini geleneksel Protestan Hristiyanlık ile uzlaştırma girişimi ile tanınan bir Alman Reformcu ilahiyatçı, idealist filozof ve Yeni Ahit bilginidir.
Friedrich Schleiermacher | |
|---|---|
 Friedrich Schleiermacher, 1768-1834 | |
| Doğum | 21 Kasım 1768 Breslau, Prusya Krallığı |
| Ölüm | 12 Şubat 1834 (65 yaşında) Berlin, Prusya Krallığı |
| Defin yeri | Teslis mezarlığı, Berlin |
| Milliyet | Alman |
| Diğer ad(lar)ı | Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher |
| Eğitim | |
| Meslek | İlahiyatçı Filozof İncil bilgini |
| Dönem | 18./ 19. yüzyıl felsefesi |
| Stil | Yorumsamacılık |
| Etkilendikleri | Romantizm, pietizm |
Felsefesi
Düşüncesinin merkezinde din bulunan Schleiermacher için en önemli problem, aklı olduğu kadar gönlü, yüreği de tatmin edecek bir gerçeklik anlayışına ulaşmak olmuştur. O, bu konuda Kant, Fichte, Schelling ve Spinoza'nın görüşlerinden yararlanarak eklektik bir sistem oluşturmuştur. Schleiermacher, tüm gerçekliği benden türettiği için Fichte'nin idealizmini reddeder ve gerçek dünyanın varoluşunu onaylar. Ona göre, biz düşünce ve varlığın aşkın bir temeline ulaşmak zorundayız; var olan her şeyin kaynağı, hepsinin mutlak birliği olan, kendisinde tüm farklılık ve karşıtlıkların çözüldüğü bir ilkede bulunur. Biz, yalnızca fenomenleri değil fakat şeylerin bizzatihi kendilerini de bilebiliriz. Schleiermacher'e göre, ideal olanı dinsel duygu ya da sezgide yakalayabiliriz. Düşünce ve varlığın mutlak birliği ya da özdeşliği, doğrudan ve aracısız olarak bilinçte tecrübe edilir. Din, sonlu olan her şeyin sonsuz olduğunun ve varoluşunu sonsuz olana borçlu bulunduğunun, zamansal olan her şeyin ezeli-ebedi olduğunun ve ezeli-ebedi olana dayandığının bilincine varılmasıdır. Tanrı zaman ve mekanın dışında olan bir varlıktır. Tanrı'ya ona göre, kişilik atfedemeyiz, zira bu O'nu sonlu bir varlık haline getirir. O'na düşünce ve irade yükleyemeyiz, çünkü bunlar birbirleriyle çelişirler. Zira her tür düşünme ve irade zorunlu olarak sonludur. Tanrı ezeli-ebedi, evrensel yaratıcı güçtür, yaşamın kaynağıdır. O'na göre, din kuramsal birtakım dogmalardan oluşmadığı gibi, ibadetten de meydana gelmez, çünkü Tanrı bilinemez.
Kaynakça
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher 1768 1834 Aydinlanma elestirilerini geleneksel Protestan Hristiyanlik ile uzlastirma girisimi ile taninan bir Alman Reformcu ilahiyatci idealist filozof ve Yeni Ahit bilginidir Friedrich SchleiermacherFriedrich Schleiermacher 1768 1834Dogum21 Kasim 1768 Breslau Prusya KralligiOlum12 Subat 1834 65 yasinda Berlin Prusya KralligiDefin yeriTeslis mezarligi BerlinMilliyetAlmanDiger ad lar iFriedrich Daniel Ernst SchleiermacherEgitimMeslekIlahiyatci Filozof Incil bilginiDonem18 19 yuzyil felsefesiStilYorumsamacilikEtkilendikleriRomantizm pietizmFelsefesiDusuncesinin merkezinde din bulunan Schleiermacher icin en onemli problem akli oldugu kadar gonlu yuregi de tatmin edecek bir gerceklik anlayisina ulasmak olmustur O bu konuda Kant Fichte Schelling ve Spinoza nin goruslerinden yararlanarak eklektik bir sistem olusturmustur Schleiermacher tum gercekligi benden turettigi icin Fichte nin idealizmini reddeder ve gercek dunyanin varolusunu onaylar Ona gore biz dusunce ve varligin askin bir temeline ulasmak zorundayiz var olan her seyin kaynagi hepsinin mutlak birligi olan kendisinde tum farklilik ve karsitliklarin cozuldugu bir ilkede bulunur Biz yalnizca fenomenleri degil fakat seylerin bizzatihi kendilerini de bilebiliriz Schleiermacher e gore ideal olani dinsel duygu ya da sezgide yakalayabiliriz Dusunce ve varligin mutlak birligi ya da ozdesligi dogrudan ve aracisiz olarak bilincte tecrube edilir Din sonlu olan her seyin sonsuz oldugunun ve varolusunu sonsuz olana borclu bulundugunun zamansal olan her seyin ezeli ebedi oldugunun ve ezeli ebedi olana dayandiginin bilincine varilmasidir Tanri zaman ve mekanin disinda olan bir varliktir Tanri ya ona gore kisilik atfedemeyiz zira bu O nu sonlu bir varlik haline getirir O na dusunce ve irade yukleyemeyiz cunku bunlar birbirleriyle celisirler Zira her tur dusunme ve irade zorunlu olarak sonludur Tanri ezeli ebedi evrensel yaratici guctur yasamin kaynagidir O na gore din kuramsal birtakim dogmalardan olusmadigi gibi ibadetten de meydana gelmez cunku Tanri bilinemez Kaynakca Biografie Friedrich Schleiermacher 5 Ekim 2018 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 29 Aralik 2021 Hiristiyanlik Tarihi Colin Brown Yeni Yasam Yayinlari 1977 s 495 ISBN 975 8318 86 1