Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Azâzîl (Aramice: רמשנאל, Arapça: عزازل, İbranice: עזאזל, Aze'ezel) İblis'in melek olduğu zamanki adıdır. Onu reddetmeden ve cennetten düşmeden önce, Allah'a yakın "Karûblar"dan biriydi.
Azâzîl, Allah'ın insan sevgisine imrenir ve onları yok etmeye çalışır. Bu, Allah Adem'i yarattığında secde etmeyi reddetmesiyle ifade edilir.
Cinler yeryüzünde yaşarken Allah'ın hakemi o idi. Sürgün edildikten sonra, o, aldatma meleği oldu. Yalnızca "doğru yoldan" saptırdığı kişileri yok etmesine izin verilir.
Olası köken
"Azazel" Eski antlaşma olan Tevrat'ın Levililer kitabında 16. bölümün 8-10-26.ayetlerinde geçer. Çölde yaşayan bir cin olduğu sanılmaktadır. İbranice'de tanrı "El" tarafından "Azeez" (desteklenmiş) anlamına gelir.
"Azazil" denilen melek mefhumunun kaynağı muhtemelen budur. Bununla birlikte, bahsedilen bir melek yoktur. Sadece Yom Kipur'da "azazel"e bir keçi gönderilmesi gerektiği söylenir. "Azazel" adlı günahkar bir meleğin ortaya çıkması ancak daha sonraki literatürdedir.
Yine de, "Azâzîl" kelimesi, Arapça kökenli bir sözcüktür. İsmi, İslami sözlükbilimciler tarafından "Aziz" ve "il" den türetilmiştir. Adı, "Tanrının en sevdiği" anlamına gelir. Müslüman âlimler, Kutsal Kitap'taki adıyla ilişkilendirmezler; "Allah'ın sevgilisi" anlamına gelen "azziz" ve "il" kelimelerinden oluştuğunu ileri sürerler. Bu, çünkü bu melek, düşmeden önce Allahı'nın gözdesiydi ve bu, İblisin gerçek adıydı.
Tefsir
Adı Kur'an'da geçmemekle birlikte tefsirde açıklanmakta bu, İblis'in düşmeden önceki adıdır.
İmam Taberî, Sahabe'ten alıntı yapıyor:
"İblis, masiyet işlemeden önce meleklerden biriydi, adı Azâzîl idi ve o yeryüzü sakinlerindendi ve en çalışkan ve en bilgili meleklerden biriydi, bu yüzden onu yaşlılığa çağırdı ve "cinnî" adlı bir mahalledendi." O, adı Azâzîl olan meleklerdendi ve o, yerin sakinlerinden ve onu yapanlardandı ve onların arasında yeryüzünün sakinlerine melekler arasında "cinnî" denildi.
tefsire:
Cenâb-ı Hak arzı yarattığı zaman, al-cân "maricin min nardan" yani dumansız ateşten yaratmış, böylece onun zürriyeti çoğalmıştır ve onlar cinlerdir, al-cânın çocuklarıdır. Yeryüzünde günahlarla yaşadılar ve kan döktüler, bunun üzerine Cenab-ı Hak dünya göklerinin meleklerini gönderdi ve onlara İblis emretti ve adı Azâzîl idi, ta ki cinleri yenip onları yerden çıkarıp adalara sürdüler, denizler ve yeryüzüne yerleştiler.
Bu onların Allah'a kullukta işlerini kolaylaştırdı. Meleklerin bir sınıfı göklerde daha yüksek olduğu için onların korkuları, yeryüzünde oturan meleklerden daha şiddetlidir. Yeryüzüne yerleştiler ve ondan emin oldular ve dünyadan emin olan herkes ondan yüz çevirmeyi emretti.
Bunun üzerine Allah Teâlâ onlara, yeryüzünde sizden başka bir halife yaratmak istediğini bildirdi. Bunun üzerine onu üzerlerine böldü ve ondan nefret ettiler { dediler }: "Cinlerin bozduğu ve kan akıttığı gibi onda { onu bozan } mı yaratmak istiyorsun, biz senin izzetini tesbih ederken, yani senin emrinle senin için dua ediyoruz."
Bu hadisleri bütün âlimler kabul etmez. Bazıları, et-Tahrîm 66/6 temelinde buna itiraz ediyor. Ancak bu ayet, yalnızca cehennem bekçilerine atıfta bulunuyor. Azâzîl, Allah'ın rahmetinden ümidini kestiği için İblis adını aldığı söylenir. Azâzîl ancak Allah katından kovulduktan sonra şeytan olur:
"Mücahid ve Tavûs da, onun: "İblis'in günahı işlemeden önce, Azâzîl adında bir melek olduğunu ve O'nun ahalisinden olduğunu söylediğini rivayet etmişlerdir. Yeryüzü ve yeryüzünde yaşayanlar "cinnî" denilen meleklerdendi, Allah'a karşı büyüklük taslayıp Adem'e secde etmeyi reddedip ona isyan edince ona lanet okudu, onu bir şeytan yaptı ve adını İblis koydu gel demesine gelince.""
Azâzîl'in ilk şeytan olduğu konusunda büyük ölçüde hemfikirdir. İtaat etmeyi reddedinceye kadar Allah'a kulluk etmiştir.
Sufizm ve diğer mistisizm
Türkler arasındaki tasavvuf anlatılarına göre Azâzîl, ilk cennetin melekleri ("dünyanın samadası") arasında yaşıyordu. Daha sonra Allah tarafından cinleri "doğru yolu" izlemeye ikna etmek için gönderdi. Cinler Azâzîl'i reddettiklerinde, onları cezalandırmak için bir melek ordusuyla gönderildi. Ödül olarak, Adem'in önünde eğilmeyi reddedene kadar en yüksek meleklere yükseltildi.
Mevlana
Mevlana, Mesnevîsinde Muâviye ile ilgili bir hikâye anlatır. Daha sonra Azâzîl olduğu ortaya çıkan gizemli bir figür, onu namazı için uyandırır. Muâviye, Azâzîl'in iyi niyetinden şüphe duyar. Azâzîl, Muâviye'ye bir zamanlar Allah'ın bir meleği olduğunu ve bu nedenle asla gerçek anlamda kötü olamayacağını hatırlatır. Azâzîl sadece müminleri kafirlerden ayırırdı.
Önce Muâviye, Azâzîl ile tartışmaya çalışır. Tartışmalarda kendisine dayanamayacağını anlayınca Allah'a sığınır.
Ancak Azâzîl gerçek niyetini açıkladığında; Yani: Muâviye bir namazı kaçırmış olsaydı, kaçırdığı için feryat etmesi onu Allah'a namazdan daha fazla yaklaştırırdı.
Vahdet-i vücûd
Vahdet-i vücûdu sufilere göre, hayır ve şer, bir hakikatin iki yüzüdür. Azâzîl, dünyada tezahür eden Tanrı'nın tüm şiddetli niteliklerinin somutlaşmış halinin rolünü oynar. O ve diğer tüm melekler, Muhammed'in nurundan yaratıldı. Abdülkerim el-Cili'ye göre Allahı, yüce melekleri Muhammed'in, Azâzîl'in ve aşağı unsurların takipçilerinin ışığından yarattı.Haydar Amuli İyi melekleri Allah'ın güzel isimlerinin yarattığı, şeytanları da Allah'ın sert isimlerinin yarattığı olarak tanımlar. Azâzîl, kozmosun daha büyük işlevinin yalnızca bir parçası olacağından, sonunda eski haline dönecek ve cennete geri döndürülecekti.
Kitâbü’t-Tavâsîn
Hallac-ı Mansur Azâzîli, “hem göklerde hem yerde dâî idi, gökte meleklere dâîlik yapmaktaydı” şeklinde tavsif ederek Azâzîlin gökte meleklere iyilikleri, güzellikleri gösterdiğini, yerde ise “insanların dâîsidir” demekle insanlara çirkinlikleri, kötülükleri öğrettiğini açıklamaktadır. Hallâc’a göre, “İblisin adı onun adından türemişti; sonradan Azâzîl şeklinde değiştirildi.”.
Aleviler
Bağlayıcı bir yaratılış öyküsü olmasa bile, aşağıdaki anlatı hala iyi bilinmektedir. Başmelek Cebrail, Yaradan ile yaratık arasındaki farkı Allah'tan öğrenir. Diğer başmeleklere söylemek için dışarı çıkar. Sonra baş melekler Allah'a hizmet etmeye başlar. 1000 gün sonra iki ışık (Ali ve Muhammed) belirir ve meleklere eğilmeyi emreder. Azâzîl, ışığın sadece yaratılmış bir vücut olduğunu düşündüğü için reddeder. Daha sonra orada Allah'a hizmet etmek için karanlığın içine girer. Tarih öncesi çağlardaki bu hareket, daha sonra insan ve şeytan arasında düşmanlığa yol açar.
İsmaililik
İsmaililere göre Azâzîl, Allah'ın ilk yaratıklarından biriydi. Allah ona yaratma gücü vermiştir. Ancak Azâzîl bu gücünü kötüye kullandığında, Allah onu elinden almış ve Azâzîl'in yaratıklarından oluşan dünyaya sürgün etmiştir.
Azâzîl'in bu fikri muhtemelen Gnostik kökenlidir ve İslami değildir. Muhtemelen Zerdüştlük gibi ikili dinlere karşı bir tepkiydi. İblis'ın Farsça adı (Ehriman) Azâzîl için açıkça kullanılmaktadır.
Apokrifa
Hanok Kitabı
Hanok kitabında, "Azazel" adında meleksi bir varlık vardır. yeryüzüne inip insanlarla çiftleşen asi meleklerin lideridir. Onların nesli Nefilim'dir (devler).
İnsanlara cennetin sırlarını ve büyüyü öğretir ve cezalandırılır. Ancak melek Azazel İblis değildir. İblis, Azazel'i uçuruma atacak olan ayrı bir melek sınıfıdır.
İbrahim Kıyametinde
ilk kez İblis'e benzer bir işlevde "azazel" adlı bir melek belirir. İbrahim'in kurban ettiği hayvanların cesetleri üzerinde oturan kirli bir kuş olarak görünür. İbrahim'le diyaloğa girer ve onu Allah'ın yolundan döndürmeye çalışır. Sonra bir melek belirir ve İbrahim'i Azazil hakkında uyarır. Meleğin ifadesi, Azazil'in cennetten kovulduğunu ve İbrahim'in baştan çıkarıcının eski görevini devralmaya mahkûm olduğunu ima eder. İbrahim'in eski günahı bu nedenle düşmüş meleğe aktarılacaktır; muhtemelen Yom Kippur'daki günah keçisi ritüeline bir göndermedir.
Kaynakça
- ^ "Azazil". 20 Şubat 2011 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 23 Şubat 2011.
- ^ Azimi, Elmira; Sattarzadeh, Dariush; Bolillan, Lida; Abdollahzadeh Tarf, Akbar; Faramarzi Asli, Mahsa (1 Ocak 2021). "Evaluation of the effect of physical-environmental factors of public spaces on the mental health of citizens (Case study: Ardabil city)". Journal of Applied researches in Geographical Sciences. 20 (59): 307-319. doi:10.29252/jgs.20.59.307. ISSN 2228-7736.
- ^ Lari, Maryam (1 Haziran 2011). "THE IMAGES OF ANGELS IN IRANIAN ART A Civilization Interaction in a Comparative Study". International Journal of Social Sciences and Humanity Studies. 3 (1): 247-257. 15 Ocak 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 15 Ocak 2023.
- ^ ZenEldeen, Zakaria Sobhi. "Dangers and Treatment of Hypocrites' Rumors Thematic Analytical Study." مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الإسلامية (عقيدة-تفسير-حديث) 29.1 (2021).
- ^ a b c "موقع التفير الكبير". Altafsir.com. 2 Mayıs 2001 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 15 Ocak 2023.
- ^ url=https://kuran.diyanet.gov.tr/tefsir/Tahr%C3%AEm-suresi/5235/6-ayet-tefsiri 6 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Sakat, Ahamad Asmadi; Masruri, Muhammad; Dakir, Jawiah; Wan Abdullah, Wan Nasyrudin (1 Eylül 2015). "The Jinn, Devil and Satan: A Review on Qur'anic Concept". Mediterranean Journal of Social Sciences. doi:10.5901/mjss.2015.v6n5s1p540. ISSN 2039-9340.
- ^ Kefeli, Agnès. "The Return of Jinn and Angels." Muslim Religious Authority in Central Eurasia (2022): 81.
- ^ MERMER, Kenan (30 Nisan 2021). "MESNEVÎ'DE GEÇEN DARB-I MESELLERİN TÜRK ATASÖZLERİYLE BENZERLİKLERİNE BİR BAKIŞ". The Journal of Turkic Language and Literature Surveys (TULLIS). 6 (1): 40-65. doi:10.30568/tullis.912675. ISSN 2536-4510.
- ^ Awn, Peter J. (1983). Satan's tragedy and redemption : Iblīs in Sufi psychology. Leiden. ISBN . OCLC 10723815.
- ^ Ayman Shihadeh Sufism and Theology Edinburgh University Press, 21 November 2007 pp. 54-56
- ^ Awn, Peter J. (1983). Satan's Tragedy and Redemption: Iblīs in Sufi Psychology. Leiden, Germany: Brill Publishers. p. 177 .
- ^ "AZÂZÎL". TDV İslâm Ansiklopedisi. 6 Nisan 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 15 Ocak 2023.
- ^ KESER-KAYAALP, Elif (30 Aralık 2016). "Geçmiş Ve Şimdi Arasında: Harput'taki Meryem Ana Kilisesi'nin Kültürel Ve Fiziksel Biyografisi". Sanat Tarihi Dergisi. 25 (2): 193-212. doi:10.29135/std.282105. ISSN 1300-5707.
- ^ The Gnostic Bible. Rev. ed. Willis Barnstone, Marvin W. Meyer. Boston: Shambhala. 2009. ISBN . OCLC 191922827.
- ^ Friedman, Y. (2010). The Nuṣayrī-ʻAlawīs: An Introduction to the Religion, History, and Identity of the Leading Minority in Syria. Niederlande: Brill. p. 97
- ^ Rosemary Guiley The Encyclopedia of Angels, Infobase Publishing, 2004, s. 115, (İngilizce)
- ^ Orlov, Andrei A. (2011). Dark mirrors : Azazel and Satanael in early Jewish demonology. Albany: State University of New York Press. ISBN . OCLC 775360930.
Ayrıca bakınız
 | Din ile ilgili bu madde seviyesindedir. Madde içeriğini genişleterek Vikipedi'ye katkı sağlayabilirsiniz. |
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Azazil Aramice רמשנאל Arapca عزازل Ibranice עזאזל Aze ezel Iblis in melek oldugu zamanki adidir Onu reddetmeden ve cennetten dusmeden once Allah a yakin Karublar dan biriydi Melekler Adem le tanisirlar ve daha az da olsa Azazil in kustah tepkisini paylasirlar Arkada duran Azazil kibirli bir tavirla basini baska tarafa cevirir Gelenege gore Allah Azazil i guzel bir melek olarak yaratmis ve bu haliyle burada tasvir edilmistir Bir melegin esintileri olarak tasvir edilmistir ve bir sac ilmegi ile cagdas melek sac stilini giymektedir Bununla birlikte karakteristik koyu ten rengi bir seytana donusmeden once yaklasan dususunu ifade etmektedir Azazil Allah in insan sevgisine imrenir ve onlari yok etmeye calisir Bu Allah Adem i yarattiginda secde etmeyi reddetmesiyle ifade edilir Cinler yeryuzunde yasarken Allah in hakemi o idi Surgun edildikten sonra o aldatma melegi oldu Yalnizca dogru yoldan saptirdigi kisileri yok etmesine izin verilir Olasi koken Azazel Eski antlasma olan Tevrat in Levililer kitabinda 16 bolumun 8 10 26 ayetlerinde gecer Colde yasayan bir cin oldugu sanilmaktadir Ibranice de tanri El tarafindan Azeez desteklenmis anlamina gelir Azazil denilen melek mefhumunun kaynagi muhtemelen budur Bununla birlikte bahsedilen bir melek yoktur Sadece Yom Kipur da azazel e bir keci gonderilmesi gerektigi soylenir Azazel adli gunahkar bir melegin ortaya cikmasi ancak daha sonraki literaturdedir Yine de Azazil kelimesi Arapca kokenli bir sozcuktur Ismi Islami sozlukbilimciler tarafindan Aziz ve il den turetilmistir Adi Tanrinin en sevdigi anlamina gelir Musluman alimler Kutsal Kitap taki adiyla iliskilendirmezler Allah in sevgilisi anlamina gelen azziz ve il kelimelerinden olustugunu ileri surerler Bu cunku bu melek dusmeden once Allahi nin gozdesiydi ve bu Iblisin gercek adiydi TefsirAdi Kur an da gecmemekle birlikte tefsirde aciklanmakta bu Iblis in dusmeden onceki adidir Imam Taberi Sahabe ten alinti yapiyor Iblis masiyet islemeden once meleklerden biriydi adi Azazil idi ve o yeryuzu sakinlerindendi ve en caliskan ve en bilgili meleklerden biriydi bu yuzden onu yasliliga cagirdi ve cinni adli bir mahalledendi O adi Azazil olan meleklerdendi ve o yerin sakinlerinden ve onu yapanlardandi ve onlarin arasinda yeryuzunun sakinlerine melekler arasinda cinni denildi tefsire Cenab i Hak arzi yarattigi zaman al can maricin min nardan yani dumansiz atesten yaratmis boylece onun zurriyeti cogalmistir ve onlar cinlerdir al canin cocuklaridir Yeryuzunde gunahlarla yasadilar ve kan doktuler bunun uzerine Cenab i Hak dunya goklerinin meleklerini gonderdi ve onlara Iblis emretti ve adi Azazil idi ta ki cinleri yenip onlari yerden cikarip adalara surduler denizler ve yeryuzune yerlestiler Bu onlarin Allah a kullukta islerini kolaylastirdi Meleklerin bir sinifi goklerde daha yuksek oldugu icin onlarin korkulari yeryuzunde oturan meleklerden daha siddetlidir Yeryuzune yerlestiler ve ondan emin oldular ve dunyadan emin olan herkes ondan yuz cevirmeyi emretti Bunun uzerine Allah Teala onlara yeryuzunde sizden baska bir halife yaratmak istedigini bildirdi Bunun uzerine onu uzerlerine boldu ve ondan nefret ettiler dediler Cinlerin bozdugu ve kan akittigi gibi onda onu bozan mi yaratmak istiyorsun biz senin izzetini tesbih ederken yani senin emrinle senin icin dua ediyoruz Bu hadisleri butun alimler kabul etmez Bazilari et Tahrim 66 6 temelinde buna itiraz ediyor Ancak bu ayet yalnizca cehennem bekcilerine atifta bulunuyor Azazil Allah in rahmetinden umidini kestigi icin Iblis adini aldigi soylenir Azazil ancak Allah katindan kovulduktan sonra seytan olur Mucahid ve Tavus da onun Iblis in gunahi islemeden once Azazil adinda bir melek oldugunu ve O nun ahalisinden oldugunu soyledigini rivayet etmislerdir Yeryuzu ve yeryuzunde yasayanlar cinni denilen meleklerdendi Allah a karsi buyukluk taslayip Adem e secde etmeyi reddedip ona isyan edince ona lanet okudu onu bir seytan yapti ve adini Iblis koydu gel demesine gelince Azazil in ilk seytan oldugu konusunda buyuk olcude hemfikirdir Itaat etmeyi reddedinceye kadar Allah a kulluk etmistir Sufizm ve diger mistisizmIki melek geri donerler ve hocalari Azazil in Adem in onunde egilmeyi reddettigini dehsetle gorurler El Tusi Selmani nin ʿAjaʾib al makhluqat Yaratilis Harikalari el yazmasindan bir resim Iran Rabiʿu l evvel 1 790 10 Mart 138 Turkler arasindaki tasavvuf anlatilarina gore Azazil ilk cennetin melekleri dunyanin samadasi arasinda yasiyordu Daha sonra Allah tarafindan cinleri dogru yolu izlemeye ikna etmek icin gonderdi Cinler Azazil i reddettiklerinde onlari cezalandirmak icin bir melek ordusuyla gonderildi Odul olarak Adem in onunde egilmeyi reddedene kadar en yuksek meleklere yukseltildi Mevlana Mevlana Mesnevisinde Muaviye ile ilgili bir hikaye anlatir Daha sonra Azazil oldugu ortaya cikan gizemli bir figur onu namazi icin uyandirir Muaviye Azazil in iyi niyetinden suphe duyar Azazil Muaviye ye bir zamanlar Allah in bir melegi oldugunu ve bu nedenle asla gercek anlamda kotu olamayacagini hatirlatir Azazil sadece muminleri kafirlerden ayirirdi Once Muaviye Azazil ile tartismaya calisir Tartismalarda kendisine dayanamayacagini anlayinca Allah a siginir Ancak Azazil gercek niyetini acikladiginda Yani Muaviye bir namazi kacirmis olsaydi kacirdigi icin feryat etmesi onu Allah a namazdan daha fazla yaklastirirdi Vahdet i vucud Vahdet i vucudu sufilere gore hayir ve ser bir hakikatin iki yuzudur Azazil dunyada tezahur eden Tanri nin tum siddetli niteliklerinin somutlasmis halinin rolunu oynar O ve diger tum melekler Muhammed in nurundan yaratildi Abdulkerim el Cili ye gore Allahi yuce melekleri Muhammed in Azazil in ve asagi unsurlarin takipcilerinin isigindan yaratti Haydar Amuli Iyi melekleri Allah in guzel isimlerinin yarattigi seytanlari da Allah in sert isimlerinin yarattigi olarak tanimlar Azazil kozmosun daha buyuk islevinin yalnizca bir parcasi olacagindan sonunda eski haline donecek ve cennete geri dondurulecekti Kitabu t Tavasin Hallac i Mansur Azazili hem goklerde hem yerde dai idi gokte meleklere dailik yapmaktaydi seklinde tavsif ederek Azazilin gokte meleklere iyilikleri guzellikleri gosterdigini yerde ise insanlarin daisidir demekle insanlara cirkinlikleri kotulukleri ogrettigini aciklamaktadir Hallac a gore Iblisin adi onun adindan turemisti sonradan Azazil seklinde degistirildi Aleviler Baglayici bir yaratilis oykusu olmasa bile asagidaki anlati hala iyi bilinmektedir Basmelek Cebrail Yaradan ile yaratik arasindaki farki Allah tan ogrenir Diger basmeleklere soylemek icin disari cikar Sonra bas melekler Allah a hizmet etmeye baslar 1000 gun sonra iki isik Ali ve Muhammed belirir ve meleklere egilmeyi emreder Azazil isigin sadece yaratilmis bir vucut oldugunu dusundugu icin reddeder Daha sonra orada Allah a hizmet etmek icin karanligin icine girer Tarih oncesi caglardaki bu hareket daha sonra insan ve seytan arasinda dusmanliga yol acar Ismaililik Ismaililere gore Azazil Allah in ilk yaratiklarindan biriydi Allah ona yaratma gucu vermistir Ancak Azazil bu gucunu kotuye kullandiginda Allah onu elinden almis ve Azazil in yaratiklarindan olusan dunyaya surgun etmistir Azazil in bu fikri muhtemelen Gnostik kokenlidir ve Islami degildir Muhtemelen Zerdustluk gibi ikili dinlere karsi bir tepkiydi Iblis in Farsca adi Ehriman Azazil icin acikca kullanilmaktadir ApokrifaAzazel In Yom Kippur da tasviri Hanok Kitabi Hanok kitabinda Azazel adinda meleksi bir varlik vardir yeryuzune inip insanlarla ciftlesen asi meleklerin lideridir Onlarin nesli Nefilim dir devler Insanlara cennetin sirlarini ve buyuyu ogretir ve cezalandirilir Ancak melek Azazel Iblis degildir Iblis Azazel i ucuruma atacak olan ayri bir melek sinifidir Ibrahim Kiyametinde ilk kez Iblis e benzer bir islevde azazel adli bir melek belirir Ibrahim in kurban ettigi hayvanlarin cesetleri uzerinde oturan kirli bir kus olarak gorunur Ibrahim le diyaloga girer ve onu Allah in yolundan dondurmeye calisir Sonra bir melek belirir ve Ibrahim i Azazil hakkinda uyarir Melegin ifadesi Azazil in cennetten kovuldugunu ve Ibrahim in bastan cikaricinin eski gorevini devralmaya mahkum oldugunu ima eder Ibrahim in eski gunahi bu nedenle dusmus melege aktarilacaktir muhtemelen Yom Kippur daki gunah kecisi ritueline bir gondermedir Kaynakca Azazil 20 Subat 2011 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 23 Subat 2011 Azimi Elmira Sattarzadeh Dariush Bolillan Lida Abdollahzadeh Tarf Akbar Faramarzi Asli Mahsa 1 Ocak 2021 Evaluation of the effect of physical environmental factors of public spaces on the mental health of citizens Case study Ardabil city Journal of Applied researches in Geographical Sciences 20 59 307 319 doi 10 29252 jgs 20 59 307 ISSN 2228 7736 Lari Maryam 1 Haziran 2011 THE IMAGES OF ANGELS IN IRANIAN ART A Civilization Interaction in a Comparative Study International Journal of Social Sciences and Humanity Studies 3 1 247 257 15 Ocak 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 15 Ocak 2023 ZenEldeen Zakaria Sobhi Dangers and Treatment of Hypocrites Rumors Thematic Analytical Study مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الإسلامية عقيدة تفسير حديث 29 1 2021 a b c موقع التفير الكبير Altafsir com 2 Mayis 2001 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 15 Ocak 2023 url https kuran diyanet gov tr tefsir Tahr C3 AEm suresi 5235 6 ayet tefsiri 6 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde Sakat Ahamad Asmadi Masruri Muhammad Dakir Jawiah Wan Abdullah Wan Nasyrudin 1 Eylul 2015 The Jinn Devil and Satan A Review on Qur anic Concept Mediterranean Journal of Social Sciences doi 10 5901 mjss 2015 v6n5s1p540 ISSN 2039 9340 Kefeli Agnes The Return of Jinn and Angels Muslim Religious Authority in Central Eurasia 2022 81 MERMER Kenan 30 Nisan 2021 MESNEVI DE GECEN DARB I MESELLERIN TURK ATASOZLERIYLE BENZERLIKLERINE BIR BAKIS The Journal of Turkic Language and Literature Surveys TULLIS 6 1 40 65 doi 10 30568 tullis 912675 ISSN 2536 4510 Awn Peter J 1983 Satan s tragedy and redemption Iblis in Sufi psychology Leiden ISBN 90 04 06906 2 OCLC 10723815 Ayman Shihadeh Sufism and Theology Edinburgh University Press 21 November 2007 9780748631346 pp 54 56 Awn Peter J 1983 Satan s Tragedy and Redemption Iblis in Sufi Psychology Leiden Germany Brill Publishers p 177 978 9004069060 AZAZIL TDV Islam Ansiklopedisi 6 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 15 Ocak 2023 KESER KAYAALP Elif 30 Aralik 2016 Gecmis Ve Simdi Arasinda Harput taki Meryem Ana Kilisesi nin Kulturel Ve Fiziksel Biyografisi Sanat Tarihi Dergisi 25 2 193 212 doi 10 29135 std 282105 ISSN 1300 5707 The Gnostic Bible Rev ed Willis Barnstone Marvin W Meyer Boston Shambhala 2009 ISBN 978 1 59030 631 4 OCLC 191922827 Friedman Y 2010 The Nuṣayri ʻAlawis An Introduction to the Religion History and Identity of the Leading Minority in Syria Niederlande Brill p 97 Rosemary Guiley The Encyclopedia of Angels Infobase Publishing 2004 s 115 ISBN 978 1 438 13002 6 Ingilizce Orlov Andrei A 2011 Dark mirrors Azazel and Satanael in early Jewish demonology Albany State University of New York Press ISBN 978 1 4384 3953 2 OCLC 775360930 Ayrica bakinizBelial Harut ve MarutDin ile ilgili bu madde taslak seviyesindedir Madde icerigini genisleterek Vikipedi ye katki saglayabilirsiniz