Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Kayserili Basil veya Büyük Basil (Grekçe: Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγας Ágios Basíleios o Mégas, Pontus, d. y. 329 - Kappadokia, Kaisareia, ö. 1 Ocak 379), Ariusçu'lara karşı Kilise'nin resmî öğretilerini savunmasıyla öne çıkan Kilise Babası'dır. Kaisareia (günümüzdeki Kayseri) piskoposu ve Kapadokya metropoliti olmuş ve birçok kitap yazmıştır.
| Büyük Basil | |
|---|---|
 | |
| Episkopos, Günah Çıkarıcı ve Kilise Doktoru; Büyük Başepiskopos | |
| Doğum | 329 ya da 330 Caesarea, Kapadokya |
| Ölüm | 1 ya da 2 Ocak 379 Caesarea, Kapadokya |
| Kutsayanlar | Doğu Ortodoks Kilisesi Oryantal Ortodoksluk Roma Katolik Kilisesi Anglikanizm Lütercilik |
| Yortu |
|
| Koruyucu aziz | Rusya, Kapadokya, Hastane yöneticileri, Reformcular, Keşişler, Eğitim, Egzorsizm, Liturjistler |
1568'de Papa V. Pius tarafından Kilise Doktoru olarak tanınmıştır. Katolik Kilisesi yortu günü 2 Ocak, Ortodoks Kilisesi yortu günü 1 Ocak'tır.
Çocukluğu ve Eğitimi
Basil Kayseri'de güç sahibi bir çevreye ait zengin retorikçi ve avukatlardan oluşan Hristiyan bir ailede doğmuştur. Basil'in diğer iki kardeşi Nissa’lı Gregorius ve Samarya'lı Petrus da onun gibi episkopos olmuşlardır. Kız kardeşi Macrine ve annesi Emmelie dul kaldıktan sonra rahibe olmuşlardır.
Babası Basil'e retorik eğitimi vermiştir. Ölümünden sonra Basil, önce Kapadokya'daki Kayseri'de, ardından Konstantinopolis'te daha sonra da 6 yıl boyunca Atina'da eğitim almış, bu süreçte çağının bir başka büyük teoloğu olan Nazianzus’lu Gregorius ile arkadaşlık kurmuştur. Ünlü sınıf arkadaşları arasında daha sonra imparator olacak Julianus da vardır.
Manastır Hayatı
355 yılında, 26 yaşındayken Atina'dan ayrılmıştır. Kayseri'de retorik dersleri vermeye başlamış ve 356 yılına kadar avukatlık yapmıştır. Annesiyle birlikte Pontus'ta münzevi hayatı yaşamakta olan kız kardeşi Macrine istifa etmesi ve vaftiz olması konusunda onu yüreklendirmişlerdir. Ardından o da münzevi hayata yönelmiştir. Senobitik'leri (manastır hayatı yaşayan bir grup) ve Anahoretik'leri (Eremitik/Münzevi) keşfetmek ve öğrenmek amacı ile Suriye, Filistin ve Mısır'a yolculuk etmiştir. Bu yolculuğu iki yıl sürmüştür.
358 yılında yolculuğundan döndüğünde Iris nehri (Yeşilırmak) kıyılarında inzivaya çekilmiştir. Orada manastır hayatı için bir kural geliştirmiştir (Aziz Basil Kuralı). Bu kuralda keşişlerin hem çalışmaya hem de duaya ihtiyaçları üzerinde durmuş ama aynı zamanda itaat ve hayırseverliğin önemini de vurgulamıştır. Manastır hayatının geleceğinde onun komünite hayatına verdiği önem ve yalnızlığın tehlikesi uyarısı merkezde olmuştur.
Rahip ve Episkopos
362 yılında Kayseri piskoposu Dianius'a yardımcı için manastırdan ayrılmıştır. Daha sonrasında rahip olarak atanmıştır. Birkaç yıl sonrasında da memleketi Kayseri'nin piskoposu olarak seçilmiştir. Kayseri o dönemde bölgedeki en önemli merkezdi, yetkisi 50 piskopos yardımcılığına bölünmüş ve onbirden fazla ilin üzerindeydi. Basil'in yönetimi başından beri zorluklar ile dolu olmuştur, özellikle de Ariusçuluk karşıtları ile.
Piskoposluğunun dikkat çeken yanı, topluma yönelik sorumluluğu olmuştur. 368 yılında bölgede yaşanan kıtlığa Basil, varlıklı olanların yokluktakilerle paylaşması yönünde verdiği vaazlarla yardımcı olmuştur.
Basil daima fakirlere yönelik kamusal yardımları geliştirme çabası ile anılmıştır. Bölgesindeki her diyakozlukta fakir ve hastalar için bir bakım evi kurdurmuştur. Kayseri'de yapımının tamamını kilisenin üstlendiği bir külliye inşa ettirmiştir. Bu külliye ortasında bir kilise, yaşlılar için evler, bir hastane, yolcular ve hacılar için bir han, öksüzler için bir okul, kiliseye hizmet edenler için kalacak yerlerden oluşmaktaydı.
Eserleri
Basil 4. yy'ın en büyük teologlarından birisi olarak bilinir, ardında şu eserleri bırakmıştır;
- Kutsal Ruh Üzerine, 375'te yazdığı bu kitapta insanın Tanrı tarafından kutsallaştırılması ve bu eylemin Kutsal Ruh'tan ayrılmaz bütünlüğünü anlatmıştır.
Basil'in Kutsal Ruh Üzerine incelemesini nahoş bir tarihsel dönemde yazmıştır. Kilise o dönemde Ariusçuluk açık zaferi ile sarsılmaktaydı. İmparator Valens Ariusçu kampı desteklemekteydi ve İznik kampına (325'teki İznik Konsil’ine katılanlara) karşı zulümler uygulamaktaydı. Basil, kendisini tehdit eden ve Ariusçuların tarafına katmaya çalışan prefect Modestus’un karşısında hem dikkatli hem de metin olmak zorunda olduğunun farkındaydı. Yine de Basil, Ariusçuların Oğul’un tanrısallığını reddetmeleri ve Baba Tanrı’nın yarattığı fikri gibi Kutsal Ruh’un da Oğul’un yarattığı bir varlık olması fikirlerine karşı konuşma gereği duymuştur. Kısacası, Ariusçular hristiyan inancının temellerini tehdit etmekteydiler. İncelemede, arkadaşı Amphilochus’a atıfta bulunarak, ‘hakiki inancı’ açıklamayı amaçlamıştır. Nihayetinde inceleme, Kutsal Ruh'a inancın meşruluğunu kanıtlamanın incelikli bir savunması olmuştur.
Kutsal Ruh Üzerine incelemesinde Basil, Kutsal yazılara ve İskenderiyeli Atanasius gibi diğer teologların öğretilerine dayanarak, herhangi bir durumda, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh hakkında konuşurken onları birbirine tabii kılmak yerine birbirleri ile ilişkilendirmeyi amaçlamamız gerektiğini göstermeyi amaçlamıştır. Kutsal Ruh ile ilgili olarak da, O'nun Baba ve Oğul'dan ayrılmaz bir parça olarak, gerek yaratılışta gerekse kurtuluşta beraber hareket ettiklerini söylemiştir. Bu sebeple, Kutsal Ruh da Baba ve Oğul ile birlikte yüceltilmeli ve Rab unvanı kendisine de verilmelidir.
Aynı metinde Basil ayrıca Üçlü Birlik'in ne olduğunu da açıklığa kavuşturmak istemiştir. Üçlü Birlik, O'na göre, tek bir tanrısal Öz'ün (Ousia) 3 açıkça farklı hypostasis'in birliğidir. Beşinci bölümde hypostasis'in tanımını şu şekilde verir ; ‘varlık bulması gereken karaktere sahip töz'. Üç hypostasis'in her biri diğerinden kendi karakteri ve görevi gereği ayrışır ancak her bakımdan birlik içindedir. Bu konseptin Üçlü Birlik'te uygulanışında Baba Yaratıcı, her şeyi Oğul aracılığıyla yaratmış ve Kutsal Ruh aracılığıyla da mükemmelleştirmiştir.
- İman Üzerine, Adalet Üzerine ve Vaftiz Üzerine, Basil'e atfedilmiş üç diğer kısa incelemedir (vaftiz ile ilgili incelme akademisyenler arasındaki tartışmalar üzerine yazılmış olduğu halde).
Vaftiz üzerine inceleme yetişkinlerin vaftiz edilmesini konu alır. İncelemenin öğretisi vaftizin litürjisi ve ayini üzerinde durmaz, onun yerine vaftize hazırlık ve vaftiz ile birlikte gelen vazifeler ile ilgilidir. Basil, vaftiz edilmenin ilk koşulunun Mesih'in öğrencisi olmak olduğunu söyler. Vaftiz olanın vazifesi bu durumda efkaristiya’ya katılmaktır, efkaristiya ‘vaftizlinin besini’dir. Basil vaftize büyük önem addetmektedir. Ona göre vaftiz hristiyan hayatının asıl başlangıcıdır. Vaftiz günaha olan kölelikten kurtarır, insanın tanrısal suretini yeniden sağlar. Aynı zamanda kişinin kendisi için değil insanlığın günahları için ölen Mesih için yaşayamaya adanmasının işaretçisidir. İncelemede Basil vaftizlinin vazifeleri hakkında titiz bir tonda yazar. Erdemlerin uygulanmasının önemine dikkat çeker. Tutkularda Şeytan’ın parmağını görür. Sıkıntılar çeken Mesih, izlenilecek bir rol modeli sunmaktadır.
- Eunomis Karşıtı İnceleme, üç kitaplık bu eserini 363-365 yılları arasında yazmış olduğu bu eserde Ariusçuluğa karşı inancı savunmuştur. Basil’in gösterdiği temel teoloji Tanrı’nın Baba, Oğul ve Kutsal Ruh’ta nasıl eşit biçimde olduğudur.
Eunomis radikal bir Ariusçu olan Kapadokyalı bir teologdu. Basil gibi 360 yılındaki Konstantinopolis Konsil'inde uzman bir teolog olarak yer almıştır. 366 yılında Cyzique (Kizikos) episkoposu yapılmış ancak çok radikal bulunan eylemleri sebebiyle hızlıca görevden alınmıştır. Eunomis Karşıtı İncelemenin ilk bölümünde Basil, kendisini zorlu ve dişli bir yazar olarak tanımlamış fakat beraberinde onu bir yalancı, cahil, mağrur bir yanıltıcı olduğunu da söylemiştir. Basil için, Eunomis bir kafirdir, sofist bir filozoftur, mantığın verdiği hazza izin vermektedir ancak bunu inanca bağlı kalmadan yapmaktadır.
Eunomis’in savunduğu ve Basil’in karşı çıktığı konu Baba ve Oğul arasındaki benzersizliğin varlığıdır. Reddetmek için Basil, Origenes ve Aziz Pavlus’a güvenir. Pavlus’un Koloselilere Mektubu’nun 1:15 ayetinde “Oğul babanın suretidir” sözlerinin herhangi bir benzersizliği ortadan kaldırdığını söylemektedir. Eunomis, Basil'e beş ayrı inceleme yazarak cevap verir. Basil, Eunomis'in fikirlerini çürütmelerini yazdıktan kısa bir süre sonra vefat eder. Ardından, Nissa’lı Gregor Eunomis'e cevap vermeye devam edecektir.
- Kendisinden olduğu bilinen 37 vaaz ve özgünlüğü tartışmaya açık çok sayıda mektup (366) bırakmıştır. Mektupları hayatı hakkında ve döneminin sosyal, politik, ekonomik ve teolojik durumunu öğrenmek için bir paha biçilmez kaynaklardır.
Yazdığı 37 vaazın dokuzunu Basil Hexameron Vaazları ismi altında birleştirmiş ve oruç dönemlerinde vaaz edilmişlerdir. Bu vaazlarda Basil, kelime kelime Yaratılış Kitabı'nı yorumlar ve dinleyicilerini dünyanın, tüm bilgeliğiyle Tanrı tarafından yaratıldığına ikna etmeyi amaçlar. Basil'in gözünde Tanrı'nın bilgeliği saklıdır, insanların iyiliği için tam olarak anlaşılmaz ve daima dünyada aktiftir. Yaratılış Kitabı yorumlarında Basil, seküler bilgeliği eleştirme fırsatını da değerlendirir; Kürelerin Müziği (Pisagorcu bir inanç), dualizmi, sadece gözleme dayalı ingirgemeci mantık gibi.
Kaynakça
- ^ St Basil the Great the Archbishop of Caesarea, in Cappadocia 6 Ağustos 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. - Feasts and Saints.
- ^ Synaxis of the Ecumenical Teachers and Hierarchs: Basil the Great, Gregory the Theologian, and John Chrysostom 23 Ekim 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. - Feasts and Saints.
- ^ a b Hıristiyanlık Tarihi. Yeni Yaşam Yayınları. 2004. s. 177. ISBN .
- ^ Encyclopedia of Early Christianity - Second edition. Frederick W. Norris (İngilizce). Garland Publishing INC. 1998. ss. 169 .
- ^ a b c d Encyclopedia of Early Christianity - Second edition. Frederick W. Norris (İngilizce). Garland Publishing INC. 1998. ss. 170 .
- ^ New Catholic Encyclopedia. J. Grimbomont (İngilizce). Thomson and Gale. 2013. ss. 136 Cilt: 2 .
- ^ Le Traité du Saint Esprit. Basile le Grand – Giriş ve Çeviri: Thierry Camelot (Fransızca). Desclée de Brouwer. 1979. s. 15 .
- ^ idem. s. 17.
- ^ idem. s. 18.
- ^ idem. s. 19.
- ^ Le Baptême. Basile de Césarée - Giriş ve Çeviri: Jeanne Ducatillon (Fransızca). Sources Chrétienne 357. 1989. s. 13 .
- ^ idem. s. 14.
- ^ idem. s. 49.
- ^ idem. ss. 61-62.
- ^ idem. s. 65.
- ^ Contre Eunome. Basile de Césarée - Giriş ve Çeviri : Bernard Sesboué (Fransızca). Sources Chrétiennes 299. 1982. s. 36 Cilt 1 .
- ^ idem. s. 26.
- ^ idem. ss. 65-67.
- ^ idem. s. 48.
- ^ Homélie sur l’Hexaméron. Basile de Césarée - Giriş ve Çeviri: Stanislas Giet (Fransızca). Sources Chrétiennes. 1949. s. 7.
- ^ idem. s. 30.
- ^ idem. ss. 38-41.
Bibliyografi
- Hanspeter Tiefenbach (2012). Anadolu'nun Azizleri. ss. 155-169. Arkeoloji ve Sanat Yayınları. 052
- Kemal Polat (2008). Katolik Hıristiyanlık'ta Azizlik ve Azizler. ss. 270-74. Salkımsöğüt Yayınları.
- (2021). Aziz Benedikt ve Hıristiyan Manastır Yaşamı. ss. 49-58. Ayışığıkitapları.
Dış bağlantılar
- https://www.youtube.com/watch?v=Xbs_8ryEuwU - Kayserili Basil - Kimlik - Sat7 Türk
- https://herguneincil.org/TR/display-saint/02f188c8-0833-4fe2-9f6f-d68d6927cf25 - Büyük Aziz Vazil - Hergüneincil
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Kayserili Basil veya Buyuk Basil Grekce Ἅgios Basileios ὁ Megas Agios Basileios o Megas Pontus d y 329 Kappadokia Kaisareia o 1 Ocak 379 Ariuscu lara karsi Kilise nin resmi ogretilerini savunmasiyla one cikan Kilise Babasi dir Kaisareia gunumuzdeki Kayseri piskoposu ve Kapadokya metropoliti olmus ve bircok kitap yazmistir 3 Buyuk BasilAziz Buyuk Basileios un ikonasi Azize Sofya Katedrali KievEpiskopos Gunah Cikarici ve Kilise Doktoru Buyuk BasepiskoposDogum329 ya da 330 Caesarea KapadokyaOlum1 ya da 2 Ocak 379 Caesarea KapadokyaKutsayanlarDogu Ortodoks Kilisesi Oryantal Ortodoksluk Roma Katolik Kilisesi Anglikanizm LutercilikYortu1 Ocak 1 ve 30 Ocak 2 Dogu Ortodoks Kilisesi 2 Ocak Genel Roma Takvimi Anglikanizm Koruyucu azizRusya Kapadokya Hastane yoneticileri Reformcular Kesisler Egitim Egzorsizm Liturjistler 1568 de Papa V Pius tarafindan Kilise Doktoru olarak taninmistir Katolik Kilisesi yortu gunu 2 Ocak Ortodoks Kilisesi yortu gunu 1 Ocak tir Icindekiler 1 Cocuklugu ve Egitimi 2 Manastir Hayati 3 Rahip ve Episkopos 4 Eserleri 5 Kaynakca 6 Bibliyografi 7 Dis baglantilarCocuklugu ve EgitimidegistirBasil Kayseri de guc sahibi bir cevreye ait zengin retorikci ve avukatlardan olusan Hristiyan bir ailede dogmustur Basil in diger iki kardesi Nissa li Gregorius ve Samarya li Petrus da onun gibi episkopos olmuslardir Kiz kardesi Macrine ve annesi Emmelie dul kaldiktan sonra rahibe olmuslardir 4 Babasi Basil e retorik egitimi vermistir Olumunden sonra Basil once Kapadokya daki Kayseri de ardindan Konstantinopolis te daha sonra da 6 yil boyunca Atina da egitim almis bu surecte caginin bir baska buyuk teologu olan Nazianzus lu Gregorius ile arkadaslik kurmustur Unlu sinif arkadaslari arasinda daha sonra imparator olacak Julianus da vardir 5 Manastir Hayatidegistir355 yilinda 26 yasindayken Atina dan ayrilmistir Kayseri de retorik dersleri vermeye baslamis ve 356 yilina kadar avukatlik yapmistir Annesiyle birlikte Pontus ta munzevi hayati yasamakta olan kiz kardesi Macrine istifa etmesi ve vaftiz olmasi konusunda onu yureklendirmislerdir Ardindan o da munzevi hayata yonelmistir Senobitik leri manastir hayati yasayan bir grup ve Anahoretik leri Eremitik Munzevi kesfetmek ve ogrenmek amaci ile Suriye Filistin ve Misir a yolculuk etmistir Bu yolculugu iki yil surmustur 5 358 yilinda yolculugundan dondugunde Iris nehri Yesilirmak kiyilarinda inzivaya cekilmistir Orada manastir hayati icin bir kural gelistirmistir Aziz Basil Kurali Bu kuralda kesislerin hem calismaya hem de duaya ihtiyaclari uzerinde durmus ama ayni zamanda itaat ve hayirseverligin onemini de vurgulamistir Manastir hayatinin geleceginde onun komunite hayatina verdigi onem ve yalnizligin tehlikesi uyarisi merkezde olmustur 5 Rahip ve Episkoposdegistir362 yilinda Kayseri piskoposu Dianius a yardimci icin manastirdan ayrilmistir Daha sonrasinda rahip olarak atanmistir Birkac yil sonrasinda da memleketi Kayseri nin piskoposu olarak secilmistir 6 Kayseri o donemde bolgedeki en onemli merkezdi yetkisi 50 piskopos yardimciligina bolunmus ve onbirden fazla ilin uzerindeydi Basil in yonetimi basindan beri zorluklar ile dolu olmustur ozellikle de Ariusculuk karsitlari ile 5 Piskoposlugunun dikkat ceken yani topluma yonelik sorumlulugu olmustur 368 yilinda bolgede yasanan kitliga Basil varlikli olanlarin yokluktakilerle paylasmasi yonunde verdigi vaazlarla yardimci olmustur Basil daima fakirlere yonelik kamusal yardimlari gelistirme cabasi ile anilmistir Bolgesindeki her diyakozlukta fakir ve hastalar icin bir bakim evi kurdurmustur Kayseri de yapiminin tamamini kilisenin ustlendigi bir kulliye insa ettirmistir Bu kulliye ortasinda bir kilise yaslilar icin evler bir hastane yolcular ve hacilar icin bir han oksuzler icin bir okul kiliseye hizmet edenler icin kalacak yerlerden olusmaktaydi EserleridegistirBasil 4 yy in en buyuk teologlarindan birisi olarak bilinir ardinda su eserleri birakmistir Kutsal Ruh Uzerine 375 te yazdigi bu kitapta insanin Tanri tarafindan kutsallastirilmasi ve bu eylemin Kutsal Ruh tan ayrilmaz butunlugunu anlatmistir Basil in Kutsal Ruh Uzerine incelemesini nahos bir tarihsel donemde yazmistir Kilise o donemde Ariusculuk acik zaferi ile sarsilmaktaydi Imparator Valens Ariuscu kampi desteklemekteydi ve Iznik kampina 325 teki Iznik Konsil ine katilanlara karsi zulumler uygulamaktaydi Basil kendisini tehdit eden ve Ariuscularin tarafina katmaya calisan prefect Modestus un karsisinda hem dikkatli hem de metin olmak zorunda oldugunun farkindaydi Yine de Basil Ariuscularin Ogul un tanrisalligini reddetmeleri ve Baba Tanri nin yarattigi fikri gibi Kutsal Ruh un da Ogul un yarattigi bir varlik olmasi fikirlerine karsi konusma geregi duymustur Kisacasi Ariuscular hristiyan inancinin temellerini tehdit etmekteydiler Incelemede arkadasi Amphilochus a atifta bulunarak hakiki inanci aciklamayi amaclamistir Nihayetinde inceleme Kutsal Ruh a inancin mesrulugunu kanitlamanin incelikli bir savunmasi olmustur 7 Kutsal Ruh Uzerine incelemesinde Basil Kutsal yazilara ve Iskenderiyeli Atanasius gibi diger teologlarin ogretilerine dayanarak herhangi bir durumda Baba Ogul ve Kutsal Ruh hakkinda konusurken onlari birbirine tabii kilmak yerine birbirleri ile iliskilendirmeyi amaclamamiz gerektigini gostermeyi amaclamistir Kutsal Ruh ile ilgili olarak da O nun Baba ve Ogul dan ayrilmaz bir parca olarak gerek yaratilista gerekse kurtulusta beraber hareket ettiklerini soylemistir Bu sebeple Kutsal Ruh da Baba ve Ogul ile birlikte yuceltilmeli ve Rab unvani kendisine de verilmelidir 8 Ayni metinde Basil ayrica Uclu Birlik in ne oldugunu da acikliga kavusturmak istemistir Uclu Birlik O na gore tek bir tanrisal Oz un Ousia 3 acikca farkli hypostasis in birligidir 3 Besinci bolumde hypostasis in tanimini su sekilde verir varlik bulmasi gereken karaktere sahip toz 9 Uc hypostasis in her biri digerinden kendi karakteri ve gorevi geregi ayrisir ancak her bakimdan birlik icindedir Bu konseptin Uclu Birlik te uygulanisinda Baba Yaratici her seyi Ogul araciligiyla yaratmis ve Kutsal Ruh araciligiyla da mukemmellestirmistir 10 Iman Uzerine Adalet Uzerine ve Vaftiz Uzerine Basil e atfedilmis uc diger kisa incelemedir vaftiz ile ilgili incelme akademisyenler arasindaki tartismalar uzerine yazilmis oldugu halde Vaftiz uzerine inceleme yetiskinlerin vaftiz edilmesini konu alir Incelemenin ogretisi vaftizin liturjisi ve ayini uzerinde durmaz onun yerine vaftize hazirlik ve vaftiz ile birlikte gelen vazifeler ile ilgilidir 11 Basil vaftiz edilmenin ilk kosulunun Mesih in ogrencisi olmak oldugunu soyler Vaftiz olanin vazifesi bu durumda efkaristiya ya katilmaktir efkaristiya vaftizlinin besini dir 12 Basil vaftize buyuk onem addetmektedir Ona gore vaftiz hristiyan hayatinin asil baslangicidir Vaftiz gunaha olan kolelikten kurtarir insanin tanrisal suretini yeniden saglar Ayni zamanda kisinin kendisi icin degil insanligin gunahlari icin olen Mesih icin yasayamaya adanmasinin isaretcisidir 13 Incelemede Basil vaftizlinin vazifeleri hakkinda titiz bir tonda yazar Erdemlerin uygulanmasinin onemine dikkat ceker Tutkularda Seytan in parmagini gorur 14 Sikintilar ceken Mesih izlenilecek bir rol modeli sunmaktadir 15 Eunomis Karsiti Inceleme uc kitaplik bu eserini 363 365 yillari arasinda yazmis oldugu bu eserde Ariusculuga karsi inanci savunmustur Basil in gosterdigi temel teoloji Tanri nin Baba Ogul ve Kutsal Ruh ta nasil esit bicimde oldugudur Eunomis radikal bir Ariuscu olan Kapadokyali bir teologdu Basil gibi 360 yilindaki Konstantinopolis Konsil inde uzman bir teolog olarak yer almistir 366 yilinda Cyzique Kizikos episkoposu yapilmis ancak cok radikal bulunan eylemleri sebebiyle hizlica gorevden alinmistir Eunomis Karsiti Incelemenin ilk bolumunde Basil kendisini zorlu ve disli bir yazar olarak tanimlamis fakat beraberinde onu bir yalanci cahil magrur bir yaniltici oldugunu da soylemistir Basil icin Eunomis bir kafirdir sofist bir filozoftur mantigin verdigi hazza izin vermektedir ancak bunu inanca bagli kalmadan yapmaktadir 16 Eunomis in savundugu ve Basil in karsi ciktigi konu Baba ve Ogul arasindaki benzersizligin varligidir 17 Reddetmek icin Basil Origenes ve Aziz Pavlus a guvenir 18 Pavlus un Koloselilere Mektubu nun 1 15 ayetinde Ogul babanin suretidir sozlerinin herhangi bir benzersizligi ortadan kaldirdigini soylemektedir Eunomis Basil e bes ayri inceleme yazarak cevap verir Basil Eunomis in fikirlerini curutmelerini yazdiktan kisa bir sure sonra vefat eder Ardindan Nissa li Gregor Eunomis e cevap vermeye devam edecektir 19 Kendisinden oldugu bilinen 37 vaaz ve ozgunlugu tartismaya acik cok sayida mektup 366 birakmistir Mektuplari hayati hakkinda ve doneminin sosyal politik ekonomik ve teolojik durumunu ogrenmek icin bir paha bicilmez kaynaklardir Yazdigi 37 vaazin dokuzunu Basil Hexameron Vaazlari ismi altinda birlestirmis ve oruc donemlerinde vaaz edilmislerdir Bu vaazlarda Basil kelime kelime Yaratilis Kitabi ni yorumlar ve dinleyicilerini dunyanin tum bilgeligiyle Tanri tarafindan yaratildigina ikna etmeyi amaclar 20 Basil in gozunde Tanri nin bilgeligi saklidir insanlarin iyiligi icin tam olarak anlasilmaz ve daima dunyada aktiftir 21 Yaratilis Kitabi yorumlarinda Basil sekuler bilgeligi elestirme firsatini da degerlendirir Kurelerin Muzigi Pisagorcu bir inanc dualizmi sadece gozleme dayali ingirgemeci mantik gibi 22 Kaynakcadegistir St Basil the Great the Archbishop of Caesarea in Cappadocia 6 Agustos 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi OCA Feasts and Saints Synaxis of the Ecumenical Teachers and Hierarchs Basil the Great Gregory the Theologian and John Chrysostom 23 Ekim 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi OCA Feasts and Saints a b Hiristiyanlik Tarihi Yeni Yasam Yayinlari 2004 s 177 ISBN 975 8318 86 1 Encyclopedia of Early Christianity Second edition Frederick W Norris Ingilizce Garland Publishing INC 1998 ss 169 ISBN 0 8153 3319 6 a b c d Encyclopedia of Early Christianity Second edition Frederick W Norris Ingilizce Garland Publishing INC 1998 ss 170 ISBN 0 8153 3319 6 New Catholic Encyclopedia J Grimbomont Ingilizce Thomson and Gale 2013 ss 136 Cilt 2 ISBN 0 7876 4006 9 Le Traite du Saint Esprit Basile le Grand Giris ve Ceviri Thierry Camelot Fransizca Desclee de Brouwer 1979 s 15 ISBN 2 220 02244 7 idem s 17 idem s 18 idem s 19 Le Bapteme Basile de Cesaree Giris ve Ceviri Jeanne Ducatillon Fransizca Sources Chretienne 357 1989 s 13 ISBN 2 204 04062 2 idem s 14 idem s 49 idem ss 61 62 idem s 65 Contre Eunome Basile de Cesaree Giris ve Ceviri Bernard Sesboue Fransizca Sources Chretiennes 299 1982 s 36 Cilt 1 ISBN 2 204 01960 7 idem s 26 idem ss 65 67 idem s 48 Homelie sur l Hexameron Basile de Cesaree Giris ve Ceviri Stanislas Giet Fransizca Sources Chretiennes 1949 s 7 idem s 30 idem ss 38 41 BibliyografidegistirHanspeter Tiefenbach 2012 Anadolu nun Azizleri ss 155 169 Arkeoloji ve Sanat Yayinlari ISBN 9756053962052 Kemal Polat 2008 Katolik Hiristiyanlik ta Azizlik ve Azizler ss 270 74 Salkimsogut Yayinlari ISBN 9789756122723 Yasin Guzeldal 2021 Aziz Benedikt ve Hiristiyan Manastir Yasami ss 49 58 Ayisigikitaplari ISBN 978 975 6336 52 6Dis baglantilardegistirhttps www youtube com watch v Xbs 8ryEuwU Kayserili Basil Kimlik Sat7 Turk https herguneincil org TR display saint 02f188c8 0833 4fe2 9f6f d68d6927cf25 Buyuk Aziz Vazil Herguneincil https tr wikipedia org w index php title Basileios amp oldid 33851960 sayfasindan alinmistir