Sol Invictus ("Batmayan Güneş"), Roma İmparatorluğu'nun resmi güneş tanrısı ve askerlerin koruyucusuydu. MS 25 Aralık 274'te, Roma imparatoru Aurelian, onu geleneksel Roma kültlerinin yanında devlet dini haline getirdi. Bilim adamları, yeni tanrının eski Latin Sol kültününElagabalus kültü ile beraber yeniden canlanması veya tamamen yeni olup olmadığı konusunda tartışma halindedirler. Tanrı, Aurelian'dan sonra imparatorlar tarafından tercih edildi ve I. Konstantin döneminin son üçüncü yarısına kadar sikkelerinde göründü.
Invictus sıfat olarak
Invictus ("yenilmemiş, yenilmez") Jüpiter, Mars, Herkül, Apollon ve Silvanus'a verilen bir sıfattır. Daha sonraları Sol'a da verilmesine karar verilmiştir.
Elagabalus
Historia Augusta'ya göre, genç Severan varisi Elagabalus(kişi), kendisiyle aynı isme sahip suriye güneş tanrısını benimsedi ve kült imajını Emesa'dan Roma'ya getirdi. İmparator olarak atandıktan sonra, Roma'nın geleneksel Devlet tanrılarını ihmal etti ve kendisininkini Roma'nın en güçlü tanrısı olarak tanıttı. Bu, 222 yılında öldürülmesiyle sona erdi. Bu, Suriye güneş tanrısını Roma'ya getirme girişimi olarak görülse de, Roma'da Sol kültü Cumhuriyet'in başından beri varlığını sürdürüyordu.
Aurelian
Roma imparatoru Aurelian, sık sık Sol kültü ile ilişkilendirilir. Bunun nedeni Doğu'daki zaferlerinin ardından İmparator Aurelian'nın, Roma'nın Sol kültünü kapsamlı bir şekilde yeniden düzenleyerek güneş tanrısını İmparatorluğun önde gelen tanrılarından birine yükseltmiş olmasıdır. Bu hareketiyle imparator Sol'un rahipliğinin artık son derece prestijli olduğunu göstermiştir.
Konstantin
İmparatorlar, Sol Invictus'u resmi paralarında çok çeşitli efsanelerle tasvir ettmişlerdir. İmparator Konstantin Sol'u uzun süre resmi paranın figürü seçmiş ve onu pek çok yerde kullanmıştır.
Sol ve diğer Roma İmparatorları
Sol, MS 1. ve 2. yüzyıllarda imparatorluk sikkelerinde ara sıra betimlenmiştir, daha sonra Septimius Severus tarafından MS 325 / 326'ya kadar daha sık tasvir edilmiştir. Sol invictus, Aurelian'ın hükümdarlığından çok önce, MS 261'den kalma madeni para efsanelerinde de görünür.
Emperyal yayılma tacı ile Sol kültü arasındaki bağlantılar olduğu varsayılmaktadır. Augustus, Nero ve Konstantin kadar yaşayan imparatorlar ölümünden sonra ışıyan taç ile tasvir edilmiştir. Bazı modern bilim adamları, emperyal ışıma tacını, Sol'un açık bir sembolü olmaktan ziyade ilahi, güneş birliği olarak yorumlar. Bazıları onu aksi takdirde politik olarak tartışmalı olacak olan ilahi ve güneşsel çağrışımları gizlemek için tasarlanmış sahte bir nesne olarak adlandırır ancak emperyal ışıma tacını gösteren madeni para görüntülerinin stilistik olarak güneş tacındakilerden farklı olduğu konusunda geniş bir fikir birliği vardır. Işınların; emperyal ışıma tacı, sembolik ışıktan ziyade gerçek bir nesne olarak tasvir edilmiştir.
Diğer dinlerle ilişkiler
Hıristiyanlık
Bazı tarihçilere göre Noel, Sol Invictus festivalinin tarihi olması nedeniyle 25 Aralık olarak belirlenmişti. Bu fikir özellikle 18. ve 19. yüzyıllarda popüler oldu.
Yahudilik
Güneş'in geleneksel imgesi, erken Yahudi sanatında da kullanılmıştır. Bazıları bunu Sol'un etkisi olarak yorumlar
Kaynakça
- ^ Manfred Clauss, Die römischen Kaiser – 55 historische Portraits von Caesar bis Iustinian, , p. 250
- ^ See S. E. Hijmans, "The sun that did not rise in the east", Babesch 71 (1996) p.115–150
- ^ See Gaston Halsberghe, "The cult of Sol Invictus", Leiden: Brill, 1972
- ^ As Hijmans states (p.115): "Scholars have consistently postulated a clear distinction between the Republican Sol Indiges and the Imperial Sol Invictus." and p.116 "We should keep in mind, however, that most scholars agree that this cult [Sol Indiges] was never important, and that it had disappeared altogether by the beginning of the second century AD"
- ^ Halsberghe, "The cult of Sol Invictus", p.155: "Up to the conversion of Constantine the Great, the cult of Deus Sol Invictus received the full support of the emperors. The many coins showing the sun god that these emperors struck provide official evidence of this." and p.169 "the custom of representing Deus Sol Invictus on coins came to an end in AD 323."
- ^ Historia Augusta, 1, 5: English translation (Loeb) from Thayer & Latin text
- ^ See in particular Halsberghe 1972.
- ^ Hijmans 1996, Matern 2001, Wallraff 2002, Berrens 2004, Hijmans (2009)).
- ^ J.C. Richard, "Le culte de Sol et les Aurelii: À propos de Paul Fest. p. 22 L.", in Mélanges offerts à : L'Italie préromaine et la Rome républicaine (Rome, 1976), 915–925.
- ^ A comprehensive discussion of all sol-coinage and sol-legends per emperor from Septimius Severus to can be found in Berrens (2004).
- ^ Berrens 2004, precise p. number to follow. The coinage Elagabalus does not use invictus for Roman Sol, nor the Emesan Solar deity Elagabalus.
- ^ Bergmann 1998, 121–123
- ^ S. Hijmans, "Metaphor, Symbol and Reality: the Polysemy of the Imperial Radiate Crown", in: C. C. Mattusch (ed.), Common ground. Archaeology, art, science, and humanities. Proceedings of the XVIth International Congress of Classical Archaeology, Boston, August 23–26, 2003, Oxford (2006), 440–443; Hijmans 2009
- ^ Bergmann 1998, 116–117; Hijmans 2009, 82–83.
- ^ Hijmans 2009, 509–548. A mosaic floor in the Baths of the Porta Marina at Ostia depicts a radiate victory crown on a table as well as a victorious competitor wearing one.. 9 Kasım 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 12 Kasım 2009.
- ^ Sir Edward Burnett Tylor, Researches Into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Art, and Custom, Volume 2, p. 270; John Murray, London, 1871; revised edition 1889.
- ^ Philip Schaff, History of the Christian Church, Volume 3, 1885, T and T Clark, Edinburgh, page 396; see also Volume 4 in the 3rd edition, 1910 (Charles Scribner's Sons, NY).
- ^ Symbols of Saints. 2008. s. 45. ISBN .
- ^ . Melkite Eparchy of Newton of the Melkite Greek Catholic Church. 25 Mart 2012. 23 Aralık 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Weitzmann, pp. 370, 375
Dış bağlantılar
- Encyclopædia Britannica Online: Sol 10 Ekim 2014 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Clement A. Miles, Ritüel ve Geleneklerde Noel, Christian and Pagan (1912): 25 Aralık ve Natalis Invicti 11 Eylül 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Katolik Ansiklopedisi (1908): Noel 21 Şubat 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Antik kaynaklar 16 Temmuz 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Sol Invictus Batmayan Gunes Roma Imparatorlugu nun resmi gunes tanrisi ve askerlerin koruyucusuydu MS 25 Aralik 274 te Roma imparatoru Aurelian onu geleneksel Roma kultlerinin yaninda devlet dini haline getirdi Bilim adamlari yeni tanrinin eski Latin Sol kultununElagabalus kultu ile beraber yeniden canlanmasi veya tamamen yeni olup olmadigi konusunda tartisma halindedirler Tanri Aurelian dan sonra imparatorlar tarafindan tercih edildi ve I Konstantin doneminin son ucuncu yarisina kadar sikkelerinde gorundu Invictus sifat olarakInvictus yenilmemis yenilmez Jupiter Mars Herkul Apollon ve Silvanus a verilen bir sifattir Daha sonralari Sol a da verilmesine karar verilmistir ElagabalusHistoria Augusta ya gore genc Severan varisi Elagabalus kisi kendisiyle ayni isme sahip suriye gunes tanrisini benimsedi ve kult imajini Emesa dan Roma ya getirdi Imparator olarak atandiktan sonra Roma nin geleneksel Devlet tanrilarini ihmal etti ve kendisininkini Roma nin en guclu tanrisi olarak tanitti Bu 222 yilinda oldurulmesiyle sona erdi Bu Suriye gunes tanrisini Roma ya getirme girisimi olarak gorulse de Roma da Sol kultu Cumhuriyet in basindan beri varligini surduruyordu AurelianPessinus ta British Museum bulunan Sol Invictus un 3 yuzyil Roma Imparatorlugu gumus diski Roma imparatoru Aurelian sik sik Sol kultu ile iliskilendirilir Bunun nedeni Dogu daki zaferlerinin ardindan Imparator Aurelian nin Roma nin Sol kultunu kapsamli bir sekilde yeniden duzenleyerek gunes tanrisini Imparatorlugun onde gelen tanrilarindan birine yukseltmis olmasidir Bu hareketiyle imparator Sol un rahipliginin artik son derece prestijli oldugunu gostermistir KonstantinImparator Konstantin Parasi I efsanesi SOLI INVICTO COMITI ile Sol Invictus u tasvir eden c 315 Imparatorlar Sol Invictus u resmi paralarinda cok cesitli efsanelerle tasvir ettmislerdir Imparator Konstantin Sol u uzun sure resmi paranin figuru secmis ve onu pek cok yerde kullanmistir Sol ve diger Roma ImparatorlariSol MS 1 ve 2 yuzyillarda imparatorluk sikkelerinde ara sira betimlenmistir daha sonra Septimius Severus tarafindan MS 325 326 ya kadar daha sik tasvir edilmistir Sol invictus Aurelian in hukumdarligindan cok once MS 261 den kalma madeni para efsanelerinde de gorunur Konstantin I in madeni parasi ile ayni ancak basinda Imparator Licinius Imparator Probus Sikkesi c 280 Sol Invictus efsane SOLI INVICTO ile bir quadriga surerken Fethedilmemis Gunese Imparator solda on yuzde de tanri tarafindan giyilen yayilan bir gunes taci takiyor Aurelian gumus rengi bronz bir madeni para uzerine yayilmis tacinda Roma da basilmis 274 275 Emperyal yayilma taci ile Sol kultu arasindaki baglantilar oldugu varsayilmaktadir Augustus Nero ve Konstantin kadar yasayan imparatorlar olumunden sonra isiyan tac ile tasvir edilmistir Bazi modern bilim adamlari emperyal isima tacini Sol un acik bir sembolu olmaktan ziyade ilahi gunes birligi olarak yorumlar Bazilari onu aksi takdirde politik olarak tartismali olacak olan ilahi ve gunessel cagrisimlari gizlemek icin tasarlanmis sahte bir nesne olarak adlandirir ancak emperyal isima tacini gosteren madeni para goruntulerinin stilistik olarak gunes tacindakilerden farkli oldugu konusunda genis bir fikir birligi vardir Isinlarin emperyal isima taci sembolik isiktan ziyade gercek bir nesne olarak tasvir edilmistir Diger dinlerle iliskilerHiristiyanlik Bazi tarihcilere gore Noel Sol Invictus festivalinin tarihi olmasi nedeniyle 25 Aralik olarak belirlenmisti Bu fikir ozellikle 18 ve 19 yuzyillarda populer oldu Yahudilik Beth Alpha sinagogundaki mozaik Gunes in geleneksel imgesi erken Yahudi sanatinda da kullanilmistir Bazilari bunu Sol un etkisi olarak yorumlarKaynakca Manfred Clauss Die romischen Kaiser 55 historische Portraits von Caesar bis Iustinian 978 3 406 47288 6 p 250 See S E Hijmans The sun that did not rise in the east Babesch 71 1996 p 115 150 See Gaston Halsberghe The cult of Sol Invictus Leiden Brill 1972 As Hijmans states p 115 Scholars have consistently postulated a clear distinction between the Republican Sol Indiges and the Imperial Sol Invictus and p 116 We should keep in mind however that most scholars agree that this cult Sol Indiges was never important and that it had disappeared altogether by the beginning of the second century AD Halsberghe The cult of Sol Invictus p 155 Up to the conversion of Constantine the Great the cult of Deus Sol Invictus received the full support of the emperors The many coins showing the sun god that these emperors struck provide official evidence of this and p 169 the custom of representing Deus Sol Invictus on coins came to an end in AD 323 Historia Augusta 1 5 English translation Loeb from Thayer amp Latin text See in particular Halsberghe 1972 Hijmans 1996 Matern 2001 Wallraff 2002 Berrens 2004 Hijmans 2009 J C Richard Le culte de Sol et les Aurelii A propos de Paul Fest p 22 L in Melanges offerts a L Italie preromaine et la Rome republicaine Rome 1976 915 925 A comprehensive discussion of all sol coinage and sol legends per emperor from Septimius Severus to can be found in Berrens 2004 Berrens 2004 precise p number to follow The coinage Elagabalus does not use invictus for Roman Sol nor the Emesan Solar deity Elagabalus Bergmann 1998 121 123 S Hijmans Metaphor Symbol and Reality the Polysemy of the Imperial Radiate Crown in C C Mattusch ed Common ground Archaeology art science and humanities Proceedings of the XVIth International Congress of Classical Archaeology Boston August 23 26 2003 Oxford 2006 440 443 Hijmans 2009 Bergmann 1998 116 117 Hijmans 2009 82 83 Hijmans 2009 509 548 A mosaic floor in the Baths of the Porta Marina at Ostia depicts a radiate victory crown on a table as well as a victorious competitor wearing one 9 Kasim 2008 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 12 Kasim 2009 Sir Edward Burnett Tylor Researches Into the Development of Mythology Philosophy Religion Art and Custom Volume 2 p 270 John Murray London 1871 revised edition 1889 Philip Schaff History of the Christian Church Volume 3 1885 T and T Clark Edinburgh page 396 see also Volume 4 in the 3rd edition 1910 Charles Scribner s Sons NY Symbols of Saints 2008 s 45 ISBN 978 0 54956551 2 Melkite Eparchy of Newton of the Melkite Greek Catholic Church 25 Mart 2012 23 Aralik 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi Weitzmann pp 370 375Dis baglantilarEncyclopaedia Britannica Online Sol 10 Ekim 2014 tarihinde Wayback Machine sitesinde Clement A Miles Rituel ve Geleneklerde Noel Christian and Pagan 1912 25 Aralik ve Natalis Invicti 11 Eylul 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde Katolik Ansiklopedisi 1908 Noel 21 Subat 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde Antik kaynaklar 16 Temmuz 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde