Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Türkiye Süryanileri (Süryanice: ܣܘܪܝܝܐ ܕܛܘܪܩܝܐ), çoğu Süryani Ortodoks Kilisesi, Keldani Katolik Kilisesi, , veya Kadim Doğu Kilisesi üyesi ve konuşan Hristiyanlar olan, Sami dilini konuşan yerli bir etnik grup ve Türkiye'nin azınlığıdır.
 Anavatanları Tur Abdin'deki Süryani yerleşimlerinin haritası | |
| Toplam nüfus | |
|---|---|
25.000 | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
| Ağırlıklı olarak İstanbul Güneydoğu Anadolu Bölgesi (tarihsel olarak) | |
| Diller | |
| Din | |
, ve yanı sıra ile ortak dilsel, ve dayanan ortak bir tarihi ve etnik kimliği paylaşmaktadırlar.İsveç ve Almanya gibi Avrupa ülkelerindeki Süryaniler genellikle Turoyo dilini konuşan ya da Batı Süryanileri olup, aslen Türkiyeli olma eğilimindedirler.
Süryaniler bir zamanlar Osmanlı İmparatorluğu'nda Hakkari, Şırnak ve Mardin illerinde yaşayan büyük bir etnik azınlıktı, ancak Sayfo'nun ardından çoğu öldürüldü veya Kuzey Irak, Kuzeydoğu Suriye ve Kuzeybatı İran'daki diğer Süryanilere katılmak üzere göç etmeye zorlandılar. Sayfo'dan kurtulup Türkiye'de kalanların çoğu, 20. yüzyılın ikinci yarısında PKK ile Türkiye arasındaki çatışmalar nedeniyle Batı Avrupa'ya gitmek üzere ülkeyi terk etmiştir. 2019 yılı itibarıyla, ülkedeki 25.000 Süryani'nin tahmini 18.000'i İstanbul'da yaşamaktadır.
Osmanlı dönemi
Osmanlı İmparatorluğu'nun gayrimüslim "Kitap Ehli"ni yönetmek için ayrıntılı bir sistemi vardı. Yani, kutsal bir geleneğe sahip kabul edilen tektanrıcılara izin verdiler ve onları pagan olarak tanımladıkları insanlardan ayırdılar. Kitap Ehli (ya da zimmi) olarak Yahudiler, Hristiyanlar ve Mandeanlar (bazı durumlarda Zerdüştler) ikinci sınıf muamele gördüler ama hoşgörüldüler.
Osmanlı İmparatorluğu'nda bu dini statü "millet" idari modeli olarak sistematik hale gelmişti. Her dini azınlık, baş dini temsilcisi aracılığıyla yönetime hesap veriyordu. Osmanlıların 1453'te İstanbul'un Fethi'yle birlikte yavaş yavaş ama kesin olarak fethettikleri Hristiyanlar, genellikle bir patrik tarafından yönetilen piskoposlar hiyerarşisi içinde örgütlenmiş birçok etnik gruba ve mezhebe bölünmüş durumdaydı.
'deki gelince, Doğu Süryani Kilisesi'nin Kutsal Makamı olduğu için aşiretlerin taptığı Konak'taki Şimun Patrikliği: doğrudan Bab-ı Ali'ye bağlıydı ve bu makam aşiretlerden topladığı vergileri ona ödüyordu.
Protestanlığa geçenler, yerel piskoposlar aracılığıyla eski kiliselere yıllık haraç ödemek istemiyorlardı, onlar da bunun bir kısmını patriğe, patrik de bir kısmını vergi olarak Bab-ı Ali'ye aktarıyordu. Kendi sözlerine sahip olmak ve Patriklik sisteminin yönetimine tabi olmamak için etnik çizgileri aşarak (Müslüman bir yönetici aracılığıyla da olsa) doğrudan Bab-ı Ali ile muhatap olmak istediler. Bu genel Protestan beratı 1850 yılında verildi).
Gaunt, I. Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden hemen önce Süryani nüfusunun 500.000 ile 600.000 arasında olduğunu tahmin etmektedir ki bu rakam Osmanlı nüfus sayımı rakamlarına göre oldukça yüksektir. Diyarbekir Vilayeti'ndeki Midyat, Süryani Ortodokslar, Keldaniler ve Protestanlar arasında bölünmüş olsa da Osmanlı İmparatorluğu'nda Süryanilerin çoğunlukta olduğu tek şehirdi. Süryani Ortodoks Hristiyanlar, Tur Abdin olarak bilinen Midyat çevresindeki dağlık kırsal bölgelerde yoğunlaşmış, burada yaklaşık 100 köye yerleşmiş ve tarım ya da zanaatla uğraşmışlardır., Mardin yakınlarında (Tur Abdin'in batısında) Mor Gabriel ve Deyrüzzaferan adlı iki manastırda yoğunlaşmıştır. Çekirdek Süryani yerleşim alanının dışında, Diyarbakır, Urfa, Harput ve Adıyaman şehirlerinde ve köylerinde de hatırı sayılır bir nüfus vardı. Tur Abdin'deki Süryani nüfusun aksine, bu Süryanilerin çoğu başka diller konuşuyordu.
Merkezi Konak'ta bulunan 'nin önderliğinde Süryani aşiretleri Hakkari dağlarını (Tur Abdin'in doğusunda, Osmanlı-İran sınırına bitişik) aşiret statüsünde - teoride kendilerine tam özerklik tanıyan - kendilerine bağlı çiftçilerle yönetiyordu. Hakkari çok dağlık bir bölgedir ve 4000 metreye kadar ulaşan zirveler sarp geçitlerle birbirinden ayrılmıştır, öyle ki birçok bölgeye sadece dağların kenarına oyulmuş patikalarla ulaşılabilmektedir. Süryani kabileler bazen Kürt müttefikleri adına birbirleriyle savaşmışlardır. Doğu Kilisesi yerleşimi doğuda, İran'daki Urmiye Gölü'nün batı kıyısında, Urmiye kasabasında ve çevresindeki köylerde başladı; hemen kuzeyde, Salmas'ta bir Keldani yerleşim bölgesi vardı. Bitlis Vilayeti'nde (Tur Abdin'in kuzeydoğusunda ve Hakkari'nin kuzeybatısında)Siirt civarında dağlık ama Hakkari'den daha az dağlık olan bir Keldani bölgesi vardı, ancak Keldanilerin büyük kısmı daha güneyde, günümüz Irak'ında ve I. Dünya Savaşı sırasında katliama uğrayan bölgenin dışında yaşıyordu.
Türkiye Cumhuriyeti
1923'ten sonra yerel politikacılar, 1915 katliamından etkilenmeyen Süryani topluluklarını (Adana, Urfa veya Adıyaman gibi) olumsuz etkileyen bir kampanya başlattılar. Birçoğu mülklerini terk edip Suriye'ye kaçmak zorunda kaldı ve sonunda Halep, Kamışlı veya Habur'a yerleştiler. , yeni Türk hükûmetine bağlılık beyanlarına rağmen 1924 yılında Türkiye'den sınır dışı edildi. Ermeniler, Yahudiler ve Rumların aksine, Süryaniler 1923 Lozan Antlaşması'nda bir azınlık grubu olarak tanınmamıştır. Kalan nüfus Kürt ağalara tabi olarak yaşadı ve onları göç etmeye iten sürekli taciz ve istismara maruz kaldılar. Türk kanunları kaçanları vatandaşlıktan çıkarmış ve mallarına el koymuştur. Gerçek vatandaşlık haklarına rağmen, Türkiye'de kalan birçok Süryani, kendi mülklerini Kürt ağalardan yeniden satın almak ya da Türk vatandaşlıklarını kaybetme riskini almak zorunda kaldı. Bazı Süryaniler 1980'lere kadar Tur Abdin'de yaşamaya devam etti; bu, Türkiye'de kendi anavatanında kırsal alanda yaşayan son önemli Hristiyan nüfusuydu. Bazı akademisyenler Türkiye'de Süryanilere yönelik devam eden dışlama ve tacizi Sayfo'nun bir devamı olarak nitelendirmektedir.
Rumlar ve Ermeniler gibi zulüm gören diğer Hristiyan grupların aksine, Türkiye'deki Süryani toplumu Süryani Katliamı'ndan sonra sayılarını korumayı başarmış, ancak yine de birçok zorluk yaşamışlardır. 1960'larda Tur Abdin'in bölgesel merkezi Midyat'ta Süryaniler için durum giderek daha güvensiz hale geldi. Müslümanlar, Kıbrıs'ta yaşanan olaylara tepki olarak Hristiyan karşıtı şiddetli protestoları kışkırttılar. Bu durum birçok Süryani'nin atalarının vatanında kendileri için bir gelecek görememesine yol açtı. 1980'lere gelindiğinde Türkiye'deki Süryani nüfusu 70.000 civarındaydı, ancak katliamdan sonra hayatta kalanların sayısı 300.000 civarındaydı. Bugün sayıları 28.000'e kadar düşmüş olan Süryaniler, büyük ölçüde 1980'lerdeki Kürt isyanları ve Orta Doğu'nun büyük bölümünün kötü durumu ile Türkiye hükûmetinin ayrımcılık sorunundan kaynaklanmaktadır. Çatışmaların sona erdiği 1990'ların sonunda Tur Abdin veya Hakkari'de 1000'den az Süryani kalmıştı, geri kalanı ise İstanbul'da yaşıyordu.
2001 yılında Türk hükûmeti Süryanileri Türkiye'ye dönmeye davet etti, ancak bazılarına göre bu teklif daha çok bir reklam gösterisiydi, çünkü kısa bir süre önce çıkarılan bir arazi yasası işlenmemiş çiftliklere ya da üzerinde orman bulunan arazilere sahip olan Süryanilerin (ki diasporadakiler başka bir yerde yaşarken sahip oldukları mülkleri işleyemedikleri ya da bakımını yapamadıkları için büyük bir kısmı bu durumdaydı) sahip oldukları arazilere devlet tarafından el konulmasına ve üçüncü şahıslara satılmasına neden oldu. Bir başka yasa, Türk vatandaşı olmayanların, Süryanilerin çoğunun göç ettiği Mardin ilinde toprak satın almasını yasa dışı hale getirdi. Bu yasalara rağmen, vatandaşlıkları devam ettiği için mülk satın alabilen ve topraklarının ellerinden alınmasını engelleyebilenler gibi çok az sayıda kişi geri dönebildi, ancak geri dönebilecek çok sayıda kişi çıkarılan yasalar nedeniyle geri dönemedi.
IŞİD'den kaçan bazı Süryaniler Midyat kentinde geçici evler buldular. Midyat yakınlarında bir mülteci merkezi bulunuyor, ancak Midyat'ta küçük bir Süryani topluluğu olduğu için kamptaki Süryani mültecilerin çoğu mülteci kampından daha iyi koşullar umarak Midyat'a gittiler. Birçok mülteciye oradaki yerel Süryani cemaati tarafından yardım ve konaklama sağlandı, belki de Midyat'taki cemaatin daha fazla üyeye ihtiyacı olduğu için mültecilerin kalmasını dilediler.
Din
Süryaniler farklı Hristiyan kiliselerine bölünmüş bir etnik gruptur ve bu kiliseler ayin ve yapı bakımından büyük farklılıklar göstermekte ve hatta kimliklerini belirlemektedir (bkz. ). Türkiye'deki Süryaniler arasında baskın olan Hristiyan mezhebi Süryani Ortodoks Kilisesi'dir ve 15.000-20.000 takipçisi Süryani olarak adlandırılmaktadır. Göç nedeniyle, Süryanilerin bugün Türkiye'deki ana yerleşim bölgesi 12.000 ile 18.000 arasında Süryani'nin yaşadığı İstanbul'dur. Tur Abdin'de halen 2000 ile 3000 arasında Süryani Ortodoks yaşamaktadır ve 30 köy, mezra ve kasabaya dağılmışlardır. Bu yerlerin bazılarında Süryaniler, bazılarında ise Kürtler çoğunluktadır. Ayrıca İzmir, Ankara, İskenderun, Diyarbakır, Adıyaman, Malatya, Elazığ ve birkaç yerde daha Süryani Ortodoks Hristiyan cemaati bulunmaktadır. Geri dönüş hareketinin bir parçası olarak bazı Süryani Ortodokslar Almanya, İsveç ve İsviçre'den Tur Abdin köylerine geri döndüler.
Türkiye'deki en büyük ikinci mezhep, başta Diyarbakır olmak üzere Mardin, Şırnak ve İstanbul'da yaşayan yaklaşık 7000-8000 üyesi bulunan 'dir. 2016 yılında Türkiye'de yaklaşık 48.594 Keldani Katolik olduğu tahmin edilmektedir. Diyarbakır, Doğu Süryani Kilisesi'nden ayrılan Keldani Katolik Kilisesi'nin kurulduğu şehirdir. Sayfo'dan önce Nesturiler ya da Doğu Süryani Kilisesi'nin takipçileri ve Süryani Katoliklerden oluşan büyük bir topluluk da vardı. Nesturi Aşiretleri, Türkiye sınırının güneydoğu ucunda, günümüzde Şırnak ve Hakkari illerinin bir parçası olan Hakkari dağlarında yaşamaktaydı. Ayrıca, Nesturi Kilisesi Patriği, 1660'larda kendisi ve takipçilerinin bu bölgeye yerleşmesinden sonra 1915 ortalarına kadar bu bölgede Konak olarak bilinen bir köyde ikamet etmiş ve Türkiye'yi kilise yapılarının merkezi haline getirmiştir.
, Süryani Ortodoks Kilisesi'nin baskısı nedeniyle Halep'ten sürüldükten sonra 1800'lü yıllarda Mardin'de papazlık makamına sahip oldu. Güneydoğuda Tur Abdin bölgesinde büyük bir cemaat yaşıyordu, ta ki Seyfo sırasında katledilip Lübnan'a kaçmak zorunda kalana kadar. Halen Mardin ve İstanbul'da yaşayan küçük bir Süryani Katolik cemaati vardır, ancak Süryani Katoliklerin çoğu artık Irak, Suriye veya Lübnan'da yaşamaktadırlar. Türkiye'de Süryani Protestan Kiliseleri de bulunmaktadır. 2023 yılında İstanbul'a açılan Mor Efrem Süryani Kilisesi, Türkiye Cumhuriyeti tarihinde inşa edilen ilk kilisedir.
-
![image]()
İstanbul'da Süryani Ortodoks Kilisesi ve Mezarlığı -
![image]()
Diyarbakır Mar Pithyoun (Aziz Antuan) Keldani Katolik Kilisesi -
![image]()
-
![image]()
Meryem Ana Kilisesi, Diyarbakır
Kaynakça
- ^ . 25 Nisan 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Hooglund (2008), ss. 100–101.
- ^ B. Furze, P. Savy, R. Brym, J. Lie, Sociology in Today's World, 2008, p. 349
- ^ Lundgren, Svante. The Assyrians: Fifty Years in Swedenq. Nineveh Press. s. 14. ISBN .
- ^ DHA, Daily Sabah with (10 Ocak 2019). . Daily Sabah (İngilizce). 10 Ocak 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Mayıs 2020.
- ^ Gaunt et al. 2017, ss. 18–19.
- ^ Gaunt 2015, s. 86.
- ^ Nisan 2002, p.188: "The wild Christian tribes of Hakkari, whither no Government of any sort has ever extended, still pay tribute to their Patriarch for transmission to the Sultan; and not taxes through the tax collector."
- ^ John Joseph, Muslim–Christian Relations and Inter-Christian Rivalries in the Middle East: The Case of the Jacobites in an Age of Transition, State Univ of New York Press, 1983,
- ^ a b c Gaunt 2015, s. 87.
- ^ Üngör 2011, s. 13.
- ^ a b Üngör 2011, s. 15.
- ^ Gaunt et al. 2017, s. 19.
- ^ Gaunt 2020, s. 57.
- ^ a b Gaunt 2020, s. 58.
- ^ Gaunt 2020, s. 59.
- ^ a b Gaunt 2015, ss. 86–87.
- ^ Gaunt 2020, s. 88.
- ^ a b Biner 2019, s. xv.
- ^ a b Biner 2011, s. 371.
- ^ Gaunt 2020, s. 69.
- ^ Biner 2019, ss. 14–15.
- ^ Lundgren, Svante (15 Mayıs 2019). The Assyrians: Fifty Years in Swedenq. Nineveh Press. s. 14. ISBN .
- ^ "The Assyrians of Turkey are a remnant population of the formerly large Assyrian Jacobite faction.
- ^ a b . www.aina.org. 15 Ocak 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Ağustos 2017.
- ^ Gusten, Susanne (4 Nisan 2012). "Hopes to Revive the Christian Area of Turkey". The New York Times. 20 Ocak 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Ocak 2023.
- ^ . National Geographic. 29 Aralık 2014. 29 Aralık 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Ağustos 2017.
- ^ a b c d e f g h Giesel, Christoph (2017). Religious Minorities in Turkey: Alevi, Armenians, and Syriacs and the Struggle to Desecuritize Religious Freedom. Springer. s. 169. ISBN .
- ^ Çaglar (2013), p. 122
- ^ Güsten (2016), p. 11
- ^ CNEWA 2016.
- ^ Baum, Wilhelm; Winkler, Dietmar W. (2003). The Church of the East: A Concise History. London and New York: Routledge. s. 4. ISBN . 9 Temmuz 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Ocak 2023.
- ^ Joseph, John (2000). The Modern Assyrians of the Middle East. Leiden: Brill. s. 1. ISBN . 3 Ağustos 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Ocak 2023.
- ^ Aprim, Frederick A. (7 Mart 2008). (PDF). Fredaprim.com. 7 Ağustos 2017 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 6 Mayıs 2020.
- ^ "Türkiye Cumhuriyeti tarihinde inşa edilen ilk kilise açılıyor". euronews. 8 Ekim 2023. 9 Ekim 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Ekim 2023.
Konuyla ilgili yayınlar
- Gaunt, David; Atto, Naures; Barthoma, Soner O. (2017). "Introduction: Contextualizing the Sayfo in the First World War". Let Them Not Return: Sayfo - The Genocide Against the Assyrian, Syriac, and Chaldean Christians in the Ottoman Empire. Berghahn Books. ss. 1-32. ISBN .
- . "The Society and Its Environment". Curtis, Glenn E.; (Ed.). Iran: A Country Study. Area Handbook Series. United States Library of Congress, (5.5yıl=2008 bas.). Washington, D.C.: . ss. 81-142. ISBN . Erişim tarihi: 13 Ekim 2013.
- Gaunt, David (2020). "The Long Assyrian Genocide". Collective and State Violence in Turkey: The Construction of a National Identity from Empire to Nation-State (İngilizce). Berghahn Books. ss. 56-96. ISBN .
- Polatel, Mehmet (2019). "The State, Local Actors and Mass Violence in Bitlis Province". The End of the Ottomans: The Genocide of 1915 and the Politics of Turkish Nationalism (İngilizce). Bloomsbury Academic. ss. 119-140. ISBN .
- Biner, Zerrin Özlem (2011). "Multiple imaginations of the state: understanding a mobile conflict about justice and accountability from the perspective of Assyrian–Syriac communities". . 15 (3–4): 367-379. doi:10.1080/13621025.2011.564789.
- Biner, Zerrin Özlem (2019). States of Dispossession: Violence and Precarious Coexistence in Southeast Turkey (İngilizce). . ISBN .
- Gaunt, David (2015). "The Complexity of the Assyrian Genocide". Genocide Studies International (İngilizce). 9 (1): 83-103. doi:10.3138/gsi.9.1.05. ISSN 2291-1847.
- Üngör, Uğur Ümit (2011). The Making of Modern Turkey: Nation and State in Eastern Anatolia, 1913–1950 (İngilizce). Oxford University Press. ISBN .
- (PDF). CNEWA. 2016. ss. 3-4. 20 Ekim 2016 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi.
Ayrıca bakınız
| Wikimedia Commons'ta Türkiye Süryanileri ile ilgili ortam dosyaları bulunmaktadır. |
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Turkiye Suryanileri Suryanice ܣܘܪܝܝܐ ܕܛܘܪܩܝܐ cogu Suryani Ortodoks Kilisesi Keldani Katolik Kilisesi veya Kadim Dogu Kilisesi uyesi ve konusan Hristiyanlar olan Sami dilini konusan yerli bir etnik grup ve Turkiye nin azinligidir Turkiye SuryanileriAnavatanlari Tur Abdin deki Suryani yerlesimlerinin haritasiToplam nufus25 000Onemli nufusa sahip bolgelerAgirlikli olarak Istanbul Guneydogu Anadolu Bolgesi tarihsel olarak DillerNeo Aramice Turoyo Turkce ve KurtceDin ve yani sira ile ortak dilsel ve dayanan ortak bir tarihi ve etnik kimligi paylasmaktadirlar Isvec ve Almanya gibi Avrupa ulkelerindeki Suryaniler genellikle Turoyo dilini konusan ya da Bati Suryanileri olup aslen Turkiyeli olma egilimindedirler Suryaniler bir zamanlar Osmanli Imparatorlugu nda Hakkari Sirnak ve Mardin illerinde yasayan buyuk bir etnik azinlikti ancak Sayfo nun ardindan cogu olduruldu veya Kuzey Irak Kuzeydogu Suriye ve Kuzeybati Iran daki diger Suryanilere katilmak uzere goc etmeye zorlandilar Sayfo dan kurtulup Turkiye de kalanlarin cogu 20 yuzyilin ikinci yarisinda PKK ile Turkiye arasindaki catismalar nedeniyle Bati Avrupa ya gitmek uzere ulkeyi terk etmistir 2019 yili itibariyla ulkedeki 25 000 Suryani nin tahmini 18 000 i Istanbul da yasamaktadir Osmanli donemiAsur Keldani delegasyonu tarafindan 1919 baris konferansina sunulan savas oncesi Suryani nufusunun yuzdesi 50 den fazla 30 40 20 30 10 20 5 10 Osmanli Imparatorlugu nun gayrimuslim Kitap Ehli ni yonetmek icin ayrintili bir sistemi vardi Yani kutsal bir gelenege sahip kabul edilen tektanricilara izin verdiler ve onlari pagan olarak tanimladiklari insanlardan ayirdilar Kitap Ehli ya da zimmi olarak Yahudiler Hristiyanlar ve Mandeanlar bazi durumlarda Zerdustler ikinci sinif muamele gorduler ama hosgorulduler Osmanli Imparatorlugu nda bu dini statu millet idari modeli olarak sistematik hale gelmisti Her dini azinlik bas dini temsilcisi araciligiyla yonetime hesap veriyordu Osmanlilarin 1453 te Istanbul un Fethi yle birlikte yavas yavas ama kesin olarak fethettikleri Hristiyanlar genellikle bir patrik tarafindan yonetilen piskoposlar hiyerarsisi icinde orgutlenmis bircok etnik gruba ve mezhebe bolunmus durumdaydi deki gelince Dogu Suryani Kilisesi nin Kutsal Makami oldugu icin asiretlerin taptigi Konak taki Simun Patrikligi dogrudan Bab i Ali ye bagliydi ve bu makam asiretlerden topladigi vergileri ona oduyordu Protestanliga gecenler yerel piskoposlar araciligiyla eski kiliselere yillik harac odemek istemiyorlardi onlar da bunun bir kismini patrige patrik de bir kismini vergi olarak Bab i Ali ye aktariyordu Kendi sozlerine sahip olmak ve Patriklik sisteminin yonetimine tabi olmamak icin etnik cizgileri asarak Musluman bir yonetici araciligiyla da olsa dogrudan Bab i Ali ile muhatap olmak istediler Bu genel Protestan berati 1850 yilinda verildi Sayfo sirasinda daglardan kacan Suryani kadinlar 1915 Gaunt I Dunya Savasi nin patlak vermesinden hemen once Suryani nufusunun 500 000 ile 600 000 arasinda oldugunu tahmin etmektedir ki bu rakam Osmanli nufus sayimi rakamlarina gore oldukca yuksektir Diyarbekir Vilayeti ndeki Midyat Suryani Ortodokslar Keldaniler ve Protestanlar arasinda bolunmus olsa da Osmanli Imparatorlugu nda Suryanilerin cogunlukta oldugu tek sehirdi Suryani Ortodoks Hristiyanlar Tur Abdin olarak bilinen Midyat cevresindeki daglik kirsal bolgelerde yogunlasmis burada yaklasik 100 koye yerlesmis ve tarim ya da zanaatla ugrasmislardir Mardin yakinlarinda Tur Abdin in batisinda Mor Gabriel ve Deyruzzaferan adli iki manastirda yogunlasmistir Cekirdek Suryani yerlesim alaninin disinda Diyarbakir Urfa Harput ve Adiyaman sehirlerinde ve koylerinde de hatiri sayilir bir nufus vardi Tur Abdin deki Suryani nufusun aksine bu Suryanilerin cogu baska diller konusuyordu Merkezi Konak ta bulunan nin onderliginde Suryani asiretleri Hakkari daglarini Tur Abdin in dogusunda Osmanli Iran sinirina bitisik asiret statusunde teoride kendilerine tam ozerklik taniyan kendilerine bagli ciftcilerle yonetiyordu Hakkari cok daglik bir bolgedir ve 4000 metreye kadar ulasan zirveler sarp gecitlerle birbirinden ayrilmistir oyle ki bircok bolgeye sadece daglarin kenarina oyulmus patikalarla ulasilabilmektedir Suryani kabileler bazen Kurt muttefikleri adina birbirleriyle savasmislardir Dogu Kilisesi yerlesimi doguda Iran daki Urmiye Golu nun bati kiyisinda Urmiye kasabasinda ve cevresindeki koylerde basladi hemen kuzeyde Salmas ta bir Keldani yerlesim bolgesi vardi Bitlis Vilayeti nde Tur Abdin in kuzeydogusunda ve Hakkari nin kuzeybatisinda Siirt civarinda daglik ama Hakkari den daha az daglik olan bir Keldani bolgesi vardi ancak Keldanilerin buyuk kismi daha guneyde gunumuz Irak inda ve I Dunya Savasi sirasinda katliama ugrayan bolgenin disinda yasiyordu Turkiye CumhuriyetiTurkiye etnik haritasinda Suryaniler 1923 ten sonra yerel politikacilar 1915 katliamindan etkilenmeyen Suryani topluluklarini Adana Urfa veya Adiyaman gibi olumsuz etkileyen bir kampanya baslattilar Bircogu mulklerini terk edip Suriye ye kacmak zorunda kaldi ve sonunda Halep Kamisli veya Habur a yerlestiler yeni Turk hukumetine baglilik beyanlarina ragmen 1924 yilinda Turkiye den sinir disi edildi Ermeniler Yahudiler ve Rumlarin aksine Suryaniler 1923 Lozan Antlasmasi nda bir azinlik grubu olarak taninmamistir Kalan nufus Kurt agalara tabi olarak yasadi ve onlari goc etmeye iten surekli taciz ve istismara maruz kaldilar Turk kanunlari kacanlari vatandasliktan cikarmis ve mallarina el koymustur Gercek vatandaslik haklarina ragmen Turkiye de kalan bircok Suryani kendi mulklerini Kurt agalardan yeniden satin almak ya da Turk vatandasliklarini kaybetme riskini almak zorunda kaldi Bazi Suryaniler 1980 lere kadar Tur Abdin de yasamaya devam etti bu Turkiye de kendi anavataninda kirsal alanda yasayan son onemli Hristiyan nufusuydu Bazi akademisyenler Turkiye de Suryanilere yonelik devam eden dislama ve tacizi Sayfo nun bir devami olarak nitelendirmektedir Rumlar ve Ermeniler gibi zulum goren diger Hristiyan gruplarin aksine Turkiye deki Suryani toplumu Suryani Katliami ndan sonra sayilarini korumayi basarmis ancak yine de bircok zorluk yasamislardir 1960 larda Tur Abdin in bolgesel merkezi Midyat ta Suryaniler icin durum giderek daha guvensiz hale geldi Muslumanlar Kibris ta yasanan olaylara tepki olarak Hristiyan karsiti siddetli protestolari kiskirttilar Bu durum bircok Suryani nin atalarinin vataninda kendileri icin bir gelecek gorememesine yol acti 1980 lere gelindiginde Turkiye deki Suryani nufusu 70 000 civarindaydi ancak katliamdan sonra hayatta kalanlarin sayisi 300 000 civarindaydi Bugun sayilari 28 000 e kadar dusmus olan Suryaniler buyuk olcude 1980 lerdeki Kurt isyanlari ve Orta Dogu nun buyuk bolumunun kotu durumu ile Turkiye hukumetinin ayrimcilik sorunundan kaynaklanmaktadir Catismalarin sona erdigi 1990 larin sonunda Tur Abdin veya Hakkari de 1000 den az Suryani kalmisti geri kalani ise Istanbul da yasiyordu Deyruzzaferan Manastiri Tur Abdin Turkiye de bulunan onemli bir Suryani Ortodoks manastiridir 2001 yilinda Turk hukumeti Suryanileri Turkiye ye donmeye davet etti ancak bazilarina gore bu teklif daha cok bir reklam gosterisiydi cunku kisa bir sure once cikarilan bir arazi yasasi islenmemis ciftliklere ya da uzerinde orman bulunan arazilere sahip olan Suryanilerin ki diasporadakiler baska bir yerde yasarken sahip olduklari mulkleri isleyemedikleri ya da bakimini yapamadiklari icin buyuk bir kismi bu durumdaydi sahip olduklari arazilere devlet tarafindan el konulmasina ve ucuncu sahislara satilmasina neden oldu Bir baska yasa Turk vatandasi olmayanlarin Suryanilerin cogunun goc ettigi Mardin ilinde toprak satin almasini yasa disi hale getirdi Bu yasalara ragmen vatandasliklari devam ettigi icin mulk satin alabilen ve topraklarinin ellerinden alinmasini engelleyebilenler gibi cok az sayida kisi geri donebildi ancak geri donebilecek cok sayida kisi cikarilan yasalar nedeniyle geri donemedi ISID den kacan bazi Suryaniler Midyat kentinde gecici evler buldular Midyat yakinlarinda bir multeci merkezi bulunuyor ancak Midyat ta kucuk bir Suryani toplulugu oldugu icin kamptaki Suryani multecilerin cogu multeci kampindan daha iyi kosullar umarak Midyat a gittiler Bircok multeciye oradaki yerel Suryani cemaati tarafindan yardim ve konaklama saglandi belki de Midyat taki cemaatin daha fazla uyeye ihtiyaci oldugu icin multecilerin kalmasini dilediler DinIstanbul daki Suryaniler farkli Hristiyan kiliselerine bolunmus bir etnik gruptur ve bu kiliseler ayin ve yapi bakimindan buyuk farkliliklar gostermekte ve hatta kimliklerini belirlemektedir bkz Turkiye deki Suryaniler arasinda baskin olan Hristiyan mezhebi Suryani Ortodoks Kilisesi dir ve 15 000 20 000 takipcisi Suryani olarak adlandirilmaktadir Goc nedeniyle Suryanilerin bugun Turkiye deki ana yerlesim bolgesi 12 000 ile 18 000 arasinda Suryani nin yasadigi Istanbul dur Tur Abdin de halen 2000 ile 3000 arasinda Suryani Ortodoks yasamaktadir ve 30 koy mezra ve kasabaya dagilmislardir Bu yerlerin bazilarinda Suryaniler bazilarinda ise Kurtler cogunluktadir Ayrica Izmir Ankara Iskenderun Diyarbakir Adiyaman Malatya Elazig ve birkac yerde daha Suryani Ortodoks Hristiyan cemaati bulunmaktadir Geri donus hareketinin bir parcasi olarak bazi Suryani Ortodokslar Almanya Isvec ve Isvicre den Tur Abdin koylerine geri donduler Turkiye deki en buyuk ikinci mezhep basta Diyarbakir olmak uzere Mardin Sirnak ve Istanbul da yasayan yaklasik 7000 8000 uyesi bulunan dir 2016 yilinda Turkiye de yaklasik 48 594 Keldani Katolik oldugu tahmin edilmektedir Diyarbakir Dogu Suryani Kilisesi nden ayrilan Keldani Katolik Kilisesi nin kuruldugu sehirdir Sayfo dan once Nesturiler ya da Dogu Suryani Kilisesi nin takipcileri ve Suryani Katoliklerden olusan buyuk bir topluluk da vardi Nesturi Asiretleri Turkiye sinirinin guneydogu ucunda gunumuzde Sirnak ve Hakkari illerinin bir parcasi olan Hakkari daglarinda yasamaktaydi Ayrica Nesturi Kilisesi Patrigi 1660 larda kendisi ve takipcilerinin bu bolgeye yerlesmesinden sonra 1915 ortalarina kadar bu bolgede Konak olarak bilinen bir koyde ikamet etmis ve Turkiye yi kilise yapilarinin merkezi haline getirmistir Suryani Ortodoks Kilisesi nin baskisi nedeniyle Halep ten suruldukten sonra 1800 lu yillarda Mardin de papazlik makamina sahip oldu Guneydoguda Tur Abdin bolgesinde buyuk bir cemaat yasiyordu ta ki Seyfo sirasinda katledilip Lubnan a kacmak zorunda kalana kadar Halen Mardin ve Istanbul da yasayan kucuk bir Suryani Katolik cemaati vardir ancak Suryani Katoliklerin cogu artik Irak Suriye veya Lubnan da yasamaktadirlar Turkiye de Suryani Protestan Kiliseleri de bulunmaktadir 2023 yilinda Istanbul a acilan Mor Efrem Suryani Kilisesi Turkiye Cumhuriyeti tarihinde insa edilen ilk kilisedir Istanbul da Suryani Ortodoks Kilisesi ve Mezarligi Diyarbakir Mar Pithyoun Aziz Antuan Keldani Katolik Kilisesi Tur Abdin deki Mor Gabriel Manastiri Meryem Ana Kilisesi DiyarbakirKaynakca 25 Nisan 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Hooglund 2008 ss 100 101 B Furze P Savy R Brym J Lie Sociology in Today s World 2008 p 349 Lundgren Svante The Assyrians Fifty Years in Swedenq Nineveh Press s 14 ISBN 978 91 984101 7 4 DHA Daily Sabah with 10 Ocak 2019 Daily Sabah Ingilizce 10 Ocak 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 20 Mayis 2020 Gaunt et al 2017 ss 18 19 Gaunt 2015 s 86 Nisan 2002 p 188 The wild Christian tribes of Hakkari whither no Government of any sort has ever extended still pay tribute to their Patriarch for transmission to the Sultan and not taxes through the tax collector John Joseph Muslim Christian Relations and Inter Christian Rivalries in the Middle East The Case of the Jacobites in an Age of Transition State Univ of New York Press 1983 0 87395 600 1 a b c Gaunt 2015 s 87 Ungor 2011 s 13 a b Ungor 2011 s 15 Gaunt et al 2017 s 19 Gaunt 2020 s 57 a b Gaunt 2020 s 58 Gaunt 2020 s 59 a b Gaunt 2015 ss 86 87 Gaunt 2020 s 88 a b Biner 2019 s xv a b Biner 2011 s 371 Gaunt 2020 s 69 Biner 2019 ss 14 15 Lundgren Svante 15 Mayis 2019 The Assyrians Fifty Years in Swedenq Nineveh Press s 14 ISBN 978 91 984101 7 4 The Assyrians of Turkey are a remnant population of the formerly large Assyrian Jacobite faction a b www aina org 15 Ocak 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 19 Agustos 2017 Gusten Susanne 4 Nisan 2012 Hopes to Revive the Christian Area of Turkey The New York Times 20 Ocak 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Ocak 2023 National Geographic 29 Aralik 2014 29 Aralik 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 19 Agustos 2017 a b c d e f g h Giesel Christoph 2017 Religious Minorities in Turkey Alevi Armenians and Syriacs and the Struggle to Desecuritize Religious Freedom Springer s 169 ISBN 9781137270269 Caglar 2013 p 122 Gusten 2016 p 11 CNEWA 2016 Baum Wilhelm Winkler Dietmar W 2003 The Church of the East A Concise History London and New York Routledge s 4 ISBN 9781134430192 9 Temmuz 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Ocak 2023 Joseph John 2000 The Modern Assyrians of the Middle East Leiden Brill s 1 ISBN 9789004116412 3 Agustos 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Ocak 2023 Aprim Frederick A 7 Mart 2008 PDF Fredaprim com 7 Agustos 2017 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi Erisim tarihi 6 Mayis 2020 Turkiye Cumhuriyeti tarihinde insa edilen ilk kilise aciliyor euronews 8 Ekim 2023 9 Ekim 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Ekim 2023 Konuyla ilgili yayinlarGaunt David Atto Naures Barthoma Soner O 2017 Introduction Contextualizing the Sayfo in the First World War Let Them Not Return Sayfo The Genocide Against the Assyrian Syriac and Chaldean Christians in the Ottoman Empire Berghahn Books ss 1 32 ISBN 978 1 78533 499 3 The Society and Its Environment Curtis Glenn E Ed Iran A Country Study Area Handbook Series United States Library of Congress 5 5yil 2008 bas Washington D C ss 81 142 ISBN 978 0 8444 1187 3 Erisim tarihi 13 Ekim 2013 Gaunt David 2020 The Long Assyrian Genocide Collective and State Violence in Turkey The Construction of a National Identity from Empire to Nation State Ingilizce Berghahn Books ss 56 96 ISBN 978 1 78920 451 3 Polatel Mehmet 2019 The State Local Actors and Mass Violence in Bitlis Province The End of the Ottomans The Genocide of 1915 and the Politics of Turkish Nationalism Ingilizce Bloomsbury Academic ss 119 140 ISBN 978 1 78831 241 7 Biner Zerrin Ozlem 2011 Multiple imaginations of the state understanding a mobile conflict about justice and accountability from the perspective of Assyrian Syriac communities 15 3 4 367 379 doi 10 1080 13621025 2011 564789 Biner Zerrin Ozlem 2019 States of Dispossession Violence and Precarious Coexistence in Southeast Turkey Ingilizce ISBN 978 0 8122 9659 4 Gaunt David 2015 The Complexity of the Assyrian Genocide Genocide Studies International Ingilizce 9 1 83 103 doi 10 3138 gsi 9 1 05 ISSN 2291 1847 Ungor Ugur Umit 2011 The Making of Modern Turkey Nation and State in Eastern Anatolia 1913 1950 Ingilizce Oxford University Press ISBN 978 0 19 965522 9 PDF CNEWA 2016 ss 3 4 20 Ekim 2016 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi Ayrica bakinizWikimedia Commons ta Turkiye Suryanileri ile ilgili ortam dosyalari bulunmaktadir Turkiye de Hristiyanlik Turkiye deki azinliklar