Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Destek
www.wikipedia.tr-tr.nina.az
  • Vikipedi

Görücülük görücü usulü evlilik veya ayarlanmış evlilik gelin ve damadın öncelikle çiftin kendisi dışında

Görücülük

Görücülük
www.wikipedia.tr-tr.nina.azhttps://www.wikipedia.tr-tr.nina.az

Görücülük, görücü usulü evlilik veya ayarlanmış evlilik, gelin ve damadın öncelikle çiftin kendisi dışındaki kişiler tarafından, özellikle ebeveynler gibi aile üyeleri tarafından seçildiği bir evlilik birliği türüdür. Bazı kültürlerde, genç bir kişiye eş bulmak için profesyonel bir kullanılabilir.

Görücü usulü evlilikler tarihsel olarak birçok kültürde öne çıkmıştır. Bu uygulama, başta Güney Asya, Orta Doğu, Kuzey Afrika ve Kafkaslar olmak üzere birçok bölgede yaygın olmaya devam ediyor. Dünyanın diğer birçok yerinde, uygulama 19. ve 20. yüzyıllarda önemli ölçüde azaldı.

Bazı ailelerde uygulanan zorla evlilikler Birleşmiş Milletler tarafından kınanmaktadır. Zorla çocuk evliliğinin belirli bir alt kategorisi özellikle kınanmaktadır. Diğer kültürlerde insanlar eşlerini çoğunlukla kendileri seçerler.

Tarih

Görücü usulü evlilikler, 18. yüzyıla kadar tüm dünyada çok yaygındı. Tipik olarak, evlilikler ebeveynler, büyükanne ve büyükbabalar veya diğer yakın akrabalar ve güvenilir arkadaşlar tarafından ayarlandı. İtalya'nın Rönesans dönemindeki kur yapma ve nişan ayinleri ve Hindistan'ın Vedik dönemindeki gibi bazı tarihi istisnalar bilinmektedir.

Greko-Romen antik çağda evlilik, sosyal sorumluluğa dayanıyordu. Evlilikler genellikle ebeveynler tarafından ayarlandı; zaman zaman profesyonel çöpçatanlar kullanıldı. Evliliğin yasal olması için, kadının babası veya vasisinin, gücü yeten uygun bir erkeğe izin vermesi gerekiyordu. Yetim kalan kızlar genellikle . Çift, peçenin kaldırılması gibi ritüellerin de yer aldığı bir törene katılırdı. Bir erkek tipik olarak yalnızca bir eşle sınırlıydı, ancak karşılayabildiği kadar çok metresi olabilirdi.[]

Çin'de görücü usulü evlilikler (baoban hunyin, 包办婚姻) - bazen kör evlilikler (manghun, 盲婚) olarak adlandırılır - 20. yüzyılın ortalarından önce normdu. Evlilik, ebeveynler ve iki ailenin diğer yaşlı üyeleri arasındaki bir müzakere ve karardı. Oğlan ve kıza, düğün gününe kadar birbirleriyle hiç tanışmamış olsalar bile, itiraz hakkı olmaksızın evlenmeleri söylenirdi.

Görücü evlilikler, 20. yüzyılın başlarından önce Rusya'da normdu ve bunların çoğu iç evlilikti.

20. yüzyılın ilk yarısına kadar, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki göçmen ailelerde görücü usulü evlilikler yaygındı. Japon-Amerikalı göçmenler arasında bazen "resimli gelin evlilikleri" olarak anılırdı çünkü gelin ve damat birbirlerini yalnızca evlilik günlerinden önce fotoğraf alışverişi yoluyla tanıyorlardı. Göçmenler arasındaki bu evlilikler genellikle ebeveynleri veya menşe ülkelerindeki yakın akrabaları tarafından ayarlanmıştır. Göçmenler yeni bir kültüre yerleşip kaynaştıkça, görücü usulü evlilikler önce ebeveynlerin veya arkadaşların tanıştırdığı ve çiftin evlilikten önce buluştuğu yarı görücü usulü evliliklere kaydı. Zamanla, bu göçmenlerin torunları arasındaki evlilikler, ırklar arası evliliklerdeki artışla birlikte, bireyin seçimi, flört ve kur yapma tercihlerinin yönlendirdiği özerk evliliklere kaydı. Benzer tarihsel dinamikler dünyanın başka yerlerinde de iddia ediliyor.

Görücü usulü evlilikler, sosyal hareketlilik ve artan bireysellik ile müreffeh ülkelerde azaldı; yine de görücü usulü evlilikler, Avrupa ve Kuzey Amerika ülkelerinde, kraliyet aileleri, aristokratlar ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Fundamentalist Mormon grupları arasında gibi azınlık dini gruplar arasında hala görülmektedir. Dünyanın diğer birçok yerinde, görücü usulü evlilikler, özerk evliliklerle birlikte değişen derecelerde ve artan bir şekilde yarı görücü usulüyle devam ediyor.

Uygulama

Görücü usulüyle evlenmeyi reddeden, görücü usulüyle boşanarak ayrılmaya çalışan veya herhangi bir "ahlaksız" davranışta bulunduğundan şüphelenilen bir kadın, tüm ailesinin onurunu lekelemiş sayılabilir. Bu durumda erkek akrabaları alay konusu olabilir, taciz edilebilir ve kardeşlerinden herhangi birinin evlenmesi imkansız olabilir. Bu durumlarda, kadını öldürmek, ailenin görücü usulü evlilik kurumunu zorlamasının bir yoludur. Aile içi şiddet vakalarından farklı olarak namus cinayetleri genellikle herkesin görmesi için alenen yapılır ve eyleme sıklıkla aile üyeleri de dahil olur.

Karşılaştırma

image
Brezilya İmparatoru I. Pedro ile 'nin 1829 yılında, ilk eşi Avusturyalı 'nın ölümünden üç yıl sonra İmparatorluk Şapeli'nde gerçekleşen düğünü.

Evlilikler bilimsel çalışmalarda dört gruba ayrılmıştır:

  • Zorla görücü usulü evlilik: ebeveynler veya vasiler seçer, evlilik öncesi kişilere ne danışılır ne de söz hakkı verilir.
  • Rızaya dayalı görücü usulü evlilik: ebeveynler veya vasiler seçer, sonra bireylere danışılır, onlar üzerinde düşünür ve onay verir ve her bireyin reddetme yetkisi vardır; Ortodoks Yahudiler arasında şiduh geleneğinde olduğu gibi bazen bireyler nişan ve evlilikten önce - bir aile ortamında veya özel olarak - buluşurlar.
  • Kendi kendine seçilen evlilik: bireyler seçer, ardından ebeveynlere veya vasilere danışılır, bunlar dikkate alınır ve onaylanır ve ebeveynlerin veya vasilerin veto etme yetkisi vardır.
  • Özerk evlilik: bireyler seçer, ebeveynlere veya vasilere evlilikten önce ne danışılır ne de söz hakkı verilir.

Gary Lee ve Lorene Stone, yakın modern tarihte yetişkin evliliklerinin çoğunun, kısmen evliliğin sosyal bir kurum olması nedeniyle, rızaya dayalı görücü usulü ve özerk evlilik arasında bir yerde olduğunu öne sürüyorlar. Benzer şekilde, Broude ve Greene, dünya çapında 142 kültürü inceledikten sonra, 130 kültürün görücü usulü evlilik unsurlarına sahip olduğunu bildirdiler.

Bazı toplumlarda, özellikle 12 yaşın altındaki kız çocuklarının evlendirilmesinde, zorla görücü usulü evliliğin aşırı örnekleri gözlemlenmiştir. Örnekler arasında günümüzde Pakistan'ın bazı kabile/kırsal bölgelerinde görülen vani ve 1970'lerden önce Tayvan'da Shim-pua evliliği (Çin'de ) yer almaktadır.

Türler

Pek çok görücü usulü evlilik vardır, bunlardan bazıları:

  • Düzenlenmiş dış evlilik: üçüncü bir kişinin sosyal, ekonomik ve kültürel gruplarından bağımsız olarak gelin ve damadı bulup seçmesidir.
  • Düzenlenmiş endogamous evlilik: üçüncü bir kişinin belirli bir sosyal, ekonomik ve kültürel gruptan gelin ve damadı bulup seçmesidir.
  • Akraba evliliği: görücü usulü iç evlilik türüdür. Gelin ve damadın bir büyükbaba veya yakın atayı paylaştığı yerdir. Bunlara örnek olarak birinci kuzen evlilikleri, amca-yeğen evlilikleri, ikinci kuzen evlilikleri vb. Akraba evlilikleri arasında en sık birinci kuzen evlilikleri, ikinci kuzen ve amca-yeğen evlilikleri gelmektedir. Suudi Arabistan ve Pakistan'ın bazı bölgelerindeki tüm evliliklerin %25 ile %40'ı birinci derece kuzen evlilikleridir. Kuzey Afrika ve Orta Asya'nın çeşitli bölgelerinde genel olarak görücü usulü akraba evlilikleri %65 ile %80'i aşmaktadır.

Yukarıdaki tüm görücü usulü evliliklerde gelin ve damadın genellikle rıza gösterme hakları vardır; gelinin veya damadın veya her ikisinin de rıza hakkı yoksa buna zorla evlendirilme denir. Zorla evlilikler, görücü usulü evliliklerle aynı değildir; bu zorunlu düzenlemeler, her iki tarafın da tam ve özgür rızasına sahip değildir ve hiçbir büyük dünya dininin zorla evlilikleri savunucusu yoktur. Görücü usulü evlilikler genellikle din ile ilişkilendirilir. Bazı dinlerde birkaç kişi bu evlilik şeklini uygular, din bunu teşvik etmez.

Hindistan'ın 1955 tarihli 'na göre, rıza dışı evlilikler ve damadın 21 yaşın altında veya gelinin 18 yaşın altında olduğu evlilikler Hindular, Budistler, Sihler ve Cayniler için yasaktır.[]

Akraba olmayan görücü usulü evlilik, gelin ve damadın bir büyükanne veya büyükbabayı veya yakın bir atayı paylaşmadığı evliliktir. Bu tür görücü usulü evlilikler Hindu ve Budist Güney Asya, Güneydoğu Asya, Doğu Asya ve Hristiyan Latin Amerika ve Sahra Altı Afrika'da yaygındır. Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'nın birçok yerinde akraba evlilikleri yasalara aykırıdır.Birleşik Krallık'ta amca-yeğen evlilikleri ensest olarak kabul edilir ve yasa dışıdır, ancak sağlık endişeleri nedeniyle birinci kuzen evliliklerinin yasaklanması için çağrılar yapılmasına rağmen kuzen evlilikleri yasak değildir. Bazı İslam ülkelerinde ve Müslüman ülkelerden dünyanın diğer bölgelerine gelen göçmenler arasında görücü usulü akraba evliliği yaygın ve kültürel olarak tercih edilirken, çoğu Hristiyan, Hindu ve Budist toplumda kültürel olarak yasaklanmış veya istenmeyen bir durum olarak görülmüştür. 20. yüzyıldan önce Yahudi topluluklarında akraba evliliği görücü usulüyle yaygındı, ancak modern zamanlarda %10'un altına düştü.

Nedenler ve yaygınlık

İnsanlık tarihi boyunca modern zamanlara kadar görücü usulü evlilikler, çocuk yaşta evlilik, geç evlilik, gelenek, kültür, din, yoksulluk ve sınırlı seçenek, engellilik, servet ve miras sorunları, siyaset, sosyal ve etnik çatışmalar gibi faktörlerin bir araya gelmesiyle teşvik edilmiştir.

Çocuk evliliği

image
William Hogarth'tan "": görücü usulü evlilikler üzerine bir hiciv ve ardından gelecek felaketin öngörüsü

Çocuk yaşta evlilikler ergenlik çağına girdikleri özellikle erkeklerde 12 yaş, kızlarda ise için 9 yaştır. Erkeklerde sperm üretimi ve kadınlarda adet dönemi bu yaşlarda başlar. Bireyi evlilik konusunda bilinçli ve özgür bir seçim yapmaya hazırlamaz ya da ona fazla fırsat vermez. Bu çocuk evlilikleri dolaylı olarak ayarlanmış evliliklerdir. Doğu Asya, Sahra Altı Afrika, Güney Asya ve Latin Amerika'nın kırsal kesimlerinde yoksulluk ve okula gidebilme gibi seçeneklerin azlığı, çocuklara erken yaşta görücü usulü evlendirilmek dışında çok az seçenek bırakmaktadır. Çocuk evlilikleri öncelikle yoksulluk bölgelerinde görülmektedir. Ebeveynler çocuklarının finansal güvenliğini sağlamak ve sosyal bağlarını güçlendirmek için çocuk evlilikleri düzenlemektedirler. Bunun koruma sağladığına ve bir kız çocuğunu beslemenin, giydirmenin ve (isteğe bağlı olarak) eğitmenin ne kadar masraflı olduğu nedeniyle kızın aile üzerindeki ekonomik yükünü azalttığına inanmaktadırlar. Kızlarını iyi bir aileyle evlendiren ebeveynler, birbirleri arasında sosyal bir bağ kurarak sosyal statülerini yükseltmektedir.

Warner'a göre, çocuk evliliklerinin yüksek olduğu ülkelerde, kız çocuğunun evliliği neredeyse her zaman ebeveynleri veya vasileri tarafından ayarlanmaktadır. Görücü usulü çocuk evliliklerinin en yüksek olduğu ülkeler şunlardır: Nijer, Çad, Mali, Bangladeş, Gine, Orta Afrika Cumhuriyeti, Afganistan, Yemen, Hindistan ve Pakistan. Görücü usulü çocuk evlilikleri Amerika kıtasının bazı bölgelerinde de görülmektedir.

Yoksulluk

Yoksul toplumlarda, doyurulması gereken her yetişkin boğaz, sürekli bir yük haline gelir. Bu kültürlerin çoğunda kadınlar kazançlı bir iş bulmakta zorlanır (ya da bulmaları yasaklanır) ve kız çocukları ailenin en büyük yükü haline gelir. Bazı akademisyenler kız çocuklarının evlendirilmesinin bu yükü azaltmak için gerekli bir araç olduğunu savunmaktadırlar. Dolayısıyla yoksulluk, görücü usulü evliliğin itici gücüdür.

Bu teori, Asya'nın hızla büyüyen ekonomilerinde görücü usulü evliliklerde gözlenen hızlı düşüşle desteklenmektedir. Ebeveynlerin çalışan bekar kızlarından elde ettikleri maddi fayda, kızlarının çok erken yaşta evlendiğini görme konusunda artan isteksizliklerinin bir nedeni olarak gösterilmektedir.

Geç evlilik

Özellikle 30 yaşını geçen geç evlilik, özerk evlilikler için uygun kadın havuzunu azaltır. Tanıtmalar ve görücü usulü evlilikler verimli bir seçenek haline gelir.

Örneğin, kısmen ekonomik refah nedeniyle, modern Japon kadınlarının yaklaşık %40'ı 29 yaşına gelmiş ve hiç evlenmemiştir. Geç evliliklere yardımcı olmak için adı verilen geleneksel görücü usulü evlilikler yeniden ortaya çıkmaktadır. Gelin ve damat adayları, aile, arkadaşlar ve bir çöpçatanı (nakōdo, 仲人) içeren bu yöntemde çift, ilgili bireyler ve ailelerin (iegara, 家柄) katıldığı bir süreç sonunda seçilir. Genellikle çiftler nişanlanıp nişanlanmayacaklarına karar vermeden önce halka açık ya da özel olarak üç kez bir araya gelirler.

Sınırlı seçenekler

Göçmen azınlık etnik nüfus, özellikle çoğunluk nüfus tarafından klişeleştirildiklerinde, ayrıştırıldıklarında veya kaçınıldıklarında, sınırlı eş seçeneğine sahiptir. Bu da etnik grup içinde ve görücü usulü evlilikleri teşvik etmektedir. Bu dinamiğe örnek olarak Kanada'da 1910 ve 1980 yılları arasında gerçekleşen Sih evlilikleri,Hasidik Yahudiler arasında gerçekleşen görücü usulü evlilikler ve 1960'lardan önce Japonya'ya geri dönerek aile tarafından ayarlanan eşle evlenen ve daha sonra evlenmiş olarak geri dönen Japon Amerikalı göçmenler arasında gerçekleşen görücü usulü evlilikler verilebilir. Diğer vakalarda ise Japonya'dan bir kız ABD'ye resimli gelin olarak gelir ve hiç tanımadığı Japon Amerikalı bir erkekle evlenmek üzere önceden ayarlanırdı.

Özel

Görücü usulü evlilik bazı geleneklerin sonucu olabilir. Örneğin Pakistan ve Afganistan'ın kırsal ve aşiret bölgelerinde anlaşmazlıklar, ödenmemiş borçlar ve cinayet gibi suçlar jirga adı verilen köy ihtiyar heyeti tarafından karara bağlanır. Erkekler tarafından işlenen bir suç için tipik bir ceza, suçlu ailenin 5 ile 12 yaş arasındaki bakire kızlarını diğer aileyle evlendirmesini gerektirir. Bu gelenek kızın ve hatta ailesinin rızasını gerektirmemektedir. Bu tür anlaşmalı çocuk evlilikleri Pakistan'ın farklı bölgesel dillerinde , svara ve sak olarak adlandırılmaktadır.

Pakistan gibi bazı İslam ülkelerinde görülen bir başka gelenek de , yani bir aileden bir erkek ve kız kardeş çiftinin başka bir aileden bir erkek ve kız kardeş çifti ile eş olarak değiştirilmesidir. Başka bir deyişle, kadın aynı zamanda iki ailedeki erkeklerin de görümcesidir. Bu gelenek doğal olarak görücü usulü evliliğe yol açmaktadır. Pakistan'ın batı kırsal bölgelerindeki tüm evliliklerin yaklaşık %30'u vatta satta evlilikleridir ve bu Müslüman evliliklerin %75'i kuzenler ve diğer kan akrabaları arasındadır. Bazı göçmen aileler görücü usulü evliliği tercih etmektedir.

Siyaset

image
1770 yılında İmparatoriçe Maria Theresa, 14 yaşındaki Maria Antonia'yı Louis-Auguste ile evlenmesi için Fransa'ya gönderdi.
image
sonucunda 12 yaşındaki ile Fransa tahtının veliahtı 'nin 1697 yılında anlaşmalı olarak evlenmesi. Bu evlilik Fransa Kralı XIV. Louis ile Savoy Dükü arasında bir ittifak yarattı.

İnsanlık tarihinde feodal beyler, şehir devletleri ve krallıklar arasında siyasi ittifaklar, ticaret ve barış kurma aracı olarak anlaşmalı evlilikler yaygındı. Bir kral oğlunu komşu bir devletin kızıyla evlendirdiğinde, bu eşitler arasında bir ittifaka işaret eder ve birincinin devlet üstünlüğüne işaret ederdi. Örneğin, Avusturya Arşidüşesi ve Macaristan Kraliçesi Maria Theresa'nın dördüncü kızı Marie Antoinette, daha sonra Kral XVI. Louis olacak olan Fransa veliahtıyla evlendi.

Servet ve miras sorunları

İnsanlık tarihinin büyük bir bölümünde evlilik, çocuk üreten ve bir nesilden diğerine mülk mirasını organize eden sosyal bir kurum olmuştur. Çeşitli kültürler, özellikle de bazı zengin kraliyet aileleri ve aristokrat aileler, servetlerinin mirasını korumak veya düzene sokmak için kısmen evlilikler düzenlemişlerdir.

Tayvan dilinde Shim-pua evliliği olarak da bilinen - kelimenin tam anlamıyla çocuk ya da küçük gelin - yoksul bir ailenin ergenlik çağına gelmemiş bir kızını daha zengin bir aileye hizmetçi olarak ayarlayıp evlendirdiği bir görücü usulü evlilik geleneğiydi. Küçük kız köle gibi bedava iş gücü sağlar ve aynı zamanda evlat edinen ailenin oğluna gelin olurdu. Bu tür bir görücü usulü evlilik, teorik olarak kızın yoksulluktan kurtulmasını, zengin ailenin de ücretsiz işgücü ve bir gelin elde etmesini sağlıyordu. Zhaozhui, varisi olmayan varlıklı bir ailenin başka bir aileden bir erkek çocukla evlenmesini sağlayan ilgili bir gelenekti. Çocuk zengin ailenin yanına taşınır, yeni ailenin soyadını alır ve ailenin kızıyla evlenirdi. Bu tür anlaşmalı evlilikler miras kan bağının korunmasına yardımcı oluyordu. Servet mirasını korumak için yapılan benzer anaerkil anlaşmalı evlilikler Kore, Japonya ve dünyanın diğer bölgelerinde yaygındı.

Başlık parası

Birçok kültürde, özellikle Afrika ve Orta Doğu'nun bazı bölgelerinde, kız çocukları evlilik pazarında değerlidir çünkü damat ve ailesi kızla evlenme hakkı için nakit veya mülk ödemek zorundadır. Bu, başlık parası olarak adlandırılır ve yerel olarak Lobola ve Şarap Taşıma gibi çeşitli isimlerle anılır. Başlık parası genellikle evlilikten sonra gelinin ailesi tarafından saklanır ve yoksul aileler için bir gelir kaynağıdır. Gelinin erkek kardeşleri, babası ve erkek akrabaları genellikle gelinin, kendisiyle evlenme hakkı karşılığında en fazla parayı ödemeye hazır olan bir erkekle evlendirilmesi için yoğun çaba sarf ederler.

Din

Bazı dini mezhepler sadece kendi inançları içindeki evlilikleri kabul etmektedir. Dünyadaki büyük dinler arasında İslam, dindar bir ebeveynin kızlarının bu dine mensup olmayan bir erkekle evlenmesini yasaklamaktadır. Başka bir deyişle, İslam Müslüman kızların Müslüman olmayan erkeklerle evlenmesini yasaklar ve bunun dışında evlenenler için dini ceza ağır olabilir. nüfusundaki görücü usulü evliliklerin motivasyonlarından biri de budur.

Görücü usulü evlilik, Hristiyanlığın bir Anabaptist mezhebi olan üyeleri tarafından uygulanmaktadır:

Apostolik Hristiyan Kilisesinde evlilik süreci, bir iman kardeşinin evlenme zamanının geldiğine karar vermesiyle başlar. Kardeş, Tanrı'nın kendisine kimin eşi olacağını göstermesi için dua eder. İmanlı bir kız kardeş seçildikten sonra kardeş babasıyla bu konu hakkında konuşur. Babanın onayıyla kardeş evlenme teklifini yerel kilisenin ihtiyarına ya da önderine götürür. Yerel ihtiyar talebin makul olduğunu ve kardeşin ruhsal yaşamının uygun olduğunu düşünürse talebi müstakbel gelinin kilisesinin ihtiyarına iletir. Bu ihtiyar da talebin makul olduğunu ve ruhani yaşamlarının uygun olduğunu düşünürse teklif müstakbel gelinin babasına iletilir. Eğer baba da kabul ederse teklif iman kardeşine iletilir. O da bu iman kardeşiyle evlenmesinin Tanrı'nın isteği olup olmadığına karar vermek için dua eder. Eğer kabul ederse evlenme teklifi kendi kiliselerine duyurulur. Evlilik öncesi ilişkiye girenlere aforoz da dahil olmak üzere katı kilise disiplini uygulandığından, evlilikler genellikle kısa nişanlılık dönemlerini takip eder.

Hindu toplumunda din önemli olduğundan, ebeveynler genellikle çocukları için aynı dine mensup eşler bulurlar. Farklı dinlere mensup iki kişi birbirlerine aşık olduklarında, birinin kendi dinini bırakarak diğerinin dinine geçmesi gerekir. İnsanların birbirleriyle evlenmeleri sosyal olarak kabul edilemez, bu nedenle çocukları için evlilik ayarlayan ebeveynler aynı dinden biriyle evlendiklerinden emin olurlar. Hindular dini ayrımı destekledikleri için birçoğu diğer dinlerden olanlarla arkadaşlık kurmaz. Yapılan bir araştırma Hinduların %45'inin sadece kendileriyle aynı dine mensup arkadaşları olduğunu, %13'ünün ise farklı dinlere mensup arkadaşları olduğunu göstermektedir. Bu da çocukların sadece aynı dinden olanlarla arkadaşlık etmek istemelerine yol açar çünkü dinler arası arkadaşlık ve evlilikler çok yaygın değildir. Dahası, insanlar kendi kast sistemleri içinde evlenmek zorundadır ve çoğunun belirli bir dini vardır. Bu onlara küçük yaşlardan itibaren öğretilir ve en önemli kurallardan biri olarak kabul edilir. Bir kişinin kastı dışında bir aşk yaşandığında, ebeveynler bazen sevgiliyi öldürmekle tehdit eder. Ailelerin halkın görüşlerinden korkması, ebeveynlerin çocuklarının kendi kastları dışında evlenmelerini yasaklamalarının bir başka nedenidir. Dokunulmazlar olarak bilinen en alttakiler kirli olarak görülür ve onları kirleteceklerinden korktukları için daha yüksek kasttan birinin yanından geçmelerine bile izin verilmez.

Tartışma

Görücü usulü evlilikler akademisyenler arasında aktif bir şekilde tartışılmaktadır. Tartışılan sorular arasında, görücü usulü evliliklerin uluslararası göçmenlik sistemini suiistimal etmek için kullanılıp kullanılmadığı, doğası gereği insan haklarını, özellikle de kadın haklarını ihlal edip etmediği, bir sonraki nesil olan çocukların yetiştirilmesi için daha istikrarlı evlilikler sağlayıp sağlamadığı ve evli çift için daha fazla veya daha az sevgi dolu, saygılı bir ilişki olup olmadığı yer almaktadır.

Sahte evlilikler

Birleşik Krallık'ta kamuoyunda, uluslararası görücü usulü evliliklerin, eşlerin bir çift olarak yaşama niyeti olmaksızın, aksi takdirde ülkeye giriş için vize alamayacak olan bazı erkek veya kadın göçmenlere ikamet ve Avrupa vatandaşlığı almak için uygun bir araç olup olmadığı sorgulanmıştır. Bu korkular, asgari evli ikamet süresi şartı yerine getirildikten sonra gözlemlenen boşanmalarla körüklenmiştir. Milletvekili , Birleşik Krallık Avam Kamarasına sunduğu önergede Batı Asyalı Müslüman aileler tarafından bu tür suiistimallerin yaşandığını iddia etmiştir. Amerika Birleşik Devletleri'nde de sahte görücü usulü evliliklerle ilgili benzer bir tartışma yaşanmıştır.

İnsan hakları

UNICEF de dahil olmak üzere çeşitli uluslararası kuruluşlar, çocukların görücü usulüyle evlendirilmelerinin ve zorla evlendirilmelerinin yasaklanmasına yönelik yasalar çıkarılması için kampanya yürütmüştür.Kadınlara Yönelik Her Türlü Ayrımcılığın Önlenmesi Uluslararası Sözleşmesi'nin (CEDAW) 15. ve 16. maddeleri özellikle evlilik ve aile hukukunu kapsamakta ve bu tür bir yasağı desteklemektedir.

Görücü usulü evlilikler bir tartışma ve anlaşmazlık konusudur. Charlotte Bunch gibi aktivistler, ebeveynler ve diğer aile üyeleri tarafından düzenlenen evliliklerin tipik olarak heteroseksüel tercihi varsaydığını ve duygusal baskı içerdiğini; bunun da bazı bireyleri baskı altında razı oldukları evliliklere sürüklediğini öne sürmektedir. Bunch, tüm evliliklerin özerk olması gerektiğini öne sürmektedir.

Buna karşılık, görücü usulü evliliklerin engellenmesi, evlenmek isteyen ve eş bulma ve seçme konusunda ebeveyn katılımından fayda sağlayabilecek birçok bireye zarar verebilir. Örneğin Willoughby, görücü usulü evliliklerin işe yaradığını çünkü eş bulma sürecindeki kaygıyı ortadan kaldırdığını öne sürmektedir. Ebeveynler, aileler ve arkadaşlar diğer kişiyi, geçmişini, davranışlarını ve çiftin karşılıklı uyumunu öğrenmeye ve değerlendirmeye katıldıklarında bağımsız bir bakış açısı sağlarlar. Willoughby ayrıca, ebeveynlerin ve ailelerin eleme ve seçim sürecinde girdiden daha fazlasını sağladıklarını; genellikle düğün için finansal destek, barınma, duygusal destek ve çiftin düğünden sonra evlilik hayatına geçerken ve çocuklarını yetiştirmelerine yardımcı olurken çift için diğer değerli kaynakları sağladıklarını öne sürmektedir.

Michael Rosenfeld, özerk evlilikler ile görücü usulü evlilikler arasındaki farkların ampirik olarak küçük olduğunu söyler; pek çok insan geçmiş, yaş, ilgi alanları ve sosyal sınıf açısından kendilerine en çok benzeyen kişilerle tanışır, flört eder ve onlarla evlenmeyi ya da birlikte yaşamayı seçer. Rosenfeld, eşlerin tarandığı ve seçildiği havuzun büyük olduğunu varsayarak, evliliklere yönelik iki yaklaşım arasındaki farkların bazılarının hayal ettiği kadar büyük olmadığını öne sürmektedir. Diğerleri de Rosenfeld'e benzer görüşler dile getirmişlerdir.

İstikrar

Özerk evlilik oranlarının artmasıyla birlikte Avrupa Birliği ve Amerika Birleşik Devletleri'nde boşanma oranları yükselmiştir. Dünyadaki en düşük boşanma oranları, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Amiş kültürü (%1), Hindistan'daki Hindular (%3) ve İsrail'deki Ultra-Ortodoks Yahudiler (%7) gibi görücü usulü evlilik oranlarının yüksek olduğu kültürlerde görülmektedir. Statistic Brain tarafından 2012 yılında yapılan bir araştırmaya göre, dünya genelinde evliliklerin %53,25'i görücü usulüyle yapılmaktadır. Görücü usulü evliliklerde küresel boşanma oranının %6,3 olması, görücü usulü evliliklerin başarı oranının bir göstergesi olabilir. Bu durum, akademisyenlerin görücü usulü evliliklerin özerk evliliklere kıyasla daha istikrarlı olup olmadığını ve bu istikrarın önemli olup olmadığını sormalarına yol açmıştır. Diğerleri ise düşük boşanma oranının istikrarı yansıtmayabileceğini, boşanma sürecinin zorluğunu ve boşanmanın sonuçlarıyla yüzleşmektense işlevsiz bir evlilikte yaşamayı tercih eden bireylere yönelik sosyal dışlanmayı yansıtabileceğini öne sürmektedirler. Ayrıca, Amerika Birleşik Devletleri'nde kendi kendine yapılan evliliklere atfedilen yüksek boşanma oranları algısı da sorgulanmaktadır.

Görücü usulü ve özerk evlilik yaşamında sevgi ve saygı

Görücü usulü evliliklerin mi yoksa özerk evliliklerin mi daha tatmin edici bir evlilik hayatına sahip olduğunu tespit etmek için çeşitli küçük örneklemli araştırmalar yapılmıştır. Sonuçlar karışıktır - bazıları özerk evliliklerde evlilik memnuniyetinin daha yüksek olduğunu belirtirken diğerleri önemli bir fark bulamamıştır. Johnson ve Bachan, küçük örneklem büyüklüğünü ve bunlardan elde edilen sonuçları sorgulamıştır.

Akademisyenler, evlilik hayatında sevgi ve saygının görücü usulü evliliklerde özerk evliliklere kıyasla daha fazla olup olmadığını sormaktadır. Epstein, birçok görücü usulü evlilikte sevginin zaman içinde ortaya çıktığını öne sürmektedir. Ne özerk ne de görücü usulü evlilikler herhangi bir garanti sunmamaktadır. Birçok görücü usulü evlilik aynı zamanda soğuk ve işlevsiz olmakta, istismar raporları da bulunmaktadır.

Görücü usulü evliliklerin yaygın olduğu bazı kültürlerde kadın ve erkek arasındaki eşitsizlik daha fazladır. Bazıları görücü usulü evlilik yapanların gerçekçi beklentilere sahip oldukları ve evliliğe girerken duygusallıktan uzak oldukları için daha tatmin edici bir birliktelik yaşayabileceklerine inanırken diğerleri bunun evlilikte mutsuzluğa ve hoşnutsuzluğa yol açabileceğine inanmaktadırlar. Özerk evlilikler yapan pek çok kişi görücü usulü evliliklere bir zorlama olarak bakmaktadır, ancak sonuçlar pek çok kişinin görücü usulü evlilikleri kendi özgür iradeleriyle yaptıklarını göstermektedir. Bir araştırmaya göre, görücü usulü evliliklerde boşanma oranı %4 iken, ABD'de özerk evliliklerin %40'ı boşanmayla sonuçlanmaktadır. Cinsel tatmin konusunda da sorular var; Japonya'da görücü usulü evliliklerde erkeklerin cinsel açıdan daha tatmin oldukları, özerk evliliklerde ise partnerlerin ortada olduğu bildirilmiştir. Hindistan'da görücü usulü evlilikler ile özerk evlilikler arasında eşit miktarda şefkatli sevgi gösterildiği ortaya çıkmıştır.

Ayrıca bakınız

  • Başlık parası
  • Kız kaçırmak
  • Çocuk evliliği
  • Kur yapma
  • Çeyiz
  • Evlilik
  • Evlenme yaşı
  • Şiduh

Kaynakça

  1. ^ . Girls Not Brides. December 2016. 19 Temmuz 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 23 Mart 2018. 
  2. ^ a b c O'Brien, Jodi, (Ed.) (2008). Encyclopedia of Gender and Society. 1. . ss. 40-42. ISBN  – Internet Archive vasıtasıyla. 
  3. ^ . metmuseum.org. 24 Ocak 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
  4. ^ The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M, James G. Lochtefeld (2001), , Page 427
  5. ^ Fricke, Chang, and Yang. (1994). Historical and Ethnographic Perspectives on the Chinese family. Social Change and the Family in Taiwan. Arland Thornton and Lin, Hui-Sheng. Chicago and London, The University of Chicago Press: 22–48
  6. ^ Rong, Pan (2004). . 13 Ocak 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  7. ^ Lu, M.C.W. (2008). . 21 Ekim 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  8. ^ Hutton, M. J. (2001). Russian and West European Women, 1860–1939: Dreams, Struggles, and Nightmares. because political reasons. Rowman & Littlefield Publishers; see Chapter 1
  9. ^ a b Harry Reis and Susan Sprecher, Encyclopedia of Human Relationships, SAGE Publications, , pages 113–117
  10. ^ Ghimire et al. (2006), Social change, premarital family experience and spouse choice in an arranged marriage society, American Journal of Sociology, 111, pages 1181–1218
  11. ^ Xiaohe and Whyte (1990), Love matches and arranged marriages: A Chinese replication, Journal of Marriage and the Family, 52, pages 709–722
  12. ^ Tekce (2004), Paths of marriage in Istanbul: arranging choices and choice in arrangements, Ethnography, 5, pages 173–201
  13. ^ Chesler, Phyllis; Bloom, Nathan (1 Haziran 2012). "Hindu vs. Muslim Honor Killings". Middle East Quarterly (İngilizce). 28 Aralık 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  14. ^ Broude, Gwen J..; Greene, Sarah J. (July 1983). "Cross-cultural codes on Husband-Wife Relationships". Ethnology. 22 (3): 263-280. doi:10.2307/3773467. JSTOR 3773467. 13 Ocak 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  15. ^ MDiv, Edward W. Kaleefey BA (29 Mart 2018). "Recalculating" Marriage: God's Direction to a Moral Marriage (İngilizce). WestBow Press. ISBN . 
  16. ^ Ghimire, D. J., Axinn, W. G., Yabiku, S. T., & Thornton, A. (2006). Social Change, Premarital Nonfamily Experience, and Spouse Choice in an Arranged Marriage Society1. American Journal of Sociology, 111(4), pages 1181–1218
  17. ^ Jones, G. (2010). Changing marriage patterns in Asia, Asia Research Institute Working Paper No. 131
  18. ^ Shaw, A. (2001). Kinship, cultural preference, and immigration: consanguineous marriage among British Pakistanis. Journal of the Royal Anthropological Institute, 7(2), pages 315–334
  19. ^ a b Joseph, S. E. (2007). Kissing Cousins. , 48(5), pages 756–764
  20. ^ R. Hussain (1999), Community perceptions of reasons for preference for consanguineous marriages in Pakistan, Journal of Biosocial Science, 31, pages 449–461
  21. ^ Consanguineous marriages 24 Eylül 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde . Brecia Young (2006)
  22. ^ Derek F. Roberts, N. Fujiki, K. Torizuka, Kanji Torizuka (Editors), see Imaizumi, Y. O. K. O. (1992). Factors influencing the frequency of consanguineous marriages in Japan (pages 29–40). Cambridge, UK: Cambridge University Press;
  23. ^ Bittles, A. H. (2003). The bases of Western attitudes to consanguineous marriage. Developmental Medicine & Child Neurology, 45(2), pages 135–138
  24. ^ Alan Bittles, Consanguinity in Context (Cambridge Studies in Biological and Evolutionary Anthropology), Cambridge University Press,
  25. ^ Jewish Encyclopedia (1906), see the article on CONSANGUINITY AMONG JEWS; also see Jacobs, Studies in Jewish Statistics, pp. 1–9, London, 1891;
  26. ^ Cohen et al., Consanguinity, intracommunity and intercommunity marriages in a population sample of Israeli Jews, Ann Hum Biol. 2004 Jan–Feb;31(1), pages 38–48
  27. ^ a b . web.archive.org. 14 Mart 2013. 24 Nisan 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  28. ^ (PDF). 2007. ss. 45-46. 5 Mart 2022 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. 
  29. ^ Early Marriage as a barrier to Girl's Education 18 Temmuz 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde . , Rwanda (2008)
  30. ^ Ghai, A. (2001). Marginalisation and disability: experiences from the Third World. Disability and the life course: Global perspectives, pages 26–37
  31. ^ Amt, Emilie (1993), Women's Lives in Medieval Europe, New York, Routledge
  32. ^ Máiréad Enright, Choice, Culture and the Politics of Belonging: The Emerging Law of Forced and Arranged Marriage, The Modern Law Review, Volume 72, Issue 3, pages 331–359, May 2009
  33. ^ Carol Ember and Melvin Ember, Encyclopedia of Sex and Gender: Men and Women in the World's Cultures Topics and Cultures, Volume 2, , pages 71–77
  34. ^ Gupta, G. R. (1976). Love, arranged marriage, and the Indian social structure. Journal of Comparative Family Studies, 7(1), pages 75–85
  35. ^ Nour, Nawal M (1 Ocak 2009). "Child Marriage: A Silent Health and Human Rights Issue". Reviews in Obstetrics and Gynecology. 2 (1): 51-56. ISSN 1941-2797. (PMC) 2672998 $2. (PMID) 19399295. 
  36. ^ Warner, Elizabeth (2004), Behind the wedding veil: Child marriage as a form of trafficking in girls. American U Journal Gender Soc. Policy & Law, 12, pages 233–270
  37. ^ Chawkins, Steve (15 Ocak 2009). . Los Angeles Times. 19 Ocak 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
  38. ^ PARSONS, LARRY (12 Ocak 2009). . Chron (İngilizce). 24 Ekim 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  39. ^ Engel, J. W. (1984). Marriage in the People's Republic of China: Analysis of a new law. Journal of Marriage and the Family, pages 955–961
  40. ^ The "Flight from Marriage" in South-East and East Asia 9 Kasım 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde . Gavin Jones, Singapore (2011)
  41. ^ Salaff, J. (1976) 'The status of unmarried Hong Kong women and the social factors contributing to their delayed marriage', Population Studies, 30(3), pages 391–412
  42. ^ Jones (1997) 'The demise of universal marriage in East and South-East Asia', in G.W. Jones, R.M. Douglas, J.C. Caldwell and R. D'Souza (eds.), The Continuing Demographic Transition, Oxford Clarendon Press
  43. ^ Retherford, R. D., Ogawa, N., & Matsukura, R. (2001). Population and Development Review, 27(1), pages 65–102
  44. ^ . hanamiweb.com. 6 Kasım 2007. 24 July 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 27 Eylül 2017. 
  45. ^ Applbaum, K.D. (1995) Marriage with the proper stranger – arranged marriage in metropolitan Japan, Ethnology, 34, 37–51
  46. ^ a b Hendry, Joy (2010), Marriage in Changing Japan: Community & Society (Vol. 4), Taylor & Francis
  47. ^ Kurian, G. (1991). South Asians in Canada. International Migration, 29(3), pages 421–433
  48. ^ Hasidism in America 24 Şubat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde . Public Broadcasting Service, United States (2002)
  49. ^ . yivoencyclopedia.org. 7 Ocak 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  50. ^ . web.archive.org. 3 Haziran 2000. 3 Haziran 2000 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  51. ^ . The Express Tribune (İngilizce). 9 Ekim 2012. 11 Ekim 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  52. ^ Nasrullah, M., Muazzam, S., Bhutta, Z. A., & Raj, A. (2013). Girl Child Marriage and Its Effect on Fertility in Pakistan: Findings from Pakistan Demographic and Health Survey, 2006–2007. Maternal and child health journal, pp 1–10
  53. ^ [ Vani a social evil] Anwar Hashmi and Rifat Koukab, The Fact (Pakistan), (July 2004)
  54. ^ Ahsan, I. (2009). PANCHAYATS AND JIRGAS (LOK ADALATS): Alternative Dispute Resolution System in Pakistan. Strengthening Governance Through Access To Justice
  55. ^ Latif, Z. (2010), The silencing of women from the Pakistani Muslim Mirpuri community in violent relationships. Honour, Violence, Women and Islam, 29
  56. ^ Beswick, S. (2012). Brian J. Peterson. Islamization from Below: The Making of Muslim Communities in Rural French Sudan, 1880–1960. The American Historical Review, 117(4), Chapter 5, pp 1329–1360
  57. ^ G., Jacoby, Hanan; Ghazala, Mansuri, (February 2007). "Watta Satta : Bride Exchange and Women's Welfare in Rural Pakistan" (İngilizce). 19 Ekim 2017 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  58. ^ . The New Humanitarian (İngilizce). 6 Aralık 2007. 24 Mayıs 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  59. ^ Charsley, K. (2007), Risk, trust, gender and transnational cousin marriage among British Pakistanis, Ethnic and Racial Studies, 30(6), pp 1117–1131
  60. ^ Tarabay, Jamie (14 Ekim 2008). . 19 Ekim 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2023. 
  61. ^ a b . Marie Antoinette and the French Revolution. pbs.org. 22 Ekim 2006 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 17 Mayıs 2016. 
  62. ^ Harris, B. J. (1989). Power, Profit, and Passion: Mary Tudor, Charles Brandon, and the Arranged Marriage in Early Tudor England. Feminist Studies, 15(1), pages 59–88
  63. ^ Fossum, U. M. S., & Boyd, K. (2010). Arranged Marriage–A violation of human rights?. University of California, Berkeley
  64. ^ Coontz, S. (2006). Marriage, a history: How love conquered marriage. Penguin
  65. ^ Judd, E. R. (1989). Niangjia: Chinese women and their natal families. Journal of Asian Studies, 48(3), pages 525–544
  66. ^ Lin Yuju (2011). "Zhaozhui son-in-law". Encyclopedia of Taiwan. Council for Cultural Affairs. 19 Nisan 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 10 Eylül 2013. 
  67. ^ Martin, L. G. (1990). Changing intergenerational family relations in East Asia.The Annals of the American Academy of Political and Social Science, pages 102–114
  68. ^ Haruko, W., & Gay, S. (1984). Marriage and property in premodern Japan from the perspective of women's history. Journal of Japanese Studies, 10(1), pages 73–99
  69. ^ Kerbo, H. R., & MacKinstry, J. A. (1995). Who rules Japan?: the inner circles of economic and political power. Greenwood Publishing Group; see pages 30–31
  70. ^ Granjo, Paulo (2004). (PDF). . 24 Eylül 2015 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Eylül 2022. 
  71. ^ "Bride price: an insult to women, a burden to men?" (İngilizce). 30 Ağustos 2004. 7 Ağustos 2017 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  72. ^ Margrethe Silberschmidt (1999), Women Forget that Men are the Masters, Nordic Africa Institute, , pp 87
  73. ^ Stephanie Beswick (2001), " We Are Bought Like Clothes": The War Over Polygyny and Levirate Marriage in South Sudan, Northeast African Studies, 8(2), pp 35–61, Quote – "The highest bidder usually acquires the woman, and the bridewealth is made in a series of payments."
  74. ^ See:
    • Saad İbrahim (Ocak 1996). . ss. 24-25. 15 Aralık 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
    • Philippe Fargues (1998), in Andrea Pacini (Editor), Christian Communities in the Arab Middle East, Oxford University Press, , page 51;
    • Heiner Bielefeldt, Human Rights Quarterly, Volume 17, Number 4, November 1995, pages 587–617
  75. ^ See:
    • Saeed, Hassan (2004): Freedom of Religion, Apostasy and Islam. Ashgate Publishing. ;
    • Altstein, Howard; Simon, Rita James (2003): Global perspectives on social issues: marriage and divorce. Lexington, Mass: LexingtonBooks. ;
    • . 30 Kasım 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  76. ^ Coleman, D. A. (2004), Partner choice and the growth of ethnic minority populations 18 Haziran 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., Bevolking en Gezin, 33(2), 7–34.
  77. ^ Razack, Sherene H. (October 2004). "Imperilled muslim women, dangerous muslim men and civilised Europeans: legal and social responses to forced marriages". . 12 (2): 129-174. doi:10.1023/B:FEST.0000043305.66172.92. 14 Ocak 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  78. ^ a b Speicher, Tom (2004). A Lifetime of Church (İngilizce). ss. 18-19. ISBN . 
  79. ^ "The couples on the run for love in India". BBC News (İngilizce). 13 Nisan 2019. 13 Nisan 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 13 Nisan 2022. 
  80. ^ . Pew Research Center's Religion & Public Life Project (İngilizce). 29 Haziran 2021. 1 Nisan 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Nisan 2022. 
  81. ^ "Why I Risked an Honor Killing to Reject an Arranged Marriage". Time (İngilizce). 13 Nisan 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 13 Nisan 2022. 
  82. ^ a b Bunch, Charlotte (1995). Transforming human rights from a feminist perspective, Women's Rights, Human Rights: International Feminist Perspectives (Julie Peters and Andrea Wolper Editors), pages 15–16; also see pages 157–160
  83. ^ Amato, Paul R. (2012). Institutional, Companionate, and Individualistic Marriages, Marriage at the Crossroads: Law, Policy, and the Brave New World of Twenty-First-Century Families, pages 107–124
  84. ^ a b c d e f g Lee, Ji Hyun (18 Ocak 2013). "Modern Lessons From Arranged Marriages". The New York Times (İngilizce). ISSN 0362-4331. 19 Ekim 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  85. ^ Ralph Grillo, Marriages, arranged and forced: the UK debate; in Gender, Generations and the Family in International Migration, (Editors: Albert Kraler, Eleonore Kofman, Martin Kohli, Camille Schmoll), ; see Chapter 3
  86. ^ "Çok kültürlü duyarlılık ahlaki körlük için bir mazeret değildir", Hansard, 10 Şubat 1999; sütun 256-280
  87. ^ McHugh, Patrick (30 Kasım 2008). . CIS.org (İngilizce). 12 Kasım 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  88. ^ MORE WEDDING RING BUSTS Green-card scam probe widens 10 Aralık 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde . Brian Harmon, New York Daily News (August 16, 2002)
  89. ^ Child Marriages 19 Ağustos 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde . UNICEF
  90. ^ Freeman, Marsha (1995). Transforming human rights from a feminist perspective, Women's Rights, Human Rights: International Feminist Perspectives (Julie Peters and Andrea Wolper Editors), pages 149–176
  91. ^ . www.un.org. 9 Ekim 2004 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  92. ^ Jain, Anita. . New York Magazine (İngilizce). 31 Mart 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  93. ^ Post-Dispatch, JIM WINNERMAN • Special to the. . STLtoday.com (İngilizce). 1 Temmuz 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  94. ^ . jewishideas.org. 9 Nisan 2010 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
  95. ^ . www.statisticbrain.com. 15 Mart 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 17 Mayıs 2016. 
  96. ^ Miller, Claire Cain (2 Aralık 2014). "The Divorce Surge Is Over, but the Myth Lives On". New York Times. 14 Ocak 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  97. ^ See:
    • Usha Gupta; Pushpa Singh (July 1982). "An exploratory study of love and liking and type of marriages". Indian Journal of Applied Psychology. 19 (2): 92-97. 
    • Xu Xiaohe; Martin King Whyte (Aug 1990). "Love Matches and Arranged Marriages: A Chinese Replication". Journal of Marriage and Family. 52 (3): 709-722. doi:10.2307/352936. JSTOR 352936. 
    • Jane E. Myers; Jayamala Madathil; Lynne R. Tingle (2005). "Marriage Satisfaction and Wellness in India and the United States: A Preliminary Comparison of Arranged Marriages and Marriages of Choice" (PDF). Journal of Counseling & Development. 83 (2): 183-190. doi:10.1002/j.1556-6678.2005.tb00595.x. 14 Ocak 2023 tarihinde kaynağından (PDF). Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
    • Pamela C. Regan; Saloni Lakhanpal; Carlos Anguiano (June 2012). "Relationship Outcomes in Indian-American Love-Based and Arranged Marriages". Psychological Reports. 110 (3): 915-924. doi:10.2466/21.02.07.PR0.110.3.915-924. (PMID) 22897093. 
  98. ^ David R. Johnson; Lauren K. Bachan (Aug 2013). "What can we learn from studies based on small sample sizes? Comment on Regan, Lakhanpal, and Anguiano (2012)". Psychological Reports. 113 (1): 221-224. doi:10.2466/21.02.07.PR0.113x12z8. (PMC) 3990435 $2. (PMID) 24340813. 
  99. ^ Paul Amato (2012), in Marriage at the Crossroads: Law, Policy, and the Brave New World;Editors: Marsha Garrison, Elizabeth S. Scott; ; see Chapter 6
  100. ^ McCleery, John Tuohy and Bill. . USA TODAY (İngilizce). 14 Ağustos 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  101. ^ . news.bbc.co.uk. 14 Ekim 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 
  102. ^ Regan, Pamela C.; Lakhanpal, Saloni; Anguiano, Carlos (June 2012). "Relationship Outcomes in Indian-American Love-Based and Arranged Marriages". Psychological Reports. 110 (3): 915-924. doi:10.2466/21.02.07.pr0.110.3.915-924. ISSN 0033-2941. (PMID) 22897093. 
  103. ^ Flicker, Sharon M.; Sancier‐Barbosa, Flavia; Afroz, Farhana; Saif, Sumaiya N.; Mohsin, Faeqa (14 Kasım 2019). "Marital quality in arranged and couple‐initiated marriages: The role of perceived influence over partner selection". International Journal of Psychology. 55 (4): 629-637. arXiv:1709.00468 $2. doi:10.1002/ijop.12622. ISSN 0020-7594. (PMID) 31729030. 
  104. ^ Page, Danielle (30 Haziran 2017). . Better by Today (İngilizce). 30 Haziran 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Haziran 2022. 
  105. ^ Campbell, Bruce L.; Blood, Robert O. (1972). "Review of Love Match and Arranged Marriage: A Tokyo-Detroit Comparison, Robert O. Blood Jr". International Journal of Sociology of the Family. 2 (2): 264-266. ISSN 0020-7667. JSTOR 23027074. 14 Ocak 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Ocak 2023. 

wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar

Goruculuk gorucu usulu evlilik veya ayarlanmis evlilik gelin ve damadin oncelikle ciftin kendisi disindaki kisiler tarafindan ozellikle ebeveynler gibi aile uyeleri tarafindan secildigi bir evlilik birligi turudur Bazi kulturlerde genc bir kisiye es bulmak icin profesyonel bir kullanilabilir Gorucu usulu evlilikler tarihsel olarak bircok kulturde one cikmistir Bu uygulama basta Guney Asya Orta Dogu Kuzey Afrika ve Kafkaslar olmak uzere bircok bolgede yaygin olmaya devam ediyor Dunyanin diger bircok yerinde uygulama 19 ve 20 yuzyillarda onemli olcude azaldi Bazi ailelerde uygulanan zorla evlilikler Birlesmis Milletler tarafindan kinanmaktadir Zorla cocuk evliliginin belirli bir alt kategorisi ozellikle kinanmaktadir Diger kulturlerde insanlar eslerini cogunlukla kendileri secerler TarihGorucu usulu evlilikler 18 yuzyila kadar tum dunyada cok yaygindi Tipik olarak evlilikler ebeveynler buyukanne ve buyukbabalar veya diger yakin akrabalar ve guvenilir arkadaslar tarafindan ayarlandi Italya nin Ronesans donemindeki kur yapma ve nisan ayinleri ve Hindistan in Vedik donemindeki gibi bazi tarihi istisnalar bilinmektedir Greko Romen antik cagda evlilik sosyal sorumluluga dayaniyordu Evlilikler genellikle ebeveynler tarafindan ayarlandi zaman zaman profesyonel copcatanlar kullanildi Evliligin yasal olmasi icin kadinin babasi veya vasisinin gucu yeten uygun bir erkege izin vermesi gerekiyordu Yetim kalan kizlar genellikle Cift pecenin kaldirilmasi gibi rituellerin de yer aldigi bir torene katilirdi Bir erkek tipik olarak yalnizca bir esle sinirliydi ancak karsilayabildigi kadar cok metresi olabilirdi kaynak belirtilmeli Cin de gorucu usulu evlilikler baoban hunyin 包办婚姻 bazen kor evlilikler manghun 盲婚 olarak adlandirilir 20 yuzyilin ortalarindan once normdu Evlilik ebeveynler ve iki ailenin diger yasli uyeleri arasindaki bir muzakere ve karardi Oglan ve kiza dugun gunune kadar birbirleriyle hic tanismamis olsalar bile itiraz hakki olmaksizin evlenmeleri soylenirdi Gorucu evlilikler 20 yuzyilin baslarindan once Rusya da normdu ve bunlarin cogu ic evlilikti 20 yuzyilin ilk yarisina kadar Amerika Birlesik Devletleri ndeki gocmen ailelerde gorucu usulu evlilikler yaygindi Japon Amerikali gocmenler arasinda bazen resimli gelin evlilikleri olarak anilirdi cunku gelin ve damat birbirlerini yalnizca evlilik gunlerinden once fotograf alisverisi yoluyla taniyorlardi Gocmenler arasindaki bu evlilikler genellikle ebeveynleri veya mense ulkelerindeki yakin akrabalari tarafindan ayarlanmistir Gocmenler yeni bir kulture yerlesip kaynastikca gorucu usulu evlilikler once ebeveynlerin veya arkadaslarin tanistirdigi ve ciftin evlilikten once bulustugu yari gorucu usulu evliliklere kaydi Zamanla bu gocmenlerin torunlari arasindaki evlilikler irklar arasi evliliklerdeki artisla birlikte bireyin secimi flort ve kur yapma tercihlerinin yonlendirdigi ozerk evliliklere kaydi Benzer tarihsel dinamikler dunyanin baska yerlerinde de iddia ediliyor Gorucu usulu evlilikler sosyal hareketlilik ve artan bireysellik ile mureffeh ulkelerde azaldi yine de gorucu usulu evlilikler Avrupa ve Kuzey Amerika ulkelerinde kraliyet aileleri aristokratlar ve Amerika Birlesik Devletleri ndeki Fundamentalist Mormon gruplari arasinda gibi azinlik dini gruplar arasinda hala gorulmektedir Dunyanin diger bircok yerinde gorucu usulu evlilikler ozerk evliliklerle birlikte degisen derecelerde ve artan bir sekilde yari gorucu usuluyle devam ediyor UygulamaGorucu usuluyle evlenmeyi reddeden gorucu usuluyle bosanarak ayrilmaya calisan veya herhangi bir ahlaksiz davranista bulundugundan suphelenilen bir kadin tum ailesinin onurunu lekelemis sayilabilir Bu durumda erkek akrabalari alay konusu olabilir taciz edilebilir ve kardeslerinden herhangi birinin evlenmesi imkansiz olabilir Bu durumlarda kadini oldurmek ailenin gorucu usulu evlilik kurumunu zorlamasinin bir yoludur Aile ici siddet vakalarindan farkli olarak namus cinayetleri genellikle herkesin gormesi icin alenen yapilir ve eyleme siklikla aile uyeleri de dahil olur KarsilastirmaBrezilya Imparatoru I Pedro ile nin 1829 yilinda ilk esi Avusturyali nin olumunden uc yil sonra Imparatorluk Sapeli nde gerceklesen dugunu Evlilikler bilimsel calismalarda dort gruba ayrilmistir Zorla gorucu usulu evlilik ebeveynler veya vasiler secer evlilik oncesi kisilere ne danisilir ne de soz hakki verilir Rizaya dayali gorucu usulu evlilik ebeveynler veya vasiler secer sonra bireylere danisilir onlar uzerinde dusunur ve onay verir ve her bireyin reddetme yetkisi vardir Ortodoks Yahudiler arasinda siduh geleneginde oldugu gibi bazen bireyler nisan ve evlilikten once bir aile ortaminda veya ozel olarak bulusurlar Kendi kendine secilen evlilik bireyler secer ardindan ebeveynlere veya vasilere danisilir bunlar dikkate alinir ve onaylanir ve ebeveynlerin veya vasilerin veto etme yetkisi vardir Ozerk evlilik bireyler secer ebeveynlere veya vasilere evlilikten once ne danisilir ne de soz hakki verilir Gary Lee ve Lorene Stone yakin modern tarihte yetiskin evliliklerinin cogunun kismen evliligin sosyal bir kurum olmasi nedeniyle rizaya dayali gorucu usulu ve ozerk evlilik arasinda bir yerde oldugunu one suruyorlar Benzer sekilde Broude ve Greene dunya capinda 142 kulturu inceledikten sonra 130 kulturun gorucu usulu evlilik unsurlarina sahip oldugunu bildirdiler Bazi toplumlarda ozellikle 12 yasin altindaki kiz cocuklarinin evlendirilmesinde zorla gorucu usulu evliligin asiri ornekleri gozlemlenmistir Ornekler arasinda gunumuzde Pakistan in bazi kabile kirsal bolgelerinde gorulen vani ve 1970 lerden once Tayvan da Shim pua evliligi Cin de yer almaktadir Turler Pek cok gorucu usulu evlilik vardir bunlardan bazilari Duzenlenmis dis evlilik ucuncu bir kisinin sosyal ekonomik ve kulturel gruplarindan bagimsiz olarak gelin ve damadi bulup secmesidir Duzenlenmis endogamous evlilik ucuncu bir kisinin belirli bir sosyal ekonomik ve kulturel gruptan gelin ve damadi bulup secmesidir Akraba evliligi gorucu usulu ic evlilik turudur Gelin ve damadin bir buyukbaba veya yakin atayi paylastigi yerdir Bunlara ornek olarak birinci kuzen evlilikleri amca yegen evlilikleri ikinci kuzen evlilikleri vb Akraba evlilikleri arasinda en sik birinci kuzen evlilikleri ikinci kuzen ve amca yegen evlilikleri gelmektedir Suudi Arabistan ve Pakistan in bazi bolgelerindeki tum evliliklerin 25 ile 40 i birinci derece kuzen evlilikleridir Kuzey Afrika ve Orta Asya nin cesitli bolgelerinde genel olarak gorucu usulu akraba evlilikleri 65 ile 80 i asmaktadir Yukaridaki tum gorucu usulu evliliklerde gelin ve damadin genellikle riza gosterme haklari vardir gelinin veya damadin veya her ikisinin de riza hakki yoksa buna zorla evlendirilme denir Zorla evlilikler gorucu usulu evliliklerle ayni degildir bu zorunlu duzenlemeler her iki tarafin da tam ve ozgur rizasina sahip degildir ve hicbir buyuk dunya dininin zorla evlilikleri savunucusu yoktur Gorucu usulu evlilikler genellikle din ile iliskilendirilir Bazi dinlerde birkac kisi bu evlilik seklini uygular din bunu tesvik etmez Hindistan in 1955 tarihli na gore riza disi evlilikler ve damadin 21 yasin altinda veya gelinin 18 yasin altinda oldugu evlilikler Hindular Budistler Sihler ve Cayniler icin yasaktir kaynak belirtilmeli Akraba olmayan gorucu usulu evlilik gelin ve damadin bir buyukanne veya buyukbabayi veya yakin bir atayi paylasmadigi evliliktir Bu tur gorucu usulu evlilikler Hindu ve Budist Guney Asya Guneydogu Asya Dogu Asya ve Hristiyan Latin Amerika ve Sahra Alti Afrika da yaygindir Amerika Birlesik Devletleri ve Avrupa nin bircok yerinde akraba evlilikleri yasalara aykiridir Birlesik Krallik ta amca yegen evlilikleri ensest olarak kabul edilir ve yasa disidir ancak saglik endiseleri nedeniyle birinci kuzen evliliklerinin yasaklanmasi icin cagrilar yapilmasina ragmen kuzen evlilikleri yasak degildir Bazi Islam ulkelerinde ve Musluman ulkelerden dunyanin diger bolgelerine gelen gocmenler arasinda gorucu usulu akraba evliligi yaygin ve kulturel olarak tercih edilirken cogu Hristiyan Hindu ve Budist toplumda kulturel olarak yasaklanmis veya istenmeyen bir durum olarak gorulmustur 20 yuzyildan once Yahudi topluluklarinda akraba evliligi gorucu usuluyle yaygindi ancak modern zamanlarda 10 un altina dustu Nedenler ve yayginlikInsanlik tarihi boyunca modern zamanlara kadar gorucu usulu evlilikler cocuk yasta evlilik gec evlilik gelenek kultur din yoksulluk ve sinirli secenek engellilik servet ve miras sorunlari siyaset sosyal ve etnik catismalar gibi faktorlerin bir araya gelmesiyle tesvik edilmistir Cocuk evliligi William Hogarth tan gorucu usulu evlilikler uzerine bir hiciv ve ardindan gelecek felaketin ongorusu Cocuk yasta evlilikler ergenlik cagina girdikleri ozellikle erkeklerde 12 yas kizlarda ise icin 9 yastir Erkeklerde sperm uretimi ve kadinlarda adet donemi bu yaslarda baslar Bireyi evlilik konusunda bilincli ve ozgur bir secim yapmaya hazirlamaz ya da ona fazla firsat vermez Bu cocuk evlilikleri dolayli olarak ayarlanmis evliliklerdir Dogu Asya Sahra Alti Afrika Guney Asya ve Latin Amerika nin kirsal kesimlerinde yoksulluk ve okula gidebilme gibi seceneklerin azligi cocuklara erken yasta gorucu usulu evlendirilmek disinda cok az secenek birakmaktadir Cocuk evlilikleri oncelikle yoksulluk bolgelerinde gorulmektedir Ebeveynler cocuklarinin finansal guvenligini saglamak ve sosyal baglarini guclendirmek icin cocuk evlilikleri duzenlemektedirler Bunun koruma sagladigina ve bir kiz cocugunu beslemenin giydirmenin ve istege bagli olarak egitmenin ne kadar masrafli oldugu nedeniyle kizin aile uzerindeki ekonomik yukunu azalttigina inanmaktadirlar Kizlarini iyi bir aileyle evlendiren ebeveynler birbirleri arasinda sosyal bir bag kurarak sosyal statulerini yukseltmektedir Warner a gore cocuk evliliklerinin yuksek oldugu ulkelerde kiz cocugunun evliligi neredeyse her zaman ebeveynleri veya vasileri tarafindan ayarlanmaktadir Gorucu usulu cocuk evliliklerinin en yuksek oldugu ulkeler sunlardir Nijer Cad Mali Banglades Gine Orta Afrika Cumhuriyeti Afganistan Yemen Hindistan ve Pakistan Gorucu usulu cocuk evlilikleri Amerika kitasinin bazi bolgelerinde de gorulmektedir Yoksulluk Yoksul toplumlarda doyurulmasi gereken her yetiskin bogaz surekli bir yuk haline gelir Bu kulturlerin cogunda kadinlar kazancli bir is bulmakta zorlanir ya da bulmalari yasaklanir ve kiz cocuklari ailenin en buyuk yuku haline gelir Bazi akademisyenler kiz cocuklarinin evlendirilmesinin bu yuku azaltmak icin gerekli bir arac oldugunu savunmaktadirlar Dolayisiyla yoksulluk gorucu usulu evliligin itici gucudur Bu teori Asya nin hizla buyuyen ekonomilerinde gorucu usulu evliliklerde gozlenen hizli dususle desteklenmektedir Ebeveynlerin calisan bekar kizlarindan elde ettikleri maddi fayda kizlarinin cok erken yasta evlendigini gorme konusunda artan isteksizliklerinin bir nedeni olarak gosterilmektedir Gec evlilik Ozellikle 30 yasini gecen gec evlilik ozerk evlilikler icin uygun kadin havuzunu azaltir Tanitmalar ve gorucu usulu evlilikler verimli bir secenek haline gelir Ornegin kismen ekonomik refah nedeniyle modern Japon kadinlarinin yaklasik 40 i 29 yasina gelmis ve hic evlenmemistir Gec evliliklere yardimci olmak icin adi verilen geleneksel gorucu usulu evlilikler yeniden ortaya cikmaktadir Gelin ve damat adaylari aile arkadaslar ve bir copcatani nakōdo 仲人 iceren bu yontemde cift ilgili bireyler ve ailelerin iegara 家柄 katildigi bir surec sonunda secilir Genellikle ciftler nisanlanip nisanlanmayacaklarina karar vermeden once halka acik ya da ozel olarak uc kez bir araya gelirler Sinirli secenekler Gocmen azinlik etnik nufus ozellikle cogunluk nufus tarafindan kliselestirildiklerinde ayristirildiklarinda veya kacinildiklarinda sinirli es secenegine sahiptir Bu da etnik grup icinde ve gorucu usulu evlilikleri tesvik etmektedir Bu dinamige ornek olarak Kanada da 1910 ve 1980 yillari arasinda gerceklesen Sih evlilikleri Hasidik Yahudiler arasinda gerceklesen gorucu usulu evlilikler ve 1960 lardan once Japonya ya geri donerek aile tarafindan ayarlanan esle evlenen ve daha sonra evlenmis olarak geri donen Japon Amerikali gocmenler arasinda gerceklesen gorucu usulu evlilikler verilebilir Diger vakalarda ise Japonya dan bir kiz ABD ye resimli gelin olarak gelir ve hic tanimadigi Japon Amerikali bir erkekle evlenmek uzere onceden ayarlanirdi Ozel Gorucu usulu evlilik bazi geleneklerin sonucu olabilir Ornegin Pakistan ve Afganistan in kirsal ve asiret bolgelerinde anlasmazliklar odenmemis borclar ve cinayet gibi suclar jirga adi verilen koy ihtiyar heyeti tarafindan karara baglanir Erkekler tarafindan islenen bir suc icin tipik bir ceza suclu ailenin 5 ile 12 yas arasindaki bakire kizlarini diger aileyle evlendirmesini gerektirir Bu gelenek kizin ve hatta ailesinin rizasini gerektirmemektedir Bu tur anlasmali cocuk evlilikleri Pakistan in farkli bolgesel dillerinde svara ve sak olarak adlandirilmaktadir Pakistan gibi bazi Islam ulkelerinde gorulen bir baska gelenek de yani bir aileden bir erkek ve kiz kardes ciftinin baska bir aileden bir erkek ve kiz kardes cifti ile es olarak degistirilmesidir Baska bir deyisle kadin ayni zamanda iki ailedeki erkeklerin de gorumcesidir Bu gelenek dogal olarak gorucu usulu evlilige yol acmaktadir Pakistan in bati kirsal bolgelerindeki tum evliliklerin yaklasik 30 u vatta satta evlilikleridir ve bu Musluman evliliklerin 75 i kuzenler ve diger kan akrabalari arasindadir Bazi gocmen aileler gorucu usulu evliligi tercih etmektedir Siyaset 1770 yilinda Imparatorice Maria Theresa 14 yasindaki Maria Antonia yi Louis Auguste ile evlenmesi icin Fransa ya gonderdi sonucunda 12 yasindaki ile Fransa tahtinin veliahti nin 1697 yilinda anlasmali olarak evlenmesi Bu evlilik Fransa Krali XIV Louis ile Savoy Duku arasinda bir ittifak yaratti Insanlik tarihinde feodal beyler sehir devletleri ve kralliklar arasinda siyasi ittifaklar ticaret ve baris kurma araci olarak anlasmali evlilikler yaygindi Bir kral oglunu komsu bir devletin kiziyla evlendirdiginde bu esitler arasinda bir ittifaka isaret eder ve birincinin devlet ustunlugune isaret ederdi Ornegin Avusturya Arsidusesi ve Macaristan Kralicesi Maria Theresa nin dorduncu kizi Marie Antoinette daha sonra Kral XVI Louis olacak olan Fransa veliahtiyla evlendi Servet ve miras sorunlari Insanlik tarihinin buyuk bir bolumunde evlilik cocuk ureten ve bir nesilden digerine mulk mirasini organize eden sosyal bir kurum olmustur Cesitli kulturler ozellikle de bazi zengin kraliyet aileleri ve aristokrat aileler servetlerinin mirasini korumak veya duzene sokmak icin kismen evlilikler duzenlemislerdir Tayvan dilinde Shim pua evliligi olarak da bilinen kelimenin tam anlamiyla cocuk ya da kucuk gelin yoksul bir ailenin ergenlik cagina gelmemis bir kizini daha zengin bir aileye hizmetci olarak ayarlayip evlendirdigi bir gorucu usulu evlilik gelenegiydi Kucuk kiz kole gibi bedava is gucu saglar ve ayni zamanda evlat edinen ailenin ogluna gelin olurdu Bu tur bir gorucu usulu evlilik teorik olarak kizin yoksulluktan kurtulmasini zengin ailenin de ucretsiz isgucu ve bir gelin elde etmesini sagliyordu Zhaozhui varisi olmayan varlikli bir ailenin baska bir aileden bir erkek cocukla evlenmesini saglayan ilgili bir gelenekti Cocuk zengin ailenin yanina tasinir yeni ailenin soyadini alir ve ailenin kiziyla evlenirdi Bu tur anlasmali evlilikler miras kan baginin korunmasina yardimci oluyordu Servet mirasini korumak icin yapilan benzer anaerkil anlasmali evlilikler Kore Japonya ve dunyanin diger bolgelerinde yaygindi Baslik parasi Bircok kulturde ozellikle Afrika ve Orta Dogu nun bazi bolgelerinde kiz cocuklari evlilik pazarinda degerlidir cunku damat ve ailesi kizla evlenme hakki icin nakit veya mulk odemek zorundadir Bu baslik parasi olarak adlandirilir ve yerel olarak Lobola ve Sarap Tasima gibi cesitli isimlerle anilir Baslik parasi genellikle evlilikten sonra gelinin ailesi tarafindan saklanir ve yoksul aileler icin bir gelir kaynagidir Gelinin erkek kardesleri babasi ve erkek akrabalari genellikle gelinin kendisiyle evlenme hakki karsiliginda en fazla parayi odemeye hazir olan bir erkekle evlendirilmesi icin yogun caba sarf ederler Din Bazi dini mezhepler sadece kendi inanclari icindeki evlilikleri kabul etmektedir Dunyadaki buyuk dinler arasinda Islam dindar bir ebeveynin kizlarinin bu dine mensup olmayan bir erkekle evlenmesini yasaklamaktadir Baska bir deyisle Islam Musluman kizlarin Musluman olmayan erkeklerle evlenmesini yasaklar ve bunun disinda evlenenler icin dini ceza agir olabilir nufusundaki gorucu usulu evliliklerin motivasyonlarindan biri de budur Gorucu usulu evlilik Hristiyanligin bir Anabaptist mezhebi olan uyeleri tarafindan uygulanmaktadir Apostolik Hristiyan Kilisesinde evlilik sureci bir iman kardesinin evlenme zamaninin geldigine karar vermesiyle baslar Kardes Tanri nin kendisine kimin esi olacagini gostermesi icin dua eder Imanli bir kiz kardes secildikten sonra kardes babasiyla bu konu hakkinda konusur Babanin onayiyla kardes evlenme teklifini yerel kilisenin ihtiyarina ya da onderine goturur Yerel ihtiyar talebin makul oldugunu ve kardesin ruhsal yasaminin uygun oldugunu dusunurse talebi mustakbel gelinin kilisesinin ihtiyarina iletir Bu ihtiyar da talebin makul oldugunu ve ruhani yasamlarinin uygun oldugunu dusunurse teklif mustakbel gelinin babasina iletilir Eger baba da kabul ederse teklif iman kardesine iletilir O da bu iman kardesiyle evlenmesinin Tanri nin istegi olup olmadigina karar vermek icin dua eder Eger kabul ederse evlenme teklifi kendi kiliselerine duyurulur Evlilik oncesi iliskiye girenlere aforoz da dahil olmak uzere kati kilise disiplini uygulandigindan evlilikler genellikle kisa nisanlilik donemlerini takip eder Hindu toplumunda din onemli oldugundan ebeveynler genellikle cocuklari icin ayni dine mensup esler bulurlar Farkli dinlere mensup iki kisi birbirlerine asik olduklarinda birinin kendi dinini birakarak digerinin dinine gecmesi gerekir Insanlarin birbirleriyle evlenmeleri sosyal olarak kabul edilemez bu nedenle cocuklari icin evlilik ayarlayan ebeveynler ayni dinden biriyle evlendiklerinden emin olurlar Hindular dini ayrimi destekledikleri icin bircogu diger dinlerden olanlarla arkadaslik kurmaz Yapilan bir arastirma Hindularin 45 inin sadece kendileriyle ayni dine mensup arkadaslari oldugunu 13 unun ise farkli dinlere mensup arkadaslari oldugunu gostermektedir Bu da cocuklarin sadece ayni dinden olanlarla arkadaslik etmek istemelerine yol acar cunku dinler arasi arkadaslik ve evlilikler cok yaygin degildir Dahasi insanlar kendi kast sistemleri icinde evlenmek zorundadir ve cogunun belirli bir dini vardir Bu onlara kucuk yaslardan itibaren ogretilir ve en onemli kurallardan biri olarak kabul edilir Bir kisinin kasti disinda bir ask yasandiginda ebeveynler bazen sevgiliyi oldurmekle tehdit eder Ailelerin halkin goruslerinden korkmasi ebeveynlerin cocuklarinin kendi kastlari disinda evlenmelerini yasaklamalarinin bir baska nedenidir Dokunulmazlar olarak bilinen en alttakiler kirli olarak gorulur ve onlari kirleteceklerinden korktuklari icin daha yuksek kasttan birinin yanindan gecmelerine bile izin verilmez TartismaGorucu usulu evlilikler akademisyenler arasinda aktif bir sekilde tartisilmaktadir Tartisilan sorular arasinda gorucu usulu evliliklerin uluslararasi gocmenlik sistemini suiistimal etmek icin kullanilip kullanilmadigi dogasi geregi insan haklarini ozellikle de kadin haklarini ihlal edip etmedigi bir sonraki nesil olan cocuklarin yetistirilmesi icin daha istikrarli evlilikler saglayip saglamadigi ve evli cift icin daha fazla veya daha az sevgi dolu saygili bir iliski olup olmadigi yer almaktadir Sahte evlilikler Birlesik Krallik ta kamuoyunda uluslararasi gorucu usulu evliliklerin eslerin bir cift olarak yasama niyeti olmaksizin aksi takdirde ulkeye giris icin vize alamayacak olan bazi erkek veya kadin gocmenlere ikamet ve Avrupa vatandasligi almak icin uygun bir arac olup olmadigi sorgulanmistir Bu korkular asgari evli ikamet suresi sarti yerine getirildikten sonra gozlemlenen bosanmalarla koruklenmistir Milletvekili Birlesik Krallik Avam Kamarasina sundugu onergede Bati Asyali Musluman aileler tarafindan bu tur suiistimallerin yasandigini iddia etmistir Amerika Birlesik Devletleri nde de sahte gorucu usulu evliliklerle ilgili benzer bir tartisma yasanmistir Insan haklari UNICEF de dahil olmak uzere cesitli uluslararasi kuruluslar cocuklarin gorucu usuluyle evlendirilmelerinin ve zorla evlendirilmelerinin yasaklanmasina yonelik yasalar cikarilmasi icin kampanya yurutmustur Kadinlara Yonelik Her Turlu Ayrimciligin Onlenmesi Uluslararasi Sozlesmesi nin CEDAW 15 ve 16 maddeleri ozellikle evlilik ve aile hukukunu kapsamakta ve bu tur bir yasagi desteklemektedir Gorucu usulu evlilikler bir tartisma ve anlasmazlik konusudur Charlotte Bunch gibi aktivistler ebeveynler ve diger aile uyeleri tarafindan duzenlenen evliliklerin tipik olarak heteroseksuel tercihi varsaydigini ve duygusal baski icerdigini bunun da bazi bireyleri baski altinda razi olduklari evliliklere surukledigini one surmektedir Bunch tum evliliklerin ozerk olmasi gerektigini one surmektedir Buna karsilik gorucu usulu evliliklerin engellenmesi evlenmek isteyen ve es bulma ve secme konusunda ebeveyn katilimindan fayda saglayabilecek bircok bireye zarar verebilir Ornegin Willoughby gorucu usulu evliliklerin ise yaradigini cunku es bulma surecindeki kaygiyi ortadan kaldirdigini one surmektedir Ebeveynler aileler ve arkadaslar diger kisiyi gecmisini davranislarini ve ciftin karsilikli uyumunu ogrenmeye ve degerlendirmeye katildiklarinda bagimsiz bir bakis acisi saglarlar Willoughby ayrica ebeveynlerin ve ailelerin eleme ve secim surecinde girdiden daha fazlasini sagladiklarini genellikle dugun icin finansal destek barinma duygusal destek ve ciftin dugunden sonra evlilik hayatina gecerken ve cocuklarini yetistirmelerine yardimci olurken cift icin diger degerli kaynaklari sagladiklarini one surmektedir Michael Rosenfeld ozerk evlilikler ile gorucu usulu evlilikler arasindaki farklarin ampirik olarak kucuk oldugunu soyler pek cok insan gecmis yas ilgi alanlari ve sosyal sinif acisindan kendilerine en cok benzeyen kisilerle tanisir flort eder ve onlarla evlenmeyi ya da birlikte yasamayi secer Rosenfeld eslerin tarandigi ve secildigi havuzun buyuk oldugunu varsayarak evliliklere yonelik iki yaklasim arasindaki farklarin bazilarinin hayal ettigi kadar buyuk olmadigini one surmektedir Digerleri de Rosenfeld e benzer gorusler dile getirmislerdir Istikrar Ozerk evlilik oranlarinin artmasiyla birlikte Avrupa Birligi ve Amerika Birlesik Devletleri nde bosanma oranlari yukselmistir Dunyadaki en dusuk bosanma oranlari Amerika Birlesik Devletleri ndeki Amis kulturu 1 Hindistan daki Hindular 3 ve Israil deki Ultra Ortodoks Yahudiler 7 gibi gorucu usulu evlilik oranlarinin yuksek oldugu kulturlerde gorulmektedir Statistic Brain tarafindan 2012 yilinda yapilan bir arastirmaya gore dunya genelinde evliliklerin 53 25 i gorucu usuluyle yapilmaktadir Gorucu usulu evliliklerde kuresel bosanma oraninin 6 3 olmasi gorucu usulu evliliklerin basari oraninin bir gostergesi olabilir Bu durum akademisyenlerin gorucu usulu evliliklerin ozerk evliliklere kiyasla daha istikrarli olup olmadigini ve bu istikrarin onemli olup olmadigini sormalarina yol acmistir Digerleri ise dusuk bosanma oraninin istikrari yansitmayabilecegini bosanma surecinin zorlugunu ve bosanmanin sonuclariyla yuzlesmektense islevsiz bir evlilikte yasamayi tercih eden bireylere yonelik sosyal dislanmayi yansitabilecegini one surmektedirler Ayrica Amerika Birlesik Devletleri nde kendi kendine yapilan evliliklere atfedilen yuksek bosanma oranlari algisi da sorgulanmaktadir Gorucu usulu ve ozerk evlilik yasaminda sevgi ve saygi Gorucu usulu evliliklerin mi yoksa ozerk evliliklerin mi daha tatmin edici bir evlilik hayatina sahip oldugunu tespit etmek icin cesitli kucuk orneklemli arastirmalar yapilmistir Sonuclar karisiktir bazilari ozerk evliliklerde evlilik memnuniyetinin daha yuksek oldugunu belirtirken digerleri onemli bir fark bulamamistir Johnson ve Bachan kucuk orneklem buyuklugunu ve bunlardan elde edilen sonuclari sorgulamistir Akademisyenler evlilik hayatinda sevgi ve sayginin gorucu usulu evliliklerde ozerk evliliklere kiyasla daha fazla olup olmadigini sormaktadir Epstein bircok gorucu usulu evlilikte sevginin zaman icinde ortaya ciktigini one surmektedir Ne ozerk ne de gorucu usulu evlilikler herhangi bir garanti sunmamaktadir Bircok gorucu usulu evlilik ayni zamanda soguk ve islevsiz olmakta istismar raporlari da bulunmaktadir Gorucu usulu evliliklerin yaygin oldugu bazi kulturlerde kadin ve erkek arasindaki esitsizlik daha fazladir Bazilari gorucu usulu evlilik yapanlarin gercekci beklentilere sahip olduklari ve evlilige girerken duygusalliktan uzak olduklari icin daha tatmin edici bir birliktelik yasayabileceklerine inanirken digerleri bunun evlilikte mutsuzluga ve hosnutsuzluga yol acabilecegine inanmaktadirlar Ozerk evlilikler yapan pek cok kisi gorucu usulu evliliklere bir zorlama olarak bakmaktadir ancak sonuclar pek cok kisinin gorucu usulu evlilikleri kendi ozgur iradeleriyle yaptiklarini gostermektedir Bir arastirmaya gore gorucu usulu evliliklerde bosanma orani 4 iken ABD de ozerk evliliklerin 40 i bosanmayla sonuclanmaktadir Cinsel tatmin konusunda da sorular var Japonya da gorucu usulu evliliklerde erkeklerin cinsel acidan daha tatmin olduklari ozerk evliliklerde ise partnerlerin ortada oldugu bildirilmistir Hindistan da gorucu usulu evlilikler ile ozerk evlilikler arasinda esit miktarda sefkatli sevgi gosterildigi ortaya cikmistir Ayrica bakinizBaslik parasi Kiz kacirmak Cocuk evliligi Kur yapma Ceyiz Evlilik Evlenme yasi SiduhKaynakca Girls Not Brides December 2016 19 Temmuz 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 23 Mart 2018 a b c O Brien Jodi Ed 2008 Encyclopedia of Gender and Society 1 ss 40 42 ISBN 978 1412909167 Internet Archive vasitasiyla metmuseum org 24 Ocak 2009 tarihinde kaynagindan arsivlendi The Illustrated Encyclopedia of Hinduism A M James G Lochtefeld 2001 978 0823931798 Page 427 Fricke Chang and Yang 1994 Historical and Ethnographic Perspectives on the Chinese family Social Change and the Family in Taiwan Arland Thornton and Lin Hui Sheng Chicago and London The University of Chicago Press 22 48 Rong Pan 2004 13 Ocak 2023 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 13 Ocak 2023 Lu M C W 2008 21 Ekim 2022 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 13 Ocak 2023 Hutton M J 2001 Russian and West European Women 1860 1939 Dreams Struggles and Nightmares because political reasons Rowman amp Littlefield Publishers see Chapter 1 a b Harry Reis and Susan Sprecher Encyclopedia of Human Relationships SAGE Publications 978 1412958462 pages 113 117 Ghimire et al 2006 Social change premarital family experience and spouse choice in an arranged marriage society American Journal of Sociology 111 pages 1181 1218 Xiaohe and Whyte 1990 Love matches and arranged marriages A Chinese replication Journal of Marriage and the Family 52 pages 709 722 Tekce 2004 Paths of marriage in Istanbul arranging choices and choice in arrangements Ethnography 5 pages 173 201 Chesler Phyllis Bloom Nathan 1 Haziran 2012 Hindu vs Muslim Honor Killings Middle East Quarterly Ingilizce 28 Aralik 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 13 Ocak 2023 Broude Gwen J Greene Sarah J July 1983 Cross cultural codes on Husband Wife Relationships Ethnology 22 3 263 280 doi 10 2307 3773467 JSTOR 3773467 13 Ocak 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 13 Ocak 2023 MDiv Edward W Kaleefey BA 29 Mart 2018 Recalculating Marriage God s Direction to a Moral Marriage Ingilizce WestBow Press ISBN 978 1 9736 2165 2 Ghimire D J Axinn W G Yabiku S T amp Thornton A 2006 Social Change Premarital Nonfamily Experience and Spouse Choice in an Arranged Marriage Society1 American Journal of Sociology 111 4 pages 1181 1218 Jones G 2010 Changing marriage patterns in Asia Asia Research Institute Working Paper No 131 Shaw A 2001 Kinship cultural preference and immigration consanguineous marriage among British Pakistanis Journal of the Royal Anthropological Institute 7 2 pages 315 334 a b Joseph S E 2007 Kissing Cousins 48 5 pages 756 764 R Hussain 1999 Community perceptions of reasons for preference for consanguineous marriages in Pakistan Journal of Biosocial Science 31 pages 449 461 Consanguineous marriages 24 Eylul 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde Brecia Young 2006 Derek F Roberts N Fujiki K Torizuka Kanji Torizuka Editors see Imaizumi Y O K O 1992 Factors influencing the frequency of consanguineous marriages in Japan pages 29 40 Cambridge UK Cambridge University Press 978 0521419123 Bittles A H 2003 The bases of Western attitudes to consanguineous marriage Developmental Medicine amp Child Neurology 45 2 pages 135 138 Alan Bittles Consanguinity in Context Cambridge Studies in Biological and Evolutionary Anthropology Cambridge University Press 978 0521781862 Jewish Encyclopedia 1906 see the article on CONSANGUINITY AMONG JEWS also see Jacobs Studies in Jewish Statistics pp 1 9 London 1891 Cohen et al Consanguinity intracommunity and intercommunity marriages in a population sample of Israeli Jews Ann Hum Biol 2004 Jan Feb 31 1 pages 38 48 a b web archive org 14 Mart 2013 24 Nisan 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 13 Ocak 2023 PDF 2007 ss 45 46 5 Mart 2022 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi Early Marriage as a barrier to Girl s Education 18 Temmuz 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde Rwanda 2008 Ghai A 2001 Marginalisation and disability experiences from the Third World Disability and the life course Global perspectives pages 26 37 Amt Emilie 1993 Women s Lives in Medieval Europe New York Routledge Mairead Enright Choice Culture and the Politics of Belonging The Emerging Law of Forced and Arranged Marriage The Modern Law Review Volume 72 Issue 3 pages 331 359 May 2009 Carol Ember and Melvin Ember Encyclopedia of Sex and Gender Men and Women in the World s Cultures Topics and Cultures Volume 2 978 0306477706 pages 71 77 Gupta G R 1976 Love arranged marriage and the Indian social structure Journal of Comparative Family Studies 7 1 pages 75 85 Nour Nawal M 1 Ocak 2009 Child Marriage A Silent Health and Human Rights Issue Reviews in Obstetrics and Gynecology 2 1 51 56 ISSN 1941 2797 PMC 2672998 2 PMID 19399295 Warner Elizabeth 2004 Behind the wedding veil Child marriage as a form of trafficking in girls American U Journal Gender Soc Policy amp Law 12 pages 233 270 Chawkins Steve 15 Ocak 2009 Los Angeles Times 19 Ocak 2009 tarihinde kaynagindan arsivlendi PARSONS LARRY 12 Ocak 2009 Chron Ingilizce 24 Ekim 2012 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 13 Ocak 2023 Engel J W 1984 Marriage in the People s Republic of China Analysis of a new law Journal of Marriage and the Family pages 955 961 The Flight from Marriage in South East and East Asia 9 Kasim 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Gavin Jones Singapore 2011 Salaff J 1976 The status of unmarried Hong Kong women and the social factors contributing to their delayed marriage Population Studies 30 3 pages 391 412 Jones 1997 The demise of universal marriage in East and South East Asia in G W Jones R M Douglas J C Caldwell and R D Souza eds The Continuing Demographic Transition Oxford Clarendon Press Retherford R D Ogawa N amp Matsukura R 2001 Population and Development Review 27 1 pages 65 102 hanamiweb com 6 Kasim 2007 24 July 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 27 Eylul 2017 Applbaum K D 1995 Marriage with the proper stranger arranged marriage in metropolitan Japan Ethnology 34 37 51 a b Hendry Joy 2010 Marriage in Changing Japan Community amp Society Vol 4 Taylor amp Francis Kurian G 1991 South Asians in Canada International Migration 29 3 pages 421 433 Hasidism in America 24 Subat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde Public Broadcasting Service United States 2002 yivoencyclopedia org 7 Ocak 2011 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 13 Ocak 2023 web archive org 3 Haziran 2000 3 Haziran 2000 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 13 Ocak 2023 The Express Tribune Ingilizce 9 Ekim 2012 11 Ekim 2012 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 13 Ocak 2023 Nasrullah M Muazzam S Bhutta Z A amp Raj A 2013 Girl Child Marriage and Its Effect on Fertility in Pakistan Findings from Pakistan Demographic and Health Survey 2006 2007 Maternal and child health journal pp 1 10 Vani a social evil Anwar Hashmi and Rifat Koukab The Fact Pakistan July 2004 Ahsan I 2009 PANCHAYATS AND JIRGAS LOK ADALATS Alternative Dispute Resolution System in Pakistan Strengthening Governance Through Access To Justice Latif Z 2010 The silencing of women from the Pakistani Muslim Mirpuri community in violent relationships Honour Violence Women and Islam 29 Beswick S 2012 Brian J Peterson Islamization from Below The Making of Muslim Communities in Rural French Sudan 1880 1960 The American Historical Review 117 4 Chapter 5 pp 1329 1360 G Jacoby Hanan Ghazala Mansuri February 2007 Watta Satta Bride Exchange and Women s Welfare in Rural Pakistan Ingilizce 19 Ekim 2017 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 13 Ocak 2023 The New Humanitarian Ingilizce 6 Aralik 2007 24 Mayis 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 13 Ocak 2023 Charsley K 2007 Risk trust gender and transnational cousin marriage among British Pakistanis Ethnic and Racial Studies 30 6 pp 1117 1131 Tarabay Jamie 14 Ekim 2008 19 Ekim 2022 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 13 Ocak 2023 a b Marie Antoinette and the French Revolution pbs org 22 Ekim 2006 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 17 Mayis 2016 Harris B J 1989 Power Profit and Passion Mary Tudor Charles Brandon and the Arranged Marriage in Early Tudor England Feminist Studies 15 1 pages 59 88 Fossum U M S amp Boyd K 2010 Arranged Marriage A violation of human rights University of California Berkeley Coontz S 2006 Marriage a history How love conquered marriage Penguin Judd E R 1989 Niangjia Chinese women and their natal families Journal of Asian Studies 48 3 pages 525 544 Lin Yuju 2011 Zhaozhui son in law Encyclopedia of Taiwan Council for Cultural Affairs 19 Nisan 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 10 Eylul 2013 Martin L G 1990 Changing intergenerational family relations in East Asia The Annals of the American Academy of Political and Social Science pages 102 114 Haruko W amp Gay S 1984 Marriage and property in premodern Japan from the perspective of women s history Journal of Japanese Studies 10 1 pages 73 99 Kerbo H R amp MacKinstry J A 1995 Who rules Japan the inner circles of economic and political power Greenwood Publishing Group see pages 30 31 Granjo Paulo 2004 PDF 24 Eylul 2015 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi Erisim tarihi 15 Eylul 2022 Bride price an insult to women a burden to men Ingilizce 30 Agustos 2004 7 Agustos 2017 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Ocak 2023 Margrethe Silberschmidt 1999 Women Forget that Men are the Masters Nordic Africa Institute 978 9171064394 pp 87 Stephanie Beswick 2001 We Are Bought Like Clothes The War Over Polygyny and Levirate Marriage in South Sudan Northeast African Studies 8 2 pp 35 61 Quote The highest bidder usually acquires the woman and the bridewealth is made in a series of payments See Saad Ibrahim Ocak 1996 ss 24 25 15 Aralik 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 14 Ocak 2023 Philippe Fargues 1998 in Andrea Pacini Editor Christian Communities in the Arab Middle East Oxford University Press 0 19 829388 7 page 51 Heiner Bielefeldt Human Rights Quarterly Volume 17 Number 4 November 1995 pages 587 617 See Saeed Hassan 2004 Freedom of Religion Apostasy and Islam Ashgate Publishing 978 0 7546 3082 1 Altstein Howard Simon Rita James 2003 Global perspectives on social issues marriage and divorce Lexington Mass LexingtonBooks 0 7391 0588 4 30 Kasim 2022 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 14 Ocak 2023 Coleman D A 2004 Partner choice and the growth of ethnic minority populations 18 Haziran 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde Bevolking en Gezin 33 2 7 34 Razack Sherene H October 2004 Imperilled muslim women dangerous muslim men and civilised Europeans legal and social responses to forced marriages 12 2 129 174 doi 10 1023 B FEST 0000043305 66172 92 14 Ocak 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Ocak 2023 a b Speicher Tom 2004 A Lifetime of Church Ingilizce ss 18 19 ISBN 978 1 59467 335 1 The couples on the run for love in India BBC News Ingilizce 13 Nisan 2019 13 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 13 Nisan 2022 Pew Research Center s Religion amp Public Life Project Ingilizce 29 Haziran 2021 1 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 13 Nisan 2022 Why I Risked an Honor Killing to Reject an Arranged Marriage Time Ingilizce 13 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 13 Nisan 2022 a b Bunch Charlotte 1995 Transforming human rights from a feminist perspective Women s Rights Human Rights International Feminist Perspectives Julie Peters and Andrea Wolper Editors pages 15 16 also see pages 157 160 Amato Paul R 2012 Institutional Companionate and Individualistic Marriages Marriage at the Crossroads Law Policy and the Brave New World of Twenty First Century Families pages 107 124 a b c d e f g Lee Ji Hyun 18 Ocak 2013 Modern Lessons From Arranged Marriages The New York Times Ingilizce ISSN 0362 4331 19 Ekim 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Ocak 2023 Ralph Grillo Marriages arranged and forced the UK debate in Gender Generations and the Family in International Migration Editors Albert Kraler Eleonore Kofman Martin Kohli Camille Schmoll 978 9089642851 see Chapter 3 Cok kulturlu duyarlilik ahlaki korluk icin bir mazeret degildir Hansard 10 Subat 1999 sutun 256 280 McHugh Patrick 30 Kasim 2008 CIS org Ingilizce 12 Kasim 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 14 Ocak 2023 MORE WEDDING RING BUSTS Green card scam probe widens 10 Aralik 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde Brian Harmon New York Daily News August 16 2002 Child Marriages 19 Agustos 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde UNICEF Freeman Marsha 1995 Transforming human rights from a feminist perspective Women s Rights Human Rights International Feminist Perspectives Julie Peters and Andrea Wolper Editors pages 149 176 www un org 9 Ekim 2004 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 14 Ocak 2023 Jain Anita New York Magazine Ingilizce 31 Mart 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 14 Ocak 2023 Post Dispatch JIM WINNERMAN Special to the STLtoday com Ingilizce 1 Temmuz 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 14 Ocak 2023 jewishideas org 9 Nisan 2010 tarihinde kaynagindan arsivlendi www statisticbrain com 15 Mart 2012 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 17 Mayis 2016 Miller Claire Cain 2 Aralik 2014 The Divorce Surge Is Over but the Myth Lives On New York Times 14 Ocak 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Ocak 2023 See Usha Gupta Pushpa Singh July 1982 An exploratory study of love and liking and type of marriages Indian Journal of Applied Psychology 19 2 92 97 Xu Xiaohe Martin King Whyte Aug 1990 Love Matches and Arranged Marriages A Chinese Replication Journal of Marriage and Family 52 3 709 722 doi 10 2307 352936 JSTOR 352936 Jane E Myers Jayamala Madathil Lynne R Tingle 2005 Marriage Satisfaction and Wellness in India and the United States A Preliminary Comparison of Arranged Marriages and Marriages of Choice PDF Journal of Counseling amp Development 83 2 183 190 doi 10 1002 j 1556 6678 2005 tb00595 x 14 Ocak 2023 tarihinde kaynagindan PDF Erisim tarihi 14 Ocak 2023 Pamela C Regan Saloni Lakhanpal Carlos Anguiano June 2012 Relationship Outcomes in Indian American Love Based and Arranged Marriages Psychological Reports 110 3 915 924 doi 10 2466 21 02 07 PR0 110 3 915 924 PMID 22897093 David R Johnson Lauren K Bachan Aug 2013 What can we learn from studies based on small sample sizes Comment on Regan Lakhanpal and Anguiano 2012 Psychological Reports 113 1 221 224 doi 10 2466 21 02 07 PR0 113x12z8 PMC 3990435 2 PMID 24340813 Paul Amato 2012 in Marriage at the Crossroads Law Policy and the Brave New World Editors Marsha Garrison Elizabeth S Scott 978 1107018273 see Chapter 6 McCleery John Tuohy and Bill USA TODAY Ingilizce 14 Agustos 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 14 Ocak 2023 news bbc co uk 14 Ekim 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 14 Ocak 2023 Regan Pamela C Lakhanpal Saloni Anguiano Carlos June 2012 Relationship Outcomes in Indian American Love Based and Arranged Marriages Psychological Reports 110 3 915 924 doi 10 2466 21 02 07 pr0 110 3 915 924 ISSN 0033 2941 PMID 22897093 Flicker Sharon M Sancier Barbosa Flavia Afroz Farhana Saif Sumaiya N Mohsin Faeqa 14 Kasim 2019 Marital quality in arranged and couple initiated marriages The role of perceived influence over partner selection International Journal of Psychology 55 4 629 637 arXiv 1709 00468 2 doi 10 1002 ijop 12622 ISSN 0020 7594 PMID 31729030 Page Danielle 30 Haziran 2017 Better by Today Ingilizce 30 Haziran 2017 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 26 Haziran 2022 Campbell Bruce L Blood Robert O 1972 Review of Love Match and Arranged Marriage A Tokyo Detroit Comparison Robert O Blood Jr International Journal of Sociology of the Family 2 2 264 266 ISSN 0020 7667 JSTOR 23027074 14 Ocak 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Ocak 2023

Yayın tarihi: Temmuz 09, 2024, 05:33 am
En çok okunan
  • Kasım 04, 2024

    Lucilia mirifica

  • Kasım 04, 2024

    Lucilia mexicana

  • Kasım 04, 2024

    Lucilia meigenii

  • Kasım 04, 2024

    Lucilia marginata

  • Kasım 04, 2024

    Lucilia marginalis

Günlük

  • Vikipedi

  • Fermiyon

  • Dalga-parçacık ikiliği

  • Elektron kırınımı

  • Doğu Prusya

  • Sovyetler Birliği

  • James Naismith

  • Kelime-i şehâdet

  • İran'daki Yahudilerin tarihi

  • Turgut Özal

NiNa.Az - Stüdyo

  • Vikipedi

Bültene üye ol

Mail listemize abone olarak bizden her zaman en son haberleri alacaksınız.
Temasta ol
Bize Ulaşın
DMCA Sitemap Feeds
© 2019 nina.az - Her hakkı saklıdır.
Telif hakkı: Dadaş Mammedov
Üst