Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu (18 Ocak 1689 – 10 Şubat 1755), daha çok bilinen adıyla Montesquieu, bir Fransız politik düşünürdür.
| Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu | |
|---|---|
 1728'de Montesquieu | |
| Doğumu | 18 Ocak 1689 Château de la Brède, , Gironde, Fransa |
| Ölümü | 10 Şubat 1755 (66 yaşında) Paris, Fransa |
| Çağı | 18. yüzyıl felsefesi |
| Bölgesi | Batı felsefesi |
| Okulu | Aydınlanma Çağı |
| İlgi alanları | Siyaset felsefesi |
| Önemli fikirleri | Kuvvetler ayrılığı |
Etkilendikleri
| |
Kuvvetler ayrımı esasını ortaya atmıştır. 20 yıl üzerinde çalıştığı 18. yüzyıla damgasını vuran (De l'esprit des lois) adlı kitabında yasama, yürütme ve yargıyı birbirlerinden ayırmanın önemini vurgulamış ve "despotluk" kelimesinin yerleşmesinde diğer yazarlardan çok kendisi katkı sağlamıştır.
Hayatı
Montesquieu 1689’da Bordeaux'da doğdu. Babası Jacques de Secondat, uzun soyluluk geçmişi olan bir askerdi. Annesi Marie Françoise de Pesnel ise La Brède Baronluğu unvanının Secondat ailesine gelmesini sağlayan varisiydi ve Montesquieu daha yedi yaşındayken öldü. Montesquieu, Bordeaux’da hukuk okudu. 1708’de avukat oldu. 1714’de yani yirmi yedi yaşında Bordeaux parlamentosunda yargıtay başkanı oldu. 1721’de yayımlanan Les Lettres Persanes (İran mektupları) büyük ilgi görünce Montesquieu görevini bir başkasına devretti. Avusturya’ya Macaristan’a İtalya’ya Hollanda’ya İngiltere’ye gitti. Kendini bilimsel çalışmalarına vermek için Brède şatosuna çekildi. Bir yandan doğa bilimlerine yönelirken bir yandan da toplumsal yaşamın koşullarını inceledi. Montesquieu 1755’de Paris’de yaşama gözlerini kapadı.
Eserleri ve düşünceleri
Bir siyaset sosyolojisi geliştiren Montesquieu, esas ününü toplum, hukuk ve yönetim tarzı konusunda gerçekleştirdiği karşılaştırmalı araştırmadan almıştır. Siyaset ve hukuk konusunda tümevarımsal ve deneysel bir yaklaşımı benimseyen filozof; olguları kaydetmek yerine anlamayı, görüngüleri konu alan karşılaştırmalı bir soruşturmayı, tarihsel gelişmenin ilkelerine ilişkin sistematik bir araştırmanın temeli yapmayı itmiştir. Siyaset konusuna, şu halde bir tarih filozofu olarak yaklaşan Montesquieu, farklı politik toplumlardaki farklı pozitif hukuk sistemlerinin çok çeşitli faktörlere, örneğin; halkın karakterine, ekonomik koşullarla iklime, vs. göreli olduğunu söylemiştir. O, işte bütün bu temel koşullara "yasaların ruhu" adını vermiştir. Montesquieu bu bağlamda üç tür yönetim tarzını birbirinden ayırmış ve bu devletlere uygun düşen yönetici ilke, iklim ve topraktan söz etmiştir. Buna göre despotizm büyük devletlere, sıcak iklimlere uygun düşer ve korkuya dayanır. Britanya örneğinde olduğu gibi ne soğuk ve ne de sıcak olan bir iklimin hüküm sürdüğü, orta büyüklükteki devletlere uygun düşen yönetim biçimi, monarşidir; söz konusu yönetim biçimi, şan ve şerefe dayanır. Buna karşın, soğuk iklimlere ve küçük devletlere uygun düşen rejim, demokrasidir; demokrasinin yönetici ilkesinin erdem olduğunu öne süren Montesquieu, tüm insanlar için geçerli olan tek bir doğa yasası ve evrensel bir insan doğası olduğunu kabul eden akılcılığa şiddetle karşı çıkmış ve kuvvetler ayrılığı prensibini ortaya atmıştır. Geometri alanında çok olmasa da çalışmalar yapmıştır. Üçgende alan ve benzerlik konularında birçok defa önerilerde bulunmuştur.
Yasaların Ruhu
Yasaların da tabi olduğu yasalar vardır. Kısaca yasaların da bir ruhu vardır. Montesquieu’ye göre ancak yasa düzeninin egemen olduğu bir toplum güçlü olabilirdi. Bu görüş tüm aydınlanma düşünürlerinin de ortak görüşü olmuştur. Her yasa toplumsal ihtiyaçların bir ürünüdür. Bu yasalar sosyal, ekonomik ve siyasi olabilir. Montesquieu, bu faktörlerin tümüne birden yasaların ruhu adını vermiştir. Din, geçmişte yaşanan olaylar, örf ve adetler de yasaların ruhuna etkide bulunur. Yani yasaların ruhu o yasaların meydana gelmesine yol açan faktörlerin tümüdür. Her ülkede yasaların ruhuna etki eden sebepler farklıdır. Ülkeler de bu farklılıklara göre biçimlenir.
Montesquieu, döneminin diğer filozofları gibi toplumların nasıl yönetildiği ve nasıl yöneltilmesi gerektiği konusunda üç yönetim biçimini belirlemiştir:
- Cumhuriyet: Yönetim yetkisi ve egemenlik halkın tamamına aitse demokratik cumhuriyetten; eğer halkın bir kısmına ait ise söz edilir. Bu kesimin büyümesi, rejimi demokrasiye yaklaştırır. Cumhuriyetin dayanağı olan ilke erdemdir. Erdem ise yurt sevgisine, eşitliğe ve yasalara olan saygıya dayanır. Montesquieu cumhuriyeti küçük ülkeler için uygun görmüştür.
- Monarşi: Tek bir kişinin yasalarla belirlenmiş yönetimidir. Kralın yanında yasaları koyan bir parlamento bulunur. Monarşinin temel ilkesi ise onurdur. Çünkü tarihte kralların yanında çalışmadan zengin olmak isteyen, onurlu şerefli insanları küçümseyen ve engelleyen zayıf karakterli kişiler bulunur. Kralın yasalara uymamasıyla düzen bozulur. Montesquieu'ya göre monarşi Fransa için en uygun yönetim biçimi idi.
- İstibdat (Despotizm): Tek bir kişinin keyfî yönetimidir. Burada yasalar bulunmaz. Halkın değeri yoktur. Keza halk köle ruhlu insanlardır. Despotizmin temel ilkesi korku amacı ise huzurdur. Montesquieu despotizmi büyük Doğu ülkeleri için uygun bulmuştur.
17. yüzyıldan sonra Avrupalıların Doğu'ya duydukları ilgiyi Doğu'yu gösterip ülkesinin krallıktan başlayarak bütün kurumlarını eleştirdi. İran'ı bahane olarak kullandı. Ancak kitapta toplumun değerlerin derine inilip eleştirilmiyor, sadece göze batan veya öne çıkmış konular üzerinde duruluyordu. Buna rağmen İran Mektupları bir eleştiri kitabıdır. Üzerinde durduğu ve eleştirdiği kişiler feodal beyler, saray adamları, sarayda çalışanlardan XIV. Louis'e kadar uzanır. Ayrıca kitapta mutlak yönetimin (monarşi) nasıl bozulduğu ve despotizme döndüğüyle ilgili tespitler bulunur.
Konusu; İranlı Useck düşmanlarından kaçmak için Paris'te yaşayan arkadaşının yanına gider. Bu iki arkadaş İran'daki dostlarıyla mektuplaşırlar. Kitaptaki amaç Paris'teki iki İranlıyı anlatmak değil onların gözünden Batı'yı ya da Fransa’yı anlatmaktır. Fransa'nın garipliklerini mizahçı bir dille ortaya koymaktır.
Romalıların Yükselişi ve Çöküşü
Montesquieu’ye göre Roma, yükselişini önce kralların kişisel değerlerine sonra da imparatorluğun ve cumhuriyetin erdemlerine (disiplin, kanunlara saygı, yurdunu sevme, eşitlik duygusu, senatonun ölçülü davranması ve sözünü geçirmeyi bilmesine) borçludur. Çöküşü de imparatorluğun gelişigüzel bir şekilde büyümesinin, uzak ülkelerde yapılan savaşların, imparatorluğun savunmasında barbarlara güvenilmesinin ve törenlerin bozulmasının bir sonucudur.
Kuvvetler Ayrılığı
Kuvvetler ayrılığı fikrini İngiltere'nin siyasi yapısından ilham alarak ortaya koymuştur. Yönetimin İngiltere'de olduğu gibi üçe ayrılması gerektiğini söyler: kral, soylular ve halk. Bu siyasi yapının ve yönetim biçiminin aynen Fransa'ya aktarılması gerektiğini söyler. Çünkü kuvvetlerin tek bir elde toplanması despotizmi ortaya çıkarabilir. Montesquieu günümüz kuvvetler ayrılığından farklı olarak hem sınıflar hem de arasında bir ayrım yapılması gerektiğini öngörmüştür. Krala yürütmeyi; halk ve asilleri ise yasamanın içine koymayı hedeflemiştir. Yargı ise bağımsız kalacaktı. Montesquieu kuvvetler ayrılığı ile soyluları öne çıkarmayı planlamıştır.
Siyasî Özgürlük
Özgürlük herkesin iddia ettiği gibi istediğimiz şeyler yapmak ya da istemediğimiz şeyleri yapmaya zorlanmamak değildir. Örneğin, devletin vergi istemesi halinde vatandaşlar vermek istemeyebilirler. Böyle bir durumda devlet vergiyi güç kullanarak zorla alır. Hiç kimse vergi vermek istemiyorum özgürlüğüme müdahale edemezsiniz diyemez. Özgürlük bu değildir. Böyle bir özgürlük tanımında devlet varlığını sürdüremez. Montesquieu'ya göre özgürlük, yasaların izin verdiği her şeyi yapmaktır. İnsan, yasaların izin verdiği kadar özgürdür. Yasaların dışına çıkmak ise bir özgürlük değil yasa ihlalidir.
Montesquieu'nun tanımladığı özgürlüğün sakıncası ise vatandaşlara verilecek olan her hak ve özgürlüğün yasalarda tek tek belirlenmelidir. Zira yasalarda belirlenmemiş bir konuda özgürlük mevcut olmayacaktır. Her bir özgürlüğü belirleyip yasalarda tek tek saymak zor bir iş olacaktır.
Eserleri
- İran Mektupları (1721)
- Romalıların Yücelik ve Çöküşünün Nedenleri Üzerine Düşünceler (1734)
- (1748)
Dış bağlantılar
| Vikisöz'de Montesquieu ile ilgili sözleri bulabilirsiniz. |
- Free full-text works online12 Şubat 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
Kaynakça
- ^ Boesche 1990, s. 1.
- ^ Sorel, A. Montesquieu. London, George Routledge & Sons, 1887 (Ulan Press reprint, 2011), p. 10. ASIN B00A5TMPHC
- ^ . www.kitapyurdu.com. 19 Eylül 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Temmuz 2022.
- ^ https://www.iskultur.com.tr (15 Mart 2017). "Kanunların Ruhu Üzerine". Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları. 16 Haziran 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Temmuz 2022.
Makaleler ve bölümler
- (1990), "Fearing Monarchs and Merchants: Montesquieu's Two Theories of Despotism", , 43 (4), ss. 741-61, doi:10.1177/106591299004300405, JSTOR 448734
- Devletoglou, Nicos E. (1963). "Montesquieu and the Wealth of Nations". . 29 (1). ss. 1-25. doi:10.2307/139366. JSTOR 139366.
- Lutz, Donald S. (1984). "The Relative Influence of European Writers on Late Eighteenth-Century American Political Thought". . 78 (1). ss. 189-97. doi:10.2307/1961257. JSTOR 1961257.
- Person, James Jr., ed., "Montesquieu" (excerpts from chap. 8), in Literature Criticism from 1400 to 1800 (Gale Publishing: 1988), vol. 7, pp. 350–52
- Bu madde artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içeriyor: Saintsbury, George (1911). "Montesquieu, Charles Louis de Secondat, Baron de la Bède et de". Chisholm, Hugh (Ed.). Encyclopædia Britannica. 18 (11. bas.). Cambridge University Press. ss. 775–778. This also contains some of Saintsbury's own critical opinions of Montesquieu's works and their reception, especially L'esprit des lois.
- . "The spirit of nations". In Mark Goldie and Robert Wokler, eds., The Cambridge History of Eighteenth-Century Political Thought (Cambridge: Cambridge University Press, 2006). ss. 9-39.
Kitaplar
- Althusser, Louis, Politics and History: Montesquieu, Rousseau, Marx (London and New York, NY: New Left Books, 1972).
- Auden, W. H.; , The Viking Book of Aphorisms (New York, NY: Viking Press, 1966).
- , Political Anthropology (London: Allen Lane, 1970).
- Berman, Ric (2012), The Foundations of Modern Freemasonry: The Grand Architects – Political Change and the Scientific Enlightenment, 1714–1740 (Eastbourne: Sussex Academic Press, 2012).
- Pocock, D. F., Social Anthropology (London and New York, NY: Sheed and Ward, 1961).
- Ransel, David L., The Politics of Catherinian Russia: The Panin Party (New Haven, CT: Yale University Press, 1975).
- Schaub, Diana J., Erotic Liberalism: Women and Revolution in Montesquieu's 'Persian Letters' (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 1995).
- , Montesquieu; a Critical Biography (Oxford: Clarendon Press, 1961).
- Shklar, Judith, Montesquieu (Oxford Past Masters series). (Oxford and New York, NY: Oxford University Press, 1989).
- Spurlin, Paul M., Montesquieu in America, 1760–1801 (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1941; reprint, New York: Octagon Books, 1961).
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Charles Louis de Secondat baron de La Brede et de Montesquieu 18 Ocak 1689 1689 01 18 10 Subat 1755 daha cok bilinen adiyla Montesquieu bir Fransiz politik dusunurdur Charles Louis de Secondat baron de La Brede et de Montesquieu1728 de MontesquieuDogumu18 Ocak 1689 1689 01 18 Chateau de la Brede Gironde FransaOlumu10 Subat 1755 66 yasinda Paris FransaCagi18 yuzyil felsefesiBolgesiBati felsefesiOkuluAydinlanma CagiIlgi alanlariSiyaset felsefesiOnemli fikirleriKuvvetler ayriligiEtkilendikleri Aristoteles Hobbes Descartes LockeEtkiledikleri Hume Paine Rousseau Burke Hegel de Tocqueville Durkheim Arendt Kuvvetler ayrimi esasini ortaya atmistir 20 yil uzerinde calistigi 18 yuzyila damgasini vuran De l esprit des lois adli kitabinda yasama yurutme ve yargiyi birbirlerinden ayirmanin onemini vurgulamis ve despotluk kelimesinin yerlesmesinde diger yazarlardan cok kendisi katki saglamistir HayatiMontesquieu 1689 da Bordeaux da dogdu Babasi Jacques de Secondat uzun soyluluk gecmisi olan bir askerdi Annesi Marie Francoise de Pesnel ise La Brede Baronlugu unvaninin Secondat ailesine gelmesini saglayan varisiydi ve Montesquieu daha yedi yasindayken oldu Montesquieu Bordeaux da hukuk okudu 1708 de avukat oldu 1714 de yani yirmi yedi yasinda Bordeaux parlamentosunda yargitay baskani oldu 1721 de yayimlanan Les Lettres Persanes Iran mektuplari buyuk ilgi gorunce Montesquieu gorevini bir baskasina devretti Avusturya ya Macaristan a Italya ya Hollanda ya Ingiltere ye gitti Kendini bilimsel calismalarina vermek icin Brede satosuna cekildi Bir yandan doga bilimlerine yonelirken bir yandan da toplumsal yasamin kosullarini inceledi Montesquieu 1755 de Paris de yasama gozlerini kapadi Eserleri ve dusunceleriBir siyaset sosyolojisi gelistiren Montesquieu esas ununu toplum hukuk ve yonetim tarzi konusunda gerceklestirdigi karsilastirmali arastirmadan almistir Siyaset ve hukuk konusunda tumevarimsal ve deneysel bir yaklasimi benimseyen filozof olgulari kaydetmek yerine anlamayi gorunguleri konu alan karsilastirmali bir sorusturmayi tarihsel gelismenin ilkelerine iliskin sistematik bir arastirmanin temeli yapmayi itmistir Siyaset konusuna su halde bir tarih filozofu olarak yaklasan Montesquieu farkli politik toplumlardaki farkli pozitif hukuk sistemlerinin cok cesitli faktorlere ornegin halkin karakterine ekonomik kosullarla iklime vs goreli oldugunu soylemistir O iste butun bu temel kosullara yasalarin ruhu adini vermistir Montesquieu bu baglamda uc tur yonetim tarzini birbirinden ayirmis ve bu devletlere uygun dusen yonetici ilke iklim ve topraktan soz etmistir Buna gore despotizm buyuk devletlere sicak iklimlere uygun duser ve korkuya dayanir Britanya orneginde oldugu gibi ne soguk ve ne de sicak olan bir iklimin hukum surdugu orta buyuklukteki devletlere uygun dusen yonetim bicimi monarsidir soz konusu yonetim bicimi san ve serefe dayanir Buna karsin soguk iklimlere ve kucuk devletlere uygun dusen rejim demokrasidir demokrasinin yonetici ilkesinin erdem oldugunu one suren Montesquieu tum insanlar icin gecerli olan tek bir doga yasasi ve evrensel bir insan dogasi oldugunu kabul eden akilciliga siddetle karsi cikmis ve kuvvetler ayriligi prensibini ortaya atmistir Geometri alaninda cok olmasa da calismalar yapmistir Ucgende alan ve benzerlik konularinda bircok defa onerilerde bulunmustur Yasalarin Ruhu Yasalarin da tabi oldugu yasalar vardir Kisaca yasalarin da bir ruhu vardir Montesquieu ye gore ancak yasa duzeninin egemen oldugu bir toplum guclu olabilirdi Bu gorus tum aydinlanma dusunurlerinin de ortak gorusu olmustur Her yasa toplumsal ihtiyaclarin bir urunudur Bu yasalar sosyal ekonomik ve siyasi olabilir Montesquieu bu faktorlerin tumune birden yasalarin ruhu adini vermistir Din gecmiste yasanan olaylar orf ve adetler de yasalarin ruhuna etkide bulunur Yani yasalarin ruhu o yasalarin meydana gelmesine yol acan faktorlerin tumudur Her ulkede yasalarin ruhuna etki eden sebepler farklidir Ulkeler de bu farkliliklara gore bicimlenir Montesquieu doneminin diger filozoflari gibi toplumlarin nasil yonetildigi ve nasil yoneltilmesi gerektigi konusunda uc yonetim bicimini belirlemistir Cumhuriyet Yonetim yetkisi ve egemenlik halkin tamamina aitse demokratik cumhuriyetten eger halkin bir kismina ait ise soz edilir Bu kesimin buyumesi rejimi demokrasiye yaklastirir Cumhuriyetin dayanagi olan ilke erdemdir Erdem ise yurt sevgisine esitlige ve yasalara olan saygiya dayanir Montesquieu cumhuriyeti kucuk ulkeler icin uygun gormustur Monarsi Tek bir kisinin yasalarla belirlenmis yonetimidir Kralin yaninda yasalari koyan bir parlamento bulunur Monarsinin temel ilkesi ise onurdur Cunku tarihte krallarin yaninda calismadan zengin olmak isteyen onurlu serefli insanlari kucumseyen ve engelleyen zayif karakterli kisiler bulunur Kralin yasalara uymamasiyla duzen bozulur Montesquieu ya gore monarsi Fransa icin en uygun yonetim bicimi idi Istibdat Despotizm Tek bir kisinin keyfi yonetimidir Burada yasalar bulunmaz Halkin degeri yoktur Keza halk kole ruhlu insanlardir Despotizmin temel ilkesi korku amaci ise huzurdur Montesquieu despotizmi buyuk Dogu ulkeleri icin uygun bulmustur Iran Mektuplari 17 yuzyildan sonra Avrupalilarin Dogu ya duyduklari ilgiyi Dogu yu gosterip ulkesinin kralliktan baslayarak butun kurumlarini elestirdi Iran i bahane olarak kullandi Ancak kitapta toplumun degerlerin derine inilip elestirilmiyor sadece goze batan veya one cikmis konular uzerinde duruluyordu Buna ragmen Iran Mektuplari bir elestiri kitabidir Uzerinde durdugu ve elestirdigi kisiler feodal beyler saray adamlari sarayda calisanlardan XIV Louis e kadar uzanir Ayrica kitapta mutlak yonetimin monarsi nasil bozuldugu ve despotizme donduguyle ilgili tespitler bulunur Konusu Iranli Useck dusmanlarindan kacmak icin Paris te yasayan arkadasinin yanina gider Bu iki arkadas Iran daki dostlariyla mektuplasirlar Kitaptaki amac Paris teki iki Iranliyi anlatmak degil onlarin gozunden Bati yi ya da Fransa yi anlatmaktir Fransa nin garipliklerini mizahci bir dille ortaya koymaktir Romalilarin Yukselisi ve Cokusu Montesquieu ye gore Roma yukselisini once krallarin kisisel degerlerine sonra da imparatorlugun ve cumhuriyetin erdemlerine disiplin kanunlara saygi yurdunu sevme esitlik duygusu senatonun olculu davranmasi ve sozunu gecirmeyi bilmesine borcludur Cokusu de imparatorlugun gelisiguzel bir sekilde buyumesinin uzak ulkelerde yapilan savaslarin imparatorlugun savunmasinda barbarlara guvenilmesinin ve torenlerin bozulmasinin bir sonucudur Kuvvetler Ayriligi Kuvvetler ayriligi fikrini Ingiltere nin siyasi yapisindan ilham alarak ortaya koymustur Yonetimin Ingiltere de oldugu gibi uce ayrilmasi gerektigini soyler kral soylular ve halk Bu siyasi yapinin ve yonetim biciminin aynen Fransa ya aktarilmasi gerektigini soyler Cunku kuvvetlerin tek bir elde toplanmasi despotizmi ortaya cikarabilir Montesquieu gunumuz kuvvetler ayriligindan farkli olarak hem siniflar hem de arasinda bir ayrim yapilmasi gerektigini ongormustur Krala yurutmeyi halk ve asilleri ise yasamanin icine koymayi hedeflemistir Yargi ise bagimsiz kalacakti Montesquieu kuvvetler ayriligi ile soylulari one cikarmayi planlamistir Siyasi Ozgurluk Ozgurluk herkesin iddia ettigi gibi istedigimiz seyler yapmak ya da istemedigimiz seyleri yapmaya zorlanmamak degildir Ornegin devletin vergi istemesi halinde vatandaslar vermek istemeyebilirler Boyle bir durumda devlet vergiyi guc kullanarak zorla alir Hic kimse vergi vermek istemiyorum ozgurlugume mudahale edemezsiniz diyemez Ozgurluk bu degildir Boyle bir ozgurluk taniminda devlet varligini surduremez Montesquieu ya gore ozgurluk yasalarin izin verdigi her seyi yapmaktir Insan yasalarin izin verdigi kadar ozgurdur Yasalarin disina cikmak ise bir ozgurluk degil yasa ihlalidir Montesquieu nun tanimladigi ozgurlugun sakincasi ise vatandaslara verilecek olan her hak ve ozgurlugun yasalarda tek tek belirlenmelidir Zira yasalarda belirlenmemis bir konuda ozgurluk mevcut olmayacaktir Her bir ozgurlugu belirleyip yasalarda tek tek saymak zor bir is olacaktir Eserleri Iran Mektuplari 1721 Romalilarin Yucelik ve Cokusunun Nedenleri Uzerine Dusunceler 1734 1748 Dis baglantilarVikisoz de Montesquieu ile ilgili sozleri bulabilirsiniz Free full text works online12 Subat 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde Kaynakca Boesche 1990 s 1 Sorel A Montesquieu London George Routledge amp Sons 1887 Ulan Press reprint 2011 p 10 ASIN B00A5TMPHC www kitapyurdu com 19 Eylul 2022 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Temmuz 2022 https www iskultur com tr 15 Mart 2017 Kanunlarin Ruhu Uzerine Turkiye Is Bankasi Kultur Yayinlari 16 Haziran 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Temmuz 2022 Makaleler ve bolumler 1990 Fearing Monarchs and Merchants Montesquieu s Two Theories of Despotism 43 4 ss 741 61 doi 10 1177 106591299004300405 JSTOR 448734 Devletoglou Nicos E 1963 Montesquieu and the Wealth of Nations 29 1 ss 1 25 doi 10 2307 139366 JSTOR 139366 Lutz Donald S 1984 The Relative Influence of European Writers on Late Eighteenth Century American Political Thought 78 1 ss 189 97 doi 10 2307 1961257 JSTOR 1961257 Person James Jr ed Montesquieu excerpts from chap 8 inLiterature Criticism from 1400 to 1800 Gale Publishing 1988 vol 7 pp 350 52 KB1 bakim Birden fazla ad yazar listesi link Bu madde artik kamu mali olan bir yayindan alinan metni iceriyor Saintsbury George 1911 Montesquieu Charles Louis de Secondat Baron de la Bede et de Chisholm Hugh Ed Encyclopaedia Britannica 18 11 bas Cambridge University Press ss 775 778 This also contains some of Saintsbury s own critical opinions of Montesquieu s works and their reception especially L esprit des lois The spirit of nations In Mark Goldie and Robert Wokler eds The Cambridge History of Eighteenth Century Political Thought Cambridge Cambridge University Press 2006 ss 9 39 Kitaplar Althusser Louis Politics and History Montesquieu Rousseau Marx London and New York NY New Left Books 1972 Auden W H The Viking Book of Aphorisms New York NY Viking Press 1966 Political Anthropology London Allen Lane 1970 Berman Ric 2012 The Foundations of Modern Freemasonry The Grand Architects Political Change and the Scientific Enlightenment 1714 1740 Eastbourne Sussex Academic Press 2012 Pocock D F Social Anthropology London and New York NY Sheed and Ward 1961 Ransel David L The Politics of Catherinian Russia The Panin Party New Haven CT Yale University Press 1975 Schaub Diana J Erotic Liberalism Women and Revolution in Montesquieu s Persian Letters Lanham MD Rowman amp Littlefield 1995 Montesquieu a Critical Biography Oxford Clarendon Press 1961 Shklar Judith Montesquieu Oxford Past Masters series Oxford and New York NY Oxford University Press 1989 Spurlin Paul M Montesquieu in America 1760 1801 Baton Rouge Louisiana State University Press 1941 reprint New York Octagon Books 1961