James Ussher (veya Usher ; 4 Ocak 1581 - 21 Mart 1656) Armagh İrlanda Kilisesi Başpiskoposu ve 1625-1656 yılları arasında Tüm İrlanda Primatıdır . Kendisi, bugün kilise babası Antakyalı İgnatius'un gerçek mektuplarını tanımlaması ve yaratılışın zamanını ve tarihini "23 Ekim gününden önceki geceye girerken... İsa'dan önceki yıl 4004" olarak belirlemeye çalışan kronoloği ile ünlü olan üretken bir İrlandalı bilgin ve kilise lideriydi; yani, proleftik Jülyen takvimine göre MÖ 22 Ekim 4004 günü akşam saat 6 civarı.
Pek Muhterem James Ussher | |
---|---|
Armagh Başpiskoposu Tüm İrlanda'nın Primatı | |
Kilise | |
Makam | Armagh |
Atanma | 21 Mart 1625 |
Görevde | 1625–1656 |
Önce gelen | Christopher Hampton |
Sonra gelen | (1661'den itibaren) |
Diğer görevler | Profesör, Trinity College Dublin Şansölye, Finglas Prebendi. |
Papazlığa atanma | 1602 |
Takdis | 2 Aralık 1621 Christopher Hampton tarafından |
Doğum | 4 Ocak 1581 Dublin, İrlanda |
Ölüm | 21 Mart 1656 (75 yaşında) , Surrey, İngiltere |
Mezarı | Chapel of St Erasmus, Westminster Abbey |
Milliyet | İrlandalı |
Mezhep | Anglikan |
Önceki görev | Meath Piskoposu (1621–1625) |
Öğrenim | Trinity College Dublin (BA, MA, , ) |
Arma |
Eğitimi
Ussher, Dublin'de varlıklı bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelmiştir. Anne tarafından büyükbabası James Stanihurst, İrlanda parlamentosu başkanıydı. Ussher'in babası Arland Ussher, Stanihurst'ün kızı Margaret (ilk eşi Anne Fitzsimon'dan) ile evlenen bir şansölye katibiydi; Margaret'in bir Roma Katoliği olduğu rivayet edilir.
Ussher'in hayatta kalan tek küçük kardeşi Ambrose, Arapça ve İbranice alanında seçkin bir bilgin olmuştur. Rahibi ve biyografi yazarı Nicholas Bernard'a göre, ağabeyine okumayı iki kör, bekar teyzesi öğretmiştir. Yetenekli bir çok dil bilen John, 9 Ocak 1594'te, on üç yaşındayken (o zamanlar alışılmadık bir yaş değildi) Dublin Serbest Okulu'na ve ardından yeni kurulan (1591) Trinity College Dublin'e girmiştir. 1598'de Bachelor of Arts derecesini aldı ve 1600'de üye ve MA oldu (Bernard'ın 1601'e kadar MA derecesini almadığını iddia etmesine rağmen). Mayıs 1602'de, amcası Armagh Başpiskoposu ve Tüm İrlanda Primatı Henry Ussher tarafından, Protestan İrlanda Kilisesi'nde diyakoz olarak Trinity College Şapeli'nde atandı (ve muhtemelen aynı gün rahip oldu; Martin Gorst ise 20 Aralık 1601'de rahip olduğunu söylüyor)).
Ussher, 1605 yılında Dublin'deki St. Patrick Katedrali'nin Şansölyesi ve Finglas Prebendi olmuştur. 1607'de Trinity College'da Teolojik Tartışmalar Profesörü ve İlahiyat Lisansı, 1612'de İlahiyat Doktoru, 1615'te Rektör Yardımcısı ve 1616'da rektör yardımcısı olmuştur. 1613 yılında, önceki Rektör Yardımcısı Luke Challoner'in kızı Phoebe ile evlenmiş ve ilk eserini yayımlamıştır. 1615 yılında İrlanda Kilisesi'nin ilk iman ikrarının, yani İrlanda Din Maddeleri'nin hazırlanmasında yakından yer almıştır.
Erken yaşamı ve kariyeri
James, Arland Ussher (1545-1598) ve Margaret Ussher (kızlık soyadı Stanihurst) (1547-1601) çocuğu olarak St. Nicholas mahallesinde doğmuştur. Alfred Webb'in İrlanda Biyografisi Özeti (1878) adlı eserinde, Şansölye mahkemesinde katip olan babasının, Kral John ile birlikte görevli olarak İrlanda'ya gelen ve adını makamının adıyla değiştiren Neville adlı birinden geldiği kaydedilmektedir. James, bebekliğinden itibaren görme engelli olan iki teyzesinden okuma öğrenmiş ve daha sonra onlara sevgi ve saygıyla bakmıştır. Sekiz yaşından on üç yaşına kadar, İskoçya Kralı VI. James'in, İngiltere ve İrlanda tahtına geçme umuduyla İrlanda'daki nüfuzunu korumak için gönderdiği özel elçileri Fullerton ve Hamilton'un açtığı okula gitmiştir.
James'in yetenekleri, çalışkanlığı ve gençliğinden itibaren sevgi dolu mizacı, "temas kurduğu herkesin saygısını kazanmış" olarak tanımlanmaktadır. Dublin'de 1593'te açılan Trinity College'ın ilk ve önde gelen akademisyenlerinden biri olmuştur.
1614 yılı başlarında, dayısının kızı olan kuzeni Phoebe ile evlenmiştir. Phoebe, aynı zamanda da annesinin kızı olan Dr. Lucas Challanor'un kızıydı. Webb, Phoebe'nin babasının vasiyeti gereği kendisine önemli miktarda bir mülk miras bıraktığını ve "eğer Dr. Usher kendisi evlenmeyi teklif ederse" başkasıyla evlenmemesi gerektiğini söylemiştir.
1619'da Ussher İngiltere'ye gitmiş ve iki yıl orada kalmıştır.
Kendisi ve Phoebe'nin tek çocuğu, Buckinghamshire, Oakley'den Sir Timothy Tyrrell ile evlenen Elizabeth Ussher'dı (1619–93). James Tyrrell'in annesidir.
Dr. Ussher, I. James ile tanıştıktan sonra önemli bir isim haline gelmiştir. 1621 yılında I. James, Ussher'i Meath Piskoposu olarak atamıştır. İrlanda'da ulusal bir figür haline gelmiş, 1623'te Kraliyet Danışmanı olmuş ve giderek daha önemli bir bilim insanı olmuştur. İrlanda el yazmalarının tanınmış bir koleksiyoncusu olan Ware, bunları arkadaşı Sir James Ware gibi meslektaşlarının araştırmalarına açmıştır.
1623'ten 1626'ya kadar tekrar İngiltere'de kalmış ve kilise tarihi okumak için piskoposluk görevinden muaf tutulmuştur. 1625 yılında Tüm İrlanda Primatı ve Armagh Başpiskoposu olarak atanmış ve on iki yıl önce Ussher'in amcası Henry'nin yerine geçen Christopher Hampton'ın yerine geçmiştir.
Tüm İrlanda'nın Primatlığı
Ussher, 1626'da tahta çıkmasının ardından kendini çalkantılı siyasi dönemlerin içinde buldu. İngiltere ile İspanya arasında gerginlik artıyordu ve I. Charles, İrlanda'yı güvence altına almak için İrlandalı Katoliklere, ordunun bakımı için para karşılığında, The Graces olarak bilinen dini hoşgörü de dahil olmak üzere bir dizi taviz teklif etmiştir. Ussher inançlı bir Kalvinistti ve papalık yanlısı olarak gördüğü insanların herhangi bir güce sahip olma olasılığına dehşetle bakıyordu. Kasım 1626'da evinde İrlanda piskoposlarını gizlice toplantıya çağırmış ve bunun sonucu "İrlanda Başpiskoposları ve Piskoposlarının Yargılanması" oldu. Şöyle başlar:
Papalık yanlılarının dini batıl inançlı ve putperesttir; inançları ve doktrinleri hatalı ve sapkındır; kiliseleri her ikisine de aykırıdır; bu nedenle onlara hoşgörü göstermek veya dinlerini özgürce yaşamalarına ve inançlarını ve doktrinlerini açıklamalarına izin vermek büyük bir günahtır.
Hüküm, Nisan 1627'de Dublin'de Lütuflara karşı verilen bir dizi vaazın sonunda okunana kadar yayınlanmamıştır. Thomas Wentworth'un Nisan 1641'deki idam kararının ardından Kral Charles ve İngiltere Gizli Konseyi, 3 Mayıs 1641'de İrlandalı Lord Yargıçlara, Zarafetleri yürürlüğe koymak için gerekli Yasa Tasarılarını yayınlamaları talimatını vermiştir. Ancak hukuk reformları 1641 yılı sonlarındaki isyandan önce gerektiği gibi uygulanmamıştır.
1629'dan itibaren Lord Vekilleri arasındaki dört yıllık ara dönemde, İrlanda'ya dinsel uyumu dayatma çabalarında artış görülmüştür. 1633 yılında Ussher, İrlandalı Katoliklere karşı feragat cezalarının uygulanması için destek almak amacıyla Canterbury'nin yeni Başpiskoposu William Laud'a bir mektup yazmıştır. 1633 yılında İrlanda'ya yeni Lord Vekili olarak gelen Thomas Wentworth, öncelikle İrlanda Kilisesi'nin uygun kaynaklara sahip olması gerektiğini belirterek uyum sağlama baskısını savuşturmuş ve kilisenin yeniden bağışlanmasına girişmiştir. Armagh ve Dublin piskoposlukları arasında uzun süredir devam eden öncelik anlaşmazlığını Armagh lehine çözmüştür. İkisi tiyatro konusunda fikir ayrılığına düşmüşlerdir: Ussher, sahneye karşı olağan Püriten antipatisine sahipti; Wentworth ise tiyatroya tutkuyla bağlıydı ve Ussher'ın muhalefetine rağmen İrlanda'nın ilk tiyatrosu olan Werburgh Sokak Tiyatrosu'nun kuruluşuna nezaret etmiştir.
Ussher kısa süre sonra Arminianizm'in yükselişiyle ve Wentworth ve Laud'un İngiltere Kilisesi ile daha Kalvinist olan İrlanda Kilisesi arasında uyum sağlama arzusuyla ters düşmüştür. Ussher, 1634'teki bir toplantıda bu baskıya karşı koymuş ve İngilizce Din Maddelerinin, İrlandaca maddelerin yerine değil amam onlarla birlikte benimsenmesini sağlamıştır. İrlanda kanunlarının İngilizce olanlarla değiştirilmek yerine temel alınarak yeniden yazılması gerektiğini savunmuştur. Teolojik olarak Kalvinistti, ancak kefaret konusunda (gizli olarak) varsayımsal bir evrenselciydi. Bu konuda en önemli etkisi, daha sonra Dort Sinodu'na İngiliz delege olarak katılan ve sınırlı kefaret konusundaki Sinod öğretisini önemli ölçüde yumuşatmayı başaran John Davenant'a olmuştur.
1633 yılında Ussher, Başpiskopos Laud'un Dublin Üniversitesi Şansölyesi olarak atanmasını desteklemiştir. Ussher'in de kabul ettiği gibi, Laud'un, bir bakıma kötü yönetilen bir kurumda düzen sağlamaya yardımcı olacağını ummuştu. Laud bunu yapmış, üyelerin yetkilerini sınırlamak ve rektör atamalarının kraliyet kontrolünde olmasını sağlamak için tüzüğü ve kanunları yeniden yazmıştır. 1634'te koleje, teolojik görüşleri ve otoriter yönetim tarzı Ussher'in savunduğu her şeye aykırı olan Arminiusçu bir rektör olan William Chappell'i görevlendirmiştir. 1635'e gelindiğinde Ussher'ın Latince: de facto kontrolü kaybettiği açıkça görülüyordu. Kilise üzerindeki kontrol günlük meselelerde Derry Piskoposu John Bramhall'a, siyasi meselelerde ise Laud'a aitti.
'nde Tarih Doçenti olan William M. Abbott, onun etkili ve politik açıdan önemli bir piskopos ve başpiskopos olduğunu savunuyor. Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü, onun tepkisel olduğunu ve çatışmadan ziyade uzlaşma aradığını belirtiyor. Piskoposu tarafından kilise ayinlerinde kullanılmak üzere İrlandaca yeniden tanıtılması girişimlerine başarılı bir şekilde karşı koyduğu hikayesi çürütüldü.
Ussher, mümkün olduğunda bir bilim insanı olmayı tercih ediyordu. Roma Katolik ilahiyatçılarıyla kapsamlı tartışmalara girmiş ve hatta bir öğrenciyken Cizvit akrabası olan Henry Fitzsimon'a (Ussher'in annesi Katolikti) Papa'nın Deccal ile özdeşleştirildiği iddiasını kamuoyu önünde tartışması için meydan okumuştur. Ussher, İskoçya'da soyulduğunda eşkıya olan ve "Covenanter" kılığında olan Cizvitlere karşı bir saplantısı vardı, İngiltere'de ise muhaliflerdi, dikkat çekici bir listeydi.
Ancak Ussher aynı zamanda teoloji, kilise babaları ve kilise tarihi üzerine de kapsamlı yazılar yazmış ve bu konular giderek Katolik karşıtı çalışmalarının yerini almıştır. Ussher, 1634'teki Meclis Toplantısı'ndan sonra Dublin'den ayrılıp Drogheda'daki piskoposluk ikametgahına gitmiş ve burada başpiskoposluk görevine ve araştırmalarına yoğunlaşmıştır. 1631'de, ilk kez 1622'de yayınlanan "İrlandalıların Eskiden İtiraf Ettiği Din Üzerine Söylev" adlı eserinin yeni bir baskısı yapılmıştır. Bu eser, erken İrlanda kilisesinin Roma'dan nasıl farklı olduğunu ve bunun yerine daha sonraki Protestan kilisesine nasıl daha yakın olduğunu göstermeyi amaçlayan çığır açıcı bir çalışmaydı. Bu, İrlanda Kilisesi'nin erken dönem Kelt kilisesinin gerçek halefi olduğu fikrini yerleştirerek oldukça etkili olmuştur.
1639'da Britanya'da o tarihe kadarki en önemli Hıristiyanlık tarihi olan Britannicarum ecclesiarum antiquitates (İngiliz kiliselerinin antikaları) eserini yayınlamıştır. Daha önce yayınlanmamış pek çok el yazması kaynağın bir araya getirilmesiydi. Ussher kaynakların gerçekliği konusunda kesin yargılara varmakta çok isteksizdi. Bu nedenle, Kral Lucius'un hayal ürünü ama uydurma hikayelerine ve Britanya'da bir Hıristiyan piskoposluğunun kurulmasına dair bir bölümün tamamını ayırmıştır.
Üç Krallık Savaşları
1640 yılında Ussher İrlanda'yı terk ederek İngiltere'ye gitmiş ve bu ziyaretinin son seferi olacağı anlaşılmıştır. Üç Krallık Savaşları'ndan önceki yıllarda, bir bilgin olarak ünü ve ılımlı Kalvinizm'i, hem Kral hem de Parlamento tarafından fikrinin sorulmasına yol açmıştır. Ussher, 1641'deki İrlanda ayaklanmasında evini ve gelirini kaybettikten sonra, Parlamento ona 400 sterlinlik bir emekli maaşı bağlamış ve Kral da ona boş olan Carlisle Piskoposluğu'nun gelirini ve mülkünü vermiştir.
Aralarında zaman zaman çıkan anlaşmazlıklara rağmen, 1. Strafford Kontu Thomas Wentworth'un sadık bir dostu olarak kalmış ve Wentworth, Parlamento tarafından ölüme mahkûm edildiğinde, Kral'dan hükmün infazına izin vermemesini rica etmiş; bazı piskopos meslektaşlarının aksine, Kral'ın Strafford'a ne olursa olsun hayatının bağışlanacağına dair verdiği sözle vicdanen kesinlikle bağlı olduğunu ısrarla savunmuştur. Kral bu tavsiyeyi dinlememiş, ama daha sonra Strafford'un idam sehpasında ölümünü "yaratılmasına izin verdiğim haksız ceza" olarak anarak pişmanlık duyduğu açıkça göstermiştir.
1641'in başlarında Ussher, piskoposluk kilise hiyerarşisine (piskoposlar) inanan Laudianlar ile piskoposluğu tamamen ortadan kaldırmak isteyen Presbiteryenler arasındaki uçurumu kapatmayı amaçlayan kilise yönetimi konusunda arabulucu bir tutum geliştirmiştir. Ölümünden sonra 1656'ya kadar yayınlanmayan, Piskoposlukların Azaltılması başlıklı önerileri, piskoposların Presbiteryen konsil sistemi içinde faaliyet göstermesini içeren bir uzlaşmayı öneriyordu ve başlangıçta 1641'de Charles ile parlamento liderliği arasında bir yakınlaşmayı desteklemek için tasarlanmıştı, ancak Kral tarafından reddedilmiştir. Ancak bunların bir ahiretleri vardı ve 18. yüzyıla kadar İngiltere ve İskoçya'da yayımlandılar. Toplamda piskoposlukla ilgili beş kitap yazmış veya editörlüğünü yapmıştır.
1641-1642'de Kral ile Parlamento arasındaki orta yol ortadan kalkınca Ussher, parlamentodaki Kalvinist müttefikleri ile monarşiye olan içgüdüsel sadakati arasında istemeyerek de olsa bir seçim yapmak zorunda kalmıştır. Sonunda Ocak 1642'de (parlamentonun iznini alarak) kraliyetçilerin kalesi olan Oxford'a taşınmıştır. Charles, Katolik İrlandalılarla pazarlık yaparak Ussher'in sadakatini ciddi şekilde sınamasına rağmen, Primat kraliyet davasına bağlı kalmış; ancak kralın şansı azaldıkça Ussher, Bristol, Cardiff ve ardından St Donat'a taşınmak zorunda kalmıştır.
Haziran 1646'da arkadaşı Peterborough Kontesi Dul Elizabeth'in himayesinde Londra'ya dönmüş ve o günden sonra onun evlerinde kalmıştır. 9 Ekim 1646'da İngiliz piskoposluğu Commonwealth ve Protektora süresince kaldırıldığı için Parlamento tarafından Carlisle Makamı'ndan mahrum bırakılmıştır. 1647'nin başlarında Lincoln's Inn'de vaiz olmuş ve kraliyet yanlısı sadakatine rağmen Parlamento'daki dostları tarafından korunmuştur. I. Charles'ın idamını Londra'daki Peterborough Kontesi'nin evinin çatısından izlemiş ancak balta düşmeden önce bayılmıştır.
Ignatius üzerine çalışmaları
Ussher, kilise hiyerarşisi üzerine yaptığı çalışmalarda Antakyalı İgnatius'un mektupları üzerine iki adet inceleme yazmıştır. Bunlar, modern uzmanların büyük ölçüde hemfikir olduğu bilimsel başarılardır. Ussher'in zamanında, İgnatius'un yazılarının kolayca bulunabilen tek koleksiyonu, 16 mektuptan oluşan Uzun İnceleme'ydi. Ussher bunu yakından incelemiş ve yüzyıllardır üzerinde durulmayan sorunlar bulmuştur: Ton, teoloji farklılıkları ve İgnatius'un zamanında var olmayan teolojik anlaşmazlıklara ve yapılara dair görünürdeki anakronik göndermeler. Ayrıca, İgnatius hakkında yorum yapan ortaçağ yazarlarının Uzun İnceleme'nin aynı mektuplarını okumadıkları anlaşılıyor. Ussher araştırma yapmış ve Orta Tasfiye olarak adlandırılan daha kısa bir dizi bulmuş ve bu dizide yer alan mektupların yalnızca gerçek anlamda İgnatius'a ait olduğunu savunmuştur. Arius eğilimleri olduğu anlaşılan Uzun İnceleme'nin bilinmeyen derleyicisi, İgnatius'un çalışmalarını düzenlemiş ve kendi çalışmalarından bazılarını da eklemiştir. Orijinal İgnatius eserlerinin Latince baskısını 1644 yılında yayımlamıştır. Ussher'in duruşu ile modern bilim insanları arasındaki tek büyük fark, Ussher'in İgnatius'un Polikarp'a yazdığı Mektubun da sahte olduğunu düşünmesidir; ancak modern bilim insanlarının çoğu bunun İgnatius'un gerçek bir eseri olduğuna inanmaktadır.
Kronik
Ussher artık araştırma ve yazılarına yoğunlaşmış ve kronik ve Kilise Babaları çalışmalarına geri dönmüştür. Ussher, 1647'de İnançların kökeni üzerine yaptığı çalışmadan sonra, 1648'de takvim üzerine bir inceleme yayınlamıştır. Bu çalışma, 1650'de yayınlanan en ünlü eseri Annales veteris testamenti, a prima mundi origine deducti ("Dünyanın ilk kökenlerinden çıkarılan Eski Ahit Yıllıkları") ve 1654'te yayınlanan devamı Annalium pars posterior için bir ısınmaydı. Bu eserinde Yaratılış tarihinin MÖ 22 Ekim 4004'te gün batımı olduğunu hesaplamıştır. (Cambridge akademisyeni John Lightfoot gibi diğer bilim insanları da Yaratılış için kendi tarihlerini hesapladılar.) Ussher kronolojisindeki zaman sıklıkla 23 Ekim sabah 9, öğlen 12 veya akşam 9 olarak yanlış aktarılır.
Ussher'in çalışmaları artık evrenin milyarlarca yıl önce değil binlerce yıl önce yaratıldığını savunan Genç Dünya yaratılışçılığını desteklemek için kullanılmaktadır. Ancak Yaratılış'ın tarihini hesaplamak bugün marjinal bir faaliyet olarak kabul edilirken, Ussher zamanında böyle bir hesaplama hala önemli bir görev olarak görülüyordu ve Joseph Justus Scaliger ve fizikçi Isaac Newton gibi birçok Reform Sonrası bilim insanı tarafından da denenmiştir.
Ussher'in kroniği önemli bir bilimsel başarıyı temsil ediyordu: Persler, Yunanlılar ve Romalıların yükselişi de dahil olmak üzere antik tarih hakkında o dönemde bilinenler konusunda derin bir öğrenme ve İncil, İncil dilleri, astronomi, antik takvimler ve kronoloji konusunda uzmanlık gerektiriyordu. Ussher'ın, İncil dışında birden fazla kaynağa sahip olduğu tarihi olaylara ilişkin anlatımı, genellikle modern anlatımlarla yakın bir uyum içindedir – Örneğin, İskender'in ölüm tarihini MÖ 323, Jül Sezar'ın ölüm tarihini ise MÖ 44 olarak belirlemiştir. Ussher'in İncil'deki son koordinatı Babil Kralı II. Nebukadnezar'dı ve bu noktadan sonra başka hususlara güvenmek zorundaydı. Tevrat'ın, Yaratılış Kitabı Tufan hikayesi ile Yaratılış arasında farklı yıl sayılarına sahip tutarsız metinleriyle karşı karşıya kalan Ussher, yüzyıllar öncesine uzanan dikkatli bir transkripsiyonun kesintisiz bir geçmişine sahip olduğunu iddia eden Masoretik versiyonu seçmiştir – ancak bu seçimi onun için doğrulandı, çünkü Yaratılışı, İsa'nın Doğuşu için genel olarak kabul edilen tarih olan MÖ 4'ten tam dört bin yıl önceye yerleştiriyordu; ayrıca, Süleyman Mabedi'nin yaratılıştan 3000 yılında tamamlandığını hesapladı, böylece Tapınak'ın 'tamamlanması' olarak düşünülen İsa'ya kadar tam 1000 yıl vardı.
Ölümü
1655 yılında Ussher, Septuaginta'nın doğruluğunu Eski Ahit'in İbranice metniyle karşılaştırarak tartıştığı ilk ciddi inceleme olan De Graeca Septuaginta Interpretum Versione adlı son kitabını yayınlamıştır. 1656 yılında, Surrey'deki Reigate'de bulunan Peterborough Kontesi'nin evinde kalmaya gitmiştir. 19 Mart günü akşam yemeğinden sonra yan tarafında şiddetli bir ağrı hissetmiş ve yatağına düşmüştür. Belirtileri şiddetli bir iç kanamanın belirtileri gibi görünüyordu. İki gün sonra 75 yaşında vefat etmiştir. Son sözlerinin "Ya Rab, özellikle ihmalkârlıklarımı bağışla" olduğu rivayet edilmiştir. Vücudu mumyalanmıştır; Reigate'e gömülmesi gerekiyordu, ancak Oliver Cromwell'in ısrarı üzerine 17 Nisan'da devlet cenaze töreni düzenlenmiş ve Westminster Abbey'deki St Erasmus şapelinde gömülmüştür.
Çalışmaları
- Elrington, Charles Richard, (Ed.) (1847), The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, D.D., I, Dublin: Hodges and Smith – The Life of James Ussher, D.D.
- Elrington, Charles Richard, (Ed.) (1847), The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, D.D., II, Dublin: Hodges and Smith – incl. De Christianorum Ecclesiarum Successione et Statu historica Explicatio (1613)
- Elrington, Charles Richard, (Ed.) (1847), The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, D.D., III, Dublin: Hodges and Smith – An Answer to a Challenge made by a Jesuit in Ireland
- Elrington, Charles Richard, (Ed.) (1847), The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, D.D., IV, Dublin: Hodges and Smith – incl. Gotteschalci et Praedestinatione Controversiae abeomotae Historia (1631); Veterum Epistolarum Hibernicarum Sylloge (1632)
- Elrington, Charles Richard, (Ed.) (1847), The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, D.D., V, Dublin: Hodges and Smith – Brittanicarum Ecclesiarum Antiquitates; caput I–XIII (1639)
- Elrington, Charles Richard, (Ed.) (1847), The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, D.D., VI, Dublin: Hodges and Smith – Brittanicarum Ecclesiarum Antiquitates; caput XIV–XVII (1639)
- Elrington, Charles Richard, (Ed.) (1864), The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, D.D., VII, Dublin: Hodges and Smith – A Geographical and Historical Disquisition, touching the Asia properly so called; The Original of Bishops and Metropolitans briefly laid down; The Judgment of Doctor Rainoldes, touching the Original of Episcopacy, more largely confirmed out of Antiquity; Dissertatio non-de Ignati solum et Polycarpi scriptis, sed etiam de Apostolicis Constitutionibus et Canonibus Clementi Romano attributis (1644); Praefationes in Ignatium (1644); De Romanae Ecclesiae Symbolo vetere aliisque Fidei Formulis tum ab Occidentalibus tum ab Orientalibus in prima Catechesi et Baptismo proponi solitis (1647); De Macedonum et Asianorum Anno Solari Dissertatio (1648); De Graeca Septuaginta Interpretum Versione Syntagma, cum Libri Estherae editione Origenica et vetere Graeca altera; Epistola ad Ludovicum Capellum de variantibus Textus Hebraei Lectionibus; Epistola Gulielmi Eyre ad Usserium
- Elrington, Charles Richard, (Ed.) (1847), The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, D.D., VIII, Dublin: Hodges and Smith – Annales veteris Testamenti, a Prima Mundi Origine deducti, una cum Rerum Asiaticarum Aegypticarum Chronico, a temporis historici principio usque ad Maccabaicorum initia producto (1650)
- Elrington, Charles Richard, (Ed.) (1847), The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, D.D., IX, Dublin: Hodges and Smith – Annales veteris Testamenti (contd.)
- Elrington, Charles Richard, (Ed.) (1847), The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, D.D., X, Dublin: Hodges and Smith – Annales veteris Testamenti (contd.)
- Elrington, Charles Richard, (Ed.) (1847) [(1654], The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, D.D., XI, Dublin: Hodges and Smith – Annales veteris Testamenti concludes; Annalium Pars Posterior, in qua, praeter Maccabaicam et novi testamenti historiam, Imperii Romanorum Caesarum sub Caio Julio et Octaviano Ortus, rerumque in Asia et Aegypto Gestarum continetur Chronicon ... (1654)
- Elrington, Charles Richard, (Ed.) (1847), The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, D.D., XII, Dublin: Hodges and Smith – Chronologia sacra (1660); Historia Dogmatica Controversiae inter Orthodoxos et Pontificios de Scripturis et Sacris Vernaculis; Dissertatio de Pseudo-Dionysii scriptis; Dissertatio de epistola ad Laodicenses
- Elrington, Charles Richard, (Ed.) (1847), The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, D.D., XIII, Dublin: Hodges and Smith – sermons (in English)
- Elrington, Charles Richard, (Ed.) (1847), The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, D.D., XIV, Dublin: Hodges and Smith – Tractatus de Controversiis Pontificiis; Praelectiones Theologicae
- Elrington, Charles Richard, (Ed.) (1847), The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, D.D., XV, Dublin: Hodges and Smith – letters (in English) (incl. first to Richard Stanihurst, his uncle)
- Elrington, Charles Richard, (Ed.) (1847), The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, D.D., XVI, Dublin: Hodges and Smith – letters (in English and Latin)
- Elrington, Charles Richard, (Ed.) (1864), The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, D.D., XVII, Dublin: Hodges, Smith, and Co. – indexes
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ^ , (Ed.) (1898). "Stanyhurst, Richard". Dictionary of National Biography. 54. Londra: Smith, Elder & Co.
- ^ Martin Gorst (2001). Measuring Eternity. Broadway Books. s. 14. ISBN .
- ^ Martin Gorst (2001). Measuring Eternity. Broadway Books. s. 16. ISBN .
- ^ https://www.libraryireland.com/biography/ArchbishopJamesUssher.php []
- ^ Abbott, William M. (1990). "James Ussher ve "Ussherian" piskoposluk, 1640–1656: başpiskopos ve onun Reduction el yazması." Albion xxii: 237–259.
- ^ James Ussher, (2004)
- ^ O'Sullivan, W. S. (1968). "Armagh Başpiskoposu James Ussher R. B. Knox'un İncelemesi", İrlanda Tarih Çalışmaları xvi: 215–219.
- ^ Leerssen, J. (1982–1983). "Başpiskopos Ussher ve Gal kültürü", Studia Hibernica xxii–xxiii: 50–58.
- ^ Plant, David (2002). "Episcopalians". BCW Project. Erişim tarihi: 25 Nisan 2021.
- ^ King, Peter (July 1968). "The Episcopate during the Civil Wars, 1642–1649". . 83 (328). Oxford University Press. ss. 523-537. doi:10.1093/ehr/lxxxiii.cccxxviii.523. JSTOR 564164.
- ^ Lightfoot, Joseph Barber (1889). The Apostolic Fathers: Revised Texts with Introductions, Notes, Dissertations and Translations. S. Ignatius, S. Polycarp. Second. Macmillan. ss. 413-414.
- ^ (2012). Forgery and Counterforgery: The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics. Oxford University Press. ss. 472-474. ISBN ..
- ^ Barr, James. Biblical Chronology: Legend Or Science? The Ethel M. Wood Lecture 1987. Delivered at the Senate House, University of London on 4 March 1987. London: University of London, 1987, p. 19 OCLC 19643211
Konuyla ilgili yayınlar
- Ford, Alan. "Ussher, James (1581–1656)". Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü (çevrimiçi bas.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/28034. Birleşik Krallık Halk Kütüphanesi abonelik veya üyeliği gereklidir
- Alan Ford, James Ussher: Theology, History, and Politics in early-modern Ireland and England Oxford University Press (2007)[]
- Richard Snoddy, The Soteriology of James Ussher: The Act and Object of Saving Faith, Oxford University Press (2014)[]
- Knox, R. Buck (1967), James Ussher, Archbishop of Armagh, University of Wales Press[]
- Gould, Stephen Jay (1996), "Fall in the House of Ussher", Eight Little Piggies, New York: W. W. Norton.[]
- (1878). "Ussher, James, Archbishop". (İngilizce). Dublin: M. H. Gill & son.
- Chisholm, Hugh, (Ed.) (1911). "Usher, James". Encyclopædia Britannica. 27 (11. bas.). Cambridge University Press.
- Gordon, Alexander (1899). "Ussher, James". (Ed.). Dictionary of National Biography. 58. Londra: Smith, Elder & Co.
Dış bağlantılar
- Ussher bibliography and list of secondary sources
- Armagh Observatory 23 Temmuz 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- Works by James Ussher at
- Internet Archive'daki James Ussher tarafından oluşturulan ya da hakkındaki eserler
- Açık Kütüphane'de James Ussher çalışmaları
- James Ussher çalışmaları (kamu malı sesli kitaplar)
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
James Ussher veya Usher 4 Ocak 1581 21 Mart 1656 Armagh Irlanda Kilisesi Baspiskoposu ve 1625 1656 yillari arasinda Tum Irlanda Primatidir Kendisi bugun kilise babasi Antakyali Ignatius un gercek mektuplarini tanimlamasi ve yaratilisin zamanini ve tarihini 23 Ekim gununden onceki geceye girerken Isa dan onceki yil 4004 olarak belirlemeye calisan kronologi ile unlu olan uretken bir Irlandali bilgin ve kilise lideriydi yani proleftik Julyen takvimine gore MO 22 Ekim 4004 gunu aksam saat 6 civari Pek Muhterem James UssherArmagh Baspiskoposu Tum Irlanda nin PrimatiKiliseMakamArmaghAtanma21 Mart 1625Gorevde1625 1656Once gelenChristopher HamptonSonra gelen 1661 den itibaren Diger gorevlerProfesor Trinity College Dublin Sansolye Finglas Prebendi Papazliga atanma1602Takdis2 Aralik 1621 Christopher Hampton tarafindanDogum4 Ocak 1581 Dublin IrlandaOlum21 Mart 1656 75 yasinda Surrey IngiltereMezariChapel of St Erasmus Westminster AbbeyMilliyetIrlandaliMezhepAnglikanOnceki gorevMeath Piskoposu 1621 1625 OgrenimTrinity College Dublin BA MA ArmaEgitimiUssher Dublin de varlikli bir ailenin cocugu olarak dunyaya gelmistir Anne tarafindan buyukbabasi James Stanihurst Irlanda parlamentosu baskaniydi Ussher in babasi Arland Ussher Stanihurst un kizi Margaret ilk esi Anne Fitzsimon dan ile evlenen bir sansolye katibiydi Margaret in bir Roma Katoligi oldugu rivayet edilir Ussher in hayatta kalan tek kucuk kardesi Ambrose Arapca ve Ibranice alaninda seckin bir bilgin olmustur Rahibi ve biyografi yazari Nicholas Bernard a gore agabeyine okumayi iki kor bekar teyzesi ogretmistir Yetenekli bir cok dil bilen John 9 Ocak 1594 te on uc yasindayken o zamanlar alisilmadik bir yas degildi Dublin Serbest Okulu na ve ardindan yeni kurulan 1591 Trinity College Dublin e girmistir 1598 de Bachelor of Arts derecesini aldi ve 1600 de uye ve MA oldu Bernard in 1601 e kadar MA derecesini almadigini iddia etmesine ragmen Mayis 1602 de amcasi Armagh Baspiskoposu ve Tum Irlanda Primati Henry Ussher tarafindan Protestan Irlanda Kilisesi nde diyakoz olarak Trinity College Sapeli nde atandi ve muhtemelen ayni gun rahip oldu Martin Gorst ise 20 Aralik 1601 de rahip oldugunu soyluyor Ussher 1605 yilinda Dublin deki St Patrick Katedrali nin Sansolyesi ve Finglas Prebendi olmustur 1607 de Trinity College da Teolojik Tartismalar Profesoru ve Ilahiyat Lisansi 1612 de Ilahiyat Doktoru 1615 te Rektor Yardimcisi ve 1616 da rektor yardimcisi olmustur 1613 yilinda onceki Rektor Yardimcisi Luke Challoner in kizi Phoebe ile evlenmis ve ilk eserini yayimlamistir 1615 yilinda Irlanda Kilisesi nin ilk iman ikrarinin yani Irlanda Din Maddeleri nin hazirlanmasinda yakindan yer almistir Erken yasami ve kariyeriJames Arland Ussher 1545 1598 ve Margaret Ussher kizlik soyadi Stanihurst 1547 1601 cocugu olarak St Nicholas mahallesinde dogmustur Alfred Webb in Irlanda Biyografisi Ozeti 1878 adli eserinde Sansolye mahkemesinde katip olan babasinin Kral John ile birlikte gorevli olarak Irlanda ya gelen ve adini makaminin adiyla degistiren Neville adli birinden geldigi kaydedilmektedir James bebekliginden itibaren gorme engelli olan iki teyzesinden okuma ogrenmis ve daha sonra onlara sevgi ve saygiyla bakmistir Sekiz yasindan on uc yasina kadar Iskocya Krali VI James in Ingiltere ve Irlanda tahtina gecme umuduyla Irlanda daki nufuzunu korumak icin gonderdigi ozel elcileri Fullerton ve Hamilton un actigi okula gitmistir James in yetenekleri caliskanligi ve gencliginden itibaren sevgi dolu mizaci temas kurdugu herkesin saygisini kazanmis olarak tanimlanmaktadir Dublin de 1593 te acilan Trinity College in ilk ve onde gelen akademisyenlerinden biri olmustur 1614 yili baslarinda dayisinin kizi olan kuzeni Phoebe ile evlenmistir Phoebe ayni zamanda da annesinin kizi olan Dr Lucas Challanor un kiziydi Webb Phoebe nin babasinin vasiyeti geregi kendisine onemli miktarda bir mulk miras biraktigini ve eger Dr Usher kendisi evlenmeyi teklif ederse baskasiyla evlenmemesi gerektigini soylemistir 1619 da Ussher Ingiltere ye gitmis ve iki yil orada kalmistir Kendisi ve Phoebe nin tek cocugu Buckinghamshire Oakley den Sir Timothy Tyrrell ile evlenen Elizabeth Ussher di 1619 93 James Tyrrell in annesidir Dr Ussher I James ile tanistiktan sonra onemli bir isim haline gelmistir 1621 yilinda I James Ussher i Meath Piskoposu olarak atamistir Irlanda da ulusal bir figur haline gelmis 1623 te Kraliyet Danismani olmus ve giderek daha onemli bir bilim insani olmustur Irlanda el yazmalarinin taninmis bir koleksiyoncusu olan Ware bunlari arkadasi Sir James Ware gibi meslektaslarinin arastirmalarina acmistir 1623 ten 1626 ya kadar tekrar Ingiltere de kalmis ve kilise tarihi okumak icin piskoposluk gorevinden muaf tutulmustur 1625 yilinda Tum Irlanda Primati ve Armagh Baspiskoposu olarak atanmis ve on iki yil once Ussher in amcasi Henry nin yerine gecen Christopher Hampton in yerine gecmistir Tum Irlanda nin PrimatligiBaspiskopos James Ussher 1581 1656 Ussher 1626 da tahta cikmasinin ardindan kendini calkantili siyasi donemlerin icinde buldu Ingiltere ile Ispanya arasinda gerginlik artiyordu ve I Charles Irlanda yi guvence altina almak icin Irlandali Katoliklere ordunun bakimi icin para karsiliginda The Graces olarak bilinen dini hosgoru de dahil olmak uzere bir dizi taviz teklif etmistir Ussher inancli bir Kalvinistti ve papalik yanlisi olarak gordugu insanlarin herhangi bir guce sahip olma olasiligina dehsetle bakiyordu Kasim 1626 da evinde Irlanda piskoposlarini gizlice toplantiya cagirmis ve bunun sonucu Irlanda Baspiskoposlari ve Piskoposlarinin Yargilanmasi oldu Soyle baslar Papalik yanlilarinin dini batil inancli ve putperesttir inanclari ve doktrinleri hatali ve sapkindir kiliseleri her ikisine de aykiridir bu nedenle onlara hosgoru gostermek veya dinlerini ozgurce yasamalarina ve inanclarini ve doktrinlerini aciklamalarina izin vermek buyuk bir gunahtir Hukum Nisan 1627 de Dublin de Lutuflara karsi verilen bir dizi vaazin sonunda okunana kadar yayinlanmamistir Thomas Wentworth un Nisan 1641 deki idam kararinin ardindan Kral Charles ve Ingiltere Gizli Konseyi 3 Mayis 1641 de Irlandali Lord Yargiclara Zarafetleri yururluge koymak icin gerekli Yasa Tasarilarini yayinlamalari talimatini vermistir Ancak hukuk reformlari 1641 yili sonlarindaki isyandan once gerektigi gibi uygulanmamistir 1629 dan itibaren Lord Vekilleri arasindaki dort yillik ara donemde Irlanda ya dinsel uyumu dayatma cabalarinda artis gorulmustur 1633 yilinda Ussher Irlandali Katoliklere karsi feragat cezalarinin uygulanmasi icin destek almak amaciyla Canterbury nin yeni Baspiskoposu William Laud a bir mektup yazmistir 1633 yilinda Irlanda ya yeni Lord Vekili olarak gelen Thomas Wentworth oncelikle Irlanda Kilisesi nin uygun kaynaklara sahip olmasi gerektigini belirterek uyum saglama baskisini savusturmus ve kilisenin yeniden bagislanmasina girismistir Armagh ve Dublin piskoposluklari arasinda uzun suredir devam eden oncelik anlasmazligini Armagh lehine cozmustur Ikisi tiyatro konusunda fikir ayriligina dusmuslerdir Ussher sahneye karsi olagan Puriten antipatisine sahipti Wentworth ise tiyatroya tutkuyla bagliydi ve Ussher in muhalefetine ragmen Irlanda nin ilk tiyatrosu olan Werburgh Sokak Tiyatrosu nun kurulusuna nezaret etmistir Ussher kisa sure sonra Arminianizm in yukselisiyle ve Wentworth ve Laud un Ingiltere Kilisesi ile daha Kalvinist olan Irlanda Kilisesi arasinda uyum saglama arzusuyla ters dusmustur Ussher 1634 teki bir toplantida bu baskiya karsi koymus ve Ingilizce Din Maddelerinin Irlandaca maddelerin yerine degil amam onlarla birlikte benimsenmesini saglamistir Irlanda kanunlarinin Ingilizce olanlarla degistirilmek yerine temel alinarak yeniden yazilmasi gerektigini savunmustur Teolojik olarak Kalvinistti ancak kefaret konusunda gizli olarak varsayimsal bir evrenselciydi Bu konuda en onemli etkisi daha sonra Dort Sinodu na Ingiliz delege olarak katilan ve sinirli kefaret konusundaki Sinod ogretisini onemli olcude yumusatmayi basaran John Davenant a olmustur 1633 yilinda Ussher Baspiskopos Laud un Dublin Universitesi Sansolyesi olarak atanmasini desteklemistir Ussher in de kabul ettigi gibi Laud un bir bakima kotu yonetilen bir kurumda duzen saglamaya yardimci olacagini ummustu Laud bunu yapmis uyelerin yetkilerini sinirlamak ve rektor atamalarinin kraliyet kontrolunde olmasini saglamak icin tuzugu ve kanunlari yeniden yazmistir 1634 te koleje teolojik gorusleri ve otoriter yonetim tarzi Ussher in savundugu her seye aykiri olan Arminiuscu bir rektor olan William Chappell i gorevlendirmistir 1635 e gelindiginde Ussher in Latince de facto kontrolu kaybettigi acikca goruluyordu Kilise uzerindeki kontrol gunluk meselelerde Derry Piskoposu John Bramhall a siyasi meselelerde ise Laud a aitti nde Tarih Docenti olan William M Abbott onun etkili ve politik acidan onemli bir piskopos ve baspiskopos oldugunu savunuyor Oxford Ulusal Biyografi Sozlugu onun tepkisel oldugunu ve catismadan ziyade uzlasma aradigini belirtiyor Piskoposu tarafindan kilise ayinlerinde kullanilmak uzere Irlandaca yeniden tanitilmasi girisimlerine basarili bir sekilde karsi koydugu hikayesi curutuldu Ussher mumkun oldugunda bir bilim insani olmayi tercih ediyordu Roma Katolik ilahiyatcilariyla kapsamli tartismalara girmis ve hatta bir ogrenciyken Cizvit akrabasi olan Henry Fitzsimon a Ussher in annesi Katolikti Papa nin Deccal ile ozdeslestirildigi iddiasini kamuoyu onunde tartismasi icin meydan okumustur Ussher Iskocya da soyuldugunda eskiya olan ve Covenanter kiliginda olan Cizvitlere karsi bir saplantisi vardi Ingiltere de ise muhaliflerdi dikkat cekici bir listeydi 1643 yilinda yazilan Immanuel veya Tanri Oglunun Enkarnasyonunun Gizemi adli eserin baslik sayfasi Ancak Ussher ayni zamanda teoloji kilise babalari ve kilise tarihi uzerine de kapsamli yazilar yazmis ve bu konular giderek Katolik karsiti calismalarinin yerini almistir Ussher 1634 teki Meclis Toplantisi ndan sonra Dublin den ayrilip Drogheda daki piskoposluk ikametgahina gitmis ve burada baspiskoposluk gorevine ve arastirmalarina yogunlasmistir 1631 de ilk kez 1622 de yayinlanan Irlandalilarin Eskiden Itiraf Ettigi Din Uzerine Soylev adli eserinin yeni bir baskisi yapilmistir Bu eser erken Irlanda kilisesinin Roma dan nasil farkli oldugunu ve bunun yerine daha sonraki Protestan kilisesine nasil daha yakin oldugunu gostermeyi amaclayan cigir acici bir calismaydi Bu Irlanda Kilisesi nin erken donem Kelt kilisesinin gercek halefi oldugu fikrini yerlestirerek oldukca etkili olmustur 1639 da Britanya da o tarihe kadarki en onemli Hiristiyanlik tarihi olan Britannicarum ecclesiarum antiquitates Ingiliz kiliselerinin antikalari eserini yayinlamistir Daha once yayinlanmamis pek cok el yazmasi kaynagin bir araya getirilmesiydi Ussher kaynaklarin gercekligi konusunda kesin yargilara varmakta cok isteksizdi Bu nedenle Kral Lucius un hayal urunu ama uydurma hikayelerine ve Britanya da bir Hiristiyan piskoposlugunun kurulmasina dair bir bolumun tamamini ayirmistir Uc Krallik SavaslariUc Krallik Savaslari na giden yillarda Ussher in bir bilgin ve ilimli Kalvinizm olarak unu onun gorusunun hem Kral hem de Parlamento tarafindan sorulmasi anlamina geliyordu 1640 yilinda Ussher Irlanda yi terk ederek Ingiltere ye gitmis ve bu ziyaretinin son seferi olacagi anlasilmistir Uc Krallik Savaslari ndan onceki yillarda bir bilgin olarak unu ve ilimli Kalvinizm i hem Kral hem de Parlamento tarafindan fikrinin sorulmasina yol acmistir Ussher 1641 deki Irlanda ayaklanmasinda evini ve gelirini kaybettikten sonra Parlamento ona 400 sterlinlik bir emekli maasi baglamis ve Kral da ona bos olan Carlisle Piskoposlugu nun gelirini ve mulkunu vermistir Aralarinda zaman zaman cikan anlasmazliklara ragmen 1 Strafford Kontu Thomas Wentworth un sadik bir dostu olarak kalmis ve Wentworth Parlamento tarafindan olume mahkum edildiginde Kral dan hukmun infazina izin vermemesini rica etmis bazi piskopos meslektaslarinin aksine Kral in Strafford a ne olursa olsun hayatinin bagislanacagina dair verdigi sozle vicdanen kesinlikle bagli oldugunu israrla savunmustur Kral bu tavsiyeyi dinlememis ama daha sonra Strafford un idam sehpasinda olumunu yaratilmasina izin verdigim haksiz ceza olarak anarak pismanlik duydugu acikca gostermistir 1641 in baslarinda Ussher piskoposluk kilise hiyerarsisine piskoposlar inanan Laudianlar ile piskoposlugu tamamen ortadan kaldirmak isteyen Presbiteryenler arasindaki ucurumu kapatmayi amaclayan kilise yonetimi konusunda arabulucu bir tutum gelistirmistir Olumunden sonra 1656 ya kadar yayinlanmayan Piskoposluklarin Azaltilmasi baslikli onerileri piskoposlarin Presbiteryen konsil sistemi icinde faaliyet gostermesini iceren bir uzlasmayi oneriyordu ve baslangicta 1641 de Charles ile parlamento liderligi arasinda bir yakinlasmayi desteklemek icin tasarlanmisti ancak Kral tarafindan reddedilmistir Ancak bunlarin bir ahiretleri vardi ve 18 yuzyila kadar Ingiltere ve Iskocya da yayimlandilar Toplamda piskoposlukla ilgili bes kitap yazmis veya editorlugunu yapmistir 1641 1642 de Kral ile Parlamento arasindaki orta yol ortadan kalkinca Ussher parlamentodaki Kalvinist muttefikleri ile monarsiye olan icgudusel sadakati arasinda istemeyerek de olsa bir secim yapmak zorunda kalmistir Sonunda Ocak 1642 de parlamentonun iznini alarak kraliyetcilerin kalesi olan Oxford a tasinmistir Charles Katolik Irlandalilarla pazarlik yaparak Ussher in sadakatini ciddi sekilde sinamasina ragmen Primat kraliyet davasina bagli kalmis ancak kralin sansi azaldikca Ussher Bristol Cardiff ve ardindan St Donat a tasinmak zorunda kalmistir Haziran 1646 da arkadasi Peterborough Kontesi Dul Elizabeth in himayesinde Londra ya donmus ve o gunden sonra onun evlerinde kalmistir 9 Ekim 1646 da Ingiliz piskoposlugu Commonwealth ve Protektora suresince kaldirildigi icin Parlamento tarafindan Carlisle Makami ndan mahrum birakilmistir 1647 nin baslarinda Lincoln s Inn de vaiz olmus ve kraliyet yanlisi sadakatine ragmen Parlamento daki dostlari tarafindan korunmustur I Charles in idamini Londra daki Peterborough Kontesi nin evinin catisindan izlemis ancak balta dusmeden once bayilmistir Ignatius uzerine calismalari Ussher kilise hiyerarsisi uzerine yaptigi calismalarda Antakyali Ignatius un mektuplari uzerine iki adet inceleme yazmistir Bunlar modern uzmanlarin buyuk olcude hemfikir oldugu bilimsel basarilardir Ussher in zamaninda Ignatius un yazilarinin kolayca bulunabilen tek koleksiyonu 16 mektuptan olusan Uzun Inceleme ydi Ussher bunu yakindan incelemis ve yuzyillardir uzerinde durulmayan sorunlar bulmustur Ton teoloji farkliliklari ve Ignatius un zamaninda var olmayan teolojik anlasmazliklara ve yapilara dair gorunurdeki anakronik gondermeler Ayrica Ignatius hakkinda yorum yapan ortacag yazarlarinin Uzun Inceleme nin ayni mektuplarini okumadiklari anlasiliyor Ussher arastirma yapmis ve Orta Tasfiye olarak adlandirilan daha kisa bir dizi bulmus ve bu dizide yer alan mektuplarin yalnizca gercek anlamda Ignatius a ait oldugunu savunmustur Arius egilimleri oldugu anlasilan Uzun Inceleme nin bilinmeyen derleyicisi Ignatius un calismalarini duzenlemis ve kendi calismalarindan bazilarini da eklemistir Orijinal Ignatius eserlerinin Latince baskisini 1644 yilinda yayimlamistir Ussher in durusu ile modern bilim insanlari arasindaki tek buyuk fark Ussher in Ignatius un Polikarp a yazdigi Mektubun da sahte oldugunu dusunmesidir ancak modern bilim insanlarinin cogu bunun Ignatius un gercek bir eseri olduguna inanmaktadir KronikAnnals of the World un baslik sayfasi Ussher artik arastirma ve yazilarina yogunlasmis ve kronik ve Kilise Babalari calismalarina geri donmustur Ussher 1647 de Inanclarin kokeni uzerine yaptigi calismadan sonra 1648 de takvim uzerine bir inceleme yayinlamistir Bu calisma 1650 de yayinlanan en unlu eseri Annales veteris testamenti a prima mundi origine deducti Dunyanin ilk kokenlerinden cikarilan Eski Ahit Yilliklari ve 1654 te yayinlanan devami Annalium pars posterior icin bir isinmaydi Bu eserinde Yaratilis tarihinin MO 22 Ekim 4004 te gun batimi oldugunu hesaplamistir Cambridge akademisyeni John Lightfoot gibi diger bilim insanlari da Yaratilis icin kendi tarihlerini hesapladilar Ussher kronolojisindeki zaman siklikla 23 Ekim sabah 9 oglen 12 veya aksam 9 olarak yanlis aktarilir Ussher in calismalari artik evrenin milyarlarca yil once degil binlerce yil once yaratildigini savunan Genc Dunya yaratilisciligini desteklemek icin kullanilmaktadir Ancak Yaratilis in tarihini hesaplamak bugun marjinal bir faaliyet olarak kabul edilirken Ussher zamaninda boyle bir hesaplama hala onemli bir gorev olarak goruluyordu ve Joseph Justus Scaliger ve fizikci Isaac Newton gibi bircok Reform Sonrasi bilim insani tarafindan da denenmistir Ussher in kronigi onemli bir bilimsel basariyi temsil ediyordu Persler Yunanlilar ve Romalilarin yukselisi de dahil olmak uzere antik tarih hakkinda o donemde bilinenler konusunda derin bir ogrenme ve Incil Incil dilleri astronomi antik takvimler ve kronoloji konusunda uzmanlik gerektiriyordu Ussher in Incil disinda birden fazla kaynaga sahip oldugu tarihi olaylara iliskin anlatimi genellikle modern anlatimlarla yakin bir uyum icindedir Ornegin Iskender in olum tarihini MO 323 Jul Sezar in olum tarihini ise MO 44 olarak belirlemistir Ussher in Incil deki son koordinati Babil Krali II Nebukadnezar di ve bu noktadan sonra baska hususlara guvenmek zorundaydi Tevrat in Yaratilis Kitabi Tufan hikayesi ile Yaratilis arasinda farkli yil sayilarina sahip tutarsiz metinleriyle karsi karsiya kalan Ussher yuzyillar oncesine uzanan dikkatli bir transkripsiyonun kesintisiz bir gecmisine sahip oldugunu iddia eden Masoretik versiyonu secmistir ancak bu secimi onun icin dogrulandi cunku Yaratilisi Isa nin Dogusu icin genel olarak kabul edilen tarih olan MO 4 ten tam dort bin yil onceye yerlestiriyordu ayrica Suleyman Mabedi nin yaratilistan 3000 yilinda tamamlandigini hesapladi boylece Tapinak in tamamlanmasi olarak dusunulen Isa ya kadar tam 1000 yil vardi OlumuJames Ussher in bildirilen son sozlerinin Tanrim ozellikle ihmal ettigim gunahlarimi affet oldugu 1655 yilinda Ussher Septuaginta nin dogrulugunu Eski Ahit in Ibranice metniyle karsilastirarak tartistigi ilk ciddi inceleme olan De Graeca Septuaginta Interpretum Versione adli son kitabini yayinlamistir 1656 yilinda Surrey deki Reigate de bulunan Peterborough Kontesi nin evinde kalmaya gitmistir 19 Mart gunu aksam yemeginden sonra yan tarafinda siddetli bir agri hissetmis ve yatagina dusmustur Belirtileri siddetli bir ic kanamanin belirtileri gibi gorunuyordu Iki gun sonra 75 yasinda vefat etmistir Son sozlerinin Ya Rab ozellikle ihmalkarliklarimi bagisla oldugu rivayet edilmistir Vucudu mumyalanmistir Reigate e gomulmesi gerekiyordu ancak Oliver Cromwell in israri uzerine 17 Nisan da devlet cenaze toreni duzenlenmis ve Westminster Abbey deki St Erasmus sapelinde gomulmustur CalismalariElrington Charles Richard Ed 1847 The Whole Works of the Most Rev James Ussher D D I Dublin Hodges and Smith The Life of James Ussher D D Elrington Charles Richard Ed 1847 The Whole Works of the Most Rev James Ussher D D II Dublin Hodges and Smith incl De Christianorum Ecclesiarum Successione et Statu historica Explicatio 1613 Elrington Charles Richard Ed 1847 The Whole Works of the Most Rev James Ussher D D III Dublin Hodges and Smith An Answer to a Challenge made by a Jesuit in Ireland Elrington Charles Richard Ed 1847 The Whole Works of the Most Rev James Ussher D D IV Dublin Hodges and Smith incl Gotteschalci et Praedestinatione Controversiae abeomotae Historia 1631 Veterum Epistolarum Hibernicarum Sylloge 1632 Elrington Charles Richard Ed 1847 The Whole Works of the Most Rev James Ussher D D V Dublin Hodges and Smith Brittanicarum Ecclesiarum Antiquitates caput I XIII 1639 Elrington Charles Richard Ed 1847 The Whole Works of the Most Rev James Ussher D D VI Dublin Hodges and Smith Brittanicarum Ecclesiarum Antiquitates caput XIV XVII 1639 Elrington Charles Richard Ed 1864 The Whole Works of the Most Rev James Ussher D D VII Dublin Hodges and Smith A Geographical and Historical Disquisition touching the Asia properly so called The Original of Bishops and Metropolitans briefly laid down The Judgment of Doctor Rainoldes touching the Original of Episcopacy more largely confirmed out of Antiquity Dissertatio non de Ignati solum et Polycarpi scriptis sed etiam de Apostolicis Constitutionibus et Canonibus Clementi Romano attributis 1644 Praefationes in Ignatium 1644 De Romanae Ecclesiae Symbolo vetere aliisque Fidei Formulis tum ab Occidentalibus tum ab Orientalibus in prima Catechesi et Baptismo proponi solitis 1647 De Macedonum et Asianorum Anno Solari Dissertatio 1648 De Graeca Septuaginta Interpretum Versione Syntagma cum Libri Estherae editione Origenica et vetere Graeca altera Epistola ad Ludovicum Capellum de variantibus Textus Hebraei Lectionibus Epistola Gulielmi Eyre ad Usserium Elrington Charles Richard Ed 1847 The Whole Works of the Most Rev James Ussher D D VIII Dublin Hodges and Smith Annales veteris Testamenti a Prima Mundi Origine deducti una cum Rerum Asiaticarum Aegypticarum Chronico a temporis historici principio usque ad Maccabaicorum initia producto 1650 Elrington Charles Richard Ed 1847 The Whole Works of the Most Rev James Ussher D D IX Dublin Hodges and Smith Annales veteris Testamenti contd Elrington Charles Richard Ed 1847 The Whole Works of the Most Rev James Ussher D D X Dublin Hodges and Smith Annales veteris Testamenti contd Elrington Charles Richard Ed 1847 1654 The Whole Works of the Most Rev James Ussher D D XI Dublin Hodges and Smith Annales veteris Testamenti concludes Annalium Pars Posterior in qua praeter Maccabaicam et novi testamenti historiam Imperii Romanorum Caesarum sub Caio Julio et Octaviano Ortus rerumque in Asia et Aegypto Gestarum continetur Chronicon 1654 Elrington Charles Richard Ed 1847 The Whole Works of the Most Rev James Ussher D D XII Dublin Hodges and Smith Chronologia sacra 1660 Historia Dogmatica Controversiae inter Orthodoxos et Pontificios de Scripturis et Sacris Vernaculis Dissertatio de Pseudo Dionysii scriptis Dissertatio de epistola ad Laodicenses Elrington Charles Richard Ed 1847 The Whole Works of the Most Rev James Ussher D D XIII Dublin Hodges and Smith sermons in English Elrington Charles Richard Ed 1847 The Whole Works of the Most Rev James Ussher D D XIV Dublin Hodges and Smith Tractatus de Controversiis Pontificiis Praelectiones Theologicae Elrington Charles Richard Ed 1847 The Whole Works of the Most Rev James Ussher D D XV Dublin Hodges and Smith letters in English incl first to Richard Stanihurst his uncle Elrington Charles Richard Ed 1847 The Whole Works of the Most Rev James Ussher D D XVI Dublin Hodges and Smith letters in English and Latin Elrington Charles Richard Ed 1864 The Whole Works of the Most Rev James Ussher D D XVII Dublin Hodges Smith and Co indexesAyrica bakinizAnno MundiKaynakca Ed 1898 Stanyhurst Richard Dictionary of National Biography 54 Londra Smith Elder amp Co Martin Gorst 2001 Measuring Eternity Broadway Books s 14 ISBN 0767908279 Martin Gorst 2001 Measuring Eternity Broadway Books s 16 ISBN 0767908279 https www libraryireland com biography ArchbishopJamesUssher php yalin URL Abbott William M 1990 James Ussher ve Ussherian piskoposluk 1640 1656 baspiskopos ve onun Reduction el yazmasi Albion xxii 237 259 James Ussher 2004 O Sullivan W S 1968 Armagh Baspiskoposu James Ussher R B Knox un Incelemesi Irlanda Tarih Calismalari xvi 215 219 Leerssen J 1982 1983 Baspiskopos Ussher ve Gal kulturu Studia Hibernica xxii xxiii 50 58 Plant David 2002 Episcopalians BCW Project Erisim tarihi 25 Nisan 2021 Arsivlenmesi gereken baglantiya sahip kaynak sablonu iceren maddeler link King Peter July 1968 The Episcopate during the Civil Wars 1642 1649 83 328 Oxford University Press ss 523 537 doi 10 1093 ehr lxxxiii cccxxviii 523 JSTOR 564164 Lightfoot Joseph Barber 1889 The Apostolic Fathers Revised Texts with Introductions Notes Dissertations and Translations S Ignatius S Polycarp Second Macmillan ss 413 414 2012 Forgery and Counterforgery The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics Oxford University Press ss 472 474 ISBN 9780199928033 Barr James Biblical Chronology Legend Or Science The Ethel M Wood Lecture 1987 Delivered at the Senate House University of London on 4 March 1987 London University of London 1987 p 19 OCLC 19643211Konuyla ilgili yayinlarFord Alan Ussher James 1581 1656 Oxford Ulusal Biyografi Sozlugu cevrimici bas Oxford University Press doi 10 1093 ref odnb 28034 Birlesik Krallik Halk Kutuphanesi abonelik veya uyeligi gereklidir Alan Ford James Ussher Theology History and Politics in early modern Ireland and England Oxford University Press 2007 ISBN eksik Richard Snoddy The Soteriology of James Ussher The Act and Object of Saving Faith Oxford University Press 2014 ISBN eksik Knox R Buck 1967 James Ussher Archbishop of Armagh University of Wales Press ISBN eksik Gould Stephen Jay 1996 Fall in the House of Ussher Eight Little Piggies New York W W Norton ISBN eksik 1878 Ussher James Archbishop Ingilizce Dublin M H Gill amp son Chisholm Hugh Ed 1911 Usher James Encyclopaedia Britannica 27 11 bas Cambridge University Press Gordon Alexander 1899 Ussher James Ed Dictionary of National Biography 58 Londra Smith Elder amp Co Dis baglantilarWikimedia Commons ta James Ussher ile ilgili ortam dosyalari bulunmaktadir Vikikaynak ta James Ussher ile ilgili metin bulabilirsiniz Ussher bibliography and list of secondary sources Armagh Observatory 23 Temmuz 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Works by James Ussher at Internet Archive daki James Ussher tarafindan olusturulan ya da hakkindaki eserler Acik Kutuphane de James Ussher calismalari James Ussher calismalari kamu mali sesli kitaplar