Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Lübnanlı Maruni Hristiyanlar (Arapça: المسيحية المارونية في لبنان; Klasik Süryanice: ܡܫܝܚܝ̈ܐ ܡܪ̈ܘܢܝܐ ܕܠܒܢܢ), Lübnan'daki en büyük olan Maruni Kilisesi'nin taraftarlarıdır. Maruni Kilisesi, dünya çapındaki Katolik Kilisesi ile tam bir birlik içinde olan bir Doğu Katolik Kilisesidir.
 Lübnan'daki Maruni Katolik Hristiyanların dağılımı | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
|---|---|
| Diller | |
Anadil: Litürjik: Neo-Aramca | |
| Din | |
Lübnanlı Maruni Hristiyanların, seçim sonuçlarına göre Lübnan'ın toplam nüfusunun yaklaşık %30'unu oluşturduğuna inanılmaktadır. Lübnan'ın anayasası, ülkedeki etnik-dini grupların her birinin siyasi temsilini garanti altına almayı amaçlıyordu.
Maruni Katolikler ve Dürziler, on sekizinci yüzyılın başlarında Lübnan Dağı Mutasarrıflığı'nda "" olarak bilinen yönetim ve sosyal sistem aracılığıyla modern Lübnan'ı kurdular. Lübnan'ın çeşitli siyasi ve dini liderleri arasında Ulusal Pakt olarak bilinen yazılı olmayan bir anlaşmanın şartlarına göre, ülkenin devlet başkanının bir Maruni Hristiyan olması gerekmektedir.
Tarih
Lübnan halkının kültürel ve dilsel mirası, hem yerli Fenike unsurlarının hem de binlerce yıl boyunca bu topraklara ve halkına hükmetmiş olan yabancı kültürlerin bir karışımıdır. National Geographic Society'nin Genografik Projesi'nin baş araştırmacısı 2013 yılında verdiği bir röportajda genetik çeşitliliğin dini çeşitlilik ve bölünmelerden önce geldiğine dikkat çekmiştir: "Lübnan zaten kendi genetik özelliklerine sahip, ancak önemli farklılıkları olmayan, iyi farklılaşmış topluluklara sahipti ve dinler bunun üzerine boya katmanları olarak geldi. Bir topluluğun diğerinden önemli ölçüde daha fazla Fenike taşıdığını gösteren belirgin bir model yoktur."
İsa Mesih'in takipçileri ilk olarak antik Yunan kenti Antakya'da "Hristiyanlar" olarak tanınmaya başladılar (Elçilerin İşleri 11:26) ve kent özellikle MS 70 yılında Kudüs'ün yıkılmasından sonra Hristiyanlığın merkezi haline geldi. Katolik geleneğine göre, ilk Piskopos Roma'ya seyahatinden önce Aziz Petrus'tu. Üçüncü Piskopos ise Havarisel Peder Antakyalı İgnatius'tur. Antakya, Konstantin'in Hristiyanlığı tanımasının ardından beş orijinal patrikhaneden (Pentarşi) biri oldu.
Maruni Hristiyanlığı adını ve dini kimliğini, takipçilerinin daha önceki ikamet yerleri olan Antakya (bugünkü Hatay ili sınırları içerisinde yer alan eski bir Yunan şehri) civarından Lübnan Dağı (bugünkü Lübnan Cumhuriyeti) bölgesine göç ederek Maruni Kilisesi'nin çekirdeğini oluşturan Aziz 'dan alır.
Daha spesifik olarak, dördüncü yüzyıl keşişi ve Aziz İoannis Hrisostomos'un çağdaşı ve arkadaşı olan Maron, Büyük Antonios ve Pachomios'un geleneklerini takip ederek çileci bir yaşam sürmek için Antakya'dan Asi Nehri'ne gitti. Takipçilerinin birçoğu da manastır hayatı yaşadı. Maron'un 410 yılındaki ölümünün ardından öğrencileri onun anısına bir manastır inşa ederek Maruni Kilisesi'nin çekirdeğini oluşturdular.
Maruniler 451'deki Kalkedon Konsili'nin inançlarına sıkı sıkıya bağlı kaldılar. Antakya Monofizitleri 350 keşişi katlettiğinde, Maruniler Lübnan dağlarına sığındılar. Olayla ilgili yazışmalar Marunilerin Papa ve Ortodokslar tarafından tanınmasını sağladı ve bu tanınma 10 Şubat 518'de Papa Hormisdas (514-523) tarafından pekiştirildi. Kalkedon Konsili'nden sonra Aziz Maro (Marun) türbesi etrafında bir manastır inşa edildi.
Antakya Patriği'nin yedinci yüzyılın ilk on yılında Pers askerleri ya da yerel Yahudiler tarafından öldürülmesi Marunileri lidersiz bıraktı, bu durum 602-628 yılları arasındaki son ve en yıkıcı Bizans-Sasani Savaşı nedeniyle devam etti. Savaşın ardından İmparator Herakleios, Kalkedon Konsili'ni kabul etme konusunda bölünmüş olan doğudaki çeşitli Hristiyan kiliselerini birleştirmek amacıyla yeni bir Kristolojik doktrin yaydı. Monotelitizm adı verilen bu doktrin, Maruniler gibi Kalkedon destekçileri ile Yakubiler gibi karşıtları arasında bir uzlaşma anlamına geliyordu. Monofizitleri geri kazanmak için ilk olarak Konstantinopolis Patriği I. Sergios tarafından savunuldu. Roma Papası I. Honorius (625-638) naif bir şekilde tartışmalara son verilmesi çağrısında bulunmuş ve Sergios'un görüşünü doğru olarak yorumladı çünkü Mesih, günahsız insan iradesi ilahi iradesiyle asla çelişmediği sürece tek bir irade sergilemişti.
Bunun yerine, Konstantinopolis Patriği'nin doktrini ve ardından gelen Monotelitizm daha büyük tartışmalara neden oldu ve 680-681 yıllarındaki Altıncı Ekümenik Konsil'de sapkınlık olarak ilan edildi. Çağdaş Yunan, Latin ve Arap kaynakları Marunilerin monotelitizmi kabul ettiklerini, altıncı konsili reddettiklerini ve yüzyıllar boyunca büyük ölçüde gözden düşmüş monotelit doktrine olan inançlarını sürdürmeye devam ettiklerini, sadece Haçlı Seferleri sırasında Haçlılar tarafından kafir olarak damgalanmamak için monotelitizmden uzaklaştıklarını göstermektedir. Ancak modern Maruni Kilisesi, Marunilerin evrensel Kilise'nin geri kalanından ayrılarak monotelit oldukları iddiasını reddetmektedir. Bu soru günümüzde de önemli bir rahatsızlık kaynağı olmaya devam etmektedir.
687 yılında İmparator II. Justinianos binlerce Maruninin Lübnan'dan tahliye edilmesini ve başka yerlere yerleştirilmesini kabul etti. Bunu takip eden kaos ve büyük bunalım Marunilerin o yıl ilk patrikleri 'u seçmelerine yol açtı. Ancak bu, o zamanlar bölünmemiş olan Ortodoks Katolik Kilisesi tarafından bir gasp olarak görüldü. Böylece, İslam'ın Bizans İmparatorluğu sınırlarında yükseldiği ve İslami sızmaları engellemek için birleşik bir cephenin gerekli olduğu bir dönemde, Maruniler İmparatorluk gücüne karşı bağımsızlıklarını koruma mücadelesine odaklandılar. Bu durum Bizans İmparatorluğu'ndaki diğer Hristiyan topluluklara da yansıdı ve yüzyılın sonunda Doğu büyük bir kısmının Müslümanlar tarafından fethedilmesini kolaylaştırdı.
Dürziler ve Hristiyanlar arasındaki ilişki, 1860 Lübnan Dağı İç Savaşı da dahil olmak üzere bazı dönemler hariç, tarih boyunca iki grup arasındaki dostane ilişkilerle, uyum ve barış içinde ile karakterize edilmiştir. Maruni Katolikler ve Dürziler on sekizinci yüzyılın başlarında Lübnan Dağı Mutasarrıflığı'nda "" olarak bilinen bir yönetim ve sosyal sistem aracılığıyla modern Lübnan'ı kurdular.
Kültür
Din
Maruniler, Antakya Maruni Süryani Kilisesi'ne (şu anda Türkiye'nin Hatay ilinde bulunan eski bir antik Yunan şehri) mensuptur. 1180'den beri Roma ile birlikteliğini teyit eden Doğu Katolik Süryani Kilisesi'nin resmi görüşü, Süryani komşuları tarafından savunulan ve Kalkedon Konsili'nde kınanan Monofizit görüşleri ya da başarısızlıkla sonuçlanan uzlaşmacı Monotelitizm doktrinini hiçbir zaman kabul etmediği yönündedir (ikinci iddia çağdaş kaynaklarda yer almaktadır). Maruni Patriği geleneksel olarak Beyrut'un kuzeyindeki 'de oturmaktadır.
Lübnan içindeki coğrafi dağılım
Lübnanlı Maruni Hristiyanlar Beyrut'un kuzeyinde, Lübnan Dağı Valiliği'nin kuzeyinde, Kuzey Valiliği'nin güneyinde, Bekaa Valiliği'nin bazı bölümlerinde ve Güney Valiliği'nde yoğunlaşır.
Demografi
Aşağıdaki yüzdelerin sadece tahmini olduğunu unutmayın. Ancak, en son nüfus sayımının 1932 yılında yapıldığı bir ülkede, doğru nüfus tahminlerine sahip olmak zordur.
Lübnan'da 1932 yılında yapılan son nüfus sayımına göre Maruniler nüfusun %29'unu oluşturmaktadır (791.700'lık toplam nüfusun 227.800'ü).Merkezi İstihbarat Teşkilatı (CIA) tarafından 1985 yılında yapılan bir araştırmaya göre Marunilerin sayısı nüfusun %16'sıdır (2.228.000'lik toplam nüfusun 356.000'i).
Tahminlere göre 2012 yılında Maruniler Lübnan nüfusunun %21'ini oluşturuyordu. Maruni Kilisesi'nin internet sitesi 1994 yılında Lübnan'da 1.062.000 üyesi olduğunu iddia etmektedir ki bu da onları Lübnan nüfusunun yaklaşık %31'i yapmaktadır.
Lübnanlı Maruni doğumlu ileri gelenler
 |  |  |  |  |  |
 |  |  |
- Mişel Avn, Lübnan'ın 13. devlet başkanı (2016-2022)
- , Lübnan'ın 2. devlet başkanı. (1952-1958)
- , Lübnan'ın 3. devlet başkanı. (1958-1964)
- Şarl Helu, Lübnan'ın 4. devlet başkanı. (1964-1970)
- , Maruni başpiskoposu ve Vatikan'ın Pakistan büyükelçisi
- Bişara Huri, Lübnan'ın ilk devlet başkanı. (1943-1952)
- , Lübnan'ın 6. devlet başkanı (1970-1976)
- , Lübnan'ın 7. devlet başkanı (1976-1982)
- Beşir Cümeyyil, Lübnan'ın 8. devlet başkanı 1982 (Yemin edip görevine başlamadan önce, bir suikast ile öldürüldü.)
- , Lübnan'ın 9. devlet başkanı (1982-1988)
- , Lübnan'ın 10. devlet başkanı (1989-1998)
- Halil Cibran
- Emil Lahud, Lübnan'ın 11. devlet başkanı (1998-2007)
- Mişel Süleyman, Lübnan'ın 12. devlet başkanı (2008-2014)
Ayrıca bakınız
Dış bağlantılar
- : Lübnan Maruni Tarikatı'nın resmi web sitesi 20 Kasım 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- : Lübnan Antonin Tarikatı'nın resmi web sitesi 26 Ocak 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- : Mariamite Maruni Tarikatı'nın Resmi Web Sitesi 13 Haziran 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde . (Arapça)
- : Lübnanlı Maruni Misyonerler Cemaati'nin resmi web sitesi 11 Haziran 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Süryani Maruniler 3 Kasım 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
Kaynakça
- ^ Department Of State. The Office of Electronic Information, Bureau of Public Affairs (19 Eylül 2008). . 2001-2009.state.gov (İngilizce). 6 Şubat 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Kasım 2022.
- ^ Jamie Stokes, (Ed.) (2009). Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East. Facts On File, Incorporated: Infobase Publishing. s. 447. ISBN .
- ^ a b Deeb, Marius (2013). Syria, Iran, and Hezbollah: The Unholy Alliance and Its War on Lebanon. Hoover Press. ISBN .
the Maronites and the Druze, who founded Lebanon in the early eighteenth century.
- ^ . United Nations Development Programme. 18 Temmuz 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Ocak 2010.
- ^ Maroon, Habib (31 Mart 2013). . Nature. 8 Temmuz 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 3 Ekim 2013.
- ^ Mannheim, Ivan (2001). Syria & Lebanon handbook: the travel guide. Footprint Travel Guides. ss. 652-563. ISBN .
- ^ Attwater, Donald; The Christian Churches of the East
- ^ Frendo, J. D. (1982). "Who Killed Anastasius II?". The Jewish Quarterly Review. 72 (3): 202-204. doi:10.2307/1454219. ISSN 0021-6682. 10 Ağustos 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 15 Kasım 2022.
- ^ Crawford, Robert W. (1955). "William of Tyre and the Maronites". Speculum. 30 (2): 222-228. doi:10.2307/2848470. ISSN 0038-7134. 3 Haziran 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 15 Kasım 2022.
- ^ Moosa, Matti (1986). The Maronites in History (İngilizce). Syracuse University Press. ss. 195-216. ISBN . 15 Kasım 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 15 Kasım 2022.
- ^ Hazran, Yusri (2013). The Druze Community and the Lebanese State: Between Confrontation and Reconciliation. Routledge. s. 32. ISBN .
the Druze had been able to live in harmony with the Christian
- ^ Artzi, Pinḥas (1984). Confrontation and Coexistence. Bar-Ilan University Press. s. 166. ISBN .
.. Europeans who visited the area during this period related that the Druze "love the Christians more than the other believers," and that they "hate the Turks, the Muslims and the Arabs [Bedouin] with an intense hatred.
- ^ CHURCHILL (1862). The Druzes and the Maronites. Montserrat Abbey Library. s. 25.
..the Druzes and Christians lived together in the most perfect harmony and good-will..
- ^ Hobby (1985). Near East/South Asia Report. Foreign Broadcast Information Service. s. 53.
the Druzes and the Christians in the Shuf Mountains in the past lived in complete harmony..
- ^ Fawaz, L.T. (1994). An Occasion for War: Civil Conflict in Lebanon and Damascus in 1860. University of California Press. ISBN . Erişim tarihi: 16 Nisan 2015.
- ^ Vocke, Harald (1978). The Lebanese war: its origins and political dimensions. C. Hurst. s. 10. ISBN .
- ^ Moosa, M (2005). The Maronites in History. Gorgias Press LLC. ss. 209-210. ISBN .
- ^ . . 2005. 16 Ocak 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 28 Aralık 2013.
- ^ a b c . Central Intelligence Agency. 7 Ocak 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Aralık 2013.
- ^ a b . United States Department of State. 20 Mayıs 2013. 10 Temmuz 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Aralık 2013.
- ^ . Maronite-heritage.com. 3 Ocak 1994. 8 Ocak 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Haziran 2013.
- ^ . www.catholic-hierarchy.org. 25 Kasım 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Kasım 2022.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Lubnanli Maruni Hristiyanlar Arapca المسيحية المارونية في لبنان Klasik Suryanice ܡܫܝܚܝ ܐ ܡܪ ܘܢܝܐ ܕܠܒܢܢ Lubnan daki en buyuk olan Maruni Kilisesi nin taraftarlaridir Maruni Kilisesi dunya capindaki Katolik Kilisesi ile tam bir birlik icinde olan bir Dogu Katolik Kilisesidir Lubnanli Maruni Hristiyanlar Arapca المسيحيين الموارنة اللبنانيينLubnan daki Maruni Katolik Hristiyanlarin dagilimiOnemli nufusa sahip bolgelerDillerAnadil Liturjik Neo AramcaDinHristiyanlik Maruni Katolik Lubnanli Maruni Hristiyanlarin secim sonuclarina gore Lubnan in toplam nufusunun yaklasik 30 unu olusturduguna inanilmaktadir Lubnan in anayasasi ulkedeki etnik dini gruplarin her birinin siyasi temsilini garanti altina almayi amacliyordu Maruni Katolikler ve Durziler on sekizinci yuzyilin baslarinda Lubnan Dagi Mutasarrifligi nda olarak bilinen yonetim ve sosyal sistem araciligiyla modern Lubnan i kurdular Lubnan in cesitli siyasi ve dini liderleri arasinda Ulusal Pakt olarak bilinen yazili olmayan bir anlasmanin sartlarina gore ulkenin devlet baskaninin bir Maruni Hristiyan olmasi gerekmektedir TarihLubnan dini gruplarinin dagilimi Lubnan halkinin kulturel ve dilsel mirasi hem yerli Fenike unsurlarinin hem de binlerce yil boyunca bu topraklara ve halkina hukmetmis olan yabanci kulturlerin bir karisimidir National Geographic Society nin Genografik Projesi nin bas arastirmacisi 2013 yilinda verdigi bir roportajda genetik cesitliligin dini cesitlilik ve bolunmelerden once geldigine dikkat cekmistir Lubnan zaten kendi genetik ozelliklerine sahip ancak onemli farkliliklari olmayan iyi farklilasmis topluluklara sahipti ve dinler bunun uzerine boya katmanlari olarak geldi Bir toplulugun digerinden onemli olcude daha fazla Fenike tasidigini gosteren belirgin bir model yoktur Isa Mesih in takipcileri ilk olarak antik Yunan kenti Antakya da Hristiyanlar olarak taninmaya basladilar Elcilerin Isleri 11 26 ve kent ozellikle MS 70 yilinda Kudus un yikilmasindan sonra Hristiyanligin merkezi haline geldi Katolik gelenegine gore ilk Piskopos Roma ya seyahatinden once Aziz Petrus tu Ucuncu Piskopos ise Havarisel Peder Antakyali Ignatius tur Antakya Konstantin in Hristiyanligi tanimasinin ardindan bes orijinal patrikhaneden Pentarsi biri oldu Maruni Hristiyanligi adini ve dini kimligini takipcilerinin daha onceki ikamet yerleri olan Antakya bugunku Hatay ili sinirlari icerisinde yer alan eski bir Yunan sehri civarindan Lubnan Dagi bugunku Lubnan Cumhuriyeti bolgesine goc ederek Maruni Kilisesi nin cekirdegini olusturan Aziz dan alir Daha spesifik olarak dorduncu yuzyil kesisi ve Aziz Ioannis Hrisostomos un cagdasi ve arkadasi olan Maron Buyuk Antonios ve Pachomios un geleneklerini takip ederek cileci bir yasam surmek icin Antakya dan Asi Nehri ne gitti Takipcilerinin bircogu da manastir hayati yasadi Maron un 410 yilindaki olumunun ardindan ogrencileri onun anisina bir manastir insa ederek Maruni Kilisesi nin cekirdegini olusturdular Maruniler 451 deki Kalkedon Konsili nin inanclarina siki sikiya bagli kaldilar Antakya Monofizitleri 350 kesisi katlettiginde Maruniler Lubnan daglarina sigindilar Olayla ilgili yazismalar Marunilerin Papa ve Ortodokslar tarafindan taninmasini sagladi ve bu taninma 10 Subat 518 de Papa Hormisdas 514 523 tarafindan pekistirildi Kalkedon Konsili nden sonra Aziz Maro Marun turbesi etrafinda bir manastir insa edildi Antakya Patrigi nin yedinci yuzyilin ilk on yilinda Pers askerleri ya da yerel Yahudiler tarafindan oldurulmesi Marunileri lidersiz birakti bu durum 602 628 yillari arasindaki son ve en yikici Bizans Sasani Savasi nedeniyle devam etti Savasin ardindan Imparator Herakleios Kalkedon Konsili ni kabul etme konusunda bolunmus olan dogudaki cesitli Hristiyan kiliselerini birlestirmek amaciyla yeni bir Kristolojik doktrin yaydi Monotelitizm adi verilen bu doktrin Maruniler gibi Kalkedon destekcileri ile Yakubiler gibi karsitlari arasinda bir uzlasma anlamina geliyordu Monofizitleri geri kazanmak icin ilk olarak Konstantinopolis Patrigi I Sergios tarafindan savunuldu Roma Papasi I Honorius 625 638 naif bir sekilde tartismalara son verilmesi cagrisinda bulunmus ve Sergios un gorusunu dogru olarak yorumladi cunku Mesih gunahsiz insan iradesi ilahi iradesiyle asla celismedigi surece tek bir irade sergilemisti Bunun yerine Konstantinopolis Patrigi nin doktrini ve ardindan gelen Monotelitizm daha buyuk tartismalara neden oldu ve 680 681 yillarindaki Altinci Ekumenik Konsil de sapkinlik olarak ilan edildi Cagdas Yunan Latin ve Arap kaynaklari Marunilerin monotelitizmi kabul ettiklerini altinci konsili reddettiklerini ve yuzyillar boyunca buyuk olcude gozden dusmus monotelit doktrine olan inanclarini surdurmeye devam ettiklerini sadece Hacli Seferleri sirasinda Haclilar tarafindan kafir olarak damgalanmamak icin monotelitizmden uzaklastiklarini gostermektedir Ancak modern Maruni Kilisesi Marunilerin evrensel Kilise nin geri kalanindan ayrilarak monotelit olduklari iddiasini reddetmektedir Bu soru gunumuzde de onemli bir rahatsizlik kaynagi olmaya devam etmektedir 687 yilinda Imparator II Justinianos binlerce Maruninin Lubnan dan tahliye edilmesini ve baska yerlere yerlestirilmesini kabul etti Bunu takip eden kaos ve buyuk bunalim Marunilerin o yil ilk patrikleri u secmelerine yol acti Ancak bu o zamanlar bolunmemis olan Ortodoks Katolik Kilisesi tarafindan bir gasp olarak goruldu Boylece Islam in Bizans Imparatorlugu sinirlarinda yukseldigi ve Islami sizmalari engellemek icin birlesik bir cephenin gerekli oldugu bir donemde Maruniler Imparatorluk gucune karsi bagimsizliklarini koruma mucadelesine odaklandilar Bu durum Bizans Imparatorlugu ndaki diger Hristiyan topluluklara da yansidi ve yuzyilin sonunda Dogu buyuk bir kisminin Muslumanlar tarafindan fethedilmesini kolaylastirdi Durziler ve Hristiyanlar arasindaki iliski 1860 Lubnan Dagi Ic Savasi da dahil olmak uzere bazi donemler haric tarih boyunca iki grup arasindaki dostane iliskilerle uyum ve baris icinde ile karakterize edilmistir Maruni Katolikler ve Durziler on sekizinci yuzyilin baslarinda Lubnan Dagi Mutasarrifligi nda olarak bilinen bir yonetim ve sosyal sistem araciligiyla modern Lubnan i kurdular KulturDin Baslica Suryani Hristiyan gruplari arasinda Maruni bolunmesi Maruniler Antakya Maruni Suryani Kilisesi ne su anda Turkiye nin Hatay ilinde bulunan eski bir antik Yunan sehri mensuptur 1180 den beri Roma ile birlikteligini teyit eden Dogu Katolik Suryani Kilisesi nin resmi gorusu Suryani komsulari tarafindan savunulan ve Kalkedon Konsili nde kinanan Monofizit gorusleri ya da basarisizlikla sonuclanan uzlasmaci Monotelitizm doktrinini hicbir zaman kabul etmedigi yonundedir ikinci iddia cagdas kaynaklarda yer almaktadir Maruni Patrigi geleneksel olarak Beyrut un kuzeyindeki de oturmaktadir Lubnan icindeki cografi dagilimLubnanli Maruni Hristiyanlar Beyrut un kuzeyinde Lubnan Dagi Valiligi nin kuzeyinde Kuzey Valiligi nin guneyinde Bekaa Valiligi nin bazi bolumlerinde ve Guney Valiligi nde yogunlasir DemografiLubnanli MarunilerYil Oran1932 351985 161994 312012 24 Asagidaki yuzdelerin sadece tahmini oldugunu unutmayin Ancak en son nufus sayiminin 1932 yilinda yapildigi bir ulkede dogru nufus tahminlerine sahip olmak zordur Lubnan da 1932 yilinda yapilan son nufus sayimina gore Maruniler nufusun 29 unu olusturmaktadir 791 700 lik toplam nufusun 227 800 u Merkezi Istihbarat Teskilati CIA tarafindan 1985 yilinda yapilan bir arastirmaya gore Marunilerin sayisi nufusun 16 sidir 2 228 000 lik toplam nufusun 356 000 i Tahminlere gore 2012 yilinda Maruniler Lubnan nufusunun 21 ini olusturuyordu Maruni Kilisesi nin internet sitesi 1994 yilinda Lubnan da 1 062 000 uyesi oldugunu iddia etmektedir ki bu da onlari Lubnan nufusunun yaklasik 31 i yapmaktadir Lubnanli Maruni dogumlu ileri gelenlerYusuf Bey Kerem Sarbel Mahluf Halil Cibran Besir CumeyyilNasrallah Butrus Sufeyr Elissa Nadine LabakiMisel Avn Lubnan in 13 devlet baskani 2016 2022 Lubnan in 2 devlet baskani 1952 1958 Lubnan in 3 devlet baskani 1958 1964 Sarl Helu Lubnan in 4 devlet baskani 1964 1970 Maruni baspiskoposu ve Vatikan in Pakistan buyukelcisi Bisara Huri Lubnan in ilk devlet baskani 1943 1952 Lubnan in 6 devlet baskani 1970 1976 Lubnan in 7 devlet baskani 1976 1982 Besir Cumeyyil Lubnan in 8 devlet baskani 1982 Yemin edip gorevine baslamadan once bir suikast ile olduruldu Lubnan in 9 devlet baskani 1982 1988 Lubnan in 10 devlet baskani 1989 1998 Halil Cibran Emil Lahud Lubnan in 11 devlet baskani 1998 2007 Misel Suleyman Lubnan in 12 devlet baskani 2008 2014 Ayrica bakinizMaruni KilisesiDis baglantilar Lubnan Maruni Tarikati nin resmi web sitesi 20 Kasim 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde Lubnan Antonin Tarikati nin resmi web sitesi 26 Ocak 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde Mariamite Maruni Tarikati nin Resmi Web Sitesi 13 Haziran 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde Arapca Lubnanli Maruni Misyonerler Cemaati nin resmi web sitesi 11 Haziran 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Suryani Maruniler 3 Kasim 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde Kaynakca Department Of State The Office of Electronic Information Bureau of Public Affairs 19 Eylul 2008 2001 2009 state gov Ingilizce 6 Subat 2009 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 15 Kasim 2022 Jamie Stokes Ed 2009 Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East Facts On File Incorporated Infobase Publishing s 447 ISBN 978 1 4381 2676 0 a b Deeb Marius 2013 Syria Iran and Hezbollah The Unholy Alliance and Its War on Lebanon Hoover Press ISBN 9780817916664 the Maronites and the Druze who founded Lebanon in the early eighteenth century United Nations Development Programme 18 Temmuz 2011 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 25 Ocak 2010 Maroon Habib 31 Mart 2013 Nature 8 Temmuz 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 3 Ekim 2013 Mannheim Ivan 2001 Syria amp Lebanon handbook the travel guide Footprint Travel Guides ss 652 563 ISBN 978 1 900949 90 3 Attwater Donald The Christian Churches of the East Frendo J D 1982 Who Killed Anastasius II The Jewish Quarterly Review 72 3 202 204 doi 10 2307 1454219 ISSN 0021 6682 10 Agustos 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 15 Kasim 2022 Crawford Robert W 1955 William of Tyre and the Maronites Speculum 30 2 222 228 doi 10 2307 2848470 ISSN 0038 7134 3 Haziran 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 15 Kasim 2022 Moosa Matti 1986 The Maronites in History Ingilizce Syracuse University Press ss 195 216 ISBN 978 0 8156 2365 6 15 Kasim 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 15 Kasim 2022 Hazran Yusri 2013 The Druze Community and the Lebanese State Between Confrontation and Reconciliation Routledge s 32 ISBN 9781317931737 the Druze had been able to live in harmony with the Christian Artzi Pinḥas 1984 Confrontation and Coexistence Bar Ilan University Press s 166 ISBN 9789652260499 Europeans who visited the area during this period related that the Druze love the Christians more than the other believers and that they hate the Turks the Muslims and the Arabs Bedouin with an intense hatred CHURCHILL 1862 The Druzes and the Maronites Montserrat Abbey Library s 25 the Druzes and Christians lived together in the most perfect harmony and good will Hobby 1985 Near East South Asia Report Foreign Broadcast Information Service s 53 the Druzes and the Christians in the Shuf Mountains in the past lived in complete harmony Fawaz L T 1994 An Occasion for War Civil Conflict in Lebanon and Damascus in 1860 University of California Press ISBN 9780520087828 Erisim tarihi 16 Nisan 2015 Vocke Harald 1978 The Lebanese war its origins and political dimensions C Hurst s 10 ISBN 0 903983 92 3 Moosa M 2005 The Maronites in History Gorgias Press LLC ss 209 210 ISBN 978 1 59333 182 5 2005 16 Ocak 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 28 Aralik 2013 a b c Central Intelligence Agency 7 Ocak 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 15 Aralik 2013 a b United States Department of State 20 Mayis 2013 10 Temmuz 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 15 Aralik 2013 Maronite heritage com 3 Ocak 1994 8 Ocak 2011 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 13 Haziran 2013 www catholic hierarchy org 25 Kasim 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 15 Kasim 2022