Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Soğan kubbe, şekli bir soğanı andıran bir kubbedir. Bu kubbeler genellikle üzerine kuruldukları kubbe kasnağından çap olarak daha büyüktür ve boyları genellikle genişliklerini aşar. Bu soğan biçimli yapılar, bir noktaya doğru düzgünce sivrilmektedir. Rusya ve Ukrayna'daki kilise kubbeleri (çoğunlukla Doğu Ortodoks kiliseleri) ve Bavyera, Almanya (çoğunlukla Katolik kiliseleri) için baskın bir formdur. Avusturya, Çekya, Kuzeydoğu İtalya, Doğu Avrupa, Babür İmparatorluğu, Orta Doğu ve Orta Asya'da düzenli olarak inşa edilmiştir.
Doğu Ortodoks ufak kubbelerinin diğer türleri arasında kask kubbeleri (örneğin, Novgorod'daki Azize Sofya Katedrali ve Vladimir'deki Meryem'in Ölümü Katedrali) Ukraynaya özgü olan armut kubbeleri (Ayasofya Katedrali) ve Barok tomurcuk kubbeleri (Aziz Andreas Kilisesi) yer almaktadır.
Tarihi
Soğan kubbelerinin neden ve ne zaman Rus mimarisinin tipik bir özelliği haline geldiği tam olarak net değildir. Bizans kiliseleri ve Kiev Knezliği mimarisi, kubbe kasnağının üzerine dikilmiş özel bir çatısı olmayan daha geniş, daha düz kubbeleriyle bilinmekteydi. Bu antik şeklin tersine üstü sac veya kiremitlerle kaplanan Rus kilisesinin her kubbe kasnağı, metal veya kerestenin özel bir yapısıyla aşılmıştır.
On dokuzuncu yüzyılın sonlarına gelindiğinde I. Petro döneminden önceki Rus kiliselerinin çoğunda soğan şekilli kubbeler mevcuttu. En büyük soğan kubbeleri, on yedinci yüzyılda büyük soğanları ile tesadüfen ünlü olan Yaroslavl çevresindeki bölgede dikilmiştir. Birçoğu, on yedinci yüzyılın sonlarına ait Barok modellerinden türeyen tomurcuk şeklindeki kubbelerden daha karmaşıktı. Armut şeklindeki kubbeler genellikle Ukrayna baroku ile ilişkilendirilirken koni şeklindeki kubbeler, Güney Kafkasya'daki Ortodoks kiliseleri için tipik kullanımdı.
Geleneksel görünüm
Kiev Knezliği'in Moğol istilası öncesi boyalı Rus simgeleri arasında soğan kubbeleri ile kiliseler mevcut değildir. Yeniden inşa edilmiş iki adet yüksek Moğol öncesi kilise -Meryem'in Ölümü Katedrali ile Aziz Demetrius Katedrali- altın kask kubbeleriyle biliniyordu. Diğer bazı eski kiliselerde yapılan restorasyon çalışmalarıyla yeni yapılan soğan kubbelerinin altında eski kask benzeri kubbelere ait bazı parçalar ortaya çıkmıştır.
Soğan kubbelerinin ilk olarak Korkunç İvan'ın hüküm sürdüğü dönemde ortaya çıktığı belirtilmiştir. Aziz Vasil Katedrali'nin kubbeleri Ivan'ın oğlu I. Fyodor hükümdarlığından beri değiştirilmemiştir ve bu da on altıncı yüzyıl Rusya'sında soğan kubbelerinin varlığına işaret etmektedir.
Bazı akademisyenler, soğan kubbelerinin Müslüman ülkelerden, muhtemelen Korkunç Ivan'ın ele geçirdiği Kazan Hanlığı'ndan, Ruslar tarafından kopyalandığı ileri sürmüştür. Kazan'ın ele geçirilmesini kutlamak için inşa edilen Aziz Vasil Katedrali'nde yer alan dokuz kubbeden sekizi, Kazan'a yapılan her saldırıyı temsil etmektedir. Dokuzuncu kubbe Kazan kuşatmasından 36 yıl sonra Vasil adına bir mezar olarak inşa edildi. Bu kubbelerin süslü yüzeyleri parlak ve renklidir, piramitler ve şeritler ile süslenmiştir ve diğer katedrallerde Vasil'inkinden daha fazla görülen farklı desenleri vardır. Bazıları, soğan kubbelerinin ilk önce çadır benzeri kiliselerin üzerindeki Rus ahşap mimarisiyle ortaya çıktığına inanmaktadır. Bu teoriye göre karların çatıda birikmesini engellediği için soğan kubbeleri oldukça faydalıydı.
Rusya'da on altıncı yüzyılın ortalarından önce soğan kubbelerinin bulunmadığı düşüncesine dayanarak on yedinci yüzyıldan önce inşa edilen kiliselerde yapılan restorasyon çalışmalarıyla daha otantik kask şeklindeki kubbelerin yerini rutin olarak soğan kubbeleri almıştır. Bu restorasyona bir örnek Moskova Kremlini'ndeki Dormition Katedrali'dir.
Modern görünümü
1946'da tarihçi Boris Rıbakov, eski Rus vakayıname minyatürlerini analiz ederken on üçüncü asırdan itibaren çoğu kilisenin kask kubbeden ziyade soğan kubbelere sahip olduğunu belirtmiştir. Moğol öncesi Rus mimarlığı üzerine en önemli otorite olan Nikolay Voronin, büyük olasılıkla yaygın olmasa da on üçüncü yüzyılın başlarında Rusya'da soğan kubbelerinin var olduğu fikrini dile getirmiştir. Bu bulgular, soğan kubbelerinin on beşinci yüzyıla kadar küre şeklindeki kubbelerin yerini almadığı Doğu ülkelerinden Rus soğan kubbelerinin ithal edilemediğini göstermektedir.
Modern bir sanat tarihçisi olan Sergey Zagraevsky, on birinci yüzyıldan itibaren yüzlerce Rus ikonunu ve minyatürünü inceledi. Moğol istilasından sonra çizilen ikonaların çoğunun sadece soğan kubbesini gösterdiği sonucuna vardı. İlk soğan kubbeleri, on ikinci yüzyılın bazı resimlerinde (Dobrylov Evangelie'den iki minyatür) görülmektedir. On beşinci yüzyılın sonlarında soğan yerine kaska benzeyen sadece bir ikona buldu. Bulguları, modern soğan kubbelerinin altındaki restoratörler tarafından keşfedilen kask kubbelerinin parçalarını, Bizans kubbelerinin tanıdık biçimlerini yeniden üretmeyi amaçlayan post-Petrine stilizasyonları olarak reddetmesine yol açtı. Zagraevsky ayrıca iki Vladimir katedralinin en eski tasvirlerinin onları soğan kubbesi olarak temsil ettiğini de belirtti. 12. yüzyılın sonlarından 15. yüzyıla kadar Rus mimarlığının dikeylik özelliğine genel bir vurgu yaparak 13. yüzyılın sonlarında soğan kubbelerinin her yerde görünmesini açıkladı. Bu dönemde, kilisenin daha uzun görünmesini sağlamak için dikey bir itme yaratacak şekilde sundurmalar, dört köşeli sütunlar, tonozlar ve kubbe kasnakları planlanmıştır. Uzatılmış veya soğanlı kubbeler piramidal, dikey vurgu elde etmede aynı proto-Gotik eğilimin bir parçasıydı.
Sembolizm
On sekizinci yüzyıldan önce Rus Ortodoks Kilisesi, bir kilisenin dış şekli için herhangi bir sembolizm belirtmemiştir. Bununla birlikte soğan kubbelerinin, yanan mumları sembolize ettiği düşünülmektedir. 1917'de, dini filozof Prens Yevgeny Trubetskoy, Rus kilise kubbelerinin soğan şeklinin rasyonel olarak açıklanamayacağını savunmuştur. Trubetskoy'a göre kubbeleri sivrilterek taçlanan kubbe kasnakları kasıtlı olarak mumlara benzetilmiştir ve böylece belirli bir estetik ve dini tutum ortaya çıkmıştır. Bir başka açıklama ise, soğan kubbesinin orijinal olarak Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki aedikulayı (kübik) hatırlatan bir form olarak görülmesidir.
Soğan kubbeleri genellikle Kutsal Üçleme'yi temsil eden üçlü gruplar halinde ya da İsa Mesih ve Dört Evangelist'i temsil eden beşte ortaya çıkar. Tek başına duran kubbeler İsa'yı temsil eder. Böyle bir yorumu ilk kaydeden Vasili Tatişçev, bunu kesin olarak onaylamamaktadır. Kiliselerin beş kubbeli tasarımının Ortodoks dünyasının diğer dört patriği ile kendisini ve dört yan kubbe ile merkezi ve en yüksek kubbeyi karşılaştırmayı seven Patrik Niko tarafından propaganda aracı edildiğine inanmaktadır. Nikon'un böyle bir görüşe sahip olduğuna dair başka bir kanıt yoktur.
Kubbeler genellikle parlak bir şekilde boyanır: renkleri, dinin farklı yönlerini gayri resmi olarak sembolize edebilir. Yeşil, mavi ve altın kubbeler bazen sırasıyla Kutsal Üçlü, Kutsal Ruh ve İsa'yı temsil edecek şekilde düzenlenir. Siyah top şeklindeki kubbeler bir zamanlar Rusya'nın karlı kuzeyinde popülerdi.
Uluslararası
Soğan kubbesi sadece Rus mimarisinde değil, aynı zamanda yaygın olarak Hint-Gotik mimarisini etkilemeye devam eden Babür mimarisinde de kullanılmıştır. Hindistan dışında İran'da ve Orta Doğu ve Orta Asya'daki diğer yerlerde de kullanılır. 19. yüzyılın sonunda, Hollanda; Açe, Endonezya'da, soğan şeklindeki kubbeye sahip olan Baiturrahman Ulu Camii'ni inşa etti. Kubbenin şekli, o zamandan beri Endonezya'daki birçok camide kullanılmıştır.
Kutsal Roma İmparatorluğu'nda soğan (veya başka sebze veya çiçek tomurcukları) şeklinde Barok kubbeler yaygındı. İlki 1576 yılında Augsburg'daki Maria Stern'in Fransiskan Sisters Manastır Kilisesinde mimar John Holl (1512-1594) tarafından inşa edilmiştir. Genellikle bakır levhadan yapılan soğan kubbeleri, tüm Almanya'nın güneyindeki Katolik kiliselerinde, Çekya topraklarında, Avusturya ve Sardinya ve Kuzeydoğu İtalya'da görülür. Soğan kubbeleri ayrıca 20. yüzyıl Avusturyalı mimarlık tasarımcısı Friedensreich Hundertwasser'in favorisiydi.
Güney Dakota'daki Mitchell'deki turistik ve basketbol sahası olan The World Only Corn Palace'ın çatısı da soğan kubbesine sahiptir.
-
![image]()
Aziz Leonard'ın Kilisesi, Mittersill, Avusturya -
![image]()
Meryem Ana Kilisesi, Ramersdorf bölgesi, Münih, Almanya -
![image]()
World's Only Corn Palace, Mitchell, Güney Dakota, ABD -
![image]()
Baiturrahman Ulu Camii, Açe, Endonezya -
![image]()
Oristano katedralin çan kulesinin kubbesi, Sardinya, İtalya -
![image]()
San Lazzaro degli Armeni, Venedik, İtalya
Notlar ve kaynakça
- ^ (2007). Russian architecture and the West. Yale University Press. ISBN .
- ^ Bridge, Nicole (2015). Architecture 101: An Essential Guide to Building Styles and Materials. Avon, MA: Adams Media. ss. 88. ISBN .
- ^ A.П.Новицкий. Луковичная форма глав русских церквей. В кн.: Московское археологическое общество. Труды комиссии по сохранению древних памятников. Т. III. Moskova, 1909.
- ^ Б.А.Рыбаков. «Окна в исчезнувший мир (по поводу книги А.В.Арциховского «Древнерусские миниатюры как исторический источник»). В кн.: Доклады и сообщения историч. факультета МГУ. Вып. IV. М., 1946. С. 50.
- ^ Н.Н.Воронин. Архитектурный памятник как исторический источник (заметки к постановке вопроса). В кн.: Советская археология. Вып. XIX. М., 1954. С. 73.
- ^ S. V. Zagraevsky. Forms of the domes of the ancient Russian temples. Published in Russian: Заграевский С.В. Формы глав (купольных покрытий) древнерусских храмов. М.: Алев-В, 2008 4 Nisan 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde ..
- ^ Г.К.Вагнер. О своеобразии стилеобразования в архитектуре Древней Руси (возвращение к проблеме). В кн.: Архитектурное наследство. Вып. 38. М., 1995. С. 25.
- ^ See, for instance, the most authoritative survey of early Russian architecture: П.А.Раппопорт. Древнерусская архитектура. СПб, 1993.
- ^ Another important consideration proposed by Zagraevsky links the onion-shaped form of Russian domes with the weight of traditional Russian crosses, which are much larger and more elaborate than those used in Byzantium and Kievan Rus. Such ponderous crosses would have fallen aground during a storm, if they had not been fixed to sizeable stones traditionally placed inside the elongated domes of Russian churches. It is impossible to place such a stone inside the flat dome of the Byzantine type.
- ^ Бусева-Давыдова И.Л. Символика архитектуры по древнерусским письменным источникам XI-XVII вв. // Герменевтика древнерусской литературы. XVI - начало XVIII вв. Moscow, 1989.
- ^ "The Byzantine cupola above the church represents the vault of heaven above the earth. On the other hand, the Gothic spire expresses unbridled vertical thrust, which rises huge masses of stone to the sky. In contrast to these, our native onion dome may be likened to a tongue of fire, crowned by a cross and tapering towards a cross. When we look at the , we seem to see a gigantic candle burning above Moscow. The Kremlin cathedrals and churches, with their multiple domes, look like huge chandeliers. The onion shape results from the idea of prayer as a soul burning towards heaven, which connects the earthly world with the treasures of the afterlife. Every attempt to explain the onion shape of our church domes by utilitarian considerations (for instance, the need to preclude snow from piling on the roof) fails to account for the most essential point, that of aesthetic significance of onion domes for our religion. Indeed, there are numerous other ways to achieve the same utilitarian result, e.g., spires, steeples, cones. Why, of all these shapes, ancient Russian architecture settled upon the onion dome? Because the aesthetic impression produced by the onion dome matched a certain religious attitude. The meaning of this religious and aesthetic feeling is finely expressed by a folk saying - "glowing with fervour" - when they speak about church domes". - See Е.Н.Трубецкой. Три очерка о русской иконе. 1917. Новосибирск, 1991. С. 10.
- ^ Лидов А.М. Иерусалимский кувуклий. О происхождении луковичных глав. // Иконография архитектуры. Moscow, 1990.
Dış bağlantılar
![image]()
Wikimedia Commons'ta Soğan kubbe ile ilgili çoklu ortam belgeleri bulunur.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Sogan kubbe sekli bir sogani andiran bir kubbedir Bu kubbeler genellikle uzerine kurulduklari kubbe kasnagindan cap olarak daha buyuktur ve boylari genellikle genisliklerini asar Bu sogan bicimli yapilar bir noktaya dogru duzgunce sivrilmektedir Rusya ve Ukrayna daki kilise kubbeleri cogunlukla Dogu Ortodoks kiliseleri ve Bavyera Almanya cogunlukla Katolik kiliseleri icin baskin bir formdur Avusturya Cekya Kuzeydogu Italya Dogu Avrupa Babur Imparatorlugu Orta Dogu ve Orta Asya da duzenli olarak insa edilmistir Rusya daki Aziz Vasil Katedrali nin sogan kubbelerinin detaylari Dogu Ortodoks ufak kubbelerinin diger turleri arasinda kask kubbeleri ornegin Novgorod daki Azize Sofya Katedrali ve Vladimir deki Meryem in Olumu Katedrali Ukraynaya ozgu olan armut kubbeleri Ayasofya Katedrali ve Barok tomurcuk kubbeleri Aziz Andreas Kilisesi yer almaktadir TarihiDirilis Kilisesi nin sogan kubbeleri Kostroma 1652 Sogan kubbelerinin neden ve ne zaman Rus mimarisinin tipik bir ozelligi haline geldigi tam olarak net degildir Bizans kiliseleri ve Kiev Knezligi mimarisi kubbe kasnaginin uzerine dikilmis ozel bir catisi olmayan daha genis daha duz kubbeleriyle bilinmekteydi Bu antik seklin tersine ustu sac veya kiremitlerle kaplanan Rus kilisesinin her kubbe kasnagi metal veya kerestenin ozel bir yapisiyla asilmistir On dokuzuncu yuzyilin sonlarina gelindiginde I Petro doneminden onceki Rus kiliselerinin cogunda sogan sekilli kubbeler mevcuttu En buyuk sogan kubbeleri on yedinci yuzyilda buyuk soganlari ile tesadufen unlu olan Yaroslavl cevresindeki bolgede dikilmistir Bircogu on yedinci yuzyilin sonlarina ait Barok modellerinden tureyen tomurcuk seklindeki kubbelerden daha karmasikti Armut seklindeki kubbeler genellikle Ukrayna baroku ile iliskilendirilirken koni seklindeki kubbeler Guney Kafkasya daki Ortodoks kiliseleri icin tipik kullanimdi Geleneksel gorunumKiev Knezligi in Mogol istilasi oncesi boyali Rus simgeleri arasinda sogan kubbeleri ile kiliseler mevcut degildir Yeniden insa edilmis iki adet yuksek Mogol oncesi kilise Meryem in Olumu Katedrali ile Aziz Demetrius Katedrali altin kask kubbeleriyle biliniyordu Diger bazi eski kiliselerde yapilan restorasyon calismalariyla yeni yapilan sogan kubbelerinin altinda eski kask benzeri kubbelere ait bazi parcalar ortaya cikmistir Sogan kubbelerinin ilk olarak Korkunc Ivan in hukum surdugu donemde ortaya ciktigi belirtilmistir Aziz Vasil Katedrali nin kubbeleri Ivan in oglu I Fyodor hukumdarligindan beri degistirilmemistir ve bu da on altinci yuzyil Rusya sinda sogan kubbelerinin varligina isaret etmektedir Bazi akademisyenler sogan kubbelerinin Musluman ulkelerden muhtemelen Korkunc Ivan in ele gecirdigi Kazan Hanligi ndan Ruslar tarafindan kopyalandigi ileri surmustur Kazan in ele gecirilmesini kutlamak icin insa edilen Aziz Vasil Katedrali nde yer alan dokuz kubbeden sekizi Kazan a yapilan her saldiriyi temsil etmektedir Dokuzuncu kubbe Kazan kusatmasindan 36 yil sonra Vasil adina bir mezar olarak insa edildi Bu kubbelerin suslu yuzeyleri parlak ve renklidir piramitler ve seritler ile suslenmistir ve diger katedrallerde Vasil inkinden daha fazla gorulen farkli desenleri vardir Bazilari sogan kubbelerinin ilk once cadir benzeri kiliselerin uzerindeki Rus ahsap mimarisiyle ortaya ciktigina inanmaktadir Bu teoriye gore karlarin catida birikmesini engelledigi icin sogan kubbeleri oldukca faydaliydi Rusya da on altinci yuzyilin ortalarindan once sogan kubbelerinin bulunmadigi dusuncesine dayanarak on yedinci yuzyildan once insa edilen kiliselerde yapilan restorasyon calismalariyla daha otantik kask seklindeki kubbelerin yerini rutin olarak sogan kubbeleri almistir Bu restorasyona bir ornek Moskova Kremlini ndeki Dormition Katedrali dir Modern gorunumuKizhi ve Vytegra daki ahsap kiliseler yirmi bes sogan kubbesine sahiptir 1946 da tarihci Boris Ribakov eski Rus vakayiname minyaturlerini analiz ederken on ucuncu asirdan itibaren cogu kilisenin kask kubbeden ziyade sogan kubbelere sahip oldugunu belirtmistir Mogol oncesi Rus mimarligi uzerine en onemli otorite olan Nikolay Voronin buyuk olasilikla yaygin olmasa da on ucuncu yuzyilin baslarinda Rusya da sogan kubbelerinin var oldugu fikrini dile getirmistir Bu bulgular sogan kubbelerinin on besinci yuzyila kadar kure seklindeki kubbelerin yerini almadigi Dogu ulkelerinden Rus sogan kubbelerinin ithal edilemedigini gostermektedir Modern bir sanat tarihcisi olan Sergey Zagraevsky on birinci yuzyildan itibaren yuzlerce Rus ikonunu ve minyaturunu inceledi Mogol istilasindan sonra cizilen ikonalarin cogunun sadece sogan kubbesini gosterdigi sonucuna vardi Ilk sogan kubbeleri on ikinci yuzyilin bazi resimlerinde Dobrylov Evangelie den iki minyatur gorulmektedir On besinci yuzyilin sonlarinda sogan yerine kaska benzeyen sadece bir ikona buldu Bulgulari modern sogan kubbelerinin altindaki restoratorler tarafindan kesfedilen kask kubbelerinin parcalarini Bizans kubbelerinin tanidik bicimlerini yeniden uretmeyi amaclayan post Petrine stilizasyonlari olarak reddetmesine yol acti Zagraevsky ayrica iki Vladimir katedralinin en eski tasvirlerinin onlari sogan kubbesi olarak temsil ettigini de belirtti 12 yuzyilin sonlarindan 15 yuzyila kadar Rus mimarliginin dikeylik ozelligine genel bir vurgu yaparak 13 yuzyilin sonlarinda sogan kubbelerinin her yerde gorunmesini acikladi Bu donemde kilisenin daha uzun gorunmesini saglamak icin dikey bir itme yaratacak sekilde sundurmalar dort koseli sutunlar tonozlar ve kubbe kasnaklari planlanmistir Uzatilmis veya soganli kubbeler piramidal dikey vurgu elde etmede ayni proto Gotik egilimin bir parcasiydi SembolizmMoskova Kremlini deki 16 yy On sekizinci yuzyildan once Rus Ortodoks Kilisesi bir kilisenin dis sekli icin herhangi bir sembolizm belirtmemistir Bununla birlikte sogan kubbelerinin yanan mumlari sembolize ettigi dusunulmektedir 1917 de dini filozof Prens Yevgeny Trubetskoy Rus kilise kubbelerinin sogan seklinin rasyonel olarak aciklanamayacagini savunmustur Trubetskoy a gore kubbeleri sivrilterek taclanan kubbe kasnaklari kasitli olarak mumlara benzetilmistir ve boylece belirli bir estetik ve dini tutum ortaya cikmistir Bir baska aciklama ise sogan kubbesinin orijinal olarak Kudus teki Kutsal Kabir Kilisesi ndeki aedikulayi kubik hatirlatan bir form olarak gorulmesidir Sogan kubbeleri genellikle Kutsal Ucleme yi temsil eden uclu gruplar halinde ya da Isa Mesih ve Dort Evangelist i temsil eden beste ortaya cikar Tek basina duran kubbeler Isa yi temsil eder Boyle bir yorumu ilk kaydeden Vasili Tatiscev bunu kesin olarak onaylamamaktadir Kiliselerin bes kubbeli tasariminin Ortodoks dunyasinin diger dort patrigi ile kendisini ve dort yan kubbe ile merkezi ve en yuksek kubbeyi karsilastirmayi seven Patrik Niko tarafindan propaganda araci edildigine inanmaktadir Nikon un boyle bir goruse sahip olduguna dair baska bir kanit yoktur Kubbeler genellikle parlak bir sekilde boyanir renkleri dinin farkli yonlerini gayri resmi olarak sembolize edebilir Yesil mavi ve altin kubbeler bazen sirasiyla Kutsal Uclu Kutsal Ruh ve Isa yi temsil edecek sekilde duzenlenir Siyah top seklindeki kubbeler bir zamanlar Rusya nin karli kuzeyinde populerdi UluslararasiSogan kubbesi sadece Rus mimarisinde degil ayni zamanda yaygin olarak Hint Gotik mimarisini etkilemeye devam eden Babur mimarisinde de kullanilmistir Hindistan disinda Iran da ve Orta Dogu ve Orta Asya daki diger yerlerde de kullanilir 19 yuzyilin sonunda Hollanda Ace Endonezya da sogan seklindeki kubbeye sahip olan Baiturrahman Ulu Camii ni insa etti Kubbenin sekli o zamandan beri Endonezya daki bircok camide kullanilmistir Kutsal Roma Imparatorlugu nda sogan veya baska sebze veya cicek tomurcuklari seklinde Barok kubbeler yaygindi Ilki 1576 yilinda Augsburg daki Maria Stern in Fransiskan Sisters Manastir Kilisesinde mimar John Holl 1512 1594 tarafindan insa edilmistir Genellikle bakir levhadan yapilan sogan kubbeleri tum Almanya nin guneyindeki Katolik kiliselerinde Cekya topraklarinda Avusturya ve Sardinya ve Kuzeydogu Italya da gorulur Sogan kubbeleri ayrica 20 yuzyil Avusturyali mimarlik tasarimcisi Friedensreich Hundertwasser in favorisiydi Guney Dakota daki Mitchell deki turistik ve basketbol sahasi olan The World Only Corn Palace in catisi da sogan kubbesine sahiptir Aziz Leonard in Kilisesi Mittersill Avusturya Meryem Ana Kilisesi Ramersdorf bolgesi Munih Almanya World s Only Corn Palace Mitchell Guney Dakota ABD Baiturrahman Ulu Camii Ace Endonezya Oristano katedralin can kulesinin kubbesi Sardinya Italya San Lazzaro degli Armeni Venedik ItalyaNotlar ve kaynakca 2007 Russian architecture and the West Yale University Press ISBN 978 0 300 10912 2 Bridge Nicole 2015 Architecture 101 An Essential Guide to Building Styles and Materials Avon MA Adams Media ss 88 ISBN 978 1 4405 9007 8 A P Novickij Lukovichnaya forma glav russkih cerkvej V kn Moskovskoe arheologicheskoe obshestvo Trudy komissii po sohraneniyu drevnih pamyatnikov T III Moskova 1909 B A Rybakov Okna v ischeznuvshij mir po povodu knigi A V Arcihovskogo Drevnerusskie miniatyury kak istoricheskij istochnik V kn Doklady i soobsheniya istorich fakulteta MGU Vyp IV M 1946 S 50 N N Voronin Arhitekturnyj pamyatnik kak istoricheskij istochnik zametki k postanovke voprosa V kn Sovetskaya arheologiya Vyp XIX M 1954 S 73 S V Zagraevsky Forms of the domes of the ancient Russian temples Published in Russian Zagraevskij S V Formy glav kupolnyh pokrytij drevnerusskih hramov M Alev V 2008 4 Nisan 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde G K Vagner O svoeobrazii stileobrazovaniya v arhitekture Drevnej Rusi vozvrashenie k probleme V kn Arhitekturnoe nasledstvo Vyp 38 M 1995 S 25 See for instance the most authoritative survey of early Russian architecture P A Rappoport Drevnerusskaya arhitektura SPb 1993 Another important consideration proposed by Zagraevsky links the onion shaped form of Russian domes with the weight of traditional Russian crosses which are much larger and more elaborate than those used in Byzantium and Kievan Rus Such ponderous crosses would have fallen aground during a storm if they had not been fixed to sizeable stones traditionally placed inside the elongated domes of Russian churches It is impossible to place such a stone inside the flat dome of the Byzantine type Buseva Davydova I L Simvolika arhitektury po drevnerusskim pismennym istochnikam XI XVII vv Germenevtika drevnerusskoj literatury XVI nachalo XVIII vv Moscow 1989 The Byzantine cupola above the church represents the vault of heaven above the earth On the other hand the Gothic spire expresses unbridled vertical thrust which rises huge masses of stone to the sky In contrast to these our native onion dome may be likened to a tongue of fire crowned by a cross and tapering towards a cross When we look at the we seem to see a gigantic candle burning above Moscow The Kremlin cathedrals and churches with their multiple domes look like huge chandeliers The onion shape results from the idea of prayer as a soul burning towards heaven which connects the earthly world with the treasures of the afterlife Every attempt to explain the onion shape of our church domes by utilitarian considerations for instance the need to preclude snow from piling on the roof fails to account for the most essential point that of aesthetic significance of onion domes for our religion Indeed there are numerous other ways to achieve the same utilitarian result e g spires steeples cones Why of all these shapes ancient Russian architecture settled upon the onion dome Because the aesthetic impression produced by the onion dome matched a certain religious attitude The meaning of this religious and aesthetic feeling is finely expressed by a folk saying glowing with fervour when they speak about church domes See E N Trubeckoj Tri ocherka o russkoj ikone 1917 Novosibirsk 1991 S 10 Lidov A M Ierusalimskij kuvuklij O proishozhdenii lukovichnyh glav Ikonografiya arhitektury Moscow 1990 Dis baglantilarWikimedia Commons ta Sogan kubbe ile ilgili coklu ortam belgeleri bulunur