İslamofaşizm ya da İslami faşizm, İslam'ı diğer görüşlerden üstün tutan ve bu çerçevede bir politik düzen oluşturmak için, şiddet ve baskı dahil olmak üzere, demokrasi ve insan haklarına aykırı yöntemler benimseyen siyasi görüştür.
İlk kez 1933'te kullanılan bu tanım, belirli İslamcı veya İslami köktendinci hareketlerin ideolojik özellikleri ile 20. yüzyılın başlarındaki kısa ömürlü Avrupa faşist hareketler, neo-faşizm veya totaliterlik arasında analojik bir karşılaştırma yapan bir terimdir.
Tarih ve konsept
Arka plan ve kökenler
"İslamofaşizm", New Oxford American Dictionary'de "bazı modern İslami hareketleri yirminci yüzyılın başlarındaki Avrupa faşist hareketleriyle eşitleyen bir terim" olarak tanımlanmaktadır.
İslami Faşizm teriminin bilinen en eski kullanımı, Akhtar Ḥusayn Rā'ēpūrī'nin Pakistan'ın bağımsızlığını bir İslami faşizm biçimi olarak güvence altına alma girişimleri diye tanımladığı Muhammed İkbal'in çabalarına dönük bir eleştiride, 1933 yılına dayanmaktadır.
Bazı analistler, Birleşik Devletler Hava Kuvvetleri tarafından Rand Corporation'dan görevlendirilen Manfred Halpern'in 1963 tarihli The Politics of Social Change in the Middle East and North Africa adlı kitabında yeni tür bir faşizm olarak 'neo-İslami totalitarizm' tabirini kullanmasını, İslamofaşizm kavramının öncüsü olarak görüyor. Halpern'in Ortadoğu'yu modernize edebilecek yeni bir orta sınıfın temsilcileri olarak savunduğu askeri rejimler için bir engel olduğunu düşündüğü Mısır'daki Müslüman Kardeşler'in analizi ile ilgiliydi.
Marksist bir İslam alimi olan Maxime Rodinson, 1978'de Le Monde'daki üç bölümden oluşan makalesinde, Humeyni devrimine yönelik Fransız avangard coşkusunu tartışmaya açıyor;
"Haçlı, Moğol, Türk ve Batı emperyalizminin ardışık saldırıları karşısında İslam ülkeleri kendilerini güç durumda hissetmeye başlamış ve yoksul kitleler, yabancılarla bağlantılı elitlerini geleneksel dindarlıktan yoksun olarak düşünmeye başlamışlardı. Batı'dan ithal edilen milliyetçilik ve sosyalizm, sosyalizmin ilerici yanından yoksun ve onun "bir tür arkaik faşizm" dediği totaliter bir ahlaki ve sosyal düzene siyasi İslamlaşma sürecinde kullanılan dini terimlerle geri dönerek yeniden biçimlendirildi."
William Safire'e göre "İslamofaşizm" teriminin en eski örneği, İskoç bilgin ve yazar Malise Ruthven'in kaleme aldığı "İslam'ı Bir Dil Olarak İnşa Etmek, The Independent 8 Eylül 1990" adlı makalede geçer. Ruthven bunu geleneksel Arap diktatörlüklerinin iktidarda kalmak için dini çekiciliği kullanma biçimine atıfta bulunmada kullandı.
"Yine de Müslüman dünyasını etkileyen siyasi bir sorun olarak adlandırılabilecek bir şey var. Hinduizm, Şintoizm ve Budizm gibi bazı Batılı olmayan geleneklerin mirasçılarının aksine, İslam toplumları farklılıkları siyasi olarak kurumsallaştırmayı özellikle zor bulmuş görünüyor: İslamo-faşizm değil, otoriter hükümet kuraldır. Fas'tan Pakistan'a istisnasız." Ruthven, terimi kendisinin icat ettiğinden şüphe duymakta ve kendisine yapılan atfın muhtemelen internet arama motorlarının 1990'dan ilerisine gitmemesinden kaynaklandığını belirtmektedir.
2001'den sonra popülerleşme
11 Eylül saldırılarının ardından, Müslüman ya da İslam açısından sosyal veya politik hedeflerinden bahseden Müslümanların faşist olduğunu ima etmek için neolojizm olarak, geniş çapta benimsendi. Halid Duran, ifadeyi 2001'de, hem bir devleti hem de vatandaşlarını İslam dinini benimsemeye zorlayan bir doktrin olarak İslamcılığı nitelendirmede kullandı.
Dünya Ticaret Merkezi'ne yapılan saldırının ardından terimi benimseyen ve popülerleştiren ilk batılı Neo-muhafazakar gazeteci Lulu Schwartz The Spectator'daki bir makalede bunu Usame Bin Ladin ideolojisini tanımlamak için kullandı. Schwartz bunu "İslam inancının totaliter ideoloji için bir kılıf olarak kullanılması" şeklinde tanımlar ve çeşitli İslamcı hareketlerin faşizmin temel ideolojik özelliklerini paylaştığını iddia eder.
Terim, kültür tarihçisi Richard Webster'ın birçok farklı siyasi ideolojiyi, terörist ve isyancı grubu, hükûmeti ve dini mezhebi tek bir "İslamofaşizm" fikrinde gruplandırmanın ve terimin bu şekilde kullanmanın temel nedenleri görmezden gelmemize neden olan hem aşırı basitlik hem de kaba bir yaklaşım olduğunu öne sürdü. O'nun görüşüne göre anahtarlardan biri 'Orta Doğu ve her şeyden önce Filistin'deki Batı sömürgeciliğinin tarihi' idi.
Terimi kimin popülerleştirdiği konusundaki düşünceler farklılık gösterir. Başkan George Bush, terimi cumhurbaşkanlığı sırasında resmen tanıttı. Safire, popülerleşmesinden yazar Christopher Hitchens, Valerie Scatamburlo d'Annibale ise Condoleezza Rice'ın eski danışmanı zaman zaman "akademideki en etkili neocon" olarak tanınan Eliot Cohen'i sorumlu tutuyor.
2001'den sonra birkaç yıl boyunca neo-muhafazakar çevrelerde dolaştı ve Terörizme karşı savaş'ta "kötülüğün" doğasını tanımlayabilecek bir ifade bulmak için boğuşmakta olan W. Bush'un İslamofaşizmin İslami radikalizm ve militan cihatçılıkla eşanlamlı bir ideoloji olduğunu belirttiği ve ardından İslam dininden kesinlikle farklı olduğunu açıkladığı 2005'te Ağustos ana akım kullanıma girdi.
Havayollarını havaya uçurmaya hazırlandıklarından şüphelenilen İslami teröristlerin tutuklanmasından sonra, Bush bir kez daha, görünüşe göre kelimenin "kısıklaştırılmış" bir çeşidiyle "İslami Faşistler"e atıfta bulundu.
ABD 2006 ara seçimleri yaklaşırken, belki de belirli bir odak grubu düşünülerek bir haykırışa veya protesto fırtınasına yol açan Neolojizm ve İslami faşizm benzeri kelimeler başkanın retorik cephaneliği ve kamusal kullanımdan hızlı bir şekilde çıkarıldı.
"Dili kontrol ederseniz, tartışmayı kontrol edersiniz" ilkesini belirten Katha Pollitt, "analitik" görünse de terimin duygusal olduğunu korkmamızı ve "daha az düşünmemizi sağlamayı amaçladığını" belirtti.
Richard Nixon'ın eski söz yazarı David Gergen, Arap dünyasında "İslami faşizmin hiçbir anlamı yok" ifadesine "açıklamaktan çok kafa karıştırıyor" şeklinde katıldı. İslam ile islamofaşizmin ayrılmasına Hitchens'ten Robert Wistrich'e kadar neo-con yazar, eleştirmen ve akademisyenler İslam dininin kendisinin faşist olduğu yanıtını verdiler. Bu görüş, İslam'ı siyasi faşizmle özdeşleştirdiği için, 1970'lerde Encyclopedia Hebraica'nın editörü Yeshayahu Leibowitz tarafından işgal altındaki Batı Şeria'ya yerleşen Mesih Yahudilerini karakterize etmek için kullanılanYahudi-Nazi terimi kadar saldırgan olmakla eleştirildi. Hitchens, bağlantının,Leibowitz'in ya da ruhban faşizmi hakkında yazan sol kanat analistlerin yaptığından daha zararlı olmadığı yanıtını verdi.
İslamo-Faşizm Farkındalık Haftası
![image](https://www.wikipedia.tr-tr.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraXBlZGlhLnRyLXRyLm5pbmEuYXovaW1hZ2UvYUhSMGNITTZMeTkxY0d4dllXUXVkMmxyYVcxbFpHbGhMbTl5Wnk5M2FXdHBjR1ZrYVdFdlkyOXRiVzl1Y3k5MGFIVnRZaTlsTDJVMkwwbHpiR0Z0YjJaaGMyTnBjMjB1YW5Cbkx6SXlNSEI0TFVsemJHRnRiMlpoYzJOcGMyMHVhbkJuLmpwZw==.jpg)
David Horowitz, 22 – 26 Ekim 2007 tarihleri arasında üniversite kampüslerinde 26 çalıştaydan oluşan bir "İslamo-Faşist Farkındalık Haftası" geliştirdi ve cihat karşıtı hareket tarafından popüler hale getirilen terimRick Santorum gibi bir dizi Cumhuriyetçitarafından teröristlerin kısaltması olarak kullandı.Donald Rumsfeld, Irak işgalini eleştirenleri "yeni bir faşizm tipinin" yatıştırıcıları diye reddetti.
Nisan 2008'de Associated Press, Dışişleri Bakanlığı ve İç Güvenlik Bakanlığı da dahil olmak üzere ABD federal kurumlarına, ABD Dışişleri Bakanlığı Aşırılıkçı Mesajlaşma Şubesi tarafından yayınlanan on dört maddelik bir notta İslamo-faşizm terimini kullanmayı bırakmalarının tavsiye edildiğini bildirdi. Teröre Karşı Savaş'ın Müslüman izleyiciler ve medya nezdinde sunumunu iyileştirmeyi amaçlayan notta şunlar belirtiliyor: "Biz izleyicilerimizle yüzleşmiyoruz, onlarla iletişim kuruyoruz. Onlara hakaret etmeyin veya birçok Müslüman tarafından saldırgan kabul edilen 'İslamo-faşizm' gibi aşağılayıcı terimlerle karıştırmayın."
2007 yılına gelindiğinde Norman Podhoretz, Amerika Birleşik Devletleri'nin IV. Dünya Savaşı'nın ortasında olduğunu savunuyordu; İran'ı İslamofaşist ideolojinin ana merkezi olarak tanımladı ve Amerika'nın 2001'den beri savaşmakta olduğuna inandığı İran'ı "lojistik olarak mümkün olan en kısa sürede" bombalamaya çağırdı.
Gazetecilik analizi
Schwartz'ın yaklaşımı, faşizm ile İslami köktendinci terör arasındaki benzerlik fikrini birkaç faktörün desteklediğini ileri sürer:
- Faşizme yol açan öfkeyi besleyen ekonomik olarak hüsrana uğramış bir orta sınıfın içerlemesi, El Kaide'nin Suudi, Pakistan ve Mısır orta sınıflarının bazı kesimleri üzerindeki etkisine ve ayrıca Hizbullah'ın Lübnan'daki Şiilere olan çekiciliğine uyan bir şey;
- Faşizmin bugüne kadarki çoğu biçimi, kendisinin iddia ettiği gibi, Vahabiler ve Hizbullah gibi emperyalist olmuştur;
- İslami köktendinciler, aşırılıklarına karşı çıkan küresel İslam'ın tüm üyelerini ümmetin dışına koyarak tekfiri dayatabildiği ölçüde totaliterdi ;
- Her ikisinin de paramiliter örgütleri var ve sadece politik olarak örgütlenmiş bir ideolojik gruplaşma değil. Bunların hiçbiri İslam'a özgü olmasa da, hepsinin İslamofaşizmin bir parçası olduğunu ve çarpıtmaların, din adamlarının faşizmine yol açan Hristiyan aşırılıkçılığını yansıttığını belirtti.
Hitchens, 1979'da Şah'ın devrilmesinden sonra İran'daki gelişmeleri anlatmak için Fred Halliday'in kullandığı "Faşist yüzlü İslam" ifadesinin bir varyasyonu olan "İslam yüzlü faşizm"den bahsetmeyi tercih etse de, Bin Ladenizm ve Selefilik, Walter Laqueur tarafından hali hazırda yeniden canlanan İslami köktenciliğin aldığı son biçime atıfta bulunmak için kullanılan bir terim olan "din adamı faşizmi"yle benzerlikler paylaşıyordu. Din adamı faşizminin de İslami köktencilik gibi, karizmatik bir lidere bağlılığı, cinsel sapma konusunda rahatsız, kadınları hor gören, moderniteye düşman, gerçek ve hayali geçmiş zaferler için nostaljik, zehirli bir şekilde Yahudi düşmanı, eski şikayetlere takıntılı ve intikam bağımlısı olduğunu savundu,
Ona göre İslamofaşizm, Avrupa faşizminin ulus-devleti idealize etmesi bakımından Avrupa faşizmiyle tam olarak uyumlu değildi. İslam'ın üstün ırk kavramı yoktur. Öte yandan, diriltilmiş bir Halifelik kavramının kendisi Hitler'in Büyük Almanya'sı ve Mussolini'nin Roma İmparatorluğu'nu canlandırma arzusu ile bir benzetmeye uygun olabileceğini doğruladı, çünkü kafirlere karşı saf müminler hakkındaki İslami retorik, bir etnik temelli olmayan bir temizlik biçimini öne sürüyordu.
Amerikalı gazeteci ve Nixon'un eski söz yazarı William Safire, terimin geleneksel İslam'ı teröristlerden ayırmak için bir terim ihtiyacını karşıladığını yazdı: "İslamofaşizmin bacakları olabilir: bileşik, totaliter yöntemleri benimserken dini bir misyon ifa eden teröristleri tanımlar ve onları terörün parçası olmak istemeyen dindar Müslümanlardan ayırmaya yardımcı olur.
Eric Margolis, Müslüman dünyası ile Batı'nın tarihi, korporatif-endüstriyel devletleri arasında bir benzerlik olduğunu reddetti. "Müslüman Dünyası", diye savundu, "acımasız diktatörlükler, feodal monarşiler ve yozlaşmış askeri yönetimli devletlerle doludur, ancak bu rejimlerin hiçbiri ne kadar içler acısı olursa olsun, faşizmin standart tanımına uymuyor. Aslında çoğu Amerika'nın müttefikidir."
Malise Ruthven, İslamcılığın, "çok suistimal edilen" "İslamofaşizm" olarak yeniden tanımlanmasına karşı çıktı. İslami etiket, bir hareketi meşrulaştırmak ve etiketlemek için kullanılabilir, ancak ideoloji, onunla ilişkilendirilen marka adından ayırt edilmelidir. İslami hareketler ve faşizm arasındaki fark, analojilerden daha "zorlayıcı". İslam doktriner birliğe meydan okur. İslami metinlerden Hristiyanlıktan daha fazla hiçbir özel yönetim düzeni çıkarılamaz. İspanyol faşistleri geleneksel Katolik doktrinlerinden destek aldılar, ancak aynı şekilde diğer Katolik düşünürler de demokrasiyi aynı teolojik gelenekler çerçevesinde savundular.
Bilimsel analiz
"İslamofaşizm" teriminin kitle iletişim araçlarında yaygın olarak kullanılması, kavramsal bulanıklığı nedeniyle kafa karıştırıcı olduğu, İslam'ı bu kavramla ilişkilendirmenin ideolojik netlikten ziyade bir aşağılama meselesi olduğu kaydedilmiştir.
Chibli Mallat, terimin tartışmalı olduğunu belirtmekle birlikte, bunun haklı olduğunu düşünüyor, ancak İsrail'deki Yahudiler, Burma'daki Budistler ve Hindistan'daki Narendra Modi'nin Hint seçim bölgelerindeki faşist uygulamaların aynı terminolojiyi üretmediğine dikkat çekiyor: Hindu -, Budist- veya Yahudi-faşizm nadiren duyulur.Michel Onfray, Michael Howard, Jeffrey Herf, Walter Laqueur ve Robert Wistrich gibi bir dizi bilim adamı ve düşünür, faşizm ile İslam/İslami radikalizm arasındaki bağlantının sağlam olduğunu savundu. İslam ve Arap dünyasında uzmanlaşan pek çok bilim adamı teze şüpheyle bakıyor: Birincisi, Reza Aslan cihatçılığın köklerini Kuran'da değil, modern Arap anti-sömürgecilerinin yazılarında ve doktrinsel olarak Ahmed İbn Teymiyye'ye vermektedir.
Niall Ferguson gibi tarihçiler, "el Kaide ve faşizm ideolojisi arasında neredeyse hiçbir örtüşme olmadığından" "olağanüstü bir neolojizm" olarak kavramsal benzetmeyi reddederler.
Walter Laqueur, bu ve ilgili terimleri inceledikten sonra, "İslami faşizm, İslamofobi ve antisemitizm, her biri kendi yolunda, kesin olmayan terimlerdir, ancak bunların siyasi sözlüğümüzden çıkarılıp çıkarılamayacağı şüphelidir" diyor.
Destek
![image](https://www.wikipedia.tr-tr.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraXBlZGlhLnRyLXRyLm5pbmEuYXovaW1hZ2UvYUhSMGNITTZMeTkxY0d4dllXUXVkMmxyYVcxbFpHbGhMbTl5Wnk5M2FXdHBjR1ZrYVdFdlkyOXRiVzl1Y3k5MGFIVnRZaTh5THpJd0wwTnZkbVZ5WDA1aGVtbHpYMGx6YkdGdGFYTjBMbXB3Wnk4eU1qQndlQzFEYjNabGNsOU9ZWHBwYzE5SmMyeGhiV2x6ZEM1cWNHYz0uanBn.jpg)
Siyasal İslam'ı faşist bir hareket olarak nitelendiren ilk büyük düşünür olan Manfred Halpern, 1963 tarihli The Politics of Social Change in the Middle East and North Africa adlı klasik çalışmasında onu "Neo-İslami Totalitarizm" olarak adlandırdı.
Fransız Marksist Maxime Rodinson, Müslüman Kardeşler gibi İslami hareketleri, amacı "siyasi polis eliyle ahlaki ve sosyal düzeni acımasızca uygulayacak totaliter bir devlet" kurmak olan "bir tür arkaik faşizm" olarak tanımladı. Fransız solunu İslamcılıkta faşizmin dini bir biçimini kutlamakla suçladı.
Sosyolog Saïd Amir Arjomand 1984'ten beri İslamcılık ve faşizmin temel özellikleri paylaştığını iddia ediyor, 1989 tarihli The Turban for the Crown ;İran'da İslam devrimiadlı kitabında uzun uzun dile getirdiği bir argüman.
Amerikalı bilim adamı Michael Howard, Vahhabilik ile Avrupa'daki faşist ideolojiler arasında paralellikler kurarak terimin kullanımını savundu. Howard, Bush'un küresel bir " teröre karşı savaş " fikrine başlangıçta "derinden karşı" olduğunu belirtti: Onun görüşüne göre bu, mecaz dışında bir savaş değildi ve Howard'a göre, böyle soyut bir kavrama karşı terör olarak savaş açmak mümkündür. Ayrıca, sorunun "sivil düzenin cezai olarak bozulması" olduğu bir çatışmanın aksine, bir kişinin bir savaşa katıldıkları fikrine karşılık vererek, düşmana savaşan bir statü vermenin, yalnızca sivil nüfus arasındaki desteği artıracağını kaydetti. Buna rağmen Howard, Bush'un düşmanı "İslami faşistler" olarak tanımlamasını onayladı, ancak bunu "dinlerine, Hristiyanlık adına iğrenç şeyler yapan fanatiklerden daha tipik olmasalar da" ve öğretileri İslami düşünce okullarından olduğu kadar Batılı nosyonlardan da türetilmiştir" diyerek. Howard'a göre faşizm, "akıl, hoşgörü, açık uçlu soruşturma ve hukukun üstünlüğü" değerleriyle "Aydınlanma'nın tüm mirasının reddi"dir.
Eleştiri
İslami Faşizm, yukarıda adı geçen bilim adamları tarafından ciddi bir analiz kategorisi olarak tartışılırken, Eylül 2001'de Amerika Birleşik Devletleri'ne yapılan 11 Eylül saldırılarından sonra "İslamofaşizm" terimi, analitik bir terimden ziyade bir propaganda malzemesi olarak dolaşıma girdi ve akademik ve sözde-akademik daha ölçülü politik söylemde kendine yer edindi. Pek çok eleştirmen, onu "anlamsız" (Daniel Benjamin); "boş" eski solcu sıfat "faşist domuz"un ( Norman Finkelstein ) " koşer - helal " bir gerileme versiyonu; bir "neocon hayal ürünü" (Paul Krugman); ve hem İslam hem de Faşizm hakkında bir cehalet olarak (Angelo Codevilla) nitelendirdi.
Tony Judith'in analizine göre Paul Berman ve Peter Beinart gibi Ortadoğu veya Vahhabilik ve Tasavvuf gibi otoriter bir şekilde üzerinde durdukları kültürler hakkında hiçbir bilgiye sahip olmayan birçok eski sol-liberal uzman (iddiasına göre Niall Ferguson da bunu paylaşmaktaydı,) teröre karşı savaşa, faşizme karşı eski liberal mücadelenin İslamofaşizm biçiminde yeni bir versiyonu olarak tutundular. Yaklaşımlarında, dünyanın ideolojik antitezlere bölünmesinin rahat bir kabulü vardı, "egzotik karmaşıklığı ve kafa karışıklığını ortadan kaldıran tanıdık yan yana getirme: Demokrasi v. Totalitarizm, Özgürlük v. Faşizm, Onlar v. Biz" yeniden canlandı. Judt, bir zamanlar liberaller, Amerikan İslami cihada karşı küresel bir savaş fikrine ayak uyduran birçok başka kişiden söz etti: Adam Michnik, Oriana Fallaci ; Vaclav Havel ; André Glucksmann, Michael Ignatieff, , David Remnick, Thomas Friedman ve Michael Walzer. Christopher Hitchens, Judt tarafından, terimin kullanımını haklı çıkarmak için tarihi olmayan basitleştirmeler yapmakla da eleştirildi.
2012'de Die Welt des Islams'ın özel bir sayısı, Katajun Amirpur, Moshe Zuckerman, René Wildangel, Joachim Scholtyseck ve diğerlerinin tartışmanın çeşitli yönleriyle ilgili makaleleri ile son Batılı röportaj ve bilimsel çalışmalarda İslamofobi konusunu incelemeye adandı. Onların pozisyonları, neredeyse her zaman, terim ve onun altında yatan kavram hakkında eleştireldi.
Amerikalı tarihçi Paul Gottfried, 2016'da verdiği bir konferansta, İslam'ın bazı türlerinin doğru bir şekilde İslamcı veya İslami terörist olarak tanımlanabileceğini, ancak kesinlikle faşist olmadığını öne sürdü, çünkü Faşizmin tek doğru kullanımının 1922'den 1938'e kadar süren Mussolini yönetimindeki İtalya hükûmetini tanımlamak olduğunu savunuyor.
Ayrıca bakınız
- ()
- ()
- (Bosnian Muslims)
- Deobandi movement
Kaynakça
- ^ a b Zuckerman 2012.
- ^ Falk 2008.
- ^ a b c Falk 2008
- ^ a b c Görlach 2011.
- ^ a b c d e Kramer 2016
- ^ Volpi 2009
- ^ Bonney 2008
- ^ Lee 2010
- ^ Afary & Anderson 2010. Maxime Rodinson, 'The Awakening of Islamic Fundamentalism ("Intégrisme")?' Le Monde 6 December 1978
- ^ a b Safire 2006
- ^ Hitchens 2007
- ^ Christopher Hitchens (22 Ekim 2007). . Slate Magazine. 25 Ekim 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Yazar eksik
|soyadı1=
() - ^ a b c d Ruthven 2012.
- ^ a b c Halliday 2010.
- ^ Scardino 2005
- ^ Editorial 2006
- ^ Schwartz 2001: The Islamofascist ideology of Osama bin Laden and those closest to him, such as the Egyptian and Algerian 'Islamic Groups', is no more intrinsically linked to Islam or Islamic civilisation than Pearl Harbor was to Buddhism, or Ulster terrorists — whatever they may profess — are to Christianity. Serious Christians don't go around killing and maiming the innocent; devout Muslims do not prepare for paradise by hanging out in strip bars and getting drunk, as one of last week's terrorist pilots was reported to have done
- ^ a b c Stolberg 2006.
- ^ Revolution from Above Manufacturing 'dissent' in the New World Order. United Kingdom: Arktos Publishers. 2011. s. 227. ISBN . Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ a b . Foreign Policy Journal. 3 Mayıs 2010. 23 Mart 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi. Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ . richardwebster.net. 2002. 17 Nisan 2003 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 28 Mayıs 2018.
Those on the right who have taken up the chant of 'Islamofascism' repeatedly enjoin us to 'forget the root causes'.
Yazar|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ Bush 2005:'Some call this evil Islamic radicalism. Others militant jihadism.BUSH: Still, others Islamo-fascism'.
- ^ Wildangel 2012.
- ^ a b d'Annibale 2011
- ^ Podhoretz 2008
- ^ a b Wolffe 2006
- ^ a b Pollitt 2006.
- ^ Raum 2006:'Conservative commentators have long talked about "Islamo-fascism," and Bush's phrase was a slightly toned-down variation on that theme.’
- ^ a b Raum 2006
- ^ Raum 2006:
- ^ Laqueur 2008
- ^ a b c d Hitchens 2007.
- ^ Aked (2019). "Islamophobia in Europe: How governments are enabling the far-right 'counter-jihad' movement". Public Interest Investigations: 14.
- ^ Associated Press 2008
- ^ Podhoretz 2008.
- ^ Krugman 2007.
- ^ Schwartz 2001:
- ^ Laqueur 2008.
- ^ Laqueur 1996.
- ^ Margolis 2006.
- ^ Ruthven 2002.
- ^ Orwell 2013.
- ^ Mallat 2015
- ^ Onfray 2007:"the overthrow of the Shah ... gave birth to an authentic Muslim fascism": "the Iranian Revolution gave birth to an Islamic fascism never before associated with that religion".
- ^ Aslan 2010:"It has more in common with the Bolsheviks and the French revolutionaries than it does with militant Muslim nationalist groups such as Hamas and Hizballah. To talk about Jihadism as Islamofascism is to misunderstand both Jihadism and fascism. Fascism is an ideology of ultranationalism; Jihadism rejects the very concept of the nation-state as anathema to Islam. In that regard, Jihadism is the opposite of Islamism" ... "What was for centuries considered a collective duty waged predominantly within the confines of an empire or state and solely in defense of life, faith, and property ... has, in Jihadism, become a radically individualistic obligation utterly divorced from any institutional power."
- ^ Ferguson 2006.
- ^ Laqueur 2006.
- ^ Halpern 1963
- ^ MacDonald 2009.
- ^ a b c d Howard 2006–2007.
- ^ Wildangel 2012
- ^ Gershoni 2012.
- ^ Greene 2006:'Security expert Daniel Benjamin of the Center for Strategic and International Studies agreed that the term was meaningless. "There is no sense in which jihadists embrace fascist ideology as it was developed by Mussolini or anyone else who was associated with the term," he said. "This is an epithet, a way of arousing strong emotion and tarnishing one's opponent, but it doesn't tell us anything about the content of their beliefs. "The people who are trying to kill us, Sunni jihadist terrorists, are a very, very different breed.".'
- ^ Larison 2007 "The word 'Islamofascism' never had any meaning, except as a catch-all for whatever regimes and groups the word's users wished to make targets for military action. Hitchens is also well known for his tendentious misunderstandings of all forms of religion, likening theism to a supernatural totalitarian regime and attributing all of the crimes of political totalitarianism to religion. It was therefore appropriate that he should promote the term 'Islamofascism' since it defines a religious movement in the language of secular totalitarianism."
- ^ Finkelstein & Wajahat 2007:'The term is a throwback to when juvenile leftists, myself among them, labeled everyone we disagreed with a "fascist pig." So this is a kosher-halal version of that epithet. Fascism used to refer to a fairly precise historical phenomenon, although it's even doubtful that the term accurately encompasses regimes as different as Mussolini's Italy and Hitler's Germany. But when you start using the term to characterize terrorist bands who want to turn the clock back several centuries and resurrect the Caliphate, it is simply a vacuous epithet like "Evil Empire," "Axis of Evil" and the rest.'
- ^ Krugman 2007:' there isn't actually any such thing as Islamofascism — it's not an ideology; it's a figment of the neocon imagination. The term came into vogue only because it was a way for Iraq hawks to gloss over the awkward transition from pursuing Osama bin Laden, who attacked America, to Saddam Hussein, who didn’t.'
- ^ Codevilla 2009
- ^ Ferguson 2006:'what we see at the moment is an attempt to interpret our present predicament in a rather caricatured World War II idiom. I mean, 'Islamofascism' illustrates the point well, ... It's just a way of making us feel that we're the "greatest generation" fighting another World War, like the war our fathers and grandfathers fought. You're translating a crisis symbolized by 9/11 into a sort of pseudo World War II. So, 9/11 becomes Pearl Harbor and then you go after the bad guys who are the fascists, and if you don't support us, then you must be an appeaser.'
- ^ Judt 2014
- ^ Judt 2006.
- ^ Paul Gottfried (2016)"Fascism: The Career of a Concept 11 Kasım 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde .", 2016 Austrian Economics Research Conference, Mises.org, accessed 02 July 2018
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Islamofasizm ya da Islami fasizm Islam i diger goruslerden ustun tutan ve bu cercevede bir politik duzen olusturmak icin siddet ve baski dahil olmak uzere demokrasi ve insan haklarina aykiri yontemler benimseyen siyasi gorustur Ilk kez 1933 te kullanilan bu tanim belirli Islamci veya Islami koktendinci hareketlerin ideolojik ozellikleri ile 20 yuzyilin baslarindaki kisa omurlu Avrupa fasist hareketler neo fasizm veya totaliterlik arasinda analojik bir karsilastirma yapan bir terimdir Tarih ve konseptArka plan ve kokenler Islamofasizm New Oxford American Dictionary de bazi modern Islami hareketleri yirminci yuzyilin baslarindaki Avrupa fasist hareketleriyle esitleyen bir terim olarak tanimlanmaktadir Islami Fasizm teriminin bilinen en eski kullanimi Akhtar Ḥusayn Ra epuri nin Pakistan in bagimsizligini bir Islami fasizm bicimi olarak guvence altina alma girisimleri diye tanimladigi Muhammed Ikbal in cabalarina donuk bir elestiride 1933 yilina dayanmaktadir Bazi analistler Birlesik Devletler Hava Kuvvetleri tarafindan Rand Corporation dan gorevlendirilen Manfred Halpern in 1963 tarihli The Politics of Social Change in the Middle East and North Africa adli kitabinda yeni tur bir fasizm olarak neo Islami totalitarizm tabirini kullanmasini Islamofasizm kavraminin oncusu olarak goruyor Halpern in Ortadogu yu modernize edebilecek yeni bir orta sinifin temsilcileri olarak savundugu askeri rejimler icin bir engel oldugunu dusundugu Misir daki Musluman Kardesler in analizi ile ilgiliydi Marksist bir Islam alimi olan Maxime Rodinson 1978 de Le Monde daki uc bolumden olusan makalesinde Humeyni devrimine yonelik Fransiz avangard coskusunu tartismaya aciyor Hacli Mogol Turk ve Bati emperyalizminin ardisik saldirilari karsisinda Islam ulkeleri kendilerini guc durumda hissetmeye baslamis ve yoksul kitleler yabancilarla baglantili elitlerini geleneksel dindarliktan yoksun olarak dusunmeye baslamislardi Bati dan ithal edilen milliyetcilik ve sosyalizm sosyalizmin ilerici yanindan yoksun ve onun bir tur arkaik fasizm dedigi totaliter bir ahlaki ve sosyal duzene siyasi Islamlasma surecinde kullanilan dini terimlerle geri donerek yeniden bicimlendirildi William Safire e gore Islamofasizm teriminin en eski ornegi Iskoc bilgin ve yazar Malise Ruthven in kaleme aldigi Islam i Bir Dil Olarak Insa Etmek The Independent 8 Eylul 1990 adli makalede gecer Ruthven bunu geleneksel Arap diktatorluklerinin iktidarda kalmak icin dini cekiciligi kullanma bicimine atifta bulunmada kullandi Yine de Musluman dunyasini etkileyen siyasi bir sorun olarak adlandirilabilecek bir sey var Hinduizm Sintoizm ve Budizm gibi bazi Batili olmayan geleneklerin mirascilarinin aksine Islam toplumlari farkliliklari siyasi olarak kurumsallastirmayi ozellikle zor bulmus gorunuyor Islamo fasizm degil otoriter hukumet kuraldir Fas tan Pakistan a istisnasiz Ruthven terimi kendisinin icat ettiginden suphe duymakta ve kendisine yapilan atfin muhtemelen internet arama motorlarinin 1990 dan ilerisine gitmemesinden kaynaklandigini belirtmektedir 2001 den sonra populerlesme 11 Eylul saldirilarinin ardindan Musluman ya da Islam acisindan sosyal veya politik hedeflerinden bahseden Muslumanlarin fasist oldugunu ima etmek icin neolojizm olarak genis capta benimsendi Halid Duran ifadeyi 2001 de hem bir devleti hem de vatandaslarini Islam dinini benimsemeye zorlayan bir doktrin olarak Islamciligi nitelendirmede kullandi Dunya Ticaret Merkezi ne yapilan saldirinin ardindan terimi benimseyen ve populerlestiren ilk batili Neo muhafazakar gazeteci Lulu Schwartz The Spectator daki bir makalede bunu Usame Bin Ladin ideolojisini tanimlamak icin kullandi Schwartz bunu Islam inancinin totaliter ideoloji icin bir kilif olarak kullanilmasi seklinde tanimlar ve cesitli Islamci hareketlerin fasizmin temel ideolojik ozelliklerini paylastigini iddia eder Terim kultur tarihcisi Richard Webster in bircok farkli siyasi ideolojiyi terorist ve isyanci grubu hukumeti ve dini mezhebi tek bir Islamofasizm fikrinde gruplandirmanin ve terimin bu sekilde kullanmanin temel nedenleri gormezden gelmemize neden olan hem asiri basitlik hem de kaba bir yaklasim oldugunu one surdu O nun gorusune gore anahtarlardan biri Orta Dogu ve her seyden once Filistin deki Bati somurgeciliginin tarihi idi Terimi kimin populerlestirdigi konusundaki dusunceler farklilik gosterir Baskan George Bush terimi cumhurbaskanligi sirasinda resmen tanitti Safire populerlesmesinden yazar Christopher Hitchens Valerie Scatamburlo d Annibale ise Condoleezza Rice in eski danismani zaman zaman akademideki en etkili neocon olarak taninan Eliot Cohen i sorumlu tutuyor 2001 den sonra birkac yil boyunca neo muhafazakar cevrelerde dolasti ve Terorizme karsi savas ta kotulugun dogasini tanimlayabilecek bir ifade bulmak icin bogusmakta olan W Bush un Islamofasizmin Islami radikalizm ve militan cihatcilikla esanlamli bir ideoloji oldugunu belirttigi ve ardindan Islam dininden kesinlikle farkli oldugunu acikladigi 2005 te Agustos ana akim kullanima girdi Havayollarini havaya ucurmaya hazirlandiklarindan suphelenilen Islami teroristlerin tutuklanmasindan sonra Bush bir kez daha gorunuse gore kelimenin kisiklastirilmis bir cesidiyle Islami Fasistler e atifta bulundu ABD 2006 ara secimleri yaklasirken belki de belirli bir odak grubu dusunulerek bir haykirisa veya protesto firtinasina yol acan Neolojizm ve Islami fasizm benzeri kelimeler baskanin retorik cephaneligi ve kamusal kullanimdan hizli bir sekilde cikarildi Dili kontrol ederseniz tartismayi kontrol edersiniz ilkesini belirten Katha Pollitt analitik gorunse de terimin duygusal oldugunu korkmamizi ve daha az dusunmemizi saglamayi amacladigini belirtti Richard Nixon in eski soz yazari David Gergen Arap dunyasinda Islami fasizmin hicbir anlami yok ifadesine aciklamaktan cok kafa karistiriyor seklinde katildi Islam ile islamofasizmin ayrilmasina Hitchens ten Robert Wistrich e kadar neo con yazar elestirmen ve akademisyenler Islam dininin kendisinin fasist oldugu yanitini verdiler Bu gorus Islam i siyasi fasizmle ozdeslestirdigi icin 1970 lerde Encyclopedia Hebraica nin editoru Yeshayahu Leibowitz tarafindan isgal altindaki Bati Seria ya yerlesen Mesih Yahudilerini karakterize etmek icin kullanilanYahudi Nazi terimi kadar saldirgan olmakla elestirildi Hitchens baglantinin Leibowitz in ya da ruhban fasizmi hakkinda yazan sol kanat analistlerin yaptigindan daha zararli olmadigi yanitini verdi Islamo Fasizm Farkindalik HaftasiDenton Teksas ta Islamofasizm pankarti David Horowitz 22 26 Ekim 2007 tarihleri arasinda universite kampuslerinde 26 calistaydan olusan bir Islamo Fasist Farkindalik Haftasi gelistirdi ve cihat karsiti hareket tarafindan populer hale getirilen terimRick Santorum gibi bir dizi Cumhuriyetcitarafindan teroristlerin kisaltmasi olarak kullandi Donald Rumsfeld Irak isgalini elestirenleri yeni bir fasizm tipinin yatistiricilari diye reddetti Nisan 2008 de Associated Press Disisleri Bakanligi ve Ic Guvenlik Bakanligi da dahil olmak uzere ABD federal kurumlarina ABD Disisleri Bakanligi Asirilikci Mesajlasma Subesi tarafindan yayinlanan on dort maddelik bir notta Islamo fasizm terimini kullanmayi birakmalarinin tavsiye edildigini bildirdi Terore Karsi Savas in Musluman izleyiciler ve medya nezdinde sunumunu iyilestirmeyi amaclayan notta sunlar belirtiliyor Biz izleyicilerimizle yuzlesmiyoruz onlarla iletisim kuruyoruz Onlara hakaret etmeyin veya bircok Musluman tarafindan saldirgan kabul edilen Islamo fasizm gibi asagilayici terimlerle karistirmayin 2007 yilina gelindiginde Norman Podhoretz Amerika Birlesik Devletleri nin IV Dunya Savasi nin ortasinda oldugunu savunuyordu Iran i Islamofasist ideolojinin ana merkezi olarak tanimladi ve Amerika nin 2001 den beri savasmakta olduguna inandigi Iran i lojistik olarak mumkun olan en kisa surede bombalamaya cagirdi Gazetecilik analiziSchwartz in yaklasimi fasizm ile Islami koktendinci teror arasindaki benzerlik fikrini birkac faktorun destekledigini ileri surer Fasizme yol acan ofkeyi besleyen ekonomik olarak husrana ugramis bir orta sinifin icerlemesi El Kaide nin Suudi Pakistan ve Misir orta siniflarinin bazi kesimleri uzerindeki etkisine ve ayrica Hizbullah in Lubnan daki Siilere olan cekiciligine uyan bir sey Fasizmin bugune kadarki cogu bicimi kendisinin iddia ettigi gibi Vahabiler ve Hizbullah gibi emperyalist olmustur Islami koktendinciler asiriliklarina karsi cikan kuresel Islam in tum uyelerini ummetin disina koyarak tekfiri dayatabildigi olcude totaliterdi Her ikisinin de paramiliter orgutleri var ve sadece politik olarak orgutlenmis bir ideolojik gruplasma degil Bunlarin hicbiri Islam a ozgu olmasa da hepsinin Islamofasizmin bir parcasi oldugunu ve carpitmalarin din adamlarinin fasizmine yol acan Hristiyan asirilikciligini yansittigini belirtti Hitchens 1979 da Sah in devrilmesinden sonra Iran daki gelismeleri anlatmak icin Fred Halliday in kullandigi Fasist yuzlu Islam ifadesinin bir varyasyonu olan Islam yuzlu fasizm den bahsetmeyi tercih etse de Bin Ladenizm ve Selefilik Walter Laqueur tarafindan hali hazirda yeniden canlanan Islami koktenciligin aldigi son bicime atifta bulunmak icin kullanilan bir terim olan din adami fasizmi yle benzerlikler paylasiyordu Din adami fasizminin de Islami koktencilik gibi karizmatik bir lidere bagliligi cinsel sapma konusunda rahatsiz kadinlari hor goren moderniteye dusman gercek ve hayali gecmis zaferler icin nostaljik zehirli bir sekilde Yahudi dusmani eski sikayetlere takintili ve intikam bagimlisi oldugunu savundu Ona gore Islamofasizm Avrupa fasizminin ulus devleti idealize etmesi bakimindan Avrupa fasizmiyle tam olarak uyumlu degildi Islam in ustun irk kavrami yoktur Ote yandan diriltilmis bir Halifelik kavraminin kendisi Hitler in Buyuk Almanya si ve Mussolini nin Roma Imparatorlugu nu canlandirma arzusu ile bir benzetmeye uygun olabilecegini dogruladi cunku kafirlere karsi saf muminler hakkindaki Islami retorik bir etnik temelli olmayan bir temizlik bicimini one suruyordu Amerikali gazeteci ve Nixon un eski soz yazari William Safire terimin geleneksel Islam i teroristlerden ayirmak icin bir terim ihtiyacini karsiladigini yazdi Islamofasizmin bacaklari olabilir bilesik totaliter yontemleri benimserken dini bir misyon ifa eden teroristleri tanimlar ve onlari terorun parcasi olmak istemeyen dindar Muslumanlardan ayirmaya yardimci olur Eric Margolis Musluman dunyasi ile Bati nin tarihi korporatif endustriyel devletleri arasinda bir benzerlik oldugunu reddetti Musluman Dunyasi diye savundu acimasiz diktatorlukler feodal monarsiler ve yozlasmis askeri yonetimli devletlerle doludur ancak bu rejimlerin hicbiri ne kadar icler acisi olursa olsun fasizmin standart tanimina uymuyor Aslinda cogu Amerika nin muttefikidir Malise Ruthven Islamciligin cok suistimal edilen Islamofasizm olarak yeniden tanimlanmasina karsi cikti Islami etiket bir hareketi mesrulastirmak ve etiketlemek icin kullanilabilir ancak ideoloji onunla iliskilendirilen marka adindan ayirt edilmelidir Islami hareketler ve fasizm arasindaki fark analojilerden daha zorlayici Islam doktriner birlige meydan okur Islami metinlerden Hristiyanliktan daha fazla hicbir ozel yonetim duzeni cikarilamaz Ispanyol fasistleri geleneksel Katolik doktrinlerinden destek aldilar ancak ayni sekilde diger Katolik dusunurler de demokrasiyi ayni teolojik gelenekler cercevesinde savundular Bilimsel analiz Islamofasizm teriminin kitle iletisim araclarinda yaygin olarak kullanilmasi kavramsal bulanikligi nedeniyle kafa karistirici oldugu Islam i bu kavramla iliskilendirmenin ideolojik netlikten ziyade bir asagilama meselesi oldugu kaydedilmistir Chibli Mallat terimin tartismali oldugunu belirtmekle birlikte bunun hakli oldugunu dusunuyor ancak Israil deki Yahudiler Burma daki Budistler ve Hindistan daki Narendra Modi nin Hint secim bolgelerindeki fasist uygulamalarin ayni terminolojiyi uretmedigine dikkat cekiyor Hindu Budist veya Yahudi fasizm nadiren duyulur Michel Onfray Michael Howard Jeffrey Herf Walter Laqueur ve Robert Wistrich gibi bir dizi bilim adami ve dusunur fasizm ile Islam Islami radikalizm arasindaki baglantinin saglam oldugunu savundu Islam ve Arap dunyasinda uzmanlasan pek cok bilim adami teze supheyle bakiyor Birincisi Reza Aslan cihatciligin koklerini Kuran da degil modern Arap anti somurgecilerinin yazilarinda ve doktrinsel olarak Ahmed Ibn Teymiyye ye vermektedir Niall Ferguson gibi tarihciler el Kaide ve fasizm ideolojisi arasinda neredeyse hicbir ortusme olmadigindan olaganustu bir neolojizm olarak kavramsal benzetmeyi reddederler Walter Laqueur bu ve ilgili terimleri inceledikten sonra Islami fasizm Islamofobi ve antisemitizm her biri kendi yolunda kesin olmayan terimlerdir ancak bunlarin siyasi sozlugumuzden cikarilip cikarilamayacagi suphelidir diyor Destek Barry Rubin ve Wolfgang G Schwanitz Naziler Islamcilar ve Modern Ortadogu nun Yapimi 2014 kitabinin kapagi Yazarlara gore Nazizm ile Islamcilik arasinda bir bag vardi ve vektor Amin al Huseyni solda idi Siyasal Islam i fasist bir hareket olarak nitelendiren ilk buyuk dusunur olan Manfred Halpern 1963 tarihli The Politics of Social Change in the Middle East and North Africa adli klasik calismasinda onu Neo Islami Totalitarizm olarak adlandirdi Fransiz Marksist Maxime Rodinson Musluman Kardesler gibi Islami hareketleri amaci siyasi polis eliyle ahlaki ve sosyal duzeni acimasizca uygulayacak totaliter bir devlet kurmak olan bir tur arkaik fasizm olarak tanimladi Fransiz solunu Islamcilikta fasizmin dini bir bicimini kutlamakla sucladi Sosyolog Said Amir Arjomand 1984 ten beri Islamcilik ve fasizmin temel ozellikleri paylastigini iddia ediyor 1989 tarihli The Turban for the Crown Iran da Islam devrimiadli kitabinda uzun uzun dile getirdigi bir arguman Amerikali bilim adami Michael Howard Vahhabilik ile Avrupa daki fasist ideolojiler arasinda paralellikler kurarak terimin kullanimini savundu Howard Bush un kuresel bir terore karsi savas fikrine baslangicta derinden karsi oldugunu belirtti Onun gorusune gore bu mecaz disinda bir savas degildi ve Howard a gore boyle soyut bir kavrama karsi teror olarak savas acmak mumkundur Ayrica sorunun sivil duzenin cezai olarak bozulmasi oldugu bir catismanin aksine bir kisinin bir savasa katildiklari fikrine karsilik vererek dusmana savasan bir statu vermenin yalnizca sivil nufus arasindaki destegi artiracagini kaydetti Buna ragmen Howard Bush un dusmani Islami fasistler olarak tanimlamasini onayladi ancak bunu dinlerine Hristiyanlik adina igrenc seyler yapan fanatiklerden daha tipik olmasalar da ve ogretileri Islami dusunce okullarindan oldugu kadar Batili nosyonlardan da turetilmistir diyerek Howard a gore fasizm akil hosgoru acik uclu sorusturma ve hukukun ustunlugu degerleriyle Aydinlanma nin tum mirasinin reddi dir Elestiri Islami Fasizm yukarida adi gecen bilim adamlari tarafindan ciddi bir analiz kategorisi olarak tartisilirken Eylul 2001 de Amerika Birlesik Devletleri ne yapilan 11 Eylul saldirilarindan sonra Islamofasizm terimi analitik bir terimden ziyade bir propaganda malzemesi olarak dolasima girdi ve akademik ve sozde akademik daha olculu politik soylemde kendine yer edindi Pek cok elestirmen onu anlamsiz Daniel Benjamin bos eski solcu sifat fasist domuz un Norman Finkelstein koser helal bir gerileme versiyonu bir neocon hayal urunu Paul Krugman ve hem Islam hem de Fasizm hakkinda bir cehalet olarak Angelo Codevilla nitelendirdi Tony Judith in analizine gore Paul Berman ve Peter Beinart gibi Ortadogu veya Vahhabilik ve Tasavvuf gibi otoriter bir sekilde uzerinde durduklari kulturler hakkinda hicbir bilgiye sahip olmayan bircok eski sol liberal uzman iddiasina gore Niall Ferguson da bunu paylasmaktaydi terore karsi savasa fasizme karsi eski liberal mucadelenin Islamofasizm biciminde yeni bir versiyonu olarak tutundular Yaklasimlarinda dunyanin ideolojik antitezlere bolunmesinin rahat bir kabulu vardi egzotik karmasikligi ve kafa karisikligini ortadan kaldiran tanidik yan yana getirme Demokrasi v Totalitarizm Ozgurluk v Fasizm Onlar v Biz yeniden canlandi Judt bir zamanlar liberaller Amerikan Islami cihada karsi kuresel bir savas fikrine ayak uyduran bircok baska kisiden soz etti Adam Michnik Oriana Fallaci Vaclav Havel Andre Glucksmann Michael Ignatieff David Remnick Thomas Friedman ve Michael Walzer Christopher Hitchens Judt tarafindan terimin kullanimini hakli cikarmak icin tarihi olmayan basitlestirmeler yapmakla da elestirildi 2012 de Die Welt des Islams in ozel bir sayisi Katajun Amirpur Moshe Zuckerman Rene Wildangel Joachim Scholtyseck ve digerlerinin tartismanin cesitli yonleriyle ilgili makaleleri ile son Batili roportaj ve bilimsel calismalarda Islamofobi konusunu incelemeye adandi Onlarin pozisyonlari neredeyse her zaman terim ve onun altinda yatan kavram hakkinda elestireldi Amerikali tarihci Paul Gottfried 2016 da verdigi bir konferansta Islam in bazi turlerinin dogru bir sekilde Islamci veya Islami terorist olarak tanimlanabilecegini ancak kesinlikle fasist olmadigini one surdu cunku Fasizmin tek dogru kullaniminin 1922 den 1938 e kadar suren Mussolini yonetimindeki Italya hukumetini tanimlamak oldugunu savunuyor Ayrica bakiniz Bosnian Muslims Deobandi movementKaynakca a b Zuckerman 2012 Falk 2008 a b c Falk 2008 a b c Gorlach 2011 a b c d e Kramer 2016 Volpi 2009 Bonney 2008 Lee 2010 Afary amp Anderson 2010 Maxime Rodinson The Awakening of Islamic Fundamentalism Integrisme Le Monde 6 December 1978 a b Safire 2006 Hitchens 2007 Christopher Hitchens 22 Ekim 2007 Slate Magazine 25 Ekim 2011 tarihinde kaynagindan arsivlendi Yazar eksik soyadi1 yardim a b c d Ruthven 2012 a b c Halliday 2010 Scardino 2005 Editorial 2006 Schwartz 2001 The Islamofascist ideology of Osama bin Laden and those closest to him such as the Egyptian and Algerian Islamic Groups is no more intrinsically linked to Islam or Islamic civilisation than Pearl Harbor was to Buddhism or Ulster terrorists whatever they may profess are to Christianity Serious Christians don t go around killing and maiming the innocent devout Muslims do not prepare for paradise by hanging out in strip bars and getting drunk as one of last week s terrorist pilots was reported to have done a b c Stolberg 2006 Revolution from Above Manufacturing dissent in the New World Order United Kingdom Arktos Publishers 2011 s 227 ISBN 9781907166501 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim a b Foreign Policy Journal 3 Mayis 2010 23 Mart 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim richardwebster net 2002 17 Nisan 2003 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 28 Mayis 2018 Those on the right who have taken up the chant of Islamofascism repeatedly enjoin us to forget the root causes Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim Bush 2005 Some call this evil Islamic radicalism Others militant jihadism BUSH Still others Islamo fascism Wildangel 2012 a b d Annibale 2011 Podhoretz 2008 a b Wolffe 2006 a b Pollitt 2006 Raum 2006 Conservative commentators have long talked about Islamo fascism and Bush s phrase was a slightly toned down variation on that theme a b Raum 2006 Raum 2006 Laqueur 2008 a b c d Hitchens 2007 Aked 2019 Islamophobia in Europe How governments are enabling the far right counter jihad movement Public Interest Investigations 14 Associated Press 2008 Podhoretz 2008 Krugman 2007 Schwartz 2001 Laqueur 2008 Laqueur 1996 Margolis 2006 Ruthven 2002 Orwell 2013 Mallat 2015 Onfray 2007 the overthrow of the Shah gave birth to an authentic Muslim fascism the Iranian Revolution gave birth to an Islamic fascism never before associated with that religion Aslan 2010 It has more in common with the Bolsheviks and the French revolutionaries than it does with militant Muslim nationalist groups such as Hamas and Hizballah To talk about Jihadism as Islamofascism is to misunderstand both Jihadism and fascism Fascism is an ideology of ultranationalism Jihadism rejects the very concept of the nation state as anathema to Islam In that regard Jihadism is the opposite of Islamism What was for centuries considered a collective duty waged predominantly within the confines of an empire or state and solely in defense of life faith and property has in Jihadism become a radically individualistic obligation utterly divorced from any institutional power Ferguson 2006 Laqueur 2006 Halpern 1963 MacDonald 2009 a b c d Howard 2006 2007 Wildangel 2012 Gershoni 2012 Greene 2006 Security expert Daniel Benjamin of the Center for Strategic and International Studies agreed that the term was meaningless There is no sense in which jihadists embrace fascist ideology as it was developed by Mussolini or anyone else who was associated with the term he said This is an epithet a way of arousing strong emotion and tarnishing one s opponent but it doesn t tell us anything about the content of their beliefs The people who are trying to kill us Sunni jihadist terrorists are a very very different breed Larison 2007 The word Islamofascism never had any meaning except as a catch all for whatever regimes and groups the word s users wished to make targets for military action Hitchens is also well known for his tendentious misunderstandings of all forms of religion likening theism to a supernatural totalitarian regime and attributing all of the crimes of political totalitarianism to religion It was therefore appropriate that he should promote the term Islamofascism since it defines a religious movement in the language of secular totalitarianism Finkelstein amp Wajahat 2007 The term is a throwback to when juvenile leftists myself among them labeled everyone we disagreed with a fascist pig So this is a kosher halal version of that epithet Fascism used to refer to a fairly precise historical phenomenon although it s even doubtful that the term accurately encompasses regimes as different as Mussolini s Italy and Hitler s Germany But when you start using the term to characterize terrorist bands who want to turn the clock back several centuries and resurrect the Caliphate it is simply a vacuous epithet like Evil Empire Axis of Evil and the rest Krugman 2007 there isn t actually any such thing as Islamofascism it s not an ideology it s a figment of the neocon imagination The term came into vogue only because it was a way for Iraq hawks to gloss over the awkward transition from pursuing Osama bin Laden who attacked America to Saddam Hussein who didn t Codevilla 2009 Ferguson 2006 what we see at the moment is an attempt to interpret our present predicament in a rather caricatured World War II idiom I mean Islamofascism illustrates the point well It s just a way of making us feel that we re the greatest generation fighting another World War like the war our fathers and grandfathers fought You re translating a crisis symbolized by 9 11 into a sort of pseudo World War II So 9 11 becomes Pearl Harbor and then you go after the bad guys who are the fascists and if you don t support us then you must be an appeaser Judt 2014 Judt 2006 Paul Gottfried 2016 Fascism The Career of a Concept 11 Kasim 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde 2016 Austrian Economics Research Conference Mises org accessed 02 July 2018