Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Bu madde, ; zira herhangi bir maddeden bu maddeye verilmiş bir bağlantı yoktur. (Ocak 2024) |
Konstantinopolis Kilisesi, ilk Hristiyan kiliselerinden ve Pentarşi'nin sözde "Bizans" bileşenlerinden biriydi. 7. yüzyıldan kalma efsaneye göre, Konstantinopolis'in ilk piskoposu MS 38 civarında havari Andreas tarafından kutsandı.
Tarih
330 yılında I. Konstantin tarafından Roma İmparatorluğu'nun başkentinin Roma'dan Byzantium'a taşınmasının ardından, şehrin adı "Yeni Roma (Nova Roma)" veya Konstantinopolis olarak değiştirildi. Şehrin piskoposu, o zamana kadar Heraklea Başpiskoposu'nun başpiskopos'u, Roma, İskenderiye ve Antakya piskoposlarının yanında hızla patrik rütbesine yükseltildi. 381'deki ilk Konstantinopolis Konseyi'nde, Roma'nın ardından onur üstünlüğünü elde etti.
İmparator I. Theodosius, Nenizili Gregorios'dan Birinci Konstantinopolis Konseyini toplaması için çağrıda bulunmuş, bunun üzerine de konsile 381'de "Konstantinopolis piskoposunun şehri Yeni Roma olduğu için Roma'nınkine göre şeref önceliğine sahip olacaktır (Kanon III)" ifadesini düzenleyen Antakyalı I. Meletius başkanlık etmiştir.
bu hükme, yalnız Roma'nın önceliğine meydan okuduğu için karşı çıkmadı (daha sonraki birçok yorumcunun yanlış yazdığı gibi); aynı zamanda, başlangıçta , Antakya ve İskenderiye'nin üç havarisel döneminin önceliği üzerine kurulan Pentarşi'nin hiyerarşik düzeni de değiştirildiği için karşı çıktı.
Konsey fırtınalı geçmiştir ve Gregorios, daha sonra aynı yıl terk etmek zorunda kaldığı Sasime'nin zaten piskoposu olduğu için Konstantinopolis'i yasadışı bir şekilde işgal etmekle suçlanmıştır. Papa I. Damasus, bu nedenle, ekümenik konseylerin tüm Hristiyan kiliseleri için geçerli olduğu düşünüldüğünden, çok sıra dışı ve tartışmalı bir hareket olan Kanon III'ü onaylamayı reddetti. Ancak bu zamana kadar Kilise, Teslis öğretisi ve Aryanizm arasındaki tartışmalardan dolayı zaten ciddi bir şekilde rahatsız olmuştu.
Papaların Canon III'e olan muhalefetine rağmen, Konstantinopolis Piskoposunun prestiji, Doğu Roma İmparatorlarının himayesinde büyümeye devam etti. Aslında, basileus, güçlerini kademeli olarak ilahi düzenin bir yansıması olarak tanımladı, işlevlerinin hiyeratik yönünü ve dolayısıyla Konstantinopolis Kilisesi üzerindeki kontrollerini vurguladı.
I. Theodosius'un 395'teki ölümünden sonra, Roma İmparatorluğu, Batı Roma İmparatorluğu ve Doğu Roma İmparatorluğu olarak ikiye ayrıldı. 402 yılında, Doğu Roma imparatoru Flavius Arcadius, İskenderiyeli Theophilus'un önderliğinde İoannis Hrisostomos'u Konstantinopolis piskoposu olarak görevinden alan sinodu desteklemeye karar verdi.
Buna karşılık, Batı İmparatoru Flavius Honorius tarafından desteklenen Papa I. Innocentius, Konstantinopolis ve Hrisostomos'un ifadesini kabul eden diğer üç Doğu Patrikhanesi ile olan iletişimini bozdu. Roma'nın üstünlüğünü yeniden tesis etme girişimi, 410 yılında Roma'yı alıp yağmalayan I.Alarik'in Vizigotları tarafından engellendi. Pentarşi içinde Batı ile Doğu arasındaki komünyonun kopması 415'e kadar 5 yıl sürdü ve Doğu Patrikleri geriye dönük olarak İoannis Hrisostomos'un Konstantinopolis Patriği olarak meşruiyetini kabul etti.
428'de, Aryanizm, Donatizm, Melesizm, ve 'den sonra Hristiyan kilisesinde yeni bir bölünme olan Nestûrîlik ortaya çıktı.
Bu seferki yeni teolojik tartışma, Meryem Ana'nın doğasıyla, yani onu Theotokos ("Tanrı'nın Annesi", Mesih'in ilahi kısmı), Christothokos'un ("Mesih'in annesi"), Theotokos'tan ("Mesih'in annesi") olarak nitelendirip nitelendirmememiz gerekip gerekmediğiyle ilgilidir veya sadece Anthropotokos olarak nitelendirmek gerektiği kanısıdır ("İnsanın annesi", Mesih'in insan kısmı).
Sorunu çözmek isteyen Nestorius, Mesih'in insan ve kutsal olan iki doğasının onda birlikte yaşadığını, ancak kafası karışmadan yaşadığını iddia etti. Bu, İskenderiye Patriği Cyril'e bildirildi ve bu da Roma Piskoposu I. Caelestinus'a bilgi verdi.
Bu soru, 431 yılında Birinci Efes Konsili'ni toplantıya çağıran İmparator II. Theodosius'a da yöneltildi. Kiril taraftarları oraya Nestorius'unkilerden önce geldiler ve Nestûrîlik'i kınadılar. Nastûriler geldiğinde, oradan ayrılıp Patrik Cyril ve takipçilerini aforoz ettiler. Soru nihayet Cyril'in yanında yer alan I. Caelestinus'in delegeleri tarafından kararlaştırıldı.
Theodosius II, bu tartışmaların ciddiyetinden ve yerleşik düzenin risklerinden endişe ederek konseyi herhangi bir karar vermeden dağıtmaya karar verdi, ancak Nestorius Efes'ten ayrıldıktan sonra düşmanları sonunda İmparatoru onu kınamaya ikna etmeyi başardılar.
Roma Kilisesi'nin ayrılmasına işaret eden 1054'teki ayrılmadan (Skizma) sonra; Konstantinopolis Kilisesi, Pentarşi'nin kalan dört üyesi arasında önemli bir yer işgal etti.
Dördüncü Haçlı Seferi'nden sonra, Katolik Kilisesi geçici bir Latin Konstantinopolis Kilisesi düzenledi; Bu arada Konstantinopolis Patrikliği, 1261 yılına kadar geçici olarak İznik'te ikamet etti. 1461'de ise şehirde bir Konstantinopolis Ermeni Patrikhanesi kuruldu.
Ayrıca bakınız
İlgili makale
Dış bağlantılar
- İstanbul Kılavuzu'nda İstanbul ve Yeni Roma Ekümenik Patrikhanesi10 Ocak 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- (İngilizce) Katolik Ansiklopedisi web sitesinde Konstantinopolis22 Temmuz 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
Notlar ve referanslar
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Bu madde oksuz maddedir zira herhangi bir maddeden bu maddeye verilmis bir baglanti yoktur Lutfen ilgili maddelerden bu sayfaya baglanti vermeye calisin Ocak 2024 Konstantinopolis Kilisesi ilk Hristiyan kiliselerinden ve Pentarsi nin sozde Bizans bilesenlerinden biriydi 7 yuzyildan kalma efsaneye gore Konstantinopolis in ilk piskoposu MS 38 civarinda havari Andreas tarafindan kutsandi Nesebar da bulunan bir Bizans kilisesi Pantakrator Mesih KilisesiIstanbul daki Aya Irini Kilisesi nin ana naos u Istanbul daki Ayasofya nin ust galerisinde bulunan Mermer Kapi Cennet Cehennem Kapisi Tarih1000 yili civarinda Pentarsi Yesil renkler Konstantinopolis Kilisesi nin kanonik bolgesi Beyaz ic mekanlar Islam halifelikleri tarafindan fethedildi Beyaz sinir Gecici olarak halifelikler veya Islami emirlikler tarafindan isgal edildi Oklar Genisleme 330 yilinda I Konstantin tarafindan Roma Imparatorlugu nun baskentinin Roma dan Byzantium a tasinmasinin ardindan sehrin adi Yeni Roma Nova Roma veya Konstantinopolis olarak degistirildi Sehrin piskoposu o zamana kadar Heraklea Baspiskoposu nun baspiskopos u Roma Iskenderiye ve Antakya piskoposlarinin yaninda hizla patrik rutbesine yukseltildi 381 deki ilk Konstantinopolis Konseyi nde Roma nin ardindan onur ustunlugunu elde etti Imparator I Theodosius Nenizili Gregorios dan Birinci Konstantinopolis Konseyini toplamasi icin cagrida bulunmus bunun uzerine de konsile 381 de Konstantinopolis piskoposunun sehri Yeni Roma oldugu icin Roma ninkine gore seref onceligine sahip olacaktir Kanon III ifadesini duzenleyen Antakyali I Meletius baskanlik etmistir bu hukme yalniz Roma nin onceligine meydan okudugu icin karsi cikmadi daha sonraki bircok yorumcunun yanlis yazdigi gibi ayni zamanda baslangicta Antakya ve Iskenderiye nin uc havarisel doneminin onceligi uzerine kurulan Pentarsi nin hiyerarsik duzeni de degistirildigi icin karsi cikti Konsey firtinali gecmistir ve Gregorios daha sonra ayni yil terk etmek zorunda kaldigi Sasime nin zaten piskoposu oldugu icin Konstantinopolis i yasadisi bir sekilde isgal etmekle suclanmistir Papa I Damasus bu nedenle ekumenik konseylerin tum Hristiyan kiliseleri icin gecerli oldugu dusunuldugunden cok sira disi ve tartismali bir hareket olan Kanon III u onaylamayi reddetti Ancak bu zamana kadar Kilise Teslis ogretisi ve Aryanizm arasindaki tartismalardan dolayi zaten ciddi bir sekilde rahatsiz olmustu Papalarin Canon III e olan muhalefetine ragmen Konstantinopolis Piskoposunun prestiji Dogu Roma Imparatorlarinin himayesinde buyumeye devam etti Aslinda basileus guclerini kademeli olarak ilahi duzenin bir yansimasi olarak tanimladi islevlerinin hiyeratik yonunu ve dolayisiyla Konstantinopolis Kilisesi uzerindeki kontrollerini vurguladi I Theodosius un 395 teki olumunden sonra Roma Imparatorlugu Bati Roma Imparatorlugu ve Dogu Roma Imparatorlugu olarak ikiye ayrildi 402 yilinda Dogu Roma imparatoru Flavius Arcadius Iskenderiyeli Theophilus un onderliginde Ioannis Hrisostomos u Konstantinopolis piskoposu olarak gorevinden alan sinodu desteklemeye karar verdi Buna karsilik Bati Imparatoru Flavius Honorius tarafindan desteklenen Papa I Innocentius Konstantinopolis ve Hrisostomos un ifadesini kabul eden diger uc Dogu Patrikhanesi ile olan iletisimini bozdu Roma nin ustunlugunu yeniden tesis etme girisimi 410 yilinda Roma yi alip yagmalayan I Alarik in Vizigotlari tarafindan engellendi Pentarsi icinde Bati ile Dogu arasindaki komunyonun kopmasi 415 e kadar 5 yil surdu ve Dogu Patrikleri geriye donuk olarak Ioannis Hrisostomos un Konstantinopolis Patrigi olarak mesruiyetini kabul etti 428 de Aryanizm Donatizm Melesizm ve den sonra Hristiyan kilisesinde yeni bir bolunme olan Nesturilik ortaya cikti Bu seferki yeni teolojik tartisma Meryem Ana nin dogasiyla yani onu Theotokos Tanri nin Annesi Mesih in ilahi kismi Christothokos un Mesih in annesi Theotokos tan Mesih in annesi olarak nitelendirip nitelendirmememiz gerekip gerekmedigiyle ilgilidir veya sadece Anthropotokos olarak nitelendirmek gerektigi kanisidir Insanin annesi Mesih in insan kismi Sorunu cozmek isteyen Nestorius Mesih in insan ve kutsal olan iki dogasinin onda birlikte yasadigini ancak kafasi karismadan yasadigini iddia etti Bu Iskenderiye Patrigi Cyril e bildirildi ve bu da Roma Piskoposu I Caelestinus a bilgi verdi Bu soru 431 yilinda Birinci Efes Konsili ni toplantiya cagiran Imparator II Theodosius a da yoneltildi Kiril taraftarlari oraya Nestorius unkilerden once geldiler ve Nesturilik i kinadilar Nasturiler geldiginde oradan ayrilip Patrik Cyril ve takipcilerini aforoz ettiler Soru nihayet Cyril in yaninda yer alan I Caelestinus in delegeleri tarafindan kararlastirildi Theodosius II bu tartismalarin ciddiyetinden ve yerlesik duzenin risklerinden endise ederek konseyi herhangi bir karar vermeden dagitmaya karar verdi ancak Nestorius Efes ten ayrildiktan sonra dusmanlari sonunda Imparatoru onu kinamaya ikna etmeyi basardilar Roma Kilisesi nin ayrilmasina isaret eden 1054 teki ayrilmadan Skizma sonra Konstantinopolis Kilisesi Pentarsi nin kalan dort uyesi arasinda onemli bir yer isgal etti Dorduncu Hacli Seferi nden sonra Katolik Kilisesi gecici bir Latin Konstantinopolis Kilisesi duzenledi Bu arada Konstantinopolis Patrikligi 1261 yilina kadar gecici olarak Iznik te ikamet etti 1461 de ise sehirde bir Konstantinopolis Ermeni Patrikhanesi kuruldu Ayrica bakinizIlgili makale Ekumenik PatrikDis baglantilar Istanbul Kilavuzu nda Istanbul ve Yeni Roma Ekumenik Patrikhanesi10 Ocak 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Ingilizce Katolik Ansiklopedisi web sitesinde Konstantinopolis22 Temmuz 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Notlar ve referanslar