Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Bu maddedeki bilgilerin için ek kaynaklar gerekli. (Haziran 2024) () |
Müslüman, İslam dinine mensup kişi demektir.Sünni, Şii ve Mutezili mezhep inancına göre, Allah'a ve Allah'ın birliğine, Muhammed'in Allah'ın peygamberi olduğuna inanan kişilere denir. İslam dininin farklı mezheplerinde Müslüman kavramı üzerine çeşitli farklılıklar bulunmaktadır.
İslam'ın şartları
Kelime-i Şehâdet ve zekât dışında, İslam'ın şartlarında da Sünni ve Şiî mezhepleri arasında farklılıklar vardır. Bunun temel sebebi, İslamiyet'in siyasi ayrışma döneminde Sünni ve Şiî din âlimlerinin yorum farklılıklarıdır.
Sünnî mezhebi
Bu mezhepte imanın şartının 6, İslamın şartının 5, namazın 12, abdestin 4, guslün 3, teyemmümün 2 olmak üzere toplam 32 farz bulunmaktadır. Müslümanların yerine getirmesi gereken farzların 32 tane olduğu İslam Alimleri tarafından akılda kolayca kalması için toplu halde bir araya getirilmiştir. Bunlar da 32 Farz olarak bilinmektedir. Bu farzların açıklamaları ayrıntılı bir şekilde aşağıdadır.
İmanın şartları
İmanın şartları şunlardır: Allah'ın birliğine inanmak, meleklere inanmak, kitaplara inanmak, peygamberlere inanmak, ahirete inanmak, kaderin, hayrın ve şerrin Allah'tan geldiğine inanmak.
İslamın şartları
İslamın şartları şunlardır: Kelime-i Şehadet getirmek, namaz kılmak, oruç tutmak, zekat vermek ve hacca gitmek.
Namazın dışındaki farzları
Namazın dışındaki farzları şunlardır: hadesten tahâret, necâsetten tahâret, Setr-i avret, İstikbâl-i kıble, vakit ve niyet.
Namazın içindeki farzları
Namazın içindeki farzları şunlardır: iftitah tekbiri, kıyam, kıraat, rükû, secde, ka'de-i ahîre.
Abdestin farzları
Abdestin farzları şunlardır: yüzünü yıkamak, elleri dirseklerle beraber yıkamak, başın dörtte birini meshetmek, boyunu yıkamak, ayakları topuklarla beraber yıkamak.
Guslün farzları
Guslün farzları şunlardır: ağza su vermek, burna su vermek, bütün bedeni yıkamak.
Teyemmümün farzları
Teyemmümün farzları şunlardır: niyet etmek ve iki elin içini temiz toprağa sürüp, yüzün tamamını mesh etmek. Tekrar elleri temiz toprağa vurup, önce sağ ve sonra sol kolu mesh etmek.
Şiî mezhebine göre
Günümüzde Şiî mezhebi; "Zeyd’îyye" (Beşçiler), "İmâmiye-i İsnâ‘aşer’îyye" (Onikicilik/On İki İmâmcılık) ve "İsmâil’îyye" (Yedicilik) olmak üzere üç ana mezhebe ayrılır.
Furu al-Din'in 10 şartı (İmâmiye-i İsnâ‘aşer’îyye)
'in 10 şartı (İmâmiye-i İsnâ‘aşer’îyye) şunlardır: Namaz, Oruç, Hac, Zekât, Hums, Cihat, Emr-i Bil Maruf, Nehyi Anil Münker, Tevella ve Teberra.
Veçh-i Din'in 7 şartı (İsmâil’îyye)
Veçh-i Din'in 7 şartı (İsmâil’îyye) şunlardır: Velâyet, Tehâret, Namaz, Zekât, Oruç, Hac ve Cihad.
İman'ın şartları
Sünnî mezhebine göre
- Allah'ın tek yaradan olduğuna inanmak.
- Allah'ın meleklerine inanmak.
- Allah'ın kitaplarına inanmak.
- Allah'ın peygamberlerine inanmak.
- Ahiret gününe inanmak.
- Kaza ve kadere (hayrına ve şerrine) inanmak.
Şiî mezhebine göre
Mutezile Mezhebinin İman Görüşü
Mutezile'ye göre iman kalp ile tasdik, dil ile ikrar ve amelden oluşur. Buna göre Mutezile inancında kişinin mümin yani "inanan" sayılabilmesi için kalbi ile İslâm'a inanması, dili ile bunu beyan etmesi ve hareketleriyle yani amel ile bunu göstermesi gerekir. Aynı iman görüşüne sahip diğer itikad mezhepleri Hariciyye ve Zeydiyye'dir.
Mu'tezile Mezhebinin Esasları
Mu'tezile kendi usullerini ortaya koymak için "usul-i hamse" denilen beş esas belirlemişlerdir. Bunlar; Tevhid, Adalet, ve (Söz ve tehdit, kişinin amelinin haliki oluşu), (büyük günah işleyenlerin iman ve inançsızlık arasında bir yerde bulunmaları), Emr-i bi'l ma'rûf ve Nehy-i Anil Münker'in farz-ı ayn oluşu olarak sayılabilir. Ayrıca Kur'an'ın mahlukiyeti ve aklın nakle faikiyeti gibi hususlar da mezhep için önemli olan hususlardandır.
Tevhid
Tevhîd (التوحيد), yani birleme İslâm dini akidesinin temeli olan Allah'ın birliğidir. Mutezile mezhebine mensup olanlar tevhidden yola çıkarak bazı konularda diğer itikadi mezheplerden farklı görüşler geliştirmişlerdir. Örneğin, Ehl-i Sünnet âlimlerinin ruyetullahı yani Allah'ın ahiret günü görüleceği görüşünü kabul etmemişlerdir. Onlara göre görülebilmesi için Allah'ın bir cisme sahip olması gerekir ki İslâm inancının tevhid kaidesine göre bu imkânsızdır. Bunun dışında Mu'tezile mezhebinin mensupları yine tevhid kaidesinden yola çıkarak Allah'ın sıfatlarının zatından ayrı olduğunu ileri sürmüşlerdir. Çünkü onlara göre bu düşüncenin aksi, yani Allah'ın sıfatlarının zatıyla bir olması ezeli (ve böylece ilahi) olanların sayısını arttırır, yani tevhide karşı çıkar. Örnek vermek gerekirse, Mu'tezile mezhebi "Allah âlimdir." gibi bir tanımlamayı kabul ederken "Allah ilim sahibidir." gibi bir tanımlamayı reddeder. Zira onlara göre "Allah ilim sahibidir." derken Allah'ın zatından ayrı bir ilahi-ezeli ilim kabul edilmiş olur. Ayrıca, Mutezile akidesinde Allah'ın diye bir sıfatının olmadığına inanılır.
Adalet
Adalet ('Adl, العدل) esasının konusu Mutezile'nin kader konusundaki görüşüdür. "İnsan fiillerinde hür değildir." görüşünü benimseyen Cebriyye mezhebine karşı çıkarak Mutezile "insanın fiillerinde tamamen hür olduğu"na inanır. Mutezile inancındaki adalet esasına göre kişi kendi fillerini kendi yaratır. Bunu da Allah'ın kişiye bahşettiği bir yaratma kudretiyle gerçekleştirir. Fiillerin yaratılmasında Allah'ın bir müdahalesi olmadığına inanırlar. Bu görüş adalet esasından şu şekilde temel alır: kişilerin hür olmaması ve yaptıkları her fiilin yaratıcı ve yaptırıcısının Allah olması durumunda kişinin hür olarak yapmadığı hareketlerden ötürü cezalandırılması zulüm yani adaletsizliktir. İslam inancına göre ise Allah'ın adaletsiz davranması mümkün değildir. Bu nedenle kişi fiilerinin tek yaratıcı ve yaptırıcısı olmalı, fiilleri konusunda tamamen hür olmalıdır.
Mutezile'nin kader konusundaki görüşü Kaderiyye mezhebiyle aynıdır. Mutezile mezhebinin kader konusundaki bu görüşlerinin imanın şartlarından olan "kader ve kazaya iman"a aykırı düştüğünü gerekçesiyle Sünni mezhepler tarafından eleştirilmiş, hatta küfür olarak nitelendirilmiştir.
Söz ve Tehdit
Va'd ve Va'id (el-Va'd ve el-Va'id, الوعد و الوعيد) yani "Söz ve Tehdit". Bu Allah'ın vadettiği (söz verdiği) sevap ve iyiliğin, tehdit ettiği cezanın gerçekleşeceğine inanmaktır. Mutezile mezhebinin bu esası bir diğer itikadi mezhep olan Mürcie'ye karşı geliştirilmiştir. Mürcie mezhebi iman etmeyen (kâfir) kişinin yaptığı iyilikler fayda vermediği gibi, iman eden kişinin (mü'minin) yaptığı günahlar da kendine zarar vermeyeceğini öne sürmüştür. Va'd ve Vaid prensibine göre ise iyilik yapan iyiliğine karşı mükafatlandırılacak, kötülük yapansa kötülüğüne karşılık cezalandırılacaktır. Mutezile mezhebinin bu esasına göre eğer Mürcie mezhebinin "iman edenin günahları zarar vermez" iddiası doğru olsaydı, Allah'ın vaîd'i yani tehdit etmesi - korkutması gereksiz ve manasız olurdu. Oysa tevhid inancına göre bu mümkün değildir. Bu esas ile Mutezile mezhebi Mürcie'yi tam anlamıyla reddeder. Ayrıca Mutezile mezhebi yine bu esas ile büyük günah işleyen müminin tövbe etmezse affedilemeyeceğini öne sürmüştür.
İki Konum Arasındaki Bir Konum
"El Menzile beyne'l-menzileteyn" (المنزلة بين المنزلتين) yani iki konum arasındaki bir konum. Bu esas Mutezile mezhebinin "büyük günah işleyenin durumu" hakkındaki görüşüyle ilgilidir. Mutezile mezhebine göre büyük günah işleyen bir mümin (iman etmiş kişi) artık ne mümindir ne de kâfirdir, o artık fâsıktır, yani müminlik ile kâfirlik arasında bir yerdedir. Mutezile inancına göre büyük günah işleyen mümin fâsık olur ve fâsık kişi işlediği büyük günahtan ötürü tövbe etmeden ölürse sonsuza kadar cehennemde azap çeker. Eğer tövbe ederse yeniden mümin olur ve mümin olarak da ölürse cennete girer. Bu mezhebe göre fâsık bir kişi mümin ile kâfir arasında bir konumdadır, bu esasın adı olan "iki konum arasındaki bir konum" da buradan gelmektedir.
Emr-i bi'l ma'rûf ve nehy-i anil münker
"Emr-i bi'l ma'rûf" yani iyiliği emretmek ve "nehy-i anil münker" yani kötülükten sakındırmak (الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر). Mutezile mezhebinin bu esasına göre kişi itikadi ve ameli konularda insanları iyiliğe çağırmalı, iyiliği yaymalı, kötülüğe karşı ise sakındırmalı, uyarmalıdır. Bu esastan yola çıkarak Mutezile mezhebi mensupları uzun yıllar boyunca birçok farklı görüşten, mezhepten ve inançtan insanla tartışmış, hatta zaman zaman tartışmalara şiddet ve kavga da karışmıştır.
Mu'tezile mezhebine göre bu beş ana esasın birine veya daha fazlasına inanmayan kişi Mu'tezili olamaz.
Mezhepsiz Müslümanlık
Mezhepsiz Müslüman, İslami mezheplerden herhangi birine bağlı olmayan, kendini bu mezheplere ait görmeyen veya inancını bu mezhepler içerisinde sınıflandırmayan Müslümanlara verilen isimdir.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
| Wikimedia Commons'ta Müslüman ile ilgili ortam dosyaları bulunmaktadır. |
- ^ "Müslüman." Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc.
- ^ Oxford Dictionary of English 2e, Oxford University Press, 2003, Muslim
- ^ . 28 Eylül 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 27 Aralık 2007.
- ^ . Milliyet. 10 Ocak 2016. 13 Mayıs 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ağustos 2023.
- ^ . CNN Türk. 9 Ağustos 2023. 24 Haziran 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ağustos 2023.
- ^ Şafak, Yeni. . Yeni Şafak. 19 Ekim 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ağustos 2023.
- ^ Kadı Abdülcebbar, Mutezilede Din Usulü,İz yayıncılık s.23
- ^ Kaynak hatası: Geçersiz
<ref>etiketi;dunyadinleriisimli refler için metin sağlanmadı (Bkz: ) - ^ . Hürriyet. 3 Mayıs 2021. 6 Mayıs 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ağustos 2023.
- ^ Benakis (13 Ocak 2014). "Islamophoobia in Europe!". . Brüksel. 31 Ocak 2016 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Ekim 2015.
Anyone who has travelled to Central Asia knows of the non-denominational Muslims – those who are neither Shiites nor Sounites, but who accept Islam as a religion generally.
- ^ Longton (2014). "Isis Jihadist group made me wonder about non-denominational Muslims". The Sentinel. 26 Mart 2017 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 21 Ekim 2015.
THE appalling and catastrophic pictures of the so-called new extremist Isis Jihadist group made me think about someone who can say I am a Muslim of a non-denominational standpoint, and to my surprise/ignorance, such people exist. Online, I found something called the people's mosque, which makes itself clear that it's 100 per cent non-denominational and most importantly, 100 per cent non-judgmental.
- ^ Kirkham (2015). . 25 Kasım 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Ekim 2015.
Ball State Student Sadie Sial identifies as a non-denominational Muslim, and her parents belong to the Ahmadiyya Muslim Community. She has participated in multiple blood drives through the Indiana Blood Center.
- ^ Unthinkable: Iran, the Bomb, and American Strategy. Simon and Schuster. 2014. s. 29.
Although many Iranian hardliners are Shi'a chauvinists, Khomeini's ideology saw the revolution as pan-Islamist, and therefore embracing Sunni, Shi'a, Sufi, and other, more nondenominational Muslims
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Bu maddedeki bilgilerin dogrulanabilmesi icin ek kaynaklar gerekli Lutfen guvenilir kaynaklar ekleyerek maddenin gelistirilmesine yardimci olun Kaynaksiz icerik itiraz konusu olabilir ve kaldirilabilir Kaynak ara Musluman haber gazete kitap akademik JSTOR Haziran 2024 Bu sablonun nasil ve ne zaman kaldirilmasi gerektigini ogrenin Musluman Islam dinine mensup kisi demektir Sunni Sii ve Mutezili mezhep inancina gore Allah a ve Allah in birligine Muhammed in Allah in peygamberi olduguna inanan kisilere denir Islam dininin farkli mezheplerinde Musluman kavrami uzerine cesitli farkliliklar bulunmaktadir Muslumanlar icin dunya uzerindeki en kutsal yer olan KabeMuslumanlarIslam in sartlariMusluman nufusun yeryuzundeki dagilimi Kelime i Sehadet ve zekat disinda Islam in sartlarinda da Sunni ve Sii mezhepleri arasinda farkliliklar vardir Bunun temel sebebi Islamiyet in siyasi ayrisma doneminde Sunni ve Sii din alimlerinin yorum farkliliklaridir Sunni mezhebi Bu mezhepte imanin sartinin 6 Islamin sartinin 5 namazin 12 abdestin 4 guslun 3 teyemmumun 2 olmak uzere toplam 32 farz bulunmaktadir Muslumanlarin yerine getirmesi gereken farzlarin 32 tane oldugu Islam Alimleri tarafindan akilda kolayca kalmasi icin toplu halde bir araya getirilmistir Bunlar da 32 Farz olarak bilinmektedir Bu farzlarin aciklamalari ayrintili bir sekilde asagidadir Imanin sartlari Imanin sartlari sunlardir Allah in birligine inanmak meleklere inanmak kitaplara inanmak peygamberlere inanmak ahirete inanmak kaderin hayrin ve serrin Allah tan geldigine inanmak Islamin sartlari Islamin sartlari sunlardir Kelime i Sehadet getirmek namaz kilmak oruc tutmak zekat vermek ve hacca gitmek Namazin disindaki farzlari Namazin disindaki farzlari sunlardir hadesten taharet necasetten taharet Setr i avret Istikbal i kible vakit ve niyet Namazin icindeki farzlari Namazin icindeki farzlari sunlardir iftitah tekbiri kiyam kiraat ruku secde ka de i ahire Abdestin farzlari Abdestin farzlari sunlardir yuzunu yikamak elleri dirseklerle beraber yikamak basin dortte birini meshetmek boyunu yikamak ayaklari topuklarla beraber yikamak Guslun farzlari Guslun farzlari sunlardir agza su vermek burna su vermek butun bedeni yikamak Teyemmumun farzlari Teyemmumun farzlari sunlardir niyet etmek ve iki elin icini temiz topraga surup yuzun tamamini mesh etmek Tekrar elleri temiz topraga vurup once sag ve sonra sol kolu mesh etmek Sii mezhebine gore Gunumuzde Sii mezhebi Zeyd iyye Besciler Imamiye i Isna aser iyye Onikicilik On Iki Imamcilik ve Ismail iyye Yedicilik olmak uzere uc ana mezhebe ayrilir Furu al Din in 10 sarti Imamiye i Isna aser iyye in 10 sarti Imamiye i Isna aser iyye sunlardir Namaz Oruc Hac Zekat Hums Cihat Emr i Bil Maruf Nehyi Anil Munker Tevella ve Teberra Vech i Din in 7 sarti Ismail iyye Vech i Din in 7 sarti Ismail iyye sunlardir Velayet Teharet Namaz Zekat Oruc Hac ve Cihad Iman in sartlariSunni mezhebine gore Allah in tek yaradan olduguna inanmak Allah in meleklerine inanmak Allah in kitaplarina inanmak Allah in peygamberlerine inanmak Ahiret gunune inanmak Kaza ve kadere hayrina ve serrine inanmak Sii mezhebine gore Imamiyye i Isnaaseriyye Tevhid Adalet Nubuvvet Imamet Mead Kiyamet Mutezile Mezhebinin Iman GorusuMutezile ye gore iman kalp ile tasdik dil ile ikrar ve amelden olusur Buna gore Mutezile inancinda kisinin mumin yani inanan sayilabilmesi icin kalbi ile Islam a inanmasi dili ile bunu beyan etmesi ve hareketleriyle yani amel ile bunu gostermesi gerekir Ayni iman gorusune sahip diger itikad mezhepleri Hariciyye ve Zeydiyye dir Mu tezile Mezhebinin Esaslari Mu tezile kendi usullerini ortaya koymak icin usul i hamse denilen bes esas belirlemislerdir Bunlar Tevhid Adalet ve Soz ve tehdit kisinin amelinin haliki olusu buyuk gunah isleyenlerin iman ve inancsizlik arasinda bir yerde bulunmalari Emr i bi l ma ruf ve Nehy i Anil Munker in farz i ayn olusu olarak sayilabilir Ayrica Kur an in mahlukiyeti ve aklin nakle faikiyeti gibi hususlar da mezhep icin onemli olan hususlardandir Tevhid Tevhid التوحيد yani birleme Islam dini akidesinin temeli olan Allah in birligidir Mutezile mezhebine mensup olanlar tevhidden yola cikarak bazi konularda diger itikadi mezheplerden farkli gorusler gelistirmislerdir Ornegin Ehl i Sunnet alimlerinin ruyetullahi yani Allah in ahiret gunu gorulecegi gorusunu kabul etmemislerdir Onlara gore gorulebilmesi icin Allah in bir cisme sahip olmasi gerekir ki Islam inancinin tevhid kaidesine gore bu imkansizdir Bunun disinda Mu tezile mezhebinin mensuplari yine tevhid kaidesinden yola cikarak Allah in sifatlarinin zatindan ayri oldugunu ileri surmuslerdir Cunku onlara gore bu dusuncenin aksi yani Allah in sifatlarinin zatiyla bir olmasi ezeli ve boylece ilahi olanlarin sayisini arttirir yani tevhide karsi cikar Ornek vermek gerekirse Mu tezile mezhebi Allah alimdir gibi bir tanimlamayi kabul ederken Allah ilim sahibidir gibi bir tanimlamayi reddeder Zira onlara gore Allah ilim sahibidir derken Allah in zatindan ayri bir ilahi ezeli ilim kabul edilmis olur Ayrica Mutezile akidesinde Allah in diye bir sifatinin olmadigina inanilir Adalet Adalet Adl العدل esasinin konusu Mutezile nin kader konusundaki gorusudur Insan fiillerinde hur degildir gorusunu benimseyen Cebriyye mezhebine karsi cikarak Mutezile insanin fiillerinde tamamen hur oldugu na inanir Mutezile inancindaki adalet esasina gore kisi kendi fillerini kendi yaratir Bunu da Allah in kisiye bahsettigi bir yaratma kudretiyle gerceklestirir Fiillerin yaratilmasinda Allah in bir mudahalesi olmadigina inanirlar Bu gorus adalet esasindan su sekilde temel alir kisilerin hur olmamasi ve yaptiklari her fiilin yaratici ve yaptiricisinin Allah olmasi durumunda kisinin hur olarak yapmadigi hareketlerden oturu cezalandirilmasi zulum yani adaletsizliktir Islam inancina gore ise Allah in adaletsiz davranmasi mumkun degildir Bu nedenle kisi fiilerinin tek yaratici ve yaptiricisi olmali fiilleri konusunda tamamen hur olmalidir Mutezile nin kader konusundaki gorusu Kaderiyye mezhebiyle aynidir Mutezile mezhebinin kader konusundaki bu goruslerinin imanin sartlarindan olan kader ve kazaya iman a aykiri dustugunu gerekcesiyle Sunni mezhepler tarafindan elestirilmis hatta kufur olarak nitelendirilmistir Soz ve Tehdit Va d ve Va id el Va d ve el Va id الوعد و الوعيد yani Soz ve Tehdit Bu Allah in vadettigi soz verdigi sevap ve iyiligin tehdit ettigi cezanin gerceklesecegine inanmaktir Mutezile mezhebinin bu esasi bir diger itikadi mezhep olan Murcie ye karsi gelistirilmistir Murcie mezhebi iman etmeyen kafir kisinin yaptigi iyilikler fayda vermedigi gibi iman eden kisinin mu minin yaptigi gunahlar da kendine zarar vermeyecegini one surmustur Va d ve Vaid prensibine gore ise iyilik yapan iyiligine karsi mukafatlandirilacak kotuluk yapansa kotulugune karsilik cezalandirilacaktir Mutezile mezhebinin bu esasina gore eger Murcie mezhebinin iman edenin gunahlari zarar vermez iddiasi dogru olsaydi Allah in vaid i yani tehdit etmesi korkutmasi gereksiz ve manasiz olurdu Oysa tevhid inancina gore bu mumkun degildir Bu esas ile Mutezile mezhebi Murcie yi tam anlamiyla reddeder Ayrica Mutezile mezhebi yine bu esas ile buyuk gunah isleyen muminin tovbe etmezse affedilemeyecegini one surmustur Iki Konum Arasindaki Bir Konum El Menzile beyne l menzileteyn المنزلة بين المنزلتين yani iki konum arasindaki bir konum Bu esas Mutezile mezhebinin buyuk gunah isleyenin durumu hakkindaki gorusuyle ilgilidir Mutezile mezhebine gore buyuk gunah isleyen bir mumin iman etmis kisi artik ne mumindir ne de kafirdir o artik fasiktir yani muminlik ile kafirlik arasinda bir yerdedir Mutezile inancina gore buyuk gunah isleyen mumin fasik olur ve fasik kisi isledigi buyuk gunahtan oturu tovbe etmeden olurse sonsuza kadar cehennemde azap ceker Eger tovbe ederse yeniden mumin olur ve mumin olarak da olurse cennete girer Bu mezhebe gore fasik bir kisi mumin ile kafir arasinda bir konumdadir bu esasin adi olan iki konum arasindaki bir konum da buradan gelmektedir Emr i bi l ma ruf ve nehy i anil munker Emr i bi l ma ruf yani iyiligi emretmek ve nehy i anil munker yani kotulukten sakindirmak الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر Mutezile mezhebinin bu esasina gore kisi itikadi ve ameli konularda insanlari iyilige cagirmali iyiligi yaymali kotuluge karsi ise sakindirmali uyarmalidir Bu esastan yola cikarak Mutezile mezhebi mensuplari uzun yillar boyunca bircok farkli gorusten mezhepten ve inanctan insanla tartismis hatta zaman zaman tartismalara siddet ve kavga da karismistir Mu tezile mezhebine gore bu bes ana esasin birine veya daha fazlasina inanmayan kisi Mu tezili olamaz Mezhepsiz MuslumanlikMezhepsiz Musluman Islami mezheplerden herhangi birine bagli olmayan kendini bu mezheplere ait gormeyen veya inancini bu mezhepler icerisinde siniflandirmayan Muslumanlara verilen isimdir Ayrica bakinizMumin Islam AlemiKaynakcaWikimedia Commons ta Musluman ile ilgili ortam dosyalari bulunmaktadir Musluman Encyclopaedia Britannica Encyclopaedia Britannica Online Encyclopaedia Britannica Inc Oxford Dictionary of English 2e Oxford University Press 2003 Muslim 28 Eylul 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 27 Aralik 2007 Milliyet 10 Ocak 2016 13 Mayis 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 14 Agustos 2023 CNN Turk 9 Agustos 2023 24 Haziran 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 14 Agustos 2023 Safak Yeni Yeni Safak 19 Ekim 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 14 Agustos 2023 Kadi Abdulcebbar Mutezilede Din Usulu Iz yayincilik s 23 Kaynak hatasi Gecersiz lt ref gt etiketi dunyadinleri isimli refler icin metin saglanmadi Bkz Kaynak gosterme Hurriyet 3 Mayis 2021 6 Mayis 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 14 Agustos 2023 Benakis 13 Ocak 2014 Islamophoobia in Europe Bruksel 31 Ocak 2016 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Ekim 2015 Anyone who has travelled to Central Asia knows of the non denominational Muslims those who are neither Shiites nor Sounites but who accept Islam as a religion generally Longton 2014 Isis Jihadist group made me wonder about non denominational Muslims The Sentinel 26 Mart 2017 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 21 Ekim 2015 THE appalling and catastrophic pictures of the so called new extremist Isis Jihadist group made me think about someone who can say I am a Muslim of a non denominational standpoint and to my surprise ignorance such people exist Online I found something called the people s mosque which makes itself clear that it s 100 per cent non denominational and most importantly 100 per cent non judgmental Kirkham 2015 25 Kasim 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 21 Ekim 2015 Ball State Student Sadie Sial identifies as a non denominational Muslim and her parents belong to the Ahmadiyya Muslim Community She has participated in multiple blood drives through the Indiana Blood Center Unthinkable Iran the Bomb and American Strategy Simon and Schuster 2014 s 29 Although many Iranian hardliners are Shi a chauvinists Khomeini s ideology saw the revolution as pan Islamist and therefore embracing Sunni Shi a Sufi and other more nondenominational Muslims