Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Siyahi milliyetçiliği veya Siyah milliyetçiliği, Siyahların bir ırk olduğu inancını benimseyen ve Siyah ırksal ve ulusal bir kimlik geliştirmeye ve sürdürmeye çalışan bir milliyetçilik veya panmilliyetçilik türüdür. Siyah milliyetçisi aktivizm, özellikle beyaz kültüre (entegrasyon yoluyla veya başka bir şekilde) asimilasyona direnmek ve belirgin bir Siyah kimliğini korumak için Siyah toplulukların ve insanların sosyal, siyasi ve ekonomik olarak güçlendirilmesi etrafında döner.
Siyah milliyetçiliği bazen ve bir kısaltması veya bir alt kümesi olarak tanımlanır ve bu terimler genellikle gazeteciler ve akademisyenler tarafından birbirinin yerine kullanılmıştır. Aslında çok farklı felsefelerdir: Siyah ayrılıkçılığı "sadece bir Siyah devletin" peşindedir; ve Siyah üstünlüğü, Siyahların Siyah olmayanlardan üstün olduğu ve onlara hükmetmesi gerektiği inancı olarak tanımlanmıştır (bazı eleştirmenler Siyahlar arasında böyle bir tutumun gerçek varlığını sorgulamış olsalar da).
Siyah milliyetçiler, Siyah ırkın ve tarihsel olarak Siyah devletlerin kültürlerinin hayatta kalmasını sağlamaya çalıştıklarını söylüyorlar. Bu arada siyahi milliyetçiliği eleştirenler, pek çok Siyahi milliyetçi grubun ırkçı şiddeti desteklediğini savunuyor.
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Afrikalı Amerikan toplumunda Siyahi milliyetçilik ortaya çıktı. 20. yüzyılın başlarında, ABD merkezli Marcus Garvey tarafından teşvik edilen , Siyahi milliyetçi fikirleri daha da ileriye taşıdı. Siyahi milliyetçi fikirler, özellikle Wallace Fard Muhammed tarafından kurulan İslam Ulusu gibi gruplar olmak üzere Siyahi İslam hareketi üzerinde de etkili oldu. 1960'larda Siyah milliyetçilik Kara Panter Partisi'ni ve daha geniş siyahi güç hareketlerini etkiledi.
Erken tarihi
(1812-1885), Afrikalı Amerikalı bir kölelik karşıtı, tartışmasız Siyahi milliyetçiliğin ilk savunucusuydu.
Haiti Devrimi'nin başarısından esinlenen siyahi ve yerli Afrika milliyetçiliğinin siyasi düşüncedeki kökenleri 19. ve 20. yüzyıl başlarında Marcus Garvey, , , , , , gibi insanlara dayanmaktadır. Afroamerikan kölelerin Liberya veya Sierra Leone'ye geri gönderilmesi, 19. yüzyılda yaygın bir Siyah milliyetçi temaydı. Marcus Garvey'nin 1910'lar ve 1920'lerdeki , milyonlarca üyelik talep edilen ve bugüne kadarki en güçlü siyahi milliyetçi hareketti. Garvey'nin hareketine ana hat siyahi liderler karşı çıktı ve hükûmetin eylemiyle ezildi. Ancak, birçok mezunu, ilham verici söylemini hatırladı.
'a göre, felsefe olarak Siyah milliyetçilik üç farklı dönemden incelenebilir ve bugün Siyahi milliyetçilik olarak değerlendirebileceğimiz şey için çeşitli ideolojik bakış açılarına yol açabilir.
İkinci Siyahi milliyetçilik dönemi 'ın ardından başladı. Bu dönem, sömürgeler içinde (özellikle New England ve Pensilvanya içinde) çok sayıda eğitimli Afrikalının aydınlanmanın fikirlerinden ortaya çıkan sosyal koşullardan iğrenmeye başladığı zamanı ifade eder. Bu düşünce biçiminden, siyahileri birleştirecek organizasyonlar yaratmaya çalışan siyahi topluluk içindeki bireylerin yükselişi geldi. Bu kuruluşların amacı, siyahileri bir araya getirerek endişelerini dile getirmek ve kendi toplumlarının kendini geliştirmesine yardımcı olmaktı. Bu düşünce biçimi; , ve , , , gibi tarihsel kişiliklerde bulunabilir. Çünkü; Afrika Mason Locaları, ve gibi Kilise Kurumları gibi belirli kuruluşların kurucusu olmaları nedeniyle. Bu kurumlar, kendi halkları için bağımsız ve ayrı organizasyonlar geliştirmek için erken vakıflar olarak hizmet ettiler. Amaç, birçok kez sadece beyaz topluluklardan ve devlet tarafından finanse edilen kuruluşlardan dışlananları içerecek gruplar oluşturmaktı.
Siyah milliyetçiliğin üçüncü dönemi, özellikle çeşitli Afro-Amerikan din adamları arasında, Yeniden Yapılanma sonrası dönemde ortaya çıktı. Afrika kökenli Amerikalılar kuruluşundan bu yana ABD'de kölelik ve 'in baskısına uzun süre katlandıkları için ayrı çevreler kuruldu ve kabul edildi. Bürokrasi olgusu, siyahları siyah olmayanlardan ayırma ve yalpalayan ayrı topluluklar inşa etme ihtiyacını vurgulayan modern bir siyah milliyetçilik biçiminin doğmasına yol açtı. Yeni ideoloji ve İslam Ulusu gibi grupların felsefesi haline geldi. 1930'da Wallace Fard Muhammed İslam Ulusu'nun kurucusu oldu. İslam Ulusu hakkında bilgi yayma yöntemi Detroit, Michigan'da bireyleri işe almak için alışılmadık taktikler kullandı. Daha sonra Elijah Muhammed, İslam Ulusu'na liderlik edecek ve Malcolm X gibi insanlara akıl hocası olacaktı. 1960'lar dini, kültürel ve siyasi milliyetçiliğin arttığı bir dönem getirse de, Afromerkezciliğin tanıtımına öncülük edecek olan siyah milliyetçilikti.
Prens Hall
, 'ndan sonra Boston'un önemli bir sosyal lideriydi. 'nin kurucusu olarak yaptığı katkıyla tanınıyor. Hayatı ve geçmişi belirsizdir, ancak yirmi bir yıllık kölelikten sonra serbest bırakılan eski bir köle olduğuna inanılmaktadır. 1775'te Hall ile birlikte on beş siyah adam İngiliz askerlerinden oluşan mason locasına katıldı, askerlerin ayrılmasından sonra kendi orman evleri olan African Lodge #1'i oluşturdular ve 1784'te tam boy verildi. Boylarına rağmen Amerika'daki diğer beyaz mason orman evleri onlara eşit davranmadı ve bu yüzden Hall, ülkedeki diğer siyah Mason orman evlerinin kendi amaçlarına yardım etmelerine yardımcı olmaya başladı. Hall, Siyahi milliyetçilik adına verdiği dilekçelerle (çoğu reddedildi) birlikte siyahi topluma yaptığı katkılarla tanındı. 1787'de Massachusetts Meclisine siyahları Afrika'ya geri göndermek için başarısız bir şekilde dilekçe verdi (beyazların üstünlüğünden "tam" özgürlük elde etmesi için). 1788'de Hall, köle ticaretinin ve ilgililerin yasaklanması mevzuatının geçirilmesine tanınmış bir katkıda bulundu. Hall, topluluğuna yardım etme çabalarını sürdürdü ve 1796'da Boston'a siyah okulların finansmanını onaylaması için dilekçesini verdi. Şehrin bir bina sağlayamamasına rağmen Hall, binanın işletilebilir olmasını ödün verdi. 1807'deki ölümüne kadar Hall, lağvedilmesi, vatandaşlık hakları ve toplumun genel olarak ilerlemesi konularında siyah hakları için çalışmaya devam etti.
Özgür Afrika Derneği
1787'de Pensilvanya'nın siyahi bakanları ve , 'ni kurdular. Bu organizasyonun amacı, sadece bir din biçiminin kısıtlamalarından arınmuş bir kilise oluşturmak ve toplumlarına özel bir ibadethanenin oluşturulmasının önünü açmaktı. 1793'te 'ni oluşturduklarında bunu başardılar. Topluluk, özellikle kölelik karşıtı erkekler ve eski köleler olan birçok üyeyi içeriyordu. Allen, ibadetin yüksek sesle ve açık sözlü olması gerektiğine dair kendi inançlarına uyarak, iki yıl sonra örgütten ayrıldı. Kilise papazı olmak için bir fırsat ama teklifi Jones'a bırakarak reddetti. Toplumun kendisi, üyelerinin topluluklarını daha iyi hale getirmek için diğer iş ortaklarıyla sosyalleşmelerine ve ağ kurmaya izin veren unutulmaz bir hayır kurumuydu. Etkinliği ve açık kapıları, şehirdeki diğer birçok siyahi karşılıklı yardım topluluğu ortaya çıkmaya başladığından, şehir için motivasyonel bir büyüme olarak hizmet etti. Ayrıca toplum, 1793'teki sarı humma salgını sırasında yaptığı yardımların şehrin çoğunun canını aldığı bilinmektedir.
Philadelphia, Pennsylvania'daki St. Thomas Afrika Piskoposluk Kilisesi
Afrika Kilisesi veya St. Thomas Philadelphia, Pennsylvania Afrika Piskoposluk Kilisesi, 1792 yılında Afrika kökenliler için, toplum için bir koruyucu kilise olarak kuruldu. Kilisenin kuruluşunun başlangıcında kitleleri evlerde ve yerel okullarda tutuldu. Özgür Afrika Derneği'nin kurucularından biri aynı zamanda Afrika Kökenli ilk Piskoposluk rahibi 'tu. Orijinal kilise evi, şimdi St. James Place olan Philadelphia'daki 5th ve Adelphi Caddeleri'nde inşa edildi ve 17 Temmuz 1794'te ithaf edildi; Kilisenin diğer yerleri şunlardı: Walnut yakınlarındaki 12th Street, 57th ve Pearl Streets, 52nd ve Parrish Streets ve Philadelphia'nın tarihi Overbrook Farms semtindeki mevcut konum, Overbrook ve Lancaster Avenue. Kilise çoğunlukla Afro-Amerikan. Kilise ve üyeleri, 1800'lerin kaldırılması/kölelik karşıtı ve eşit haklar hareketinde kilit rol oynamışlardır.
"1960'tan beri St. Thomas, Ulusal Renkli İnsanları İlerleme Derneği (NAACP), Siyah Piskoposlar Birliği, Fırsatlar Sanayileşme Merkezi (İİt), Philadelphia Dinlerarası Eylem ve Piskoposluk Kilisesi Kadınları ile yaptığı çalışmalarla yerel ve ulusal sivil haklar hareketinde yer almıştır. En önemlisi, Piskoposluk Kilisesi'ndeki siyah varlığın bilgi ve değerini korumak hareketin ön saflarında yer almıştır. En önemlisi, Piskoposluk Kilisesi'ndeki siyah varlığın bilgi ve değerini korumak hareketin ön saflarında yer almıştır. Bugün bu gelenek, Hristiyan Oluşumu, Şansölye Korosu, Müjde Korosu, Caz Topluluğu, Erkek Bursu, Genç Yetişkin ve Gençlik Bakanlıkları, Kilise Okulu, Sağlık Bakanlığı, Bakım Bakanlığı ve Çobanlık Programı gibi bir dizi bakanlık aracılığıyla hala büyüyen bir üyelikle devam etmektedir."
İslam Ulusu
Wallace D. Fard 1930'larda İslam Ulusu'nu kurdu. Fard, daha sonra örgütün lideri olan öğrencisi Elijah Muhammed'i aldı. Grubun temeli, Hristiyanlığın sadece Beyaz bir adamın dini olduğu, İslam'ın ise siyahilerin yolu olduğu inancıydı; Hristiyanlık, köleliğin kendisi gibi, köleleştirmeleri sırasında beyazların ellerinde acı çeken insanlara zorlanan bir dindi. İslam milleti mensuplarının inançları, Kur'an'a uyan ve İslam dini altında Allah'a ibadet edenlere benzer. Beyazların tarihsel olarak renkli insanlara davranış biçimine duyulan kırgınlık üzerine kurulan İslam Ulusu, siyahi milliyetçilik fikirlerini benimser. Grubun kendisi, Elijah Muhammed'in liderliğinden bu yana, toplumun her kesiminden binlerce takipçi topladı: hapishanelerden, siyah gurur ve siyahi milliyetçi hareketlerden. Amaçları kendi okullarına ve kiliselerine sahip olmak ve diğer ırk gruplarına güvenmeden birbirlerini desteklemekti. İslam Ulusu üyeleri Siyahi Müslümanlar olarak bilinir. Grup, Hatipleri olarak Malcolm X gibi tanınmış isimlerle giderek daha fazla öne çıktıkça, yabancılardan giderek daha fazla ilgi gördü. 1959'da grup, The Hate That Hate Produced adlı bir belgesele konu oldu. Belgesel, organizasyonu siyah bir üstünlük grubu olarak tasvir ederek olumsuz bir ışıkta oynatıyor. Bu tür tasvirlerle bile, grup halkının desteğini kaybetmedi. Elijah Muhammed öldüğünde, oğlu İslam Ulusu'nun lideri olarak görevi üstlendi, örgütü İslam'ın daha ortodoks bir yinelemesine dönüştürdü ve şiddet eğiliminde olan inançları terk etti. Bu dönüşüm, ideolojideki değişiklikten memnun olmayan başkalarını grubu terk etmeye sevk etti. Orijinal organizasyonun amaçlarını yeniden tesis etmek için "Yeni" bir İslam Ulusu yarattılar.
Güney Yoksulluk Hukuk Merkezi, İslam Ulusu'nu bir nefret grubu olarak sınıflandırır ve şunları belirtir: "Beyazlara karşı doğuştan gelen siyah üstünlüğü teolojisi ve liderlerinin derin ırkçı, antisemitik ve LGBT karşıtı söylemleri, NOI'ye organize nefret saflarında önemli bir konum kazandırmıştır. Louis Farrakhan şu anda grubun lideridir.
Elijah Muhammed
Elijah Muhammed, İslam Milleti'nin kurucusu Wallace Fard'ın halefi olarak ünlüydü. 7 Ekim 1897'de Georgia'da doğdu. Grubu 1934'ten 1975'e kadar yönetti, Malcolm X gibi diğer ünlü liderlerin akıl hocalarından biri olarak çok iyi tanındı. 25 Şubat 1975'e kadar Chicago'da yaşadı ve örgütün liderliği oğluna geçti.
20. yüzyıl
Marcus Garvey
Marcus Garvey, dünyanın dört bir yanındaki Afrikalıları ırklarıyla gurur duymaya ve kendi türlerindeki güzelliği görmeye teşvik etti. Bu siyahi milliyetçilik biçimi daha sonra olarak tanındı. Garveyizm'in ana fikri, dünyanın her yerindeki Afrikalıların tek bir halk olduğu ve kültürel ve etnik farklılıklarını bir kenara bırakıp kendi ortak tarihleri altında birleşmezlerse asla ilerleyemeyecekleriydi. , ve 'ın önceki çalışmalarından büyük ölçüde etkilenmiştir. Garvey kendi kişisel manyetizmasını ve siyahi psikolojisi anlayışını ve yüzleşme psikolojisini kullanarak Afrikalı Amerikalıların zihinleri ve ruhları için siyah burjuvalara meydan okuyan bir hareket yarattı. Marcus Garvey'in Amerika'ya dönüşü, ona en çok ilham veren kişi olan Booker T. Washington ile tanışma arzusuyla ilgiliydi, ancak Garvey Washington'la buluşmak için zamanında dönmedi. Buna rağmen, Garvey çabalarıyla ilerledi ve iki yıl sonra, Washington'un ölümünden bir yıl sonra, Garvey Amerika'da, UNIA olarak bilinen olarak bilinen benzer bir örgüt kurdu.
Malcolm X
1953 ve 1964 arasında, Afrikalı liderlerin çoğu, Afrikalı Amerikalıları ana akım Amerikan yaşamına entegre etmek için sivil haklar hareketinde çalışırken, Malcolm X, siyahların bağımsızlığının ve siyahların gururu ve erkekliğinin geri kazanılmasının hevesli bir savunucusuydu. Yahudi-Hristiyan dini geleneklerinden Amerikan siyasi ve ekonomik kurumlarına kadar Batı kültürünün sözde değerlerinde ve doğası gereği ırkçı eylemlerinde ikiyüzlülük olduğunu iddia etti. Ayrılıkçılığın ve siyasetin kontrolünün ve kendi topluluğu içindeki ekonominin siyahlara sivil haklar lideri Martin Luther King Jr.'ın ve , , ve gibi ana akım sivil haklar gruplarının taktiklerinden daha iyi hizmet edeceğini savundu. Malcolm X, şiddetsizliğin "aptalların felsefesi" olduğunu ve herhangi bir şeyi başarmak için Afrikalı Amerikalıların ulusal kimliklerini geri kazanmaları, İkinci Değişiklik'in kapsadığı hakları benimsemeleri ve kendilerini beyaz hegemonyasından ve yargısız şiddete karşı savunmaları gerektiğini ilan etti. King'in ünlü "" konuşmasına cevaben Malcolm X, "King bir rüya görürken, biz zenciler bir kabus görüyoruz."
Frantz Fanon
Frantz Fanon, Fransa'dayken, sömürgeci boyunduruk altına almanın Afrika ruhu üzerindeki etkisinin bir analizini yapan ilk kitabı Siyah Deri, Beyaz Maskeler'i yazdı. Bu kitap, Fanon'un siyahi olma deneyiminin çok kişisel bir anlatımıydı: bir erkek, bir entelektüel ve bir Fransız eğitimine taraf olarak. Fanon kitabı Fransa'dayken yazmış olsa da, diğer çalışmalarının çoğu Kuzey Afrika'da (özellikle Cezayir'de) yazılmıştır. Fanon'un dekolonizasyon mücadelesinde sınıf, ırk, ulusal kültür ve şiddetin rolünü analiz ettiği Yeryüzünün Lanetlileri'ni bu süre zarfında yaptı. Fanon bu çalışmasında, sömürgeleştirilenler için şiddetin özgürleştirici rolü ve ayrıca sömürgecilik karşıtı mücadelede şiddetin genel gerekliliği konusundaki görüşlerini açıkladı. Her iki kitap da Fanon'u Üçüncü Dünya'nın çoğunun gözünde 20. yüzyılın önde gelen sömürgecilik karşıtı düşünürlerinden biri olarak kabul ettirdi. 1959'da Cezayir üzerine denemelerini "L'An Cinq: De la Révolution Algérienne" adlı bir kitapta derledi.
21. yüzyılda dirilişi
(NFAC), Amerika Birleşik Devletleri'nde siyahi milliyetçi bir örgüttür. Grup, siyahların kurtuluşunu ve ayrılıkçılığı savunuyor. Haber kaynakları tarafından “Kara milis” olarak tanımlandı. NFAC üyelerinin ilk kez göründüğü 12 Mayıs 2020'de, yerel medya tarafından "Kara Panterler" olarak tanımlanmalarına rağmen, Şubat ayında 'nin öldürülmesi üzerine Brunswick, Georgia yakınlarındaki bir protestoydu. DePaul Üniversitesi'nde tarih profesörü olan , onlar için: "Bir bakıma (NFAC) Kara Panterleri yansıtıyor ama onlar daha ağır silahlı ve daha disiplinli... Şimdiye kadar, polisle koordine oldular ve şiddete başvurmaktan kaçındılar." dedi.
Büyük Usta Jay ve John Jay Fitzgerald Johnson olarak da bilinen , grubun liderliğini üstleniyor ve grubun "eski askeri atıcılardan" oluştuğunu belirtti. 2019'da Johnson, 'a örgütün başka bir 'nı önlemek için kurulduğunu söyledi. Johnson, Siyah Milliyetçi görüşlerini dile getirerek, Amerika Birleşik Devletleri'nin Teksas eyaletini teslim etmesi gerektiği görüşünü ortaya koydu. Bağımsız bir ülke kurabilmeleri veya Afrikalı-Amerikalıların Birleşik Devletler'den bağımsız bir ulus oluşturacakları toprak sağlayacak başka bir ülkeye gitmelerine izin verebilmeleri için Afrikalı-Amerikalılara devredildi.
Devrimci Siyahi milliyetçilik
Devrimci Siyah milliyetçiliği, Siyahların kendi kaderini tayin hakkını elde etmek için kültürel milliyetçiliği bilimsel sosyalizmle birleştiren bir ideolojidir. İdeolojinin savunucuları, devrimci Siyah milliyetçiliğinin, kapitalizm altında sınıf temelli sömürü de dahil olmak üzere her türlü baskıyı reddeden bir hareket olduğunu savunuyorlar. Kara Panter Partisi ve gibi Devrimci Siyah milliyetçi örgütler de Frantz Fanon, Mao Zedong ve Kwame Nkrumah gibi önemli devrimci teorisyenlerin yazılarından esinlenen bir dizi sömürgecilik karşıtı politikayı benimsediler.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Siyahi milliyetciligi veya Siyah milliyetciligi Siyahlarin bir irk oldugu inancini benimseyen ve Siyah irksal ve ulusal bir kimlik gelistirmeye ve surdurmeye calisan bir milliyetcilik veya panmilliyetcilik turudur Siyah milliyetcisi aktivizm ozellikle beyaz kulture entegrasyon yoluyla veya baska bir sekilde asimilasyona direnmek ve belirgin bir Siyah kimligini korumak icin Siyah topluluklarin ve insanlarin sosyal siyasi ve ekonomik olarak guclendirilmesi etrafinda doner Siyah milliyetciligi bazen ve bir kisaltmasi veya bir alt kumesi olarak tanimlanir ve bu terimler genellikle gazeteciler ve akademisyenler tarafindan birbirinin yerine kullanilmistir Aslinda cok farkli felsefelerdir Siyah ayrilikciligi sadece bir Siyah devletin pesindedir ve Siyah ustunlugu Siyahlarin Siyah olmayanlardan ustun oldugu ve onlara hukmetmesi gerektigi inanci olarak tanimlanmistir bazi elestirmenler Siyahlar arasinda boyle bir tutumun gercek varligini sorgulamis olsalar da Siyah milliyetciler Siyah irkin ve tarihsel olarak Siyah devletlerin kulturlerinin hayatta kalmasini saglamaya calistiklarini soyluyorlar Bu arada siyahi milliyetciligi elestirenler pek cok Siyahi milliyetci grubun irkci siddeti destekledigini savunuyor Amerika Birlesik Devletleri ndeki Afrikali Amerikan toplumunda Siyahi milliyetcilik ortaya cikti 20 yuzyilin baslarinda ABD merkezli Marcus Garvey tarafindan tesvik edilen Siyahi milliyetci fikirleri daha da ileriye tasidi Siyahi milliyetci fikirler ozellikle Wallace Fard Muhammed tarafindan kurulan Islam Ulusu gibi gruplar olmak uzere Siyahi Islam hareketi uzerinde de etkili oldu 1960 larda Siyah milliyetcilik Kara Panter Partisi ni ve daha genis siyahi guc hareketlerini etkiledi Erken tarihi 1812 1885 Afrikali Amerikali bir kolelik karsiti tartismasiz Siyahi milliyetciligin ilk savunucusuydu Haiti Devrimi nin basarisindan esinlenen siyahi ve yerli Afrika milliyetciliginin siyasi dusuncedeki kokenleri 19 ve 20 yuzyil baslarinda Marcus Garvey gibi insanlara dayanmaktadir Afroamerikan kolelerin Liberya veya Sierra Leone ye geri gonderilmesi 19 yuzyilda yaygin bir Siyah milliyetci temaydi Marcus Garvey nin 1910 lar ve 1920 lerdeki milyonlarca uyelik talep edilen ve bugune kadarki en guclu siyahi milliyetci hareketti Garvey nin hareketine ana hat siyahi liderler karsi cikti ve hukumetin eylemiyle ezildi Ancak bircok mezunu ilham verici soylemini hatirladi a gore felsefe olarak Siyah milliyetcilik uc farkli donemden incelenebilir ve bugun Siyahi milliyetcilik olarak degerlendirebilecegimiz sey icin cesitli ideolojik bakis acilarina yol acabilir Ikinci Siyahi milliyetcilik donemi in ardindan basladi Bu donem somurgeler icinde ozellikle New England ve Pensilvanya icinde cok sayida egitimli Afrikalinin aydinlanmanin fikirlerinden ortaya cikan sosyal kosullardan igrenmeye basladigi zamani ifade eder Bu dusunce biciminden siyahileri birlestirecek organizasyonlar yaratmaya calisan siyahi topluluk icindeki bireylerin yukselisi geldi Bu kuruluslarin amaci siyahileri bir araya getirerek endiselerini dile getirmek ve kendi toplumlarinin kendini gelistirmesine yardimci olmakti Bu dusunce bicimi ve gibi tarihsel kisiliklerde bulunabilir Cunku Afrika Mason Localari ve gibi Kilise Kurumlari gibi belirli kuruluslarin kurucusu olmalari nedeniyle Bu kurumlar kendi halklari icin bagimsiz ve ayri organizasyonlar gelistirmek icin erken vakiflar olarak hizmet ettiler Amac bircok kez sadece beyaz topluluklardan ve devlet tarafindan finanse edilen kuruluslardan dislananlari icerecek gruplar olusturmakti Siyah milliyetciligin ucuncu donemi ozellikle cesitli Afro Amerikan din adamlari arasinda Yeniden Yapilanma sonrasi donemde ortaya cikti Afrika kokenli Amerikalilar kurulusundan bu yana ABD de kolelik ve in baskisina uzun sure katlandiklari icin ayri cevreler kuruldu ve kabul edildi Burokrasi olgusu siyahlari siyah olmayanlardan ayirma ve yalpalayan ayri topluluklar insa etme ihtiyacini vurgulayan modern bir siyah milliyetcilik biciminin dogmasina yol acti Yeni ideoloji ve Islam Ulusu gibi gruplarin felsefesi haline geldi 1930 da Wallace Fard Muhammed Islam Ulusu nun kurucusu oldu Islam Ulusu hakkinda bilgi yayma yontemi Detroit Michigan da bireyleri ise almak icin alisilmadik taktikler kullandi Daha sonra Elijah Muhammed Islam Ulusu na liderlik edecek ve Malcolm X gibi insanlara akil hocasi olacakti 1960 lar dini kulturel ve siyasi milliyetciligin arttigi bir donem getirse de Afromerkezciligin tanitimina onculuk edecek olan siyah milliyetcilikti Prens Hall ndan sonra Boston un onemli bir sosyal lideriydi nin kurucusu olarak yaptigi katkiyla taniniyor Hayati ve gecmisi belirsizdir ancak yirmi bir yillik kolelikten sonra serbest birakilan eski bir kole olduguna inanilmaktadir 1775 te Hall ile birlikte on bes siyah adam Ingiliz askerlerinden olusan mason locasina katildi askerlerin ayrilmasindan sonra kendi orman evleri olan African Lodge 1 i olusturdular ve 1784 te tam boy verildi Boylarina ragmen Amerika daki diger beyaz mason orman evleri onlara esit davranmadi ve bu yuzden Hall ulkedeki diger siyah Mason orman evlerinin kendi amaclarina yardim etmelerine yardimci olmaya basladi Hall Siyahi milliyetcilik adina verdigi dilekcelerle cogu reddedildi birlikte siyahi topluma yaptigi katkilarla tanindi 1787 de Massachusetts Meclisine siyahlari Afrika ya geri gondermek icin basarisiz bir sekilde dilekce verdi beyazlarin ustunlugunden tam ozgurluk elde etmesi icin 1788 de Hall kole ticaretinin ve ilgililerin yasaklanmasi mevzuatinin gecirilmesine taninmis bir katkida bulundu Hall topluluguna yardim etme cabalarini surdurdu ve 1796 da Boston a siyah okullarin finansmanini onaylamasi icin dilekcesini verdi Sehrin bir bina saglayamamasina ragmen Hall binanin isletilebilir olmasini odun verdi 1807 deki olumune kadar Hall lagvedilmesi vatandaslik haklari ve toplumun genel olarak ilerlemesi konularinda siyah haklari icin calismaya devam etti Ozgur Afrika Dernegi1787 de Pensilvanya nin siyahi bakanlari ve ni kurdular Bu organizasyonun amaci sadece bir din biciminin kisitlamalarindan arinmus bir kilise olusturmak ve toplumlarina ozel bir ibadethanenin olusturulmasinin onunu acmakti 1793 te ni olusturduklarinda bunu basardilar Topluluk ozellikle kolelik karsiti erkekler ve eski koleler olan bircok uyeyi iceriyordu Allen ibadetin yuksek sesle ve acik sozlu olmasi gerektigine dair kendi inanclarina uyarak iki yil sonra orgutten ayrildi Kilise papazi olmak icin bir firsat ama teklifi Jones a birakarak reddetti Toplumun kendisi uyelerinin topluluklarini daha iyi hale getirmek icin diger is ortaklariyla sosyallesmelerine ve ag kurmaya izin veren unutulmaz bir hayir kurumuydu Etkinligi ve acik kapilari sehirdeki diger bircok siyahi karsilikli yardim toplulugu ortaya cikmaya basladigindan sehir icin motivasyonel bir buyume olarak hizmet etti Ayrica toplum 1793 teki sari humma salgini sirasinda yaptigi yardimlarin sehrin cogunun canini aldigi bilinmektedir Philadelphia Pennsylvania daki St Thomas Afrika Piskoposluk KilisesiAfrika Kilisesi veya St Thomas Philadelphia Pennsylvania Afrika Piskoposluk Kilisesi 1792 yilinda Afrika kokenliler icin toplum icin bir koruyucu kilise olarak kuruldu Kilisenin kurulusunun baslangicinda kitleleri evlerde ve yerel okullarda tutuldu Ozgur Afrika Dernegi nin kurucularindan biri ayni zamanda Afrika Kokenli ilk Piskoposluk rahibi tu Orijinal kilise evi simdi St James Place olan Philadelphia daki 5th ve Adelphi Caddeleri nde insa edildi ve 17 Temmuz 1794 te ithaf edildi Kilisenin diger yerleri sunlardi Walnut yakinlarindaki 12th Street 57th ve Pearl Streets 52nd ve Parrish Streets ve Philadelphia nin tarihi Overbrook Farms semtindeki mevcut konum Overbrook ve Lancaster Avenue Kilise cogunlukla Afro Amerikan Kilise ve uyeleri 1800 lerin kaldirilmasi kolelik karsiti ve esit haklar hareketinde kilit rol oynamislardir 1960 tan beri St Thomas Ulusal Renkli Insanlari Ilerleme Dernegi NAACP Siyah Piskoposlar Birligi Firsatlar Sanayilesme Merkezi IIt Philadelphia Dinlerarasi Eylem ve Piskoposluk Kilisesi Kadinlari ile yaptigi calismalarla yerel ve ulusal sivil haklar hareketinde yer almistir En onemlisi Piskoposluk Kilisesi ndeki siyah varligin bilgi ve degerini korumak hareketin on saflarinda yer almistir En onemlisi Piskoposluk Kilisesi ndeki siyah varligin bilgi ve degerini korumak hareketin on saflarinda yer almistir Bugun bu gelenek Hristiyan Olusumu Sansolye Korosu Mujde Korosu Caz Toplulugu Erkek Bursu Genc Yetiskin ve Genclik Bakanliklari Kilise Okulu Saglik Bakanligi Bakim Bakanligi ve Cobanlik Programi gibi bir dizi bakanlik araciligiyla hala buyuyen bir uyelikle devam etmektedir Islam UlusuWallace D Fard 1930 larda Islam Ulusu nu kurdu Fard daha sonra orgutun lideri olan ogrencisi Elijah Muhammed i aldi Grubun temeli Hristiyanligin sadece Beyaz bir adamin dini oldugu Islam in ise siyahilerin yolu oldugu inanciydi Hristiyanlik koleligin kendisi gibi kolelestirmeleri sirasinda beyazlarin ellerinde aci ceken insanlara zorlanan bir dindi Islam milleti mensuplarinin inanclari Kur an a uyan ve Islam dini altinda Allah a ibadet edenlere benzer Beyazlarin tarihsel olarak renkli insanlara davranis bicimine duyulan kirginlik uzerine kurulan Islam Ulusu siyahi milliyetcilik fikirlerini benimser Grubun kendisi Elijah Muhammed in liderliginden bu yana toplumun her kesiminden binlerce takipci topladi hapishanelerden siyah gurur ve siyahi milliyetci hareketlerden Amaclari kendi okullarina ve kiliselerine sahip olmak ve diger irk gruplarina guvenmeden birbirlerini desteklemekti Islam Ulusu uyeleri Siyahi Muslumanlar olarak bilinir Grup Hatipleri olarak Malcolm X gibi taninmis isimlerle giderek daha fazla one ciktikca yabancilardan giderek daha fazla ilgi gordu 1959 da grup The Hate That Hate Produced adli bir belgesele konu oldu Belgesel organizasyonu siyah bir ustunluk grubu olarak tasvir ederek olumsuz bir isikta oynatiyor Bu tur tasvirlerle bile grup halkinin destegini kaybetmedi Elijah Muhammed oldugunde oglu Islam Ulusu nun lideri olarak gorevi ustlendi orgutu Islam in daha ortodoks bir yinelemesine donusturdu ve siddet egiliminde olan inanclari terk etti Bu donusum ideolojideki degisiklikten memnun olmayan baskalarini grubu terk etmeye sevk etti Orijinal organizasyonun amaclarini yeniden tesis etmek icin Yeni bir Islam Ulusu yarattilar Guney Yoksulluk Hukuk Merkezi Islam Ulusu nu bir nefret grubu olarak siniflandirir ve sunlari belirtir Beyazlara karsi dogustan gelen siyah ustunlugu teolojisi ve liderlerinin derin irkci antisemitik ve LGBT karsiti soylemleri NOI ye organize nefret saflarinda onemli bir konum kazandirmistir Louis Farrakhan su anda grubun lideridir Elijah MuhammedElijah Muhammed Islam Milleti nin kurucusu Wallace Fard in halefi olarak unluydu 7 Ekim 1897 de Georgia da dogdu Grubu 1934 ten 1975 e kadar yonetti Malcolm X gibi diger unlu liderlerin akil hocalarindan biri olarak cok iyi tanindi 25 Subat 1975 e kadar Chicago da yasadi ve orgutun liderligi ogluna gecti 20 yuzyilMarcus Garvey Marcus Garvey dunyanin dort bir yanindaki Afrikalilari irklariyla gurur duymaya ve kendi turlerindeki guzelligi gormeye tesvik etti Bu siyahi milliyetcilik bicimi daha sonra olarak tanindi Garveyizm in ana fikri dunyanin her yerindeki Afrikalilarin tek bir halk oldugu ve kulturel ve etnik farkliliklarini bir kenara birakip kendi ortak tarihleri altinda birlesmezlerse asla ilerleyemeyecekleriydi ve in onceki calismalarindan buyuk olcude etkilenmistir Garvey kendi kisisel manyetizmasini ve siyahi psikolojisi anlayisini ve yuzlesme psikolojisini kullanarak Afrikali Amerikalilarin zihinleri ve ruhlari icin siyah burjuvalara meydan okuyan bir hareket yaratti Marcus Garvey in Amerika ya donusu ona en cok ilham veren kisi olan Booker T Washington ile tanisma arzusuyla ilgiliydi ancak Garvey Washington la bulusmak icin zamaninda donmedi Buna ragmen Garvey cabalariyla ilerledi ve iki yil sonra Washington un olumunden bir yil sonra Garvey Amerika da UNIA olarak bilinen olarak bilinen benzer bir orgut kurdu Malcolm X 1953 ve 1964 arasinda Afrikali liderlerin cogu Afrikali Amerikalilari ana akim Amerikan yasamina entegre etmek icin sivil haklar hareketinde calisirken Malcolm X siyahlarin bagimsizliginin ve siyahlarin gururu ve erkekliginin geri kazanilmasinin hevesli bir savunucusuydu Yahudi Hristiyan dini geleneklerinden Amerikan siyasi ve ekonomik kurumlarina kadar Bati kulturunun sozde degerlerinde ve dogasi geregi irkci eylemlerinde ikiyuzluluk oldugunu iddia etti Ayrilikciligin ve siyasetin kontrolunun ve kendi toplulugu icindeki ekonominin siyahlara sivil haklar lideri Martin Luther King Jr in ve ve gibi ana akim sivil haklar gruplarinin taktiklerinden daha iyi hizmet edecegini savundu Malcolm X siddetsizligin aptallarin felsefesi oldugunu ve herhangi bir seyi basarmak icin Afrikali Amerikalilarin ulusal kimliklerini geri kazanmalari Ikinci Degisiklik in kapsadigi haklari benimsemeleri ve kendilerini beyaz hegemonyasindan ve yargisiz siddete karsi savunmalari gerektigini ilan etti King in unlu konusmasina cevaben Malcolm X King bir ruya gorurken biz zenciler bir kabus goruyoruz Frantz Fanon Frantz Fanon Fransa dayken somurgeci boyunduruk altina almanin Afrika ruhu uzerindeki etkisinin bir analizini yapan ilk kitabi Siyah Deri Beyaz Maskeler i yazdi Bu kitap Fanon un siyahi olma deneyiminin cok kisisel bir anlatimiydi bir erkek bir entelektuel ve bir Fransiz egitimine taraf olarak Fanon kitabi Fransa dayken yazmis olsa da diger calismalarinin cogu Kuzey Afrika da ozellikle Cezayir de yazilmistir Fanon un dekolonizasyon mucadelesinde sinif irk ulusal kultur ve siddetin rolunu analiz ettigi Yeryuzunun Lanetlileri ni bu sure zarfinda yapti Fanon bu calismasinda somurgelestirilenler icin siddetin ozgurlestirici rolu ve ayrica somurgecilik karsiti mucadelede siddetin genel gerekliligi konusundaki goruslerini acikladi Her iki kitap da Fanon u Ucuncu Dunya nin cogunun gozunde 20 yuzyilin onde gelen somurgecilik karsiti dusunurlerinden biri olarak kabul ettirdi 1959 da Cezayir uzerine denemelerini L An Cinq De la Revolution Algerienne adli bir kitapta derledi 21 yuzyilda dirilisi NFAC Amerika Birlesik Devletleri nde siyahi milliyetci bir orguttur Grup siyahlarin kurtulusunu ve ayrilikciligi savunuyor Haber kaynaklari tarafindan Kara milis olarak tanimlandi NFAC uyelerinin ilk kez gorundugu 12 Mayis 2020 de yerel medya tarafindan Kara Panterler olarak tanimlanmalarina ragmen Subat ayinda nin oldurulmesi uzerine Brunswick Georgia yakinlarindaki bir protestoydu DePaul Universitesi nde tarih profesoru olan onlar icin Bir bakima NFAC Kara Panterleri yansitiyor ama onlar daha agir silahli ve daha disiplinli Simdiye kadar polisle koordine oldular ve siddete basvurmaktan kacindilar dedi Buyuk Usta Jay ve John Jay Fitzgerald Johnson olarak da bilinen grubun liderligini ustleniyor ve grubun eski askeri aticilardan olustugunu belirtti 2019 da Johnson a orgutun baska bir ni onlemek icin kuruldugunu soyledi Johnson Siyah Milliyetci goruslerini dile getirerek Amerika Birlesik Devletleri nin Teksas eyaletini teslim etmesi gerektigi gorusunu ortaya koydu Bagimsiz bir ulke kurabilmeleri veya Afrikali Amerikalilarin Birlesik Devletler den bagimsiz bir ulus olusturacaklari toprak saglayacak baska bir ulkeye gitmelerine izin verebilmeleri icin Afrikali Amerikalilara devredildi Devrimci Siyahi milliyetcilikDevrimci Siyah milliyetciligi Siyahlarin kendi kaderini tayin hakkini elde etmek icin kulturel milliyetciligi bilimsel sosyalizmle birlestiren bir ideolojidir Ideolojinin savunuculari devrimci Siyah milliyetciliginin kapitalizm altinda sinif temelli somuru de dahil olmak uzere her turlu baskiyi reddeden bir hareket oldugunu savunuyorlar Kara Panter Partisi ve gibi Devrimci Siyah milliyetci orgutler de Frantz Fanon Mao Zedong ve Kwame Nkrumah gibi onemli devrimci teorisyenlerin yazilarindan esinlenen bir dizi somurgecilik karsiti politikayi benimsediler Ayrica bakinizBeyaz milliyetciligi Pan Afrikanizm Arap milliyetciligi Afrika milliyetciligiKaynakca