Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Bu maddede birçok sorun bulunmaktadır. Lütfen sayfayı geliştirin veya bu sorunlar konusunda bir yorum yapın.
|
Atatürk milliyetçiliği, Atatürk'ün millet tanımından yola çıkarak Kemalizm'in milliyetçilik ilkesini oluşturur. Atatürk'e göre millet, geçmişte bir arada yaşamış, bir arada yaşayan, gelecekte de bir arada yaşama inancında ve kararında olan, aynı vatana sahip, aralarında dil, kültür ve siyasi birlik olan insanlar topluluğudur. Atatürk'ün tanımladığı milliyetçilik; din ve ırk ayrımı gözetmeksizin, ulus tanımını vatandaşlık ve üst kimlik değerlerine dayandıran sivil milliyetçi bir vatanperverlik anlayışıdır.
Afet İnan'ın Medeni Bilgiler isimli kitabında Atatürk kendi millet tanımını açıklamış ve bu tanımın içine ırk, etnik köken ve din gibi hususları katmamıştır.
Atatürk, milleti “Türkiye halkı, ırken veya dinen veya harsen birleşik ve yekdiğerine karşı hürmet ve fedakârlık hisleriyle dolu ve mukadderat ve menfaatleri ortak olan bir toplumsal hey’ettir” diyerek tarif etmektedir. Ayrıca Atatürk, Ziya Gökalp gibi Türkçülerin hars-medeniyet ayrımına katılmamış ve "medeniyet, harstan başka bir şey değildir" yorumunu yapmıştır.
Remzi Oğuz Arık ise, “Millet, soy aslına dayanan kültür birliğini benimsemiş insan kitlesidir. Türk Milleti, Türk soyundan gelenlerle birlikte bu soyun yarattığı kültürü benimsemiş, bu kültür hayatını benimsemiş, bu kadere katılmayı benimsemiş olanlardan meydana gelir” diyerek Kemalist milliyetçiliği tanımlar.
Fransız İhtilali'ni takip eden yüzyıl boyunca Avrupa'da imparatorluklar bir bir bölünmüş ya da yıkılmış yerlerine ardı sıra millî devletler kurulmuştu. Osmanlı Devleti de bundan nasibini almış, Balkan halkları isyanlar çıkararak kendi bağımsız millî devletlerini kurmuştu. Batılı devletlerin baskısıyla Osmanlı Devleti karşısında savaşta mağlup olduğu zamanlarda bile topraklarını genişleten Yunanistan, Sevr Antlaşması eğilimleri çerçevesinde bu sefer 1919 yılında Anadolu'nun işgaline başlamıştı.
Osmanlı aydınları Tanzimat'tan sonra Osmanlı milliyetçiliğini savundular, bazıları ümmetçiliğe yöneldi ancak aynı ümmetten olan Arap kavimleri de dış kışkırtmaların da etkisiyle Osmanlı Devleti'nden ve birbirlerinden bağımsız devletlere bölündüler. Dünya üzerindeki tüm Türk halklarını birleştirmeyi savunan Türkçülük fikri de İttihat ve Terakki Cemiyeti mensuplarınca benimsenmiş milliyetçilik akımlarından biriydi. I. Dünya Savaşı sırasındaki Osmanlı Harbiye Nazırı Enver Paşa, bu hayal ile Tacikistan'da çatışma sırasında öldü.
Atatürk bu akımlardan hiçbirini desteklemeyerek, daha sonra 1982 Anayasası'nda Atatürk Milliyetçiliği olarak isimlendirilen görüşü ortaya koydu.
Afet İnan, öğrenim gördüğü Fransız Lisesindeki tarih kitabını Mustafa Kemal Atatürk'e gösterir. Kitapta Türklerden "ikinci dereceden sarı ırktan, istilacı barbar kavim" olarak söz edilmekteydi.
19. Yüzyıl Avrupa'sında geliştirilen ırkçılık ve beyaz ırkın üstünlüğü tezleri Avrupa milletlerini üstün görüyor ve kendi tarihine kaynak olarak özgün uygarlığın beşiğinin Yunanistan olduğu efsanesini ortaya atıyordu. Batılı ırkçı akımların tesirinde yazılan tarih kitaplarının Türklere yaklaşımı göçebe, istilacı barbarlar şeklindeydi. Batılı tarihçiler M.Ö. 5000 yıllarında Anadolu, Mezopotamya ve Asya'da ortaya çıkan medeniyet izlerinin keşfinden önce, Antik Yunan Medeniyetini kendi medeniyetlerinin odağına oturtuyordu.
Çok kitap okuyan ve tarihe ilgisi olan Mustafa Kemal Atatürk, bilimsellikten uzak ve ırkçı yaklaşımla yazılmış batılı tarih kitaplarından rahatsız olmuştu. 1929 ve 1930 yıllarında iki gece hiç uyumadan üzerine notlar alarak ciltler dolusu kitap okuduğu oluyordu. Yeni çıkan yabancı kitapları veya bunların özetlerini uzmanlara çıkarttırıp okuyordu. Atatürk, H. G. Wells'in "Dünya tarihinin Ana Hatları" eserini bitirince hemen Türkçeye çevrilmesini istedi. Tarihteki Türk uygarlıklarının, medeniyetlerin kaynağı olduğu anlatılan liselerde 1931-1939 yıllarında ders kitabı olarak okutulan 4 ciltlik Türk Tarihinin Ana Hatları adlı eserin yazılması için Türk Tarihini Tetkik Cemiyetini görevlendirdi.
Atatürk’e göre Avrupa uluslar topluluğunun fiziki sınırlar dışında, bu sistemin üstünlüğüne karşı mücadeleler mutlaka ulusçu nitelikte olmalıydı. Atatürk’ün amacı ulusal ve savunulabilir sınırlar dahilinde, bir Türk ulus-devletini kurmak için Türk milliyetçiliğini öne çıkarmaktı. Atatürk milliyetçiliği din ve ırk ayrımından uzak, ortak yurttaşlık temelindedir. Ortak mazi, lisan, ahlak, kültür ve hukuk Türk Milletini oluşturan temellerdir. Atatürk'e göre, millî hudutlar içindeki "Türk Milleti'ni, etnik kökenlerine göre ayrıştırmak birkaç düşman aleti beyinsiz, mürteciden başka hiçbir millet ferdi üzerinde üzüntüden başka bir tesir bırakmamıştır".
Yazar Paul Dumaont'a göre Kemalistlerin anlayışına göre milliyetçilik, temelde Türkiye Cumhuriyeti'nin bütünlüğünü korumayı ve ülkenin birliğini tehdit edebilecek ayrılıkçı akımları engellemeyi amaçlıyordu.Recep Peker 1931 yılında bu sorunu şöyle anlatıyordu:
- "Bizim aramızda yaşayan, politik ve sosyal bağlarla Türk milletine ait olan tüm vatandaşlarımızı biz kendi insanlarımız olarak düşünürüz: aralarında 'Kürtçülük', 'Çerkezlik' ve hatta 'Lazlık' gibi fikirler ve duygular yerleşmiş olsa bile, onlar bize aittir. Mevcut yanlış anlayışlar ancak mutlakiyet yönetimlerinin ve uzun süren tarihsel baskıların ürünüdür ve biz en içten çabalarımızla bunları ortadan kaldırmayı görev sayıyoruz."
'a göre Kemalistler böylece teorik düzlemde ırk, din ve etnik köken konularını vurgulamaktan çok, dil ve kültür üzerinde durarak bir ulus tanımı yapmaya çalıştılar ve o zamana kadar Türk ulusu içinde asimile olmamış etnik grupların böylesi bir Türkleştirme politikası ile kaynaşacaklarını umdular. Ulus tanımı yapılırken dil birliği üzerine bu vurgu, daha önceleri Ali Suavi, Şinasi, İsmail Gaspıralı, sonraları Ziya Gökalp, Ahmet Ağaoğlu, Yusuf Akçura, Fuad Köprülü ve Mehmet Emin Yurdakul tarafından ön plana çıkartılmıştı. Bu anlamda tümüyle özgün değildi. Atatürk, çevresinde ateşli Türkçülük taraftarı bilim adamları olmasına rağmen millet tanımını ırk temeline dayandırmadı. Afet İnan'ın 1930 senesinde hazırladığı Medeni Bilgiler kitabında yer alan ırkçı ulus tanımını bizzat kendisiDil, kültür ve ülkü birliği ile birbirine bağlı vatandaşların siyasal ve toplumsal kuruluşu şeklinde düzeltmişti.
Dört ciltlik Türk Tarihinin Ana Hatları'ndaki ulus tarifinde ırkçılık dışlanır ve ulusların ırkların bir karışımı olduğu, önemli olanın akıl ve ülkü birliğinin olduğunu vurgulanır: Irklar arasında bugün görülen farkların tarih açısından önemi pek azdır. Kafatası biçimi ırkların sınıflandırılmasında kullanılırsa da toplumsal hiçbir anlamı yoktur. Atatürk'e göre Türk milletini etnik unsurlara ayrıştırma çabaları, milletin toplumsal düzenini bozmaya yönelik, bozguncu, alçak, vatansız ve milliyetsiz beyinsizlerin saçmalamalarındaki gizli ve kirli emellerdir. Atatürk'e göre, Türkler bir ırk ve etnik grup olmaktan ziyade siyasi ve içtimai bir camiadır. Daha önceki devirlerden kalma Kürtlük fikri, Çerkezlik fikri ve hatta Lazlık fikri veya Boşnaklık fikri gibi propagandalar milletin bütünlüğünü bozan kasıtlı yanlış adlandırmalardır ve birkaç düşman aleti mürteci, beyinsizden başka hiçbir millet ferdi üzerinde üzüntüden başka bir tesir yapmamıştır
İslam'ı imparatorluğu bir arada tutmanın bir aracı olarak gören Jön Türkler'den farklı olarak Kemalistler laiktir. Ancak yine de uygulamada dine belirli oranda önem veriyorlardı. Türkleştirilmiş bir İslam üzerinde durarak, bunun millî Türkiye fikrinin oluşmasında pekiştirici bir etkisi olacağını düşünüyorlardı.
Yine Jön Türkler'in tersine Kemalistler hem Enver Paşa'nın temsil ettiği Turancılığın askeri-siyasi sonuçlarını görmüş olduklarından, hem de SSCB ile ilişkilerini bozmak istemediklerinden ırk kavramını kendi ulus tanımlamasında ön plana çıkartmıyorlardı. Ancak dönemin yayın organları gibi ders kitapları da ırk düşüncesi üzerinde duruyordu. Ayrıca Turancılık 1944 yılına kadar yasaklanmamıştı.
Atatürk'e göre Mîsâk-ı Millî sınırlarındaki etnik ayrılığı öne çıkarmak birkaç düşman aleti beyinsiz, mürteciden başka hiçbir millet ferdi üzerinde üzüntüden başka bir tesir bırakmamıştır ve bunlar geçmişteki baskı devirlerinin kalıntısı yanlış adlandırmalardır. Ortak mazi, tarih, ahlak ve hukuk Türk milletini bir araya getiren değerlerdir.
Atatürk milliyetçiliği bir etnik şoven milliyetçilik değildir. Osmanlı aydınlarının ümmetçilik fikirlerini öne çıkarması ve milliyetçiliği dışlaması Türk ulusunun zararına sonuçlar vermişti. Atatürk millî benliği bulunmayan milletlerin diğer milletlerin avı olduğunu belirtmiştir.
Avrupa menşeli "üstün ırk, aşağı ırk" nazariyeleri 19. yüzyıl Avrupa'sında yaygındı. Atatürkçü görüşe göre Türk milleti 1924 anayasasında tanımlıdır. Bu tanımda ırk ve din reddedilir. Bu tanımda "Türkiye ahalisine, din ve ırk farkı gözetilmeksizin vatandaşlık itibarıyla Türk denilir" denmektedir.
1931 ve 1941 yılları arasında liselerde okutulan dört ciltlik Türk Tarih Tezi kitabında Türk toplumunun ırkçı, dinci, etnik ayrımcı ve benzeri farklılıkların öne çıkarılarak tanımlanmasına karşı çıkar. Onun yerine Ne mutlu Türküm diyene anlayışını ortaya koyar.
Sömürgeci devletlerin etkisi altındaki Asya ve Afrika ülkelerindeki milliyetçilik özellikle batı ve değerlerine karşı bir tepki olarak kendini ifade etmişti. Atatürk milliyetçiliğinde batı kökenli çağdaş ilkeler, milliyetçilikten ayrı olarak yararlanılması gereken değerlerdir. Sadri Maksudi Arsal, toplumların geçmişte yaşadığı felaketlere ve sevinçlere olan bağlılıklarının milleti oluşturan en önemli değerlerden biri olarak görür. Turhan Feyzioğlu çağdaşlaşmak, ışığa, aydınlığa, uygarlığa doğru ilerlemek millî benliğimizden uzaklaşmak değildir. şeklinde bu görüşü ifade etmiştir.
Kemalist milliyetçiliği şöyle özetlemektedir:
- "Kemalizm dil ve kültür birliği kartlarını oynamaya karar vermişti; henüz toplumla kaynaşmamış azınlıkların sorunlarını çözmek için dil ve kültürleri fethetme ilkesine dayanıyordu. Ancak bu arada, gerekli olduğu zaman kullanabilmek amacıyla bazı belirsiz kartları da koz olarak saklamaktaydılar."
Kemal Atatürk, Türk devriminin amacını anlatırken devrimin temelini oluşturan Türkçülüğün ne anlama geldiğini şu ifadelerle açıklamaktadır:
"Bizim devrimimiz, bir ihtilal olmaktan öte, bir milli yenilenmedir. Türk devriminin amacı, bir taraftan Türk ırkının hayat ve bekasını tehlikeye atan sebepleri ve Türk'ün refah ve mutluluğuna engel olan unsurları ortadan kaldırmak; diğer taraftan, eskimiş, yaşam gücü sönmüş temellere dayanan Doğu milletleri sınıfından çıkarak, hayatını çağdaş esaslar üzerine kuran, medeni bir Batı milleti olmanın gereklerini yerine getirmektir. Eski hukukumuzun kaynağı Arap İslam hukuku idi. Dini bakış açısı bu hukukun ölçüsü idi. Dini görüş sadece medeni hukukta değil, anayasalarda bile hükmünü yürütüyordu. Yeni hukukumuzun esin kaynağı, bir taraftan Türkçülük, diğer taraftan Batıcılıktır."
Atatürk, bu konuşmasında Türkçülüğü, Türk milliyetçiliği ile eş anlamlı kullanmış ve "Türk'ün refah ve mutluluğuna engel olan unsurları ortadan kaldırmak" olarak açıklamıştır.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- Özel
- ^ Medeni Bilgiler. Toplumsal Dönüşüm Yayınları. 1930. s. 48.
- ^ Kısa Türkiye Tarihi. Sina Akşin. s. 117.
- ^ Gazi Mustafa Kemal. İlber Ortaylı. s. 295.
- ^ (PDF). 22 Temmuz 2020 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Aralık 2016.
- ^ (PDF). Çukurova Üniversitesi Türkoloji Araştırmaları. 11 Kasım 2011 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Ağustos 2021.
- ^ . Türk Tarih Kurumu. 22 Aralık 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Irk kelimesi cumhuriyetin ilk yıllarında "ulus" ile aynı anlamda kullanılmıştır. (Zafer Toprak, Cumhuriyet ve Antropoloji, 2021, sf. 276)
- ^ "Milliyetçilik". Kütahya Dumlupınar Üniversitesi Atatürk İlkeleri ve İnkılap Tarihi Bölüm Başkanlığı. 20 Aralık 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Aralık 2022.
- ^ M. Kemal Atatürk'ten yazdıklarım. Afet İnan. s. 43.
- ^ Türk inkılâbı ve Milliyetçiliğimiz, Ankara, 1958, s. 29
- ^ a b Dr. Serab Sezer, Türk Devrim Tarihi-"çöküşten dirilişe", 2006
- ^ Çığ, Muazzez İlmiye (2002). Ortadoğu Uygarlık Mirası-1. İstanbul, Türkiye: Kaynak. .
Osmanlı devleti zamanında eski Türk tarihi ve dilleri ile ilgili ülkemizde hiçbir araştırma yoktu. Batı'da yazılmış tarih kitaplarında Türkleri küçük düşürücü sözler vardı. Bir taraftan bunları çürütmek, diğer taraftan da Türk gençliğine atalarının ve bugün üstünde yaşadıkları toprağın tarihini ve kültürünü öğreterek, araştırtarak Türk ruhunu canlandırmak istedi. Fakat bu çalışmalar için kaynak gerekti. Bunlardan en eskisi olan Sümer ve Hitit dillerine ait belgeler müzelerimizde ve arşivlerimizde vardı. Fakat asıl kaynaklar Türklerle ilişkileri olan Çin, Hint, Arap, Rus, Macar, Latin, Yunan dillerinde yazılmış kitaplar ve belgelerdi. Onlardan yaralanmak için o dilleri ve kültürleri bilen uzmanlar yetiştirilmeliydi. Ayrıca bu araştırmalara arkeoloji, antropoloji, tarih ve coğrafya da yardımcı olacaktı
- ^ An Essay on the Inequality of the Human Races (1855), Arthur de Gobineau
- ^ Bernal, Martin. Kara Atena Eski Yunanistan Uydurmacası Nasıl İmal Edildi? 1785-1985. Kaynak. .Tarihçi , 1987 yılında yazdığı Kara Athena isimli kitabında, Yunan Uygarlığının dünya medeniyetlerinin başlangıcı olarak anlatıldığı batılı tarih tezini eleştirdi ve medeniyetin başlangıcına yerleştirilen Yunan medeniyetinin, 17. asır ırkçı Avrupalı tarihçilerin bir uydurmacası olduğunu yazar
- ^ Aydoğan, Metin (2006). Türk Uygarlığı. Umay. .
- ^ "Dünya tarihinin Ana Hatları, H. G. Welles". 28 Şubat 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 6 Eylül 2015.
- ^ Lord Kinross, Atatürk,
- ^ Oral Sander, ‘’Siyasi Tarih’’, İmge Yayınevi, Nisan 2002, s:416
- ^ a b "İsmet Giritli, Atatürk Araştırma dergisi, Sayı 38, Cilt: XIII, Temmuz 1997". 10 Aralık 2011 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Şubat 2009.
- ^ Paul Dumont (1999). Kemalist İdeolojinin Kökenleri. Jacob M. Landau (Yay. Haz.) (1999). Atatürk ve Türkiye'nin Modernleşmesi, İstanbul: Sarmal, (s. 49-72) içinde. s.55.
- ^ Paul Dumont, a.g.e., s. 55.
- ^ Avcıoğlu, Doğan (1978). Türklerin tarihi, birinci cilt. Ankara: Tekin.
- ^ Türk Tarihinin Ana Hatları, 1931, Tıpkıbasım 2008,
- ^ Kemal Solak, Gazi Ünv. 4 Şubat 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
"Türk Milleti, kendinin ve memleketinin yüksek menfaatleri aleyhine çalışmak isteyen bozguncu alçak, vatansız, milliyetsiz, beyinsizlerin saçmalamalarındaki gizli ve kirli emelleri anlamayacak ve onlara müsamaha edecek bir heyet değildir. Türk Milletinin sosyal düzenini bozmaya yönelen didinmeler boğulmaya mahkûmdur" (1929)
- ^ İsmet Giritli tarafından 10 Ekim 1996 günü Antalya’da, Akdeniz Koleji Konferans
- ^ Paul Dumont, a.g.e., s. 57.
- ^ Atatürk Düşüncesi, Reşat Kaynar, Necdet Sakaoğlu, Millî Eğitim, 1996, İstanbul,
- ^ a b Atatürk'ün Not Defterleri. Cilt: 12. Genelkurmay ATASE Yayınları. ss. 17-18.
- Genel
- Tanıl Bora, Türk Sağının Üç hali Mİlliyetçilik, Muhafazakarlık, Birikim, İstanbul, 1999
- Tanıl Bora, Kemal Can, Devlet ve Kuzgun 1990'lardan 2000'lere MHP, İletişim
- Suavi Aydın, Modernleşme ve Milliyetçilik, Gündoğan Yayınları
- Masami Arai, Modernleşme ve Milliyetçilik, İletişim, İstanbul
- Günay Göksu Özdoğan, "Turan"dan "Bozkurt"a Tek Parti Döneminde Türkçülük (1931-1946), İletişim, İstanbul
- G. Gürkan Öztan,“Milliyetçilik”, Resmi İdeoloji Sözlüğü, Özgür Üniversite Kitaplığı, 2007
- G. Gürkan Öztan, “Türk Milliyetçiliğinde Taşra Fetişizmi ve Toplumsal Cinsiyet”, Doğu-Batı, no: 38, 2006
- G. Gürkan Öztan, “Türk Milliyetçiliğinde Vazgeçilmez Bir Atıf Noktası: Japon Öykünmesi” Türkiye’de Neoliberalizm, Demokrasi ve Ulus Devlet, Yordam Kitap, İstanbul, 2009
- Mustafa Keskin, Atatürk'ün Millet ve Milliyetçilik Anlayışı, Atatürk Araştırma Merkezi Ankara
- Jean Leca, Uluslar ve Milliyetçilikleri, Metis, İstanbul
- Umut Özkırımlı, Milliyetçilik Kuramları, Doğu-Batı, Ankara
- Hugh Poulton, Silindir Şapka, Bozkurt ve Hilal, Sarmal Yayınları
- Ahmet Yıldız, Ne Mutlu Türküm Diyebilenene, İletişim, İstanbul
- Hikmet Tanyu, Atatürk ve Türk Milliyetçiliği, Elips İstanbul
Dış bağlantılar
| Vikisöz'de Mustafa Kemal Atatürk/Milliyetçilik ile ilgili sözleri bulabilirsiniz. |
- Atatürk'ün milliyetçilik anlayışı, Cemal Avcı, Çukurova Üniversitesi (pdf dosyası)22 Temmuz 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Atatürk'ün Milliyetçilik Anlayışı, Millî Değerleri Koruma Vakfı internet sitesi 28 Ağustos 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Bu maddede bircok sorun bulunmaktadir Lutfen sayfayi gelistirin veya bu sorunlar konusunda tartisma sayfasinda bir yorum yapin Bu madde veya bolum muhtemelen Vikipedi nin telif hakki politikasini ihlal eden baska bir yerden kopyalayip yapistirilmis metinler icermektedir Lutfen https tr linkedin com pulse mustafa kemal atat C3 BCrk ve t C3 BCrk milliyetcili C4 9Fi ali berham C5 9Fahbudak Copyvios raporu baglantisini inceleyin ve telif hakki ihlal eden tum icerigi kaldirin metni duzenleyin veya icerigi silinmesi icin isaretleyin Bu madde Vikipedi bicem el kitabina uygun degildir Maddeyi Vikipedi standartlarina uygun bicimde duzenleyerek Vikipedi ye katkida bulunabilirsiniz Gerekli duzenleme yapilmadan bu sablon kaldirilmamalidir Bu maddenin tarafsizligi konusunda kuskular bulunmaktadir Konuya dair fikir alisverisi tartisma sayfasinda bulunabilir Sablonu kaldirmadan once lutfen gerekli sartlarin olustugundan emin olun Nisan 2024 Bu sablonun nasil ve ne zaman kaldirilmasi gerektigini ogrenin Bu maddedeki bilgilerin dogrulanabilmesi icin ek kaynaklar gerekli Lutfen guvenilir kaynaklar ekleyerek maddenin gelistirilmesine yardimci olun Kaynaksiz icerik itiraz konusu olabilir ve kaldirilabilir Kaynak ara Ataturk milliyetciligi haber gazete kitap akademik JSTOR Nisan 2024 Bu sablonun nasil ve ne zaman kaldirilmasi gerektigini ogrenin Bu maddenin cesitli fikir olay ve tartismalara yersiz onem verdigi dusunulmektedir Lutfen farkli bakis acilarini ele alan dengeli bir bicimde uygun degisiklikleri yaparak maddeyi duzenlemeye yardim edin Nisan 2024 Bu sablonun nasil ve ne zaman kaldirilmasi gerektigini ogrenin Bu madde ansiklopedik bir icerik icin cok fazla veya cok uzun alintilar iceriyor Alintilari ozetleyerek maddenin iyilestirilmesine yardimci olun Dogrudan alintilari Vikisoz e aktarmayi dusunebilirsiniz Bu madde okuyucular icin kafa karistirici iceriklere veya net olmayan ifadelere sahip olabilir Lutfen ifadeleri netlestirmeye yardimci olun Maddenin tartisma sayfasinda konuyu tartisin Bu sablonun nasil ve ne zaman kaldirilmasi gerektigini ogrenin Bu maddedeki uslubun ansiklopedik bir yazidan beklenen resmi ve ciddi usluba uygun olmadigi dusunulmektedir Maddeyi gelistirerek ya da konuyla ilgili tartismaya katilarak Vikipedi ye katkida bulunabilirsiniz Ataturk milliyetciligi Ataturk un millet tanimindan yola cikarak Kemalizm in milliyetcilik ilkesini olusturur Ataturk e gore millet gecmiste bir arada yasamis bir arada yasayan gelecekte de bir arada yasama inancinda ve kararinda olan ayni vatana sahip aralarinda dil kultur ve siyasi birlik olan insanlar toplulugudur Ataturk un tanimladigi milliyetcilik din ve irk ayrimi gozetmeksizin ulus tanimini vatandaslik ve ust kimlik degerlerine dayandiran sivil milliyetci bir vatanperverlik anlayisidir Gazi Mustafa Kemal Turk Tarih Kurumunun kurulusunda 1931 Afet Inan in Medeni Bilgiler isimli kitabinda Ataturk kendi millet tanimini aciklamis ve bu tanimin icine irk etnik koken ve din gibi hususlari katmamistir Ataturk milleti Turkiye halki irken veya dinen veya harsen birlesik ve yekdigerine karsi hurmet ve fedakarlik hisleriyle dolu ve mukadderat ve menfaatleri ortak olan bir toplumsal hey ettir diyerek tarif etmektedir Ayrica Ataturk Ziya Gokalp gibi Turkculerin hars medeniyet ayrimina katilmamis ve medeniyet harstan baska bir sey degildir yorumunu yapmistir Remzi Oguz Arik ise Millet soy aslina dayanan kultur birligini benimsemis insan kitlesidir Turk Milleti Turk soyundan gelenlerle birlikte bu soyun yarattigi kulturu benimsemis bu kultur hayatini benimsemis bu kadere katilmayi benimsemis olanlardan meydana gelir diyerek Kemalist milliyetciligi tanimlar Fransiz Ihtilali ni takip eden yuzyil boyunca Avrupa da imparatorluklar bir bir bolunmus ya da yikilmis yerlerine ardi sira milli devletler kurulmustu Osmanli Devleti de bundan nasibini almis Balkan halklari isyanlar cikararak kendi bagimsiz milli devletlerini kurmustu Batili devletlerin baskisiyla Osmanli Devleti karsisinda savasta maglup oldugu zamanlarda bile topraklarini genisleten Yunanistan Sevr Antlasmasi egilimleri cercevesinde bu sefer 1919 yilinda Anadolu nun isgaline baslamisti Osmanli aydinlari Tanzimat tan sonra Osmanli milliyetciligini savundular bazilari ummetcilige yoneldi ancak ayni ummetten olan Arap kavimleri de dis kiskirtmalarin da etkisiyle Osmanli Devleti nden ve birbirlerinden bagimsiz devletlere bolunduler Dunya uzerindeki tum Turk halklarini birlestirmeyi savunan Turkculuk fikri de Ittihat ve Terakki Cemiyeti mensuplarinca benimsenmis milliyetcilik akimlarindan biriydi I Dunya Savasi sirasindaki Osmanli Harbiye Naziri Enver Pasa bu hayal ile Tacikistan da catisma sirasinda oldu Ataturk bu akimlardan hicbirini desteklemeyerek daha sonra 1982 Anayasasi nda Ataturk Milliyetciligi olarak isimlendirilen gorusu ortaya koydu Afet Inan ogrenim gordugu Fransiz Lisesindeki tarih kitabini Mustafa Kemal Ataturk e gosterir Kitapta Turklerden ikinci dereceden sari irktan istilaci barbar kavim olarak soz edilmekteydi 19 Yuzyil Avrupa sinda gelistirilen irkcilik ve beyaz irkin ustunlugu tezleri Avrupa milletlerini ustun goruyor ve kendi tarihine kaynak olarak ozgun uygarligin besiginin Yunanistan oldugu efsanesini ortaya atiyordu Batili irkci akimlarin tesirinde yazilan tarih kitaplarinin Turklere yaklasimi gocebe istilaci barbarlar seklindeydi Batili tarihciler M O 5000 yillarinda Anadolu Mezopotamya ve Asya da ortaya cikan medeniyet izlerinin kesfinden once Antik Yunan Medeniyetini kendi medeniyetlerinin odagina oturtuyordu Irklar arasinda bugun gorulen farklarin tarih acisindan onemi pek azdir Kafatasi bicimi irklarin siniflandirilmasinda kullanilirsa da toplumsal hicbir anlami yoktur Turk Tarihinin Ana Hatlari 1930 Cok kitap okuyan ve tarihe ilgisi olan Mustafa Kemal Ataturk bilimsellikten uzak ve irkci yaklasimla yazilmis batili tarih kitaplarindan rahatsiz olmustu 1929 ve 1930 yillarinda iki gece hic uyumadan uzerine notlar alarak ciltler dolusu kitap okudugu oluyordu Yeni cikan yabanci kitaplari veya bunlarin ozetlerini uzmanlara cikarttirip okuyordu Ataturk H G Wells in Dunya tarihinin Ana Hatlari eserini bitirince hemen Turkceye cevrilmesini istedi Tarihteki Turk uygarliklarinin medeniyetlerin kaynagi oldugu anlatilan liselerde 1931 1939 yillarinda ders kitabi olarak okutulan 4 ciltlik Turk Tarihinin Ana Hatlari adli eserin yazilmasi icin Turk Tarihini Tetkik Cemiyetini gorevlendirdi Ataturk e gore Avrupa uluslar toplulugunun fiziki sinirlar disinda bu sistemin ustunlugune karsi mucadeleler mutlaka uluscu nitelikte olmaliydi Ataturk un amaci ulusal ve savunulabilir sinirlar dahilinde bir Turk ulus devletini kurmak icin Turk milliyetciligini one cikarmakti Ataturk milliyetciligi din ve irk ayrimindan uzak ortak yurttaslik temelindedir Ortak mazi lisan ahlak kultur ve hukuk Turk Milletini olusturan temellerdir Ataturk e gore milli hudutlar icindeki Turk Milleti ni etnik kokenlerine gore ayristirmak birkac dusman aleti beyinsiz murteciden baska hicbir millet ferdi uzerinde uzuntuden baska bir tesir birakmamistir Yazar Paul Dumaont a gore Kemalistlerin anlayisina gore milliyetcilik temelde Turkiye Cumhuriyeti nin butunlugunu korumayi ve ulkenin birligini tehdit edebilecek ayrilikci akimlari engellemeyi amacliyordu Recep Peker 1931 yilinda bu sorunu soyle anlatiyordu Bizim aramizda yasayan politik ve sosyal baglarla Turk milletine ait olan tum vatandaslarimizi biz kendi insanlarimiz olarak dusunuruz aralarinda Kurtculuk Cerkezlik ve hatta Lazlik gibi fikirler ve duygular yerlesmis olsa bile onlar bize aittir Mevcut yanlis anlayislar ancak mutlakiyet yonetimlerinin ve uzun suren tarihsel baskilarin urunudur ve biz en icten cabalarimizla bunlari ortadan kaldirmayi gorev sayiyoruz a gore Kemalistler boylece teorik duzlemde irk din ve etnik koken konularini vurgulamaktan cok dil ve kultur uzerinde durarak bir ulus tanimi yapmaya calistilar ve o zamana kadar Turk ulusu icinde asimile olmamis etnik gruplarin boylesi bir Turklestirme politikasi ile kaynasacaklarini umdular Ulus tanimi yapilirken dil birligi uzerine bu vurgu daha onceleri Ali Suavi Sinasi Ismail Gaspirali sonralari Ziya Gokalp Ahmet Agaoglu Yusuf Akcura Fuad Koprulu ve Mehmet Emin Yurdakul tarafindan on plana cikartilmisti Bu anlamda tumuyle ozgun degildi Ataturk cevresinde atesli Turkculuk taraftari bilim adamlari olmasina ragmen millet tanimini irk temeline dayandirmadi Afet Inan in 1930 senesinde hazirladigi Medeni Bilgiler kitabinda yer alan irkci ulus tanimini bizzat kendisiDil kultur ve ulku birligi ile birbirine bagli vatandaslarin siyasal ve toplumsal kurulusu seklinde duzeltmisti Dort ciltlik Turk Tarihinin Ana Hatlari ndaki ulus tarifinde irkcilik dislanir ve uluslarin irklarin bir karisimi oldugu onemli olanin akil ve ulku birliginin oldugunu vurgulanir Irklar arasinda bugun gorulen farklarin tarih acisindan onemi pek azdir Kafatasi bicimi irklarin siniflandirilmasinda kullanilirsa da toplumsal hicbir anlami yoktur Ataturk e gore Turk milletini etnik unsurlara ayristirma cabalari milletin toplumsal duzenini bozmaya yonelik bozguncu alcak vatansiz ve milliyetsiz beyinsizlerin sacmalamalarindaki gizli ve kirli emellerdir Ataturk e gore Turkler bir irk ve etnik grup olmaktan ziyade siyasi ve ictimai bir camiadir Daha onceki devirlerden kalma Kurtluk fikri Cerkezlik fikri ve hatta Lazlik fikri veya Bosnaklik fikri gibi propagandalar milletin butunlugunu bozan kasitli yanlis adlandirmalardir ve birkac dusman aleti murteci beyinsizden baska hicbir millet ferdi uzerinde uzuntuden baska bir tesir yapmamistir Islam i imparatorlugu bir arada tutmanin bir araci olarak goren Jon Turkler den farkli olarak Kemalistler laiktir Ancak yine de uygulamada dine belirli oranda onem veriyorlardi Turklestirilmis bir Islam uzerinde durarak bunun milli Turkiye fikrinin olusmasinda pekistirici bir etkisi olacagini dusunuyorlardi Yine Jon Turkler in tersine Kemalistler hem Enver Pasa nin temsil ettigi Turanciligin askeri siyasi sonuclarini gormus olduklarindan hem de SSCB ile iliskilerini bozmak istemediklerinden irk kavramini kendi ulus tanimlamasinda on plana cikartmiyorlardi Ancak donemin yayin organlari gibi ders kitaplari da irk dusuncesi uzerinde duruyordu Ayrica Turancilik 1944 yilina kadar yasaklanmamisti Ataturk e gore Misak i Milli sinirlarindaki etnik ayriligi one cikarmak birkac dusman aleti beyinsiz murteciden baska hicbir millet ferdi uzerinde uzuntuden baska bir tesir birakmamistir ve bunlar gecmisteki baski devirlerinin kalintisi yanlis adlandirmalardir Ortak mazi tarih ahlak ve hukuk Turk milletini bir araya getiren degerlerdir Ataturk milliyetciligi bir etnik soven milliyetcilik degildir Osmanli aydinlarinin ummetcilik fikirlerini one cikarmasi ve milliyetciligi dislamasi Turk ulusunun zararina sonuclar vermisti Ataturk milli benligi bulunmayan milletlerin diger milletlerin avi oldugunu belirtmistir Avrupa menseli ustun irk asagi irk nazariyeleri 19 yuzyil Avrupa sinda yaygindi Ataturkcu goruse gore Turk milleti 1924 anayasasinda tanimlidir Bu tanimda irk ve din reddedilir Bu tanimda Turkiye ahalisine din ve irk farki gozetilmeksizin vatandaslik itibariyla Turk denilir denmektedir 1931 ve 1941 yillari arasinda liselerde okutulan dort ciltlik Turk Tarih Tezi kitabinda Turk toplumunun irkci dinci etnik ayrimci ve benzeri farkliliklarin one cikarilarak tanimlanmasina karsi cikar Onun yerine Ne mutlu Turkum diyene anlayisini ortaya koyar Somurgeci devletlerin etkisi altindaki Asya ve Afrika ulkelerindeki milliyetcilik ozellikle bati ve degerlerine karsi bir tepki olarak kendini ifade etmisti Ataturk milliyetciliginde bati kokenli cagdas ilkeler milliyetcilikten ayri olarak yararlanilmasi gereken degerlerdir Sadri Maksudi Arsal toplumlarin gecmiste yasadigi felaketlere ve sevinclere olan bagliliklarinin milleti olusturan en onemli degerlerden biri olarak gorur Turhan Feyzioglu cagdaslasmak isiga aydinliga uygarliga dogru ilerlemek milli benligimizden uzaklasmak degildir seklinde bu gorusu ifade etmistir Kemalist milliyetciligi soyle ozetlemektedir Kemalizm dil ve kultur birligi kartlarini oynamaya karar vermisti henuz toplumla kaynasmamis azinliklarin sorunlarini cozmek icin dil ve kulturleri fethetme ilkesine dayaniyordu Ancak bu arada gerekli oldugu zaman kullanabilmek amaciyla bazi belirsiz kartlari da koz olarak saklamaktaydilar Kemal Ataturk Turk devriminin amacini anlatirken devrimin temelini olusturan Turkculugun ne anlama geldigini su ifadelerle aciklamaktadir Bizim devrimimiz bir ihtilal olmaktan ote bir milli yenilenmedir Turk devriminin amaci bir taraftan Turk irkinin hayat ve bekasini tehlikeye atan sebepleri ve Turk un refah ve mutluluguna engel olan unsurlari ortadan kaldirmak diger taraftan eskimis yasam gucu sonmus temellere dayanan Dogu milletleri sinifindan cikarak hayatini cagdas esaslar uzerine kuran medeni bir Bati milleti olmanin gereklerini yerine getirmektir Eski hukukumuzun kaynagi Arap Islam hukuku idi Dini bakis acisi bu hukukun olcusu idi Dini gorus sadece medeni hukukta degil anayasalarda bile hukmunu yurutuyordu Yeni hukukumuzun esin kaynagi bir taraftan Turkculuk diger taraftan Baticiliktir Ataturk bu konusmasinda Turkculugu Turk milliyetciligi ile es anlamli kullanmis ve Turk un refah ve mutluluguna engel olan unsurlari ortadan kaldirmak olarak aciklamistir Ayrica bakinizAtaturkculuk Turk milliyetciligi Turk Tarih TeziKaynakcaOzel Medeni Bilgiler Toplumsal Donusum Yayinlari 1930 s 48 Kisa Turkiye Tarihi Sina Aksin s 117 Gazi Mustafa Kemal Ilber Ortayli s 295 PDF 22 Temmuz 2020 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi Erisim tarihi 24 Aralik 2016 PDF Cukurova Universitesi Turkoloji Arastirmalari 11 Kasim 2011 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi Erisim tarihi 20 Agustos 2021 Turk Tarih Kurumu 22 Aralik 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Irk kelimesi cumhuriyetin ilk yillarinda ulus ile ayni anlamda kullanilmistir Zafer Toprak Cumhuriyet ve Antropoloji 2021 sf 276 Milliyetcilik Kutahya Dumlupinar Universitesi Ataturk Ilkeleri ve Inkilap Tarihi Bolum Baskanligi 20 Aralik 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Aralik 2022 M Kemal Ataturk ten yazdiklarim Afet Inan s 43 Turk inkilabi ve Milliyetciligimiz Ankara 1958 s 29 a b Dr Serab Sezer Turk Devrim Tarihi cokusten dirilise 2006 Cig Muazzez Ilmiye 2002 Ortadogu Uygarlik Mirasi 1 Istanbul Turkiye Kaynak ISBN 978 975 343 352 5 Osmanli devleti zamaninda eski Turk tarihi ve dilleri ile ilgili ulkemizde hicbir arastirma yoktu Bati da yazilmis tarih kitaplarinda Turkleri kucuk dusurucu sozler vardi Bir taraftan bunlari curutmek diger taraftan da Turk gencligine atalarinin ve bugun ustunde yasadiklari topragin tarihini ve kulturunu ogreterek arastirtarak Turk ruhunu canlandirmak istedi Fakat bu calismalar icin kaynak gerekti Bunlardan en eskisi olan Sumer ve Hitit dillerine ait belgeler muzelerimizde ve arsivlerimizde vardi Fakat asil kaynaklar Turklerle iliskileri olan Cin Hint Arap Rus Macar Latin Yunan dillerinde yazilmis kitaplar ve belgelerdi Onlardan yaralanmak icin o dilleri ve kulturleri bilen uzmanlar yetistirilmeliydi Ayrica bu arastirmalara arkeoloji antropoloji tarih ve cografya da yardimci olacakti An Essay on the Inequality of the Human Races 1855 Arthur de Gobineau Bernal Martin Kara Atena Eski Yunanistan Uydurmacasi Nasil Imal Edildi 1785 1985 Kaynak ISBN 975 343 228 3 Tarihci 1987 yilinda yazdigi Kara Athena isimli kitabinda Yunan Uygarliginin dunya medeniyetlerinin baslangici olarak anlatildigi batili tarih tezini elestirdi ve medeniyetin baslangicina yerlestirilen Yunan medeniyetinin 17 asir irkci Avrupali tarihcilerin bir uydurmacasi oldugunu yazar Aydogan Metin 2006 Turk Uygarligi Umay ISBN 975 8913 17 4 Dunya tarihinin Ana Hatlari H G Welles 28 Subat 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 6 Eylul 2015 Lord Kinross Ataturk ISBN 978 975 405 035 6 Oral Sander Siyasi Tarih Imge Yayinevi Nisan 2002 s 416 a b Ismet Giritli Ataturk Arastirma dergisi Sayi 38 Cilt XIII Temmuz 1997 10 Aralik 2011 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Subat 2009 Paul Dumont 1999 Kemalist Ideolojinin Kokenleri Jacob M Landau Yay Haz 1999 Ataturk ve Turkiye nin Modernlesmesi Istanbul Sarmal ISBN 975 8304 18 6 s 49 72 icinde s 55 Paul Dumont a g e s 55 Avcioglu Dogan 1978 Turklerin tarihi birinci cilt Ankara Tekin Turk Tarihinin Ana Hatlari 1931 Tipkibasim 2008 ISBN 975 343 310 7 Kemal Solak Gazi Unv 4 Subat 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde Turk Milleti kendinin ve memleketinin yuksek menfaatleri aleyhine calismak isteyen bozguncu alcak vatansiz milliyetsiz beyinsizlerin sacmalamalarindaki gizli ve kirli emelleri anlamayacak ve onlara musamaha edecek bir heyet degildir Turk Milletinin sosyal duzenini bozmaya yonelen didinmeler bogulmaya mahkumdur 1929 Ismet Giritli tarafindan 10 Ekim 1996 gunu Antalya da Akdeniz Koleji Konferans Paul Dumont a g e s 57 Ataturk Dusuncesi Resat Kaynar Necdet Sakaoglu Milli Egitim 1996 Istanbul ISBN 975 11 0977 9 a b Ataturk un Not Defterleri Cilt 12 Genelkurmay ATASE Yayinlari ss 17 18 GenelTanil Bora Turk Saginin Uc hali MIlliyetcilik Muhafazakarlik Birikim Istanbul 1999 Tanil Bora Kemal Can Devlet ve Kuzgun 1990 lardan 2000 lere MHP Iletisim Suavi Aydin Modernlesme ve Milliyetcilik Gundogan Yayinlari Masami Arai Modernlesme ve Milliyetcilik Iletisim Istanbul Gunay Goksu Ozdogan Turan dan Bozkurt a Tek Parti Doneminde Turkculuk 1931 1946 Iletisim Istanbul G Gurkan Oztan Milliyetcilik Resmi Ideoloji Sozlugu Ozgur Universite Kitapligi 2007 G Gurkan Oztan Turk Milliyetciliginde Tasra Fetisizmi ve Toplumsal Cinsiyet Dogu Bati no 38 2006 G Gurkan Oztan Turk Milliyetciliginde Vazgecilmez Bir Atif Noktasi Japon Oykunmesi Turkiye de Neoliberalizm Demokrasi ve Ulus Devlet Yordam Kitap Istanbul 2009 Mustafa Keskin Ataturk un Millet ve Milliyetcilik Anlayisi Ataturk Arastirma Merkezi Ankara Jean Leca Uluslar ve Milliyetcilikleri Metis Istanbul Umut Ozkirimli Milliyetcilik Kuramlari Dogu Bati Ankara Hugh Poulton Silindir Sapka Bozkurt ve Hilal Sarmal Yayinlari Ahmet Yildiz Ne Mutlu Turkum Diyebilenene Iletisim Istanbul Hikmet Tanyu Ataturk ve Turk Milliyetciligi Elips IstanbulDis baglantilarVikisoz de Mustafa Kemal Ataturk Milliyetcilik ile ilgili sozleri bulabilirsiniz Ataturk un milliyetcilik anlayisi Cemal Avci Cukurova Universitesi pdf dosyasi 22 Temmuz 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde Ataturk un Milliyetcilik Anlayisi Milli Degerleri Koruma Vakfi internet sitesi 28 Agustos 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde