İsa (doğum adı Yeşua bar Yosef, Aramice: ישוע בר יוסף; Yahudilerce Yeşu adıyla anılır, İbranice: ישו; y. MÖ 4 - MS 30/33), 1. yüzyılda yaşamış olan bir Yahudi vaiz ve dinî lider. Günümüzde en çok mensuba sahip din olan Hristiyanlığın merkezî figürüdür.Hristiyanlar, Yeşua'nın Eski Ahit'te kehanet edilen ve beklenen (Mesih), Tanrı'nın Oğlu ve Tanrı'nın enkarnasyonu olduğuna inanırlar. Yeşua'nın, Yeni Ahit'e göre Yosef (Yusuf) adında dünyevi bir babası olduğu için Yeşua, mensubu olduğu Yahudi toplumunda "Yosef'in oğlu Yeşua" olarak anılırdı.
İsa ישוע Yeşua | |
---|---|
Doğum | Yeşua bar Yosef (Aramice: ישוע בר יוסף) y. MÖ 4 Yahudiye Hirodes Krallığı, Roma İmparatorluğu |
Ölüm | MS 30 veya 33 (33–36 yaşlarında) Kudüs, Yahudiye, Roma İmparatorluğu |
Ölüm sebebi | Çarmıha gerilme |
Milliyet | Yahudi |
Diğer ad(lar)ı | • Yeşua ben Yosef (İbranice: ישוע בן יוסף) • Yeşu (Yahudi kullanımı, İbranice: ישו) • İsa bin Meryem (Müslüman kullanımı, Arapça: عيسى بن مريم) |
Etkin yıllar | y. MS 30–33 (dinî önder) |
Dönem | Roma İmparatorluğu dönemi |
Memleket | Nasıra, Celile (Günümüzde İsrail) |
Ebeveyn(ler) | Meryem (anne) Yusuf (üvey baba) |
Hristiyanlar, Yeşua'nın çarmıha gerilerek ölümünün hemen üç gün ardından dirildiğine ve kurduğu topluluğun Hristiyan Kilisesi'ne dönüştüğüne inanırlar. Hristiyan doktrinlerine göre Yeşua, Kutsal Ruh tarafından hamile bırakılan Meryem adında bir bakireden dünyaya gelmiş, birçok mucize gerçekleştirmiş, ardından Kilise'yi kurmuş ve en sonunda insanlığın günahlarının kefareti için çarmıha gerilerek ölmüş, üç gün sonra da dirilmiş ve tekrar geleceği tarihe kadar (göğe) yükselmiştir.
Yahudiler, Yeşu'nun beklenen Mesih olduğu inancını reddederler ve Yeşu'nun Tanah'ta belirtilen Mesih kehanetlerini karşılamadığını savunurlar. Sâbiîlik de Yeşua'nın Mesih olduğu inancını reddeder.Gnostisizm, Maniheizm, İslam, Dürzîlik ve Bahâîlik inanç veya felsefeleri, Yeşua'ya farklı yorumlarda bulunmuşlardır. Bazı Hristiyan Gnostikler Yeşua'yı, Tanrı'nın "gizli bilgi"yi (gnosis) dünyaya getirmek için beden almış hâli olarak tanımlarken, diğerleri, Tanrı'nın beden aldığını inkâr ederek Yeşua'nın yalnızca aydınlanma yoluyla gizli bilgiye ulaşan ve öğrencilerine de aynı şeyi yapmayı öğreten bir insan olduğuna inanır.Maniheizm'e göre Yeşua; Zerdüşt, Gotama Buda ve son peygamber Mani ile beraber inancın dört peygamberinden biri ve Mesih'tir. Maniheizm'e göre Yeşua ayrıca, kurtuluşlarından sonra erdemlileri selamlayan bir "yol gösterici tanrı"dır.İslam inancına göre İsa, Tanrı'nın (Allah) görevlendirdiği ve (ulu'l-azm) (azim ve sebat sahibi) olarak kabul edilen peygamberlerdendir ve Mesih'tir. İslam'a göre İsa, Meryem adındaki bakire bir anadan doğmuşsa da Tanrı'nın Oğlu değildir ve onun doğumu bir mucizedir; ayrıca kendisine bir de kutsal kitap (İncil) indirilmiştir. Kur'an'a göre İsa (çarmıha gerilmemiş), ancak Allah tarafından öldürülmüş ve Allah katına yükseltilmiştir.Dürzî inancında İsa, tarihin farklı dönemlerinde ortaya çıkan yedi peygamber arasında yer alan Mesih ve Tanrı'nın önemli peygamberlerinden biri olarak kabul edilir. Dürzîler, "Yusuf ve Meryem'in oğlu" İsa'ya ve incilleri yazan dört müjdeciye (Matta, Markos, Luka ve Yuhanna) hürmet ederler. Dürzî kutsal metinlerine göre İsa, En Büyük İmam ve Nihai Aklın yeryüzündeki enkarnasyonu ve ilk kozmik ilkedir (hadd).Bahâî öğretileri, Yeşua/İsa'yı "Tanrı'nın Tezahürleri"nden biri sayar. Bazı Hindular ise, Yeşua'yı bir avatar veya sadu olarak görürler.Tenzin Gyatso (14. Dalay Lama) da dahil olmak üzere bazı Budistler, Yeşua'yı hayatını halkın refahına adamış bir bodhisattva olarak görür.
Kaynaklara göre Yeşua, yaklaşık MÖ 4 yılında, günümüzde Filistin bölgesi sınırlarında yer alan, ancak o dönemde Roma İmparatorluğu'nun Yahudiye eyaleti sınırları içerisinde bulunan Beytüllahim şehrinde, annesi Meryem'in bakire olduğuna ilişkin iddia edilen bir mucizeyle doğdu. Yeşua'nın doğum yeri Beytüllahim olarak kabul edilmekle birlikte, memleketi sıklıkla Nasıra olarak geçer. Hristiyan kaynaklarda Yeşua, "Nasıralı Yeşua" olarak da anılır. Bu nedenle Hristiyanlık dini "Nasranilik" olarak da adlandırılır. Yeşua'nın ilk yıllarıyla ilgili fazla bir şey bilinmemektedir, ama çok büyük olasılıkla Yahudi kutsal yazıları ve dini konusunda eğitim görmüştür. Babasının mesleğini sürdürüp marangozluk yaptığına, Nasıra'da yaşayıp çalıştığına inanılır. Yaklaşık 30 yaşındayken, Tanrı'nın mesajını ilan ederek bölgede vaaz verme ve şifa dağıtma hizmetine başladı. İncillere göre, çekici ve şaşırtıcı mucizeleriyle büyük kalabalıkları etrafında topladı; ancak 12 takipçisine ya da havarisine özel ilgi gösterdi. Çok geçmeden Tanrı'yla ilgili mesajı, yetkililerin engeliyle karşılaştı. Havarilerinden biri olan Yahuda'nın ihanetine uğradı ve Roma askerleri tarafından tutuklanıp uydurma suçlamalarla ölüme mahkûm edildi. Hristiyanlık inancı, Yeşua'nın çarmıha gerilip ardından dirildiğine inanırken İslam inancı, İsa'nın çarmıhta ölmediğine, Tanrı tarafından göğe yükseltildiğine, yerine de başkasının göründüğüne inanmaktadır.
Çoğu bilimsel araştırmacı, Nasıralı Yeşua'nın Celileli Yahudi bir haham olduğu ve kelâmını sözel olarak ilettiği, Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edildiği ve Roma İmparatorluğu Yahudiye valisi Pontius Pilatus'un emriyle çarmıha gerildiği konusunda hemfikirdir. Bugün bilim dünyasında genel olarak kabul edilen görüşe göre Yeşua, Yahudiliğin düzelmesi için çaba harcayan kıyametçi bir vaiz ise de, kimi önemli araştırmacıya göre kıyametçiliği tartışma konusudur. Bugün dünyanın çoğu ülkesinde kullanılmakta olan Miladi takvimdeki "milat", Yeşua'nın doğduğu kabul edilen tarihtir.
Etimoloji
Türkçede kullanılan İsa sözcüğü Arapça olup Kur'an kökenlidir (عيسى, ʿĪsā). Hristiyanlığın merkezî kişisinin adı, İbranice ve Aramice bir ad olan Yeşua'dır (İbranice: יֵשׁוּעַ, romanize: Yēšū́aʿ; Aramice: ישוע, ‘Yešua). İsrailoğullarında oldukça yaygın olan bu ad "kurtuluş Yahveh'dendir!" anlamına gelir. Yeşua adı Arapçaya Yasû (يسوع, Yasūʿ) olarak, Kitâb-ı Mukaddes kanonunun Yeni Ahit kısmının orijinal dili olan Grekçeye Yesus (Ἰησοῦς, Iēsoûs) olarak geçmiştir. Pek çok dilde Yesus adının varyasyonları kullanılır (Jesus, Jesu, Gesù gibi).
Birçok dilde kullanılan Christ, Christus, Cristo vb. isimler, 'kutsal yağ ile ovulmuş, kutsanmış' anlamına gelen Mesih'in (İbranice: משיח; Aramice: משיחא) Grekçe karşılığı olan Kristos'un [Χριστός] varyasyonlarıdır. Hristiyan kaynaklarında ve yer yer diğer inançların kaynaklarında ismi Yeşua Mesih/İsa Mesih olarak geçer. İslami inançta İsa'nın Mesih unvanıyla anılmasının bir sebebi, hastaları eliyle meshederek iyileştirmesidir.
Bilim dünyasında
Bazı araştırmacılara göre Yeşua, Roma İmparatoru Augustus zamanında, o dönemde Roma İmparatorluğu'na bağlı olan Beytüllahim'de MÖ 4'te dünyaya gelmiştir. Kendisinin, soyunun ve müritlerinin Aramice konuştuğu, bunun yanında İbranice ve Grekçeyi de anladığı ifade edilir. Bazı kaynaklara göre Beytüllahim yer adı değil, Yeşua'nın doğumu sırasında gökyüzünde görülen çok parlak yıldız gibi bir nesnedir. Bu iddiaya göre Beytüllahim tabiri Yeşua'nın nerede değil, ne zaman doğduğunu göstermektedir.
Doğum ve ölüm tarihleri ile ilgili olarak kimi tarihçiler ve araştırmacılar farklı görüşler belirtirler. Memleketine atfenNasıralı Yeşua olarak da bilinir.
Mesih Efsanesi teorisi
Bazı tarihçi ve araştırmacılar, Yeşua'nın gerçek bir şahsiyet olduğu konusunda şüphecidirler. Adının Yeni Ahit kaynaklı dinî metinlerde sıkça geçmesine rağmen tarihî belgelerde kendisinden bahsedilmemesi, kendisi hakkındaki bazı anlatıların daha önceki efsanelerde de aynen yer alması gibi sebeplerle onun mitolojik bir karakter olabileceğini düşünmektedirler. Bu görüşte olan araştırmacıların Yeşua hakkındaki teorilerine genel olarak Mesih Efsanesi teorisi denilmektedir. Bu teoriyi savunanların hemfikir oldukları noktalar şöyle sıralanabilir: Yeşua'dan bahseden ve miladi birinci asra ait birincil derecede kaynağın olmaması ve Hristiyanlıktaki ibadetlerin, kendisinden önce ortaya çıkmış putperest dinlerde köklerinin olması.
Yeşua'nın tarihselliği
Günümüzde neredeyse bütün uzmanlar tarafından gerçekten yaşadığı düşünülen Yeşua'nın için tarihçiler Sinoptik İnciller'i (Matta, Markos ve Luka) birincil kaynak olarak gösterir.
Hristiyanlıkta
Hayatı
Hristiyan tarihçi ve teorisyenlerin çoğu, Yeşua'nın Celileli bir öğretmen ve marangoz olduğu, şifa dağıttığı, Yahya tarafından vaftiz edildiği, "halkı isyana teşvik etmek" suçuyla, Yahudi din adamlarının tahriklerine kanan Roma İmparatorluğu'nun Yahudiye eyaletinin valisi Pontius Pilatus'un emri ile Kudüs'te çarmıha gerildiği konusunda hemfikirdir. Hristiyanlık teolojisinde kullanılan, Yeşua'nın yaşamına dair ana kaynaklar Yeni Ahit'teki dört kanonik incildir (Matta, Markos, Luka ve Yuhanna). Genel kabule göre bunlar Yeşua'nın ölümünden 60-70 yıl sonra, I. yüzyılda yazılmışlardır. Hristiyanlığın bakış açısına göre, Eski Ahit'te yer yer ileride zuhur edeceği vadedilen Mesih, Yeşua'dır.
Yeşua'nın Davud'un soyundan geldiğine inanılır. Yahudi toplumu içinde doğup büyüyen Yeşua'nın yaşadığı dönemde Yahudilerin geleneksel olarak babalarının ismiyle anılması sebebi ile Yeşua yaşamı süresince, üvey babasına izafeten Yosef oğlu Yeşua olarak tanınmıştır. Dinî anlatılara göre annesi Meryem, Levioğulları soyundan geliyordu. Matta İncili'nde Meryem'in kocası Yusuf'un soyağacı verilir ve bu, Kral Yehoyakin'e dayandırılır.Yeremya 22:28-30'da Yehoyakin'in soyuna konulmuş bir lanetten söz edilir. Matta'daki soyağacı ile Yeşua'nın lanetli bir soydan gelmediği açıklanır. İnanca göre Yusuf, Yeşua'nın biyolojik babası olsaydı Yeşua Davud'un krallık tahtına oturamazdı. Luka İncili'nde ise Meryem'in soyağacı verilir. Bu soy kaydında Meryem'in Yehoyakin'in soyundan değil Peygamber Natan aracılığıyla Kral Davud'a kadar uzanan soydan geldiği açıklanır.
Yeşua'nın varlığının hikmeti
Hristiyanlara göre Yeşua'nın "dünyada kendine özgü bir önem"i vardır.Hristiyanlara göre Yeşua insanları Tanrı'ya yaklaştırmış ve Mahşer Günü dünyaya dönerek insanları bedensel dirilişlerinden önce ya da sonra yargılayacaktır. Kimilerine göre ise Yeşua'nın kurtarıcı rolü öteki dünyadan çok ya da bir kimliktir; ve bazı araştırmacılar Yeşua'nın getireceğini savunur. Hristiyanlar Yeşua'ya Tanrı'nın beden almış hâli ve teslis de denilen Üçlü Birlik'teki üç hipostaz veya kişinin ikincisi olarak inanırken bazı gruplar teslis inancını kısmen ya da tamamen reddeder.
Yeşua'nın tabiatı
Hristiyan inancında Yeşua Tanrı'nın Oğlu ve Tanrı'nın enkarnasyonudur. O, Baba (Tanrı) ile insanlar arasında aracı, Tanrı'nın sözlerinin beden bulmuş biçimi, beklenen Mesih, kurtarıcı, Rab, Tanrı ile aynı "öz"den olan, güçlü Tanrı, tek insan, dünyanın tek kralı, Üçlü Birlik'teki kişilerden "Oğul"dur. Yeşua için kullanılan oğul ifadesi biyolojik bir anlam içermemektedir, Tanrı'nın babalığı ruhanî bir babalıktır. Hristiyanlık inancına göre Yeşua, insanların günahlarının bağışlanması için çarmıhta bedenen can vermiştir.
Yeşua'nın tanrısal ve insani özellikleri farklı mezheplerce farklı yorumlanır. Hristiyanlığın monofizit görüşüne göre insani tabiatı ile tanrısal tabiatı, tanrısal özü altında erimiş ve ayrılmaz, bölünmez tek bir tabiat meydana gelmiştir. Çarmıhta sadece insanî tabiatı acı çekmiştir. Tanrısal tabiatı acı çekmemiştir.
Diofizit görüşe göre ise insani ve tanrısal olmak üzere birbirinden bağımsız iki tabiatı vardır. Çarmıha gerildiğinde tanrısal tabiatı bedeninden ayrılmış, sadece insani tabiat acı çekmiştir. Meryem, insan olan Yeşua'nın annesidir, dolayısıyla da ona Theotokos, yani Tanrı anası denemez. Ortodoks, Katolik ve Protestanlara göre Yeşua'nın insani ve tanrısal iki tabiatı olup bunlar asla birleşmezler, karışmazlar ve ayrılmazlar.
İslam'da
İslam'da Meryem oğlu İsa, Mesih'tir, Allâh'ın elçisidir, Rûhullah'tır, bir râsuldür, beş ulu'l-azm peygamberden biridir. Ayrıca Müslümanlar İncil'in İsa'ya vahiy yoluyla indirilen kutsal bir kitap olduğuna inanırlar. İsa, Tanrı da değildir, Allah'ın oğlu da değildir. Kur’anda İsa kendisine erkek dokunmamış bir bakirenin mucize çocuğudur. Ölüleri bile diriltebilir. Hristiyan teolojisinden önemli bir fark olarak O tanrı veya tanrının çocuğu değil, Muhammed’i müjdeleyen bir peygamberidir. Ama yine de O’nun için özel bir dil kullanılır; O tanrının sözü ve özü (ruhu)’dür. (Nisa:171) Bebekliğinden itibaren olağanüstü mucizeler ve harikalar gösteren İsa'nın hikayesine Al-i İmran ve Meryem surelerinde ayrıntılı olarak yer verilir.
Hayatı
Doğumu
İslâmiyetin ana metni Kurân'a göre Îsâ, biyolojik veyâ ruhsal bir babası olmayarak, mûcizevî bir sûrette, annesinin rahminde yaratılmıştır. Kurân'da buna bir misâl olarak, toprağa insan sûreti verilip can ilka edilmesi sonucu babasız yaratılan Âdem Peygamber örnek getirilir ve iki peygamberin yaratılışı aynı mucize kategorisinde vurgulanır.Kur'an'da İsa'nın bir anne-baba ilişkisinden değil, sadece bir anneden meydâna geldiğini vurgulamak için birçok âyette, annesine izâfeten "Meryem oğlu İsa" şeklinde zikredilir. İnsanlar, doğduğunda, Şeytan tarafından dürtülüp rahatsız edilir ve ağlarlar. Meryem oğlu İsa, Şeytan'ın dokunup rahatsız edemediği kişidir.
Çarmıhtan korunması ve göğe yükseltilişi
Çoğu İslami gelenek, İsa'nın fiziksel olarak çarmıhta veya başka bir şekilde öldüğünü kategorik olarak reddeder. Çoğu gelenek, bunun yerine ikame veya başka bir kişinin İsa'nın yerine çarmıha gerildiği fikrini öğretir. Bununla birlikte, bazı modern Müslüman bilginler, İsa'nın gerçekten öldüğüne ve onun hayatta kalmasına yapılan atıfların gerçek değil, sembolik olduğuna inanıyorlar. İsa'nın ölümünün doğası hakkındaki bu anlaşmazlık, İslam kanonunun kendisinde bulunur ve en eski hadis, Muhammed'in arkadaşlarının İsa'nın öldüğünü söylediğini aktarır. Bu arada, daha sonraki hadis ve tefsirlerin çoğunluğu bunun tersini savunmaktadır. Muhammed Reşid Rıza gibi bazı İslami reformcular, çağdaş yorumcuların Kur'an'daki İsa'nın ölümünün inkârının mecazi olarak yorumlanmasıyla hemfikirdir.
Şeceresi
Kurân'da Îsâ'nın soyağacından olarak annesi Meryem ve dedesi İmran'ın adları zikredilmektedir. Müslüman bilginlerin eserlerinde hem Hristiyanların geleneklerinden iktibas edilmiş Marangoz Yusuf'un şeceresi, hem de Hristiyan geleneğine dayanmayan Meryem'in ve kuzeni Yahya'nın şecereleri mevcuttur. Marangoz Yusuf'un şeceresi ile Meryem Ana'nın ve Yahya bin Zekeriya'nın şecereleri arasında büyük farklılık mevcuttur.
|
|
|
Yaşadığı dönem hakkındaki ihtilaflar
Hristiyan geleneklerinin etkisiyle, İslâm bilginleri, Meryem oğlu İsa'nın, MS 1. yüzyılda risâlet görevini yerine getirdiğini zımnî olarak kabûl etmektedir veyâ İslâm'ın temel metni Kurân ile çatışma arzetmediği ve ayrıca akîde konusunda bir mesele olmadığı için bu konuda bir îtirazda bulunmamaktadırlar. Bununla birlikte, İslâm bilginlerinin târih boyunca yazmış oldukları eserlerde, Meryem oğlu İsa'nın ve en bilinen çağdaşları Zekeriya ve Yahya Peygamberlerin ve Meryem Ana'nın hakkında Hristiyan gelenekleriyle uyumsuzluk gösteren pek çok vakâ rivâyet edilmiştir. (Meryem Ana'nın şeceresi) de bunlardan birisidir. Bu örneklerden bir diğeri Ashab-ı Karye vakâsıdır. Bâzı tefsir yazarları, Ashab-ı Karye vakâsının, İsa'nın yolladığı elçiler ile ilgili olduğunu ve bu olayın Antakya'yı yöneten Antihas oğlu Antihas (انطيخس بن انطيخس) adındaki bir hükümdar zamânında yaşandığını rivâyet etmektedirler.
MS 1. asra aykırı duran bu rivâyetlerin dışında, İsa'nın Hristiyan geleneğinde anlatılandan asırlar önce yaşadığını açıkça savunan rivâyetler de İslâm geleneğinde görülmektedir. Ahmed Sirhindî de mektuplarından ikisinde, onun Eflâtun (MÖ y. 427-347) zamanında yaşadığını ve tebliğinin Eflatun'a ulaştığını dile getirir. Taberi'nin rivâyetlerinde, Makedonyalı İskender'in Babil'i ele geçirmesinin altmış beşinci senesinde (yaklaşık MÖ 266) İsa'nın doğduğunu kabûl eden Farslar; İskender'in Babil'i fethinin üç yüz üç sene sonrasında (y. MÖ 28) İsa'nın doğduğuna inanan Hristiyanlar, Makedonyalı İskender'in hakimiyetiyle İsa'nın doğumu arasında elli bir sene geçtiğini (en geç MÖ 272) kabûl eden Zerdüştler vardı.
İslam'daki özel konumu
Muhammed'in geleceğini bildirmesi
Kurân, İsa'nın, Ahmed adında, kendisinden sonra gelecek olan bir resûl olarak Muhammed'i, İsrailoğullarına haber verdiğini bildirir. Bununla ilgili olarak bir hadîste Muhammed, şöyle söylemiştir: “Benim ismim Kurân'da Muhammed, İncil'de Ahmed, Tevrat'ta Ahyed'dir.” Bâzı İslâm bilginleri, Yuhanna İncili'nde geçen Faraklit'in İslâm peygamberi Muhammed olduğunu savunur. Hristiyan inanışına göre ise Faraklit, Kutsal Ruh'tur. Kanonik incillerde açıkça Muhammed'in geleceğini haber veren bir bilgi yoktur. O yüzden Müslümanların Yuhanna İncili'nde İsa'nın Muhammed'in geleceğini bildirdiğine dair delil kabul ettikleri sözleri, Hristiyan dünyası delil olarak kabul etmez.
Evliya Çelebi, Seyahatnâme'de, İslâm'a göre Meryem oğlu İsa'nın havârilerinden kabul edilen 'nın Nakura yakınlarındaki türbesinde bulduğu incil nüshasını defalarca okuduğunu ve incelediğini, İsa'ya inen ve Muhammed'i müjdeleyen ayetin o nüshada mevcut olduğunu iddia etmektedir. Evliya Çelebi'nin, bizzat Şem'un-u Safa tarafından yazıldığını naklettiği bu el yazması incil, bulunamamıştır.
Mesih olarak âhir zamanda geri dönecek olması
Kurân'da açıkça Meryem oğlu İsa'nın âhir zamanda geri gelip gelmeyeceği yazılı değildir. Âhir zamanda İsa'nın geleceğinin haber verildiği hadisler vardır. İsa, geldiğinde Deccâl'i helâk edecektir. Ancak, İslâm bilginleri, Deccâl'in mâhiyeti, İsâ'nın gelişinin mâhiyeti ve Deccâl'i helâk edişinin mâhiyeti konusunda oldukça farklı yorumlar yapmışlardır.
Yahudilikte
Yahudiler, "Yeşu" adıyla bahsetmeyi tercih ettikleri Yeşua'nın Mesihliğini, peygamberliğini ya da Tanrı'nın Oğlu veya enkarnasyonu olduğunu tanımaz. İbn-i Meymun, Nasıralı Yeşu'nun ve Muhammed'in mevcudiyetlerinin hikmetinin, beklenen Yahudi Mesihi'nin gelişine dünyayı hazırlamak olduğunu savunur.
Miladi takvimi ret
Miladî takvim, Yeşua'ya göre düzenlenmiştir. Milat, Roma imparatoru Ogüst'ün imparatorluğunun 28. yılıdır. Bu sene, Hristiyan geleneğinde Yeşua'nın doğum yılı olarak kabul edilir. Bu yıl, zaman çizelgesinde başlangıç noktasını temsil eder. Türkçede Milattan Önce (MÖ) ile İsa'dan Önce (İÖ) ve Milattan Sonra (MS) ile İsa'dan Sonra (İS) aynı anlamda kullanılır. "Milattan Sonra" anlamında kullanılan AD (Anno Domini) ise Latince "Rab'bin Yılı" anlamına gelir.
19. asrın ortalarından itibaren Yahudi akademisyenlerin öncülüğünde, Before Christ (Mesih'ten Önce) ve Anno Domini (Rab'bimizin Yılında) isimlendirmelerinin terk edilmesi gerektiği yönünde bir gelenek başlatıldı. Bunun yerine CE (İng. Common Era; Tr. Ortak Zaman) ve BCE (İng. Before Common Era, Tr. Ortak Zamandan Önce) tabirleri kullanılmaya başlandı. Bu gelenek, bilimsel çevreler tarafından benimsendi ve yaygın kabul gördü, çünkü, Ortak Zaman ve Ortak Zamandan Önce adlandırmalarında, Anno Domini (Rab'bin Yılı) ve Before Christ (Mesih'ten Önce) gibi, Hristiyanlığın miladi takvimdeki belirleyiciliğinin baskınlığının hissedildiği anlamlar öne çıkmıyordu.
Yaşadığı dönem hakkındaki ihtilaflar
Yeşua'nın Yahudi toplumlarındaki hayat öyküsü Toledot Yeşu'nun bir versiyonunda Yeşua'nın MÖ 90 civarında yaşadığı anlatılır.
Ayrıca bakınız
İlgili film ve diziler
İsa hakkında daha fazla bilgi edinin | |
Commons'ta dosyalar | |
Vikisöz'de alıntılar |
- "" (1927) Fragman 10 Ekim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- "" (1966)
- "The Passion of the Christ" (2004) Fragman 26 Şubat 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- "" (2007)
- "Zeitgeist: The Movie" (2007) [1] 25 Eylül 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- "A History Of God 27 Mayıs 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde ."
- "Son of God" (2014)
- "Messiah" (2019)
Notlar
- ^ , İsa'nın doğum yılının yaklaşık MÖ 7 veya 6 olduğunu yazarkenRahner, tarihçilerin yaklaşık MÖ 4 tarihinde fikir birliğine vardıklarını ifade eder. Ayrıca da, MÖ 4 yılına dikkat çekerek genel anlamda bu yıl üzerinde fikir birliği olduğunu vurguluyor. ise ilk Hristiyan geleneklerine dayanarak MÖ 3 ve 2 tarihini verir.
- ^ Çoğu araştırmacı, İsa'nın MS 30 veya 33 yıllarında çarmıha gerildiğini tahmin etmektedir.
- ^ , İsa'nın vaftizinin ve çarmıha gerilişinin "neredeyse evrensel bir şekilde kabul edildiğini' ve 'tarihsel gerçekler ölçeğinde inkâr veya şüphe etmenin hemen hemen imkânsız düzeyde' olduğunu yazarak bu iki olayın, Yeşua'nın tarihi hakkındaki çalışmaların başlangıç noktası olduğuna dikkat çekmekte., İsa'nın Pontius Pilatus'un emir üzerine çarmıha gerilişinin Pilatus hakkındaki en kesin öğe olduğunu ifade eder. ve Richard G. Watts'e göre, İsa'nın çarmıha gerilişi herhangi bir tarihsel olgunun kesin olabileceği kadar kesindir. Paul R. Eddy ve , Hristiyan olmayanların Yeşua'nın çarmıha gerilişi hakkındaki onayının günümüzde 'sıkı bir şekilde pekiştiğini' iddia eder.
- ^ Yeni Ahit'e göre İsa'nın Yosef (Yusuf) adında bir üvey babası vardı ve Yeşua, mensup olduğu toplumda Yosef'in oğlu Yeşua olarak anılırdı. İslam inancında ve Kur'an'da ise Yusuf'tan söz edilmez; Meryem'in bekar ve bakire olduğu ve İsa'nın mucizevi bir şekilde doğduğu anlatılır.
- ^ İsa adı Türkçeye İslam etkisi nedeniyle Kur'an kaynaklı olarak Arapçadan geçmiştir (Arapça: عيسى, ʿĪsā). Bu ad, Müslümanlar ve İslam kültürünün etkisinde azınlık olarak yaşayan gayrimüslimler tarafından kullanılır (Arap Hristiyanlar hariç). Hristiyanlık Aramice, İbranice ve Grekçenin konuşulduğu bir coğrafyada doğup geliştiği için kişi adları bu dillerden köken almış ve sözel olarak kuşaklarca aktarılıp Kitâb-ı Mukaddes'te yer edinmiştir. Arap Hristiyanlar Aramice ve İbranice kökenli Yasû adını kullanır (Arapça: يسوع, Yasūʿ). Diğer Hristiyanlar yine Aramice ve İbranice kökenli Yeşua adını veya onlardan Grekçeye geçen Yesus adını kullanır. Bu adların yazılışı ve okunuşu günümüz dillerinde çeşitlilik gösterse de kökenleri aynıdır (Yeshua veya Jesus gibi). İbranice: יֵשׁוּעַ, romanize: Yēšū́aʿ; Aramice: ישוע, ‘Yešua; Grekçe: Ἰησοῦς, Iēsoûs. Yeşua Hristiyanlar tarafından sıklıkla Mesih unvanıyla beraber anılır. Bazen, memleketi Nasıra'ya ithafen Nasıralı Yeşua ismi de kullanılır.
- ^ İbranicede "Adı ve hatırası silinsin!" tümcesinin bir kısaltmasıdır. ימח שמו וזכרו(נו) (Yimakh Şimo V'Zikhro[no])
- ^ Kitâb-ı Mukaddes'te hem Matta hem de Luka'nın kayıtlarında Yeşua'nın doğumu Kral Hirodes'in hüküm sürdüğü devirle ilişkilendirilir. Hirodes MÖ 4 yılında ölmüştür.
- ^ Beytüllahim'de doğduğu, Nasıra'da büyüdüğü kabul edilir.
- ^ Arap dilinde ve kültüründe özellikle erkekler, babalarına "ibn" kelimesi ile izâfe edilirler. Örneğin خالد بن الوليد Hâlid bin Velid (Velid oğlu Hâlid)
- ^ Luka İncili'ndeki Yusuf şeceresinde Yusuf ile Davud arasındaki kuşak farkı 41'dir. İslâmî kaynaklarda geçen Meryem Ana şeceresinde ise -Meryem Ana ve Yusuf çağdaş olmalarına rağmen- Meryem Ana ile Davud arasındaki kuşak farkı 19'dur.
- ^ Antakya'da hüküm süren Antiokhos oğlu Antiokhos adındaki ilk hükümdar MÖ 261-246'da hüküm süren , en son hükümdar, MÖ 69-64'te hüküm süren 'tur. Ashab-ı Karye vakâsında adı geçen Antihas'ın Seleukos krallarından birisi olduğunu kabûl eden Mevdûdî (Bkz. Mevdudi, Tefhimü'l-Kur'an, Yasin Tefsiri, s. 248) tefsirinde bu rivâyetin imkânsız olduğunu şu argümanla savunmaktadır: "Antakya'ya azab geldiğine dair bir kayıt yoktur. O halde Antakya halkının elçileri reddettiğini ve bu yüzden azaba uğradıklarını iddia etmek mümkün değildir". Bununla birlikte İoannis Malalas, MÖ 148'de Antakya'nın büyük bir felâket ile harâb olduğunu yazmaktadır. Malalas, felâketi "Antakya, Tanrı'nın öfkesi ile harâb oldu" şeklinde anlatmaktadır. Bkz. Ioannes Malalas; ; c. 8, s. 207-208
- ^ 21. asır itibarıyla, Yahudi otoriteleri, Orta Çağ'da yayılmış olan Toledot Yeşu'ları tarihsel bir veri olarak kabul etmezler. Yahudiler Yeşua'nın mesih olduğuna inanmadıkları için Avrupa'da Orta Çağ'da Kilise'nin ve Hristiyan tebaanın büyük baskısına maruz kaldı. Orta Çağ Avrupası Yahudi toplumunda ortaya çıkan Toledot Yeşu (Yeşu'nun Hayatı) biyografileri, dönemin Yahudilerinin, yaşadıkları baskıların sebebi olarak gördükleri Yeşua hakkında, muhalif dille yazdıkları yaşam öyküleridir. Bu biyografilerde Yeşua zina sonucu doğan, sapkın öğretiler yayan, büyü yapan, sahtekâr biri olarak anlatılır. Toledot Yeşu'nun (Yeşu'nun Hayatı) Yahudi topluluklarında dolaşan versiyonlarından birisini, , 1681 senesinde Tela Ignea Satanae (Şeytan'ın Alevli Oku) başlıklı bir kitapta yayımladı.
Kaynakça
- ^ Meier, John P. (1991). A Marginal Jew: The roots of the problem and the person. Yale University Press. s. 407. ISBN .
- ^ Rahner 2004, s. 732.
- ^ Sanders 1993, ss. 10-11.
- ^ Finegan, Jack (1998). Handbook of Biblical Chronology, rev. ed. Hendrickson Publishers. s. 319. ISBN .
- ^ Brown, Raymond E. (1977). The birth of the Messiah: a commentary on the infancy narratives in Matthew and Luke. Doubleday. s. 513. ISBN .
- ^ Humphreys, Colin J.; Waddington, W. G. (1992). "The Jewish Calendar, a Lunar Eclipse and the Date of Christ's Crucifixion" (PDF). Tyndale Bulletin. 43 (2). s. 340. 30 Eylül 2018 tarihinde kaynağından (PDF). Erişim tarihi: 6 Kasım 2016.
- ^ Dunn 2003, s. 339.
- ^ Ehrman 1999, s. 101.
- ^ Crossan & Watts 1999, s. 96.
- ^ Eddy & Boyd 2007, s. 173.
- ^ Theissen & Merz 1998.
- ^ David M. Neuhaus, 'How Israeli Jews' Fear of Christianity Turned Into Hatred' 6 Şubat 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., Haaretz, 6 Şubat 2021: 'The religious public in Israel is in many cases aware of the traditional interpretation of the term "Yeshu": an acronym in Hebrew for "may his name and memory be blotted out."'
- ^ Matta, 2. bölüm; Luka, 3. bölüm
- ^ Vermes 1981, ss. 20, 26, 27, 29.
- ^ Ehrman, Bart D. (2014). How Jesus Became God: The Exaltation of a Jewish Preacher from Galilee. HarperOne. .
- ^ Matta 16:13-19 8 Mayıs 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., «İsa, Filipus Sezariyesi bölgesine geldiğinde öğrencilerine şunu sordu: "Halk, İnsanoğlu'nun kim olduğunu söylüyor?" Öğrencileri şu karşılığı verdiler: "Kimi Vaftizci Yahya, kimi İlyas, kimi de Yeremya ya da peygamberlerden biridir diyor." İsa onlara, "Siz ne dersiniz" dedi, "Sizce ben kimim?" Simun Petrus, "Sen, yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin" yanıtını verdi. İsa ona, "Ne mutlu sana, Yunus oğlu Simun!" dedi. "Bu sırrı sana açan insan değil, göklerdeki Babam'dır. Ben de sana şunu söyleyeyim, sen Petrus'sun ve ben kilisemi bu kayanın üzerine kuracağım. Ölüler diyarının kapıları ona karşı direnemeyecek. Göklerin Egemenliği'nin anahtarlarını sana vereceğim. Yeryüzünde bağlayacağın her şey göklerde de bağlanmış olacak; yeryüzünde çözeceğin her şey göklerde de çözülmüş olacak."»
- ^ Yuhanna 4:25-26 9 Mayıs 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., «Kadın İsa'ya, "Mesih denilen meshedilmiş Olan'ın geleceğini biliyorum" dedi, "O gelince bize her şeyi bildirecek." İsa, "Seninle konuşan ben, O'yum" dedi.»
- ^ McGrath 2006, ss. 4–6.
- ^ Ehrman, Bart D. (2014). How Jesus Became God: The Exaltation of a Jewish Preacher from Galilee. HarperOne. ISBN .
- ^ Luka İncili 4:22; Yuhanna İncili 1:45; 6:42
- ^ Sanders 1993, s. 11, 14
- ^ Grudem 1994, s. 568–603
- ^ Macuch, Rudolf (1965). Handbook of Classical and Modern Mandaic. Berlin: De Gruyter & Co. s. 61 fn. 105.
- ^ Watson, Francis (2001). "The quest for the real Jesus". Bockmuehl, Markus N. A. (Ed.). Cambridge companion to Jesus. Cambridge University Press. ss. 156-57. ISBN . 9 Mart 2024 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 3 Kasım 2019.
- ^ Evans, C. Stephen (1996). The historical Christ and the Jesus of faith. Oxford University Press. s. v. ISBN .
- ^ Delbert, Burkett (2010). The Blackwell Companion to Jesus. John Wiley & Sons. s. 1. ISBN .
- ^ Roukema, Riemer (2010). "Jesus′ Origin and Identity – Theodotus [of Byzantium]". Jesus, Gnosis and Dogma. Bloomsbury Publishing. s. 53. ISBN .
The Saviour, jesus Christ, who from the fullness (the pleroma) of the Father descended on earth, is identified with the Logos, but initially not entirely with the Only Begotten Son. In John 1:14 is written, after all, that his glory was as of the Only Begotten, from which is concluded that his glory must be distinguished from this (7, 3b). When the Logos or Saviour descended, Sophia, according to Theodotus, provided a piece of flesh (sarkion), namely a carnal body, also called 'spiritual seed' (1, 1).
- ^ . www.gnosis.org. The Gnostic Society. 3 Aralık 1998 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Mayıs 2017.
- ^ . FRONTLINE (İngilizce). 30 Ocak 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ağustos 2020.
- ^ Gulácsi, Zsuzsanna (2015). Mani's Pictures: The Didactic Images of the Manichaeans from Sasanian Mesopotamia to Uygur Central Asia and Tang-Ming China (PDF). Nag Hammadi and Manichaean Studies. 90. Leiden: Brill. ISBN . 21 Ağustos 2020 tarihinde kaynağından (PDF). Erişim tarihi: 13 Ağustos 2022.
- ^ Lieu, Samuel N. C. (1 Ocak 1992). Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China. ISBN . 9 Ekim 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 13 Ağustos 2022.
- ^ Gulácsi, Zsuzsanna (2018). "The Manichaean Roots of a Pure Land Banner from Kocho (III 4524) in the Asian Art Museum, Berlin". academia.edu (İngilizce). Erişim tarihi: 28 Mayıs 2020.
- ^ . 7 Ağustos 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Cyril, Glassé; The New Encyclopedia of Islam 7 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .; Rowman & Littlefield; 2008; s. 270-271;
- ^ . Açık Kuran. 24 Mart 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 17 Ekim 2022.
- ^ Hitti, Philip K. (1928). The Origins of the Druze People and Religion: With Extracts from Their Sacred Writings. Library of Alexandria. s. 37. ISBN .
- ^ Dana, Nissim (2008). The Druze in the Middle East: Their Faith, Leadership, Identity and Status. Michigan University press. s. 17. ISBN .
- ^ a b Dana, Nissim (2008). The Druze in the Middle East: Their Faith, Leadership, Identity and Status. Michigan University press. s. 47. ISBN .
- ^ a b Stockman, Robert (1992). . Bahá'í Studies Review. 2 (1). 7 Haziran 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 3 Kasım 2019.
- ^ Rishi Das, Shaunaka (24 Mart 2009). "Jesus in Hinduism". BBC. 25 Kasım 2018 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 3 Kasım 2019.
- ^ Beverley, James A. (11 Haziran 2011). "Hollywood's Idol". Christianity Today. 29 Mart 2019 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 3 Kasım 2019.
- ^ Dinler Kitabı (The Religions Book), Alfa Yayınları, İstanbul, 2019. (çevirmen: Ahmet Fethi Yıldırım) - sayfa: 205
- ^ Hezser, Catherine (1997). The Social Structure of the Rabbinic Movement in Roman Palestine. s. 59. 29 Nisan 2016 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Şubat 2016.
- ^ Dunn, James D. G. (2013). The Oral Gospel Tradition. Wm. B. Eerdmans Publishing. ss. 290-291.
- ^ Levine 2006, s. 4
- ^ a b Ed P. Sanders, Jaroslav J. Pelikan; Encyclopædia Brittanica; "Jesus 13 Nisan 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde ."; Erişim Tarihi: 10 Hazîran 2015
- ^ Theissen & Merz 1998, s. 1–15
- ^ "anno Domini". Merriam Webster Online Dictionary. Merriam-Webster. 2003. 22 Aralık 2007 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 3 Kasım 2016.
Etymology: Medieval Latin, in the year of our Lord
- ^ "jesus." 10 Şubat 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde . Online Etymology Dictionary. Erişim: 9 Şubat 2015.
- ^ "messiah." Oxford Dictionary of English 2e, Oxford University Press, 2003.
- ^ Kuran, 3:45 8 Ekim 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., 4:156-157 25 Ağustos 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., 4:171 8 Temmuz 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., 9:30 13 Ekim 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Cânan, s. 370 (cilt 18)
- ^ Barr, James (1970). "Which language did Jesus speak". Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester 53 (1): 9–29.
- ^ Porter, Stanley E. (1997). Handbook to exegesis of the New Testament. Brill. pp. 110–112. .
- ^ Hamp, Douglas (2005). Discovering the language of Jesus. Calvary Chapel Publishing. pp. 3–4. .
- ^ Dunn, James D.G. (2003). Jesus Remembered. Wm. B. Eerdmans Publishing. .
- ^ "Jesus Outside the New Testament" Robert E. Van Voorst, 2000, s. 8-9
- ^ "The Jesus Parallels 1 Ekim 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde .", Roger Viklund
- ^ Ehrman, Bart (2011). Forged: writing in the name of God – Why the Bible's Authors Are Not Who We Think They Are. HarperCollins. s. 285. ISBN .
- ^ Funk, Robert W.; Hoover, Roy W. (1993). The Five Gospels. Harper. s. 3.
- ^ Sanders 1993, s. 73
- ^ Theissen & Merz 1998, s. 25
- ^ "Jesus Christ." Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc. 18 Mart 2012
- ^ "Yakup Meryem'in kocası Yusuf'un babasıydı. Meryem'den Mesih diye tanınan İsa doğdu." (Matta 1:16 26 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde .)
- ^ "Yoşiya, Babil sürgünü sırasında doğan Yehoyakin'le kardeşlerinin babasıydı," (Matta 1:11)
- ^ "Bu mu Yehoyakin? Bu hor görülmüş kırık çömlek, Kimsenin istemediği kap? Neden kendisi de çocukları da Bilmedikleri bir ülkeye atıldılar? Ülke, ey ülke, RAB'bin sözünü dinle, ey ülke! RAB diyor ki, “Bu adamı çocuksuz, Ömrünce başarısız biri olarak yazın. Çünkü soyundan gelen hiç kimse başarılı olmayacak, Soyundan gelen hiç kimse Davut'un tahtında oturamayacak, Yahuda'da bir daha krallık etmeyecek.”" (Yeremya 22:28-30 26 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde .)
- ^ "Ama melek ona, “Korkma Meryem” dedi, “Sen Tanrı'nın lütfuna eriştin. Bak, gebe kalıp bir oğul doğuracak, adını İsa koyacaksın. O büyük olacak, kendisine ‘Yüceler Yücesi'nin Oğlu’ denecek. Rab Tanrı O'na, atası Davut'un tahtını verecek. O da sonsuza dek Yakup'un soyu üzerinde egemenlik sürecek, egemenliğinin sonu gelmeyecektir.”" (Luka 1:30-33 26 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde .)
- ^ Linda Woodhead; Christianity: A Very Short Introduction 20 Eylül 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .; s. 11 20 Eylül 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .; Oxford University Press; 2nd Edition, 2014
- ^ Bruce M. Metzger, Michael D. Coogan; Oxford Companion to the Bible; Oxford University Press; 1993; s. 649;
- ^ Erickson, Millard J. (2001). Introducing Christian Doctrine (2 bas.). ss. 391-392.
- ^ Tabor, James. . UNCC. 23 Ağustos 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Şubat 2016.
- ^ Hoekema, Anthony A. (1994). The Bible and the Future. Eerdmans Publishing. ss. 88-89.
- ^ Garrett, James L. (2014). Systematic Theology, Volume 2, Second Edition: Biblical, Historical, and Evangelical. Wipf and Stock Publishers. s. 766. 13 Nisan 2016 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Şubat 2016.
- ^ Erickson, Millard J. (2001). The Concise Dictionary of Christian Theology. Baker Books. s. 95.
- ^ Richard Bauckham, "Universalism: a historical survey" 17 Eylül 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., 4.2 (September 1978): 47–54.
- ^ . 31 Ekim 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 10 Kasım 2016.
- ^ a b c Kurân, 4:171 8 Temmuz 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ a b c Bursevî 2012, s. 25 (c. 5)
- ^ Beş en azim sâhibi peygamberin isimleri şunlardır; Nuh, Muhammed, İbrahim, Musa, İsa. En büyük azim sahibi peygamberlerden bahseden âyet için bkz. Kurân 42:13 9 Temmuz 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Kurân, 5:46 29 Ağustos 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Kurân, 5:72 17 Haziran 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Kurân, 112:1-4 13 Temmuz 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ a b Kurân, 2:87 29 Ağustos 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ a b c Kurân, 61:6 29 Ağustos 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Kurân, 3:59 29 Ekim 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ a b Kurân 2:12 27 Ağustos 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ a b Buhârî, "Enbiyâ": 44, "Bedü'l-Halk": 11, "Tefsir, Âl-i İmran": 2; Müslim, "Fezâil": 147.
Hadis referansları için bkz. İbrahim Canan, Hadis Ansiklopedisi, Kütüb-i Sitte ve Tercümesi, c. 12, s. 175 - ^ a b Cânan, s. 175 (cilt 12)
- ^ (April 1980). "Towards an Islamic Christology II: The Death of Jesus, Reality or Delusion (A Study of the Death of Jesus in Tafsir Literature)". The Muslim World. Chichester, West Sussex: . 70 (2): 91-121. doi:10.1111/j.1478-1913.1980.tb03405.x. ISSN 1478-1913.
- ^ Kurân, 3:35 29 Ağustos 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ a b c Taberî 1991, s. 849
- ^ (Arapça) Ebu İshak Sâlebî, Arâisü'l-Mecâlis fî Kısâsi'l-Enbiya 28 Temmuz 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. s.509-510
- ^ İbn-i Kesîr 1996, s. 6726 (c. 12)
- ^ İmâm-ı Rabbânî; Mektûbât-ı Rabbânî; c. 1; 266. Mektup; s. 632; çev. Abdulkadir Akçiçek; Çile Yayınları; İstanbul:1977
- ^ a.g.e.; 313. Mektup; s. 886
- ^ Taberî 1991, s. 848 (c. III)
- ^ Taberî 1991, s. 856 (c. III)
- ^ (, Hüccetüllah ale’l-Âlemîn, 108, 112; , es-Sîretü’l-Halebiye, 1:353; el-Envârü’l-Muhammediyye mine’l-Mevâhibü’l-Ledünniyye, s. 143.
- Bu, İbn-i Abbas'tan rivayet olunmuş bir hadîstir.
- ^ Said Nursî, Mektûbat, s. 165, Envâr Neşriyât, İstanbul:2010. Said Nursi, "İncil"deki ilgili fıkralardan ikisinin Arapçalarını alıntılar. Bunlardan birisi, "قَالَ الْمَسِيحُ اِنِّى ذَاهِبٌ اِلَى اَبِى وَ اَبِيكُمْ لِيَبْعَثَ لَكُمُ الْفَارَقْلِيطَا", diğeri ise "اِنِّى اَطْلُبُ مِنْ رَبِّى فَارَقْلِيطًا يَكُونُ مَعَكُمْ اِلَى اْلاَبَدِ"
- ^ Catholic Encyclopedia'da Paraclete. 11 Aralık 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde .. Erişim: 5 Ekim 2015.
- ^ Yuhanna, 14:16; 14:26; 15:26; 16:7
- ^ Said Nursî, Mektûbat, s. 171, Envâr Neşriyât, İstanbul: 2010. Evliya Çelebi'nin eserinde Osmanlı alfabesiyle alıntıladığı o âyette geçen kelimeler; "ايتون Bir oğlan", "ازربيون İbrahim neslinden ola", "پروفتون Peygamber ola", "لوغسلين yalancı olmaya", "بنت onun", "افزولات doğum yeri Mekke ola", "كه كالوشير salihlikle gelmiş ola", "تونومنين onun mübarek adı", "مواميت Mevamit ola", "اسفدوس ona uyanlar", "تاكرديس bu dünyânın mâliki olalar", "بيست بيث ve o dünyânın mâliki olalar" Said Nursî, mevamit kelimesinin sırasıyla Muhammed ve Memed kelimelerinden tahrif edildiğini savunur.
- ^ Evliya Çelebi; Günümüz Türkçesiyle Evliya Çelebi Seyahatnamesi; 3. Kitap, 1. Cilt, s. 140-141 vd.; hazırlayanlar, Seyit Ali Kahraman, Yücel Dağlı; Yapı Kredi Yayınları; 3. Baskı, İstanbul: Haziran 2012; .
- ^ a b (İngilizce) Müslim, Kitap:19, Hadis: 1810 11 Eylül 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Jewish Encyclopedia'da Jesus of Nazareth 13 Ekim 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Maimonides. Mishneh Torah, Sefer Shofetim, Melachim uMilchamot, Chapter 11 27 Eylül 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., Halacha 4. Chabad translation by Eliyahu Touger.
- ^ Irvin, Dale T.; Sunquist, Scott (2001). History of the World Christian Movement. Continuum International Publishing Group. s. xi. ISBN . 14 Mart 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 18 Mayıs 2011.
Batı medeniyetinin dünyaya tesirleri neticesinde bu kullanılan takvim sistemi bütün arzda en yaygın kullanıma sahip tarih belirtme sistemine dönüştü. Dinî ve tarihî çalışmalar konusundaki birçok Batılı uzman, son yıllarda, bu takvimin herkes tarafından kullanılışına zarar vermeden, onu kendisindeki Hristiyanlık vurgusundan ayıracak bir yol aradılar. Bu yüzden Ortak Zaman ve Ortak Zamandan Önce, kısaca OZ ve OZÖ tabirleri yılları tayin etmede daha sık kullanılmaya başlandı. Bu tabirler, Hristiyanların inancına karşı tarafsız bir duruş sergilerken, aynı zamanda Latin dilindeki ibarelerin hissettirdiği Hristiyanlık rengi aşikar olan mânâları yumuşatmayı ve bununla birlikte eski zamanlardaki Hristiyan tarihi araştırmalarıyla kopukluk yaşamamayı sağlamayı amaçlıyor.
- ^ Corrywright, Dominic; Morgan, Peggy (2006). Get Set for Religious Studies. Edinburgh University Press. s. 18. ISBN . 27 Şubat 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 18 Mayıs 2011.
Ayrıca hatırlatırım, AD (Latince "Rabbimizin yılı" ibaresinin kısaltması olarak) ve BC (Mesih'ten önce) tarihlemelerde kullanılmaktadır. Her ne kadar, bu takvim sisteminin verdiği sayısal değerler uluslararası kabul görmüş olarak kullanılmakta ise de, bundan böyle dinî araştırmalarda kullanılacak olan ibareler OZ (Ortak Zaman) ve OZÖ (Ortak Zamandan Önce) kısaltmalarıdır, çünkü bunlar daha tarafsız bir tanımlama temin eden ibârelerdir.
- ^ Andrew Herrmann (27 Mayıs 2006). . Chicago Sun-Times. 12 Ekim 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 18 Mayıs 2011.
Herrmann'ın gözlemlerine göre, müzelerde, akademik çevrelerde ve okul kitaplarında bu iki ibarenin değiştirilmesi, Hristiyan olmayan topluluklarda daha büyük ilgiyle karşılandı. Bununla birlikte Hristiyanlar içinde de bunun herkesin içine sinen bir durum olmadığını dile getirmektedir.
- ^ Anno Domini -“Rabbi(mizi)n Yılı” anlamına gelir-"Anno Domini". Merriam Webster Online Dictionary. Merriam-Webster. 2003. 19 Nisan 2019 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 18 Mayıs 2011.
- ^ "Historical background of the use of "CE" and "BCE" to identify dates". Ontario Consultants on Religious Tolerance. 7 Ocak 2017 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 18 Mayıs 2011.
World Christian Encyclopedia: A Comparative survey of churches and religions - AD 30 to 2200 editörlerine ve David Barrett'a göre dünyâda başlıca 19 din var ve bu dinler de 270 farklı gruba ayrılmış durumda ve bunun dışında birçok da küçük dinî gruplar var. Bütün bu dinî toplulukların büyük çoğunluğu Nasıralı Yeşua'yı Tanrı veyâ Mesih olarak kabûl etmiyor. Diğer dinlerin tâbîlerinden Yeşua'nın bu konumunu kabûl etmelerini beklemek rahatsızlıklara yol açabiliyor.
- ^ Heustis, Reer R, Jr. (9 Eylül 2007). . RenewAmerica. 4 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 18 Mayıs 2011.
İçinde bulunduğumuz sene "Ortak Zaman" 2007 olarak zikrediliyor, İsa Mesih'e atıf olduğu kuşkusuz ibâre olan "Rab'bin Yılı" 2007 olarak değil... Ortak Zaman tâbirinin savunucuları, bu tâbiri, dinî olarak tarafsız ve bütün dinlere saygılı olarak tanıtıyorlar. Onların belirttiğine göre, İsa'nın herkesin Rabbi olduğuna herkes inanmıyor, dolayısıyla Mesih'in Rabliğini tanımak zorunda değil... Unutmayın ki Mesih sadece Hristiyanların değil bütün insanlığın Rabbidir. Filipililer 2:9-11: ‘Bunun için de Allah onu pek çok yükseltti, ve her ismin fevkinde olan ismi ona ihsan etti; ta ki İsa'nın isminde bütün göktekiler ve yerdekiler ve yer altındakiler diz çöksün, ve Baba Allah'ın izzeti için her dil İsa Mesih Rab'dir diye ikrar etsin.’
- ^ McKim, Donald K (1996). Common Era entry. Westminster dictionary of theological terms. ISBN . 18 Mayıs 2016 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 18 Mayıs 2011.
- ^ Tela Ignea Satanae hakkında bkz. Carmilly-Weinberger, Moshe; Censorship and Freedom of Expression in Jewish History (1977, NY, Yeshiva Univ. Press); s. 185.
- ^ . 10 Ekim 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 10 Aralık 2007.
- ^ . 26 Şubat 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 10 Aralık 2007.
- ^ . 25 Eylül 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 5 Nisan 2013.
- ^ . 27 Mayıs 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Ağustos 2013.
Bibliyografya
- Bursevî, İsmail Hakkı (2012). Sabûnî, Muhammed Ali (Ed.). Rûhu'l-Beyân Tefsîri. Damla Yayınevi. ISBN .
- . Hadis Ansiklopedisi, Kütüb-i Sitte ve Tercümesi. Akçağ Yayınevi.
- ; (1999). Who Is Jesus?: Answers to Your Questions About the Historical Jesus. Westminster John Knox Press. ISBN .
- Dunn, James D.G. (2003). Jesus Remembered. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN .
- ; (2007). The Jesus legend: a case for the historical reliability of the synoptic Jesus tradition. Baker Academic. ISBN .
- (1999). Apocalyptic Prophet of the New Millennium. Oxford University Press. ISBN .
- (1994). Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine. Grand Rapids, MI: Zondervan. ISBN .
- İbn-i Kesîr, Ebu'l-Fida İsmail İmâduddin (1996). Karlığa, Bekir; Çetiner, Bedrettin (Ed.). Hadislerle Kur'an-ı Kerîm Tefsîri. Çağrı Yayınları.
- (2006). "Introduction". Levine, Amy-Jill; ; Crossan, John D. (Ed.). The Historical Jesus in Context. Princeton Univ Press. ISBN .
- Michalopoulos, Dimitri (2017), "Turanian and Turkic Migrations into Europe: The Testimony of the Greek Sources", in 10. Balkan Tarihi Kongresi (ISBN No: 978 605 867 098-3), pp. 401–410.
- (1993). The Historical Figure of Jesus. Allen Lane Penguin Press. ISBN .
- Taberî, Ebu Cafer (1991). Milletler ve Hükümdarlar Tarihi, c. III. MEB Yayınları.
|başlık=
dış bağlantı () - ; (1998). The Historical Jesus : a Comprehensive Guide. Fortress Press. ISBN .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Isa dogum adi Yesua bar Yosef Aramice ישוע בר יוסף Yahudilerce Yesu adiyla anilir Ibranice ישו y MO 4 MS 30 33 1 yuzyilda yasamis olan bir Yahudi vaiz ve dini lider Gunumuzde en cok mensuba sahip din olan Hristiyanligin merkezi figurudur Hristiyanlar Yesua nin Eski Ahit te kehanet edilen ve beklenen Mesih Tanri nin Oglu ve Tanri nin enkarnasyonu olduguna inanirlar Yesua nin Yeni Ahit e gore Yosef Yusuf adinda dunyevi bir babasi oldugu icin Yesua mensubu oldugu Yahudi toplumunda Yosef in oglu Yesua olarak anilirdi Isa ישוע YesuaAyasofya da Isa yi tasvir eden mozaikDogumYesua bar Yosef Aramice ישוע בר יוסף y MO 4 Yahudiye Hirodes Kralligi Roma ImparatorluguOlumMS 30 veya 33 33 36 yaslarinda Kudus Yahudiye Roma ImparatorluguOlum sebebiCarmiha gerilmeMilliyetYahudiDiger ad lar i Yesua ben Yosef Ibranice ישוע בן יוסף Yesu Yahudi kullanimi Ibranice ישו Isa bin Meryem Musluman kullanimi Arapca عيسى بن مريم Etkin yillary MS 30 33 dini onder DonemRoma Imparatorlugu donemiMemleketNasira Celile Gunumuzde Israil Ebeveyn ler Meryem anne Yusuf uvey baba Hristiyanlar Yesua nin carmiha gerilerek olumunun hemen uc gun ardindan dirildigine ve kurdugu toplulugun Hristiyan Kilisesi ne donustugune inanirlar Hristiyan doktrinlerine gore Yesua Kutsal Ruh tarafindan hamile birakilan Meryem adinda bir bakireden dunyaya gelmis bircok mucize gerceklestirmis ardindan Kilise yi kurmus ve en sonunda insanligin gunahlarinin kefareti icin carmiha gerilerek olmus uc gun sonra da dirilmis ve tekrar gelecegi tarihe kadar goge yukselmistir Yahudiler Yesu nun beklenen Mesih oldugu inancini reddederler ve Yesu nun Tanah ta belirtilen Mesih kehanetlerini karsilamadigini savunurlar Sabiilik de Yesua nin Mesih oldugu inancini reddeder Gnostisizm Maniheizm Islam Durzilik ve Bahailik inanc veya felsefeleri Yesua ya farkli yorumlarda bulunmuslardir Bazi Hristiyan Gnostikler Yesua yi Tanri nin gizli bilgi yi gnosis dunyaya getirmek icin beden almis hali olarak tanimlarken digerleri Tanri nin beden aldigini inkar ederek Yesua nin yalnizca aydinlanma yoluyla gizli bilgiye ulasan ve ogrencilerine de ayni seyi yapmayi ogreten bir insan olduguna inanir Maniheizm e gore Yesua Zerdust Gotama Buda ve son peygamber Mani ile beraber inancin dort peygamberinden biri ve Mesih tir Maniheizm e gore Yesua ayrica kurtuluslarindan sonra erdemlileri selamlayan bir yol gosterici tanri dir Islam inancina gore Isa Tanri nin Allah gorevlendirdigi ve ulu l azm azim ve sebat sahibi olarak kabul edilen peygamberlerdendir ve Mesih tir Islam a gore Isa Meryem adindaki bakire bir anadan dogmussa da Tanri nin Oglu degildir ve onun dogumu bir mucizedir ayrica kendisine bir de kutsal kitap Incil indirilmistir Kur an a gore Isa carmiha gerilmemis ancak Allah tarafindan oldurulmus ve Allah katina yukseltilmistir Durzi inancinda Isa tarihin farkli donemlerinde ortaya cikan yedi peygamber arasinda yer alan Mesih ve Tanri nin onemli peygamberlerinden biri olarak kabul edilir Durziler Yusuf ve Meryem in oglu Isa ya ve incilleri yazan dort mujdeciye Matta Markos Luka ve Yuhanna hurmet ederler Durzi kutsal metinlerine gore Isa En Buyuk Imam ve Nihai Aklin yeryuzundeki enkarnasyonu ve ilk kozmik ilkedir hadd Bahai ogretileri Yesua Isa yi Tanri nin Tezahurleri nden biri sayar Bazi Hindular ise Yesua yi bir avatar veya sadu olarak gorurler Tenzin Gyatso 14 Dalay Lama da dahil olmak uzere bazi Budistler Yesua yi hayatini halkin refahina adamis bir bodhisattva olarak gorur Kaynaklara gore Yesua yaklasik MO 4 yilinda gunumuzde Filistin bolgesi sinirlarinda yer alan ancak o donemde Roma Imparatorlugu nun Yahudiye eyaleti sinirlari icerisinde bulunan Beytullahim sehrinde annesi Meryem in bakire olduguna iliskin iddia edilen bir mucizeyle dogdu Yesua nin dogum yeri Beytullahim olarak kabul edilmekle birlikte memleketi siklikla Nasira olarak gecer Hristiyan kaynaklarda Yesua Nasirali Yesua olarak da anilir Bu nedenle Hristiyanlik dini Nasranilik olarak da adlandirilir Yesua nin ilk yillariyla ilgili fazla bir sey bilinmemektedir ama cok buyuk olasilikla Yahudi kutsal yazilari ve dini konusunda egitim gormustur Babasinin meslegini surdurup marangozluk yaptigina Nasira da yasayip calistigina inanilir Yaklasik 30 yasindayken Tanri nin mesajini ilan ederek bolgede vaaz verme ve sifa dagitma hizmetine basladi Incillere gore cekici ve sasirtici mucizeleriyle buyuk kalabaliklari etrafinda topladi ancak 12 takipcisine ya da havarisine ozel ilgi gosterdi Cok gecmeden Tanri yla ilgili mesaji yetkililerin engeliyle karsilasti Havarilerinden biri olan Yahuda nin ihanetine ugradi ve Roma askerleri tarafindan tutuklanip uydurma suclamalarla olume mahkum edildi Hristiyanlik inanci Yesua nin carmiha gerilip ardindan dirildigine inanirken Islam inanci Isa nin carmihta olmedigine Tanri tarafindan goge yukseltildigine yerine de baskasinin gorundugune inanmaktadir Cogu bilimsel arastirmaci Nasirali Yesua nin Celileli Yahudi bir haham oldugu ve kelamini sozel olarak ilettigi Vaftizci Yahya tarafindan vaftiz edildigi ve Roma Imparatorlugu Yahudiye valisi Pontius Pilatus un emriyle carmiha gerildigi konusunda hemfikirdir Bugun bilim dunyasinda genel olarak kabul edilen goruse gore Yesua Yahudiligin duzelmesi icin caba harcayan kiyametci bir vaiz ise de kimi onemli arastirmaciya gore kiyametciligi tartisma konusudur Bugun dunyanin cogu ulkesinde kullanilmakta olan Miladi takvimdeki milat Yesua nin dogdugu kabul edilen tarihtir EtimolojiSag ustten saat yonunun tersine Yesua adinin Ibranice Aramice Grekce Latince ve Ingilizce cevirileri Turkcede kullanilan Isa sozcugu Arapca olup Kur an kokenlidir عيسى ʿisa Hristiyanligin merkezi kisisinin adi Ibranice ve Aramice bir ad olan Yesua dir Ibranice י ש ו ע romanize Yesu aʿ Aramice ישוע Yesua Israilogullarinda oldukca yaygin olan bu ad kurtulus Yahveh dendir anlamina gelir Yesua adi Arapcaya Yasu يسوع Yasuʿ olarak Kitab i Mukaddes kanonunun Yeni Ahit kisminin orijinal dili olan Grekceye Yesus Ἰhsoῦs Iesous olarak gecmistir Pek cok dilde Yesus adinin varyasyonlari kullanilir Jesus Jesu Gesu gibi Bircok dilde kullanilan Christ Christus Cristo vb isimler kutsal yag ile ovulmus kutsanmis anlamina gelen Mesih in Ibranice משיח Aramice משיחא Grekce karsiligi olan Kristos un Xristos varyasyonlaridir Hristiyan kaynaklarinda ve yer yer diger inanclarin kaynaklarinda ismi Yesua Mesih Isa Mesih olarak gecer Islami inancta Isa nin Mesih unvaniyla anilmasinin bir sebebi hastalari eliyle meshederek iyilestirmesidir Bilim dunyasinda Iyi Coban Callixtus Katakombu 3 yuzyil bkz Yuhanna 10 11 Yesua bir felcliyi iyilestiriyor Dura Europos Kilise Evi 3 yuzyil Bazi arastirmacilara gore Yesua Roma Imparatoru Augustus zamaninda o donemde Roma Imparatorlugu na bagli olan Beytullahim de MO 4 te dunyaya gelmistir Kendisinin soyunun ve muritlerinin Aramice konustugu bunun yaninda Ibranice ve Grekceyi de anladigi ifade edilir Bazi kaynaklara gore Beytullahim yer adi degil Yesua nin dogumu sirasinda gokyuzunde gorulen cok parlak yildiz gibi bir nesnedir Bu iddiaya gore Beytullahim tabiri Yesua nin nerede degil ne zaman dogdugunu gostermektedir Dogum ve olum tarihleri ile ilgili olarak kimi tarihciler ve arastirmacilar farkli gorusler belirtirler Memleketine atfenNasirali Yesua olarak da bilinir Mesih Efsanesi teorisi Bazi tarihci ve arastirmacilar Yesua nin gercek bir sahsiyet oldugu konusunda suphecidirler Adinin Yeni Ahit kaynakli dini metinlerde sikca gecmesine ragmen tarihi belgelerde kendisinden bahsedilmemesi kendisi hakkindaki bazi anlatilarin daha onceki efsanelerde de aynen yer almasi gibi sebeplerle onun mitolojik bir karakter olabilecegini dusunmektedirler Bu goruste olan arastirmacilarin Yesua hakkindaki teorilerine genel olarak Mesih Efsanesi teorisi denilmektedir Bu teoriyi savunanlarin hemfikir olduklari noktalar soyle siralanabilir Yesua dan bahseden ve miladi birinci asra ait birincil derecede kaynagin olmamasi ve Hristiyanliktaki ibadetlerin kendisinden once ortaya cikmis putperest dinlerde koklerinin olmasi Yesua nin tarihselligi Gunumuzde neredeyse butun uzmanlar tarafindan gercekten yasadigi dusunulen Yesua nin icin tarihciler Sinoptik Inciller i Matta Markos ve Luka birincil kaynak olarak gosterir HristiyanliktaHayati Yesua yi ogrencileriyle konusurken tasvir eden bir eser Brooklyn Muzesi Hristiyan tarihci ve teorisyenlerin cogu Yesua nin Celileli bir ogretmen ve marangoz oldugu sifa dagittigi Yahya tarafindan vaftiz edildigi halki isyana tesvik etmek sucuyla Yahudi din adamlarinin tahriklerine kanan Roma Imparatorlugu nun Yahudiye eyaletinin valisi Pontius Pilatus un emri ile Kudus te carmiha gerildigi konusunda hemfikirdir Hristiyanlik teolojisinde kullanilan Yesua nin yasamina dair ana kaynaklar Yeni Ahit teki dort kanonik incildir Matta Markos Luka ve Yuhanna Genel kabule gore bunlar Yesua nin olumunden 60 70 yil sonra I yuzyilda yazilmislardir Hristiyanligin bakis acisina gore Eski Ahit te yer yer ileride zuhur edecegi vadedilen Mesih Yesua dir Yesua nin Davud un soyundan geldigine inanilir Yahudi toplumu icinde dogup buyuyen Yesua nin yasadigi donemde Yahudilerin geleneksel olarak babalarinin ismiyle anilmasi sebebi ile Yesua yasami suresince uvey babasina izafeten Yosef oglu Yesua olarak taninmistir Dini anlatilara gore annesi Meryem Leviogullari soyundan geliyordu Matta Incili nde Meryem in kocasi Yusuf un soyagaci verilir ve bu Kral Yehoyakin e dayandirilir Yeremya 22 28 30 da Yehoyakin in soyuna konulmus bir lanetten soz edilir Matta daki soyagaci ile Yesua nin lanetli bir soydan gelmedigi aciklanir Inanca gore Yusuf Yesua nin biyolojik babasi olsaydi Yesua Davud un krallik tahtina oturamazdi Luka Incili nde ise Meryem in soyagaci verilir Bu soy kaydinda Meryem in Yehoyakin in soyundan degil Peygamber Natan araciligiyla Kral Davud a kadar uzanan soydan geldigi aciklanir Yesua nin varliginin hikmeti Isa yine halka seslenip soyle dedi Ben dunyanin isigiyim Benim ardimdan gelen asla karanlikta yurumez yasam isigina sahip olur TLC02 Kutsal Kitap Yeni Ceviri 2001 2008 Hans Holbein in tasviriyle Yuhanna 8 12 Hristiyanlara gore Yesua nin dunyada kendine ozgu bir onem i vardir Hristiyanlara gore Yesua insanlari Tanri ya yaklastirmis ve Mahser Gunu dunyaya donerek insanlari bedensel dirilislerinden once ya da sonra yargilayacaktir Kimilerine gore ise Yesua nin kurtarici rolu oteki dunyadan cok ya da bir kimliktir ve bazi arastirmacilar Yesua nin getirecegini savunur Hristiyanlar Yesua ya Tanri nin beden almis hali ve teslis de denilen Uclu Birlik teki uc hipostaz veya kisinin ikincisi olarak inanirken bazi gruplar teslis inancini kismen ya da tamamen reddeder Yesua nin tabiati Yesua yi sirtinda carmiha gerildigi haci tasirken gosteren bir ikona Hristiyan inancinda Yesua Tanri nin Oglu ve Tanri nin enkarnasyonudur O Baba Tanri ile insanlar arasinda araci Tanri nin sozlerinin beden bulmus bicimi beklenen Mesih kurtarici Rab Tanri ile ayni oz den olan guclu Tanri tek insan dunyanin tek krali Uclu Birlik teki kisilerden Ogul dur Yesua icin kullanilan ogul ifadesi biyolojik bir anlam icermemektedir Tanri nin babaligi ruhani bir babaliktir Hristiyanlik inancina gore Yesua insanlarin gunahlarinin bagislanmasi icin carmihta bedenen can vermistir Yesua nin tanrisal ve insani ozellikleri farkli mezheplerce farkli yorumlanir Hristiyanligin monofizit gorusune gore insani tabiati ile tanrisal tabiati tanrisal ozu altinda erimis ve ayrilmaz bolunmez tek bir tabiat meydana gelmistir Carmihta sadece insani tabiati aci cekmistir Tanrisal tabiati aci cekmemistir Diofizit goruse gore ise insani ve tanrisal olmak uzere birbirinden bagimsiz iki tabiati vardir Carmiha gerildiginde tanrisal tabiati bedeninden ayrilmis sadece insani tabiat aci cekmistir Meryem insan olan Yesua nin annesidir dolayisiyla da ona Theotokos yani Tanri anasi denemez Ortodoks Katolik ve Protestanlara gore Yesua nin insani ve tanrisal iki tabiati olup bunlar asla birlesmezler karismazlar ve ayrilmazlar Islam daIslam da Meryem oglu Isa Mesih tir Allah in elcisidir Ruhullah tir bir rasuldur bes ulu l azm peygamberden biridir Ayrica Muslumanlar Incil in Isa ya vahiy yoluyla indirilen kutsal bir kitap olduguna inanirlar Isa Tanri da degildir Allah in oglu da degildir Kur anda Isa kendisine erkek dokunmamis bir bakirenin mucize cocugudur Oluleri bile diriltebilir Hristiyan teolojisinden onemli bir fark olarak O tanri veya tanrinin cocugu degil Muhammed i mujdeleyen bir peygamberidir Ama yine de O nun icin ozel bir dil kullanilir O tanrinin sozu ve ozu ruhu dur Nisa 171 Bebekliginden itibaren olaganustu mucizeler ve harikalar gosteren Isa nin hikayesine Al i Imran ve Meryem surelerinde ayrintili olarak yer verilir Uzerinde Isa aleyhisselam yazan bir husn u hat Meryem oglu Isa nin temsili bir resmiHayati Dogumu Islamiyetin ana metni Kuran a gore Isa biyolojik veya ruhsal bir babasi olmayarak mucizevi bir surette annesinin rahminde yaratilmistir Kuran da buna bir misal olarak topraga insan sureti verilip can ilka edilmesi sonucu babasiz yaratilan Adem Peygamber ornek getirilir ve iki peygamberin yaratilisi ayni mucize kategorisinde vurgulanir Kur an da Isa nin bir anne baba iliskisinden degil sadece bir anneden meydana geldigini vurgulamak icin bircok ayette annesine izafeten Meryem oglu Isa seklinde zikredilir Insanlar dogdugunda Seytan tarafindan durtulup rahatsiz edilir ve aglarlar Meryem oglu Isa Seytan in dokunup rahatsiz edemedigi kisidir Carmihtan korunmasi ve goge yukseltilisi Cogu Islami gelenek Isa nin fiziksel olarak carmihta veya baska bir sekilde oldugunu kategorik olarak reddeder Cogu gelenek bunun yerine ikame veya baska bir kisinin Isa nin yerine carmiha gerildigi fikrini ogretir Bununla birlikte bazi modern Musluman bilginler Isa nin gercekten oldugune ve onun hayatta kalmasina yapilan atiflarin gercek degil sembolik olduguna inaniyorlar Isa nin olumunun dogasi hakkindaki bu anlasmazlik Islam kanonunun kendisinde bulunur ve en eski hadis Muhammed in arkadaslarinin Isa nin oldugunu soyledigini aktarir Bu arada daha sonraki hadis ve tefsirlerin cogunlugu bunun tersini savunmaktadir Muhammed Resid Riza gibi bazi Islami reformcular cagdas yorumcularin Kur an daki Isa nin olumunun inkarinin mecazi olarak yorumlanmasiyla hemfikirdir Seceresi Kuran da Isa nin soyagacindan olarak annesi Meryem ve dedesi Imran in adlari zikredilmektedir Musluman bilginlerin eserlerinde hem Hristiyanlarin geleneklerinden iktibas edilmis Marangoz Yusuf un seceresi hem de Hristiyan gelenegine dayanmayan Meryem in ve kuzeni Yahya nin secereleri mevcuttur Marangoz Yusuf un seceresi ile Meryem Ana nin ve Yahya bin Zekeriya nin secereleri arasinda buyuk farklilik mevcuttur Milletler ve Hukumdarlar Tarihi nde Meryem oglu Isa nin Seceresi Ibrahim Ishak Yakub Yahuda Yahuda ile Iysa arasinda ismi bilinmeyen bircok ata Davud Suleyman Rahbeam Ebya Asa Yehsafaz Yarem Ahzihu Yavs Amsiya Azriya Yusam Ahaz Hazkiya Menase Amun Yashem Matan Imran Meryem IsaYasadigi donem hakkindaki ihtilaflar Hristiyan geleneklerinin etkisiyle Islam bilginleri Meryem oglu Isa nin MS 1 yuzyilda risalet gorevini yerine getirdigini zimni olarak kabul etmektedir veya Islam in temel metni Kuran ile catisma arzetmedigi ve ayrica akide konusunda bir mesele olmadigi icin bu konuda bir itirazda bulunmamaktadirlar Bununla birlikte Islam bilginlerinin tarih boyunca yazmis olduklari eserlerde Meryem oglu Isa nin ve en bilinen cagdaslari Zekeriya ve Yahya Peygamberlerin ve Meryem Ana nin hakkinda Hristiyan gelenekleriyle uyumsuzluk gosteren pek cok vaka rivayet edilmistir Meryem Ana nin seceresi de bunlardan birisidir Bu orneklerden bir digeri Ashab i Karye vakasidir Bazi tefsir yazarlari Ashab i Karye vakasinin Isa nin yolladigi elciler ile ilgili oldugunu ve bu olayin Antakya yi yoneten Antihas oglu Antihas انطيخس بن انطيخس adindaki bir hukumdar zamaninda yasandigini rivayet etmektedirler MS 1 asra aykiri duran bu rivayetlerin disinda Isa nin Hristiyan geleneginde anlatilandan asirlar once yasadigini acikca savunan rivayetler de Islam geleneginde gorulmektedir Ahmed Sirhindi de mektuplarindan ikisinde onun Eflatun MO y 427 347 zamaninda yasadigini ve tebliginin Eflatun a ulastigini dile getirir Taberi nin rivayetlerinde Makedonyali Iskender in Babil i ele gecirmesinin altmis besinci senesinde yaklasik MO 266 Isa nin dogdugunu kabul eden Farslar Iskender in Babil i fethinin uc yuz uc sene sonrasinda y MO 28 Isa nin dogduguna inanan Hristiyanlar Makedonyali Iskender in hakimiyetiyle Isa nin dogumu arasinda elli bir sene gectigini en gec MO 272 kabul eden Zerdustler vardi Islam daki ozel konumu Muhammed in gelecegini bildirmesi Kuran Isa nin Ahmed adinda kendisinden sonra gelecek olan bir resul olarak Muhammed i Israilogullarina haber verdigini bildirir Bununla ilgili olarak bir hadiste Muhammed soyle soylemistir Benim ismim Kuran da Muhammed Incil de Ahmed Tevrat ta Ahyed dir Bazi Islam bilginleri Yuhanna Incili nde gecen Faraklit in Islam peygamberi Muhammed oldugunu savunur Hristiyan inanisina gore ise Faraklit Kutsal Ruh tur Kanonik incillerde acikca Muhammed in gelecegini haber veren bir bilgi yoktur O yuzden Muslumanlarin Yuhanna Incili nde Isa nin Muhammed in gelecegini bildirdigine dair delil kabul ettikleri sozleri Hristiyan dunyasi delil olarak kabul etmez Evliya Celebi Seyahatname de Islam a gore Meryem oglu Isa nin havarilerinden kabul edilen nin Nakura yakinlarindaki turbesinde buldugu incil nushasini defalarca okudugunu ve inceledigini Isa ya inen ve Muhammed i mujdeleyen ayetin o nushada mevcut oldugunu iddia etmektedir Evliya Celebi nin bizzat Sem un u Safa tarafindan yazildigini naklettigi bu el yazmasi incil bulunamamistir Mesih olarak ahir zamanda geri donecek olmasi Kuran da acikca Meryem oglu Isa nin ahir zamanda geri gelip gelmeyecegi yazili degildir Ahir zamanda Isa nin geleceginin haber verildigi hadisler vardir Isa geldiginde Deccal i helak edecektir Ancak Islam bilginleri Deccal in mahiyeti Isa nin gelisinin mahiyeti ve Deccal i helak edisinin mahiyeti konusunda oldukca farkli yorumlar yapmislardir YahudilikteYahudiler Yesu adiyla bahsetmeyi tercih ettikleri Yesua nin Mesihligini peygamberligini ya da Tanri nin Oglu veya enkarnasyonu oldugunu tanimaz Ibn i Meymun Nasirali Yesu nun ve Muhammed in mevcudiyetlerinin hikmetinin beklenen Yahudi Mesihi nin gelisine dunyayi hazirlamak oldugunu savunur Miladi takvimi ret Miladi takvim Yesua ya gore duzenlenmistir Milat Roma imparatoru Ogust un imparatorlugunun 28 yilidir Bu sene Hristiyan geleneginde Yesua nin dogum yili olarak kabul edilir Bu yil zaman cizelgesinde baslangic noktasini temsil eder Turkcede Milattan Once MO ile Isa dan Once IO ve Milattan Sonra MS ile Isa dan Sonra IS ayni anlamda kullanilir Milattan Sonra anlaminda kullanilan AD Anno Domini ise Latince Rab bin Yili anlamina gelir 19 asrin ortalarindan itibaren Yahudi akademisyenlerin onculugunde Before Christ Mesih ten Once ve Anno Domini Rab bimizin Yilinda isimlendirmelerinin terk edilmesi gerektigi yonunde bir gelenek baslatildi Bunun yerine CE Ing Common Era Tr Ortak Zaman ve BCE Ing Before Common Era Tr Ortak Zamandan Once tabirleri kullanilmaya baslandi Bu gelenek bilimsel cevreler tarafindan benimsendi ve yaygin kabul gordu cunku Ortak Zaman ve Ortak Zamandan Once adlandirmalarinda Anno Domini Rab bin Yili ve Before Christ Mesih ten Once gibi Hristiyanligin miladi takvimdeki belirleyiciliginin baskinliginin hissedildigi anlamlar one cikmiyordu Yasadigi donem hakkindaki ihtilaflar Yesua nin Yahudi toplumlarindaki hayat oykusu Toledot Yesu nun bir versiyonunda Yesua nin MO 90 civarinda yasadigi anlatilir Ayrica bakinizYeni Ahit Hulul MesihIlgili film ve dizilerVikipedi nin kardes projelerinden Isa hakkinda daha fazla bilgi edininCommons ta dosyalarVikisoz de alintilar 1927 Fragman 10 Ekim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde 1966 The Passion of the Christ 2004 Fragman 26 Subat 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde 2007 Zeitgeist The Movie 2007 1 25 Eylul 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde A History Of God 27 Mayis 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde Son of God 2014 Messiah 2019 Notlar Isa nin dogum yilinin yaklasik MO 7 veya 6 oldugunu yazarkenRahner tarihcilerin yaklasik MO 4 tarihinde fikir birligine vardiklarini ifade eder Ayrica da MO 4 yilina dikkat cekerek genel anlamda bu yil uzerinde fikir birligi oldugunu vurguluyor ise ilk Hristiyan geleneklerine dayanarak MO 3 ve 2 tarihini verir Cogu arastirmaci Isa nin MS 30 veya 33 yillarinda carmiha gerildigini tahmin etmektedir Isa nin vaftizinin ve carmiha gerilisinin neredeyse evrensel bir sekilde kabul edildigini ve tarihsel gercekler olceginde inkar veya suphe etmenin hemen hemen imkansiz duzeyde oldugunu yazarak bu iki olayin Yesua nin tarihi hakkindaki calismalarin baslangic noktasi olduguna dikkat cekmekte Isa nin Pontius Pilatus un emir uzerine carmiha gerilisinin Pilatus hakkindaki en kesin oge oldugunu ifade eder ve Richard G Watts e gore Isa nin carmiha gerilisi herhangi bir tarihsel olgunun kesin olabilecegi kadar kesindir Paul R Eddy ve Hristiyan olmayanlarin Yesua nin carmiha gerilisi hakkindaki onayinin gunumuzde siki bir sekilde pekistigini iddia eder Yeni Ahit e gore Isa nin Yosef Yusuf adinda bir uvey babasi vardi ve Yesua mensup oldugu toplumda Yosef in oglu Yesua olarak anilirdi Islam inancinda ve Kur an da ise Yusuf tan soz edilmez Meryem in bekar ve bakire oldugu ve Isa nin mucizevi bir sekilde dogdugu anlatilir Isa adi Turkceye Islam etkisi nedeniyle Kur an kaynakli olarak Arapcadan gecmistir Arapca عيسى ʿisa Bu ad Muslumanlar ve Islam kulturunun etkisinde azinlik olarak yasayan gayrimuslimler tarafindan kullanilir Arap Hristiyanlar haric Hristiyanlik Aramice Ibranice ve Grekcenin konusuldugu bir cografyada dogup gelistigi icin kisi adlari bu dillerden koken almis ve sozel olarak kusaklarca aktarilip Kitab i Mukaddes te yer edinmistir Arap Hristiyanlar Aramice ve Ibranice kokenli Yasu adini kullanir Arapca يسوع Yasuʿ Diger Hristiyanlar yine Aramice ve Ibranice kokenli Yesua adini veya onlardan Grekceye gecen Yesus adini kullanir Bu adlarin yazilisi ve okunusu gunumuz dillerinde cesitlilik gosterse de kokenleri aynidir Yeshua veya Jesus gibi Ibranice י ש ו ע romanize Yesu aʿ Aramice ישוע Yesua Grekce Ἰhsoῦs Iesous Yesua Hristiyanlar tarafindan siklikla Mesih unvaniyla beraber anilir Bazen memleketi Nasira ya ithafen Nasirali Yesua ismi de kullanilir Ibranicede Adi ve hatirasi silinsin tumcesinin bir kisaltmasidir ימח שמו וזכרו נו Yimakh Simo V Zikhro no Kitab i Mukaddes te hem Matta hem de Luka nin kayitlarinda Yesua nin dogumu Kral Hirodes in hukum surdugu devirle iliskilendirilir Hirodes MO 4 yilinda olmustur Beytullahim de dogdugu Nasira da buyudugu kabul edilir Arap dilinde ve kulturunde ozellikle erkekler babalarina ibn kelimesi ile izafe edilirler Ornegin خالد بن الوليد Halid bin Velid Velid oglu Halid Luka Incili ndeki Yusuf seceresinde Yusuf ile Davud arasindaki kusak farki 41 dir Islami kaynaklarda gecen Meryem Ana seceresinde ise Meryem Ana ve Yusuf cagdas olmalarina ragmen Meryem Ana ile Davud arasindaki kusak farki 19 dur Antakya da hukum suren Antiokhos oglu Antiokhos adindaki ilk hukumdar MO 261 246 da hukum suren en son hukumdar MO 69 64 te hukum suren tur Ashab i Karye vakasinda adi gecen Antihas in Seleukos krallarindan birisi oldugunu kabul eden Mevdudi Bkz Mevdudi Tefhimu l Kur an Yasin Tefsiri s 248 tefsirinde bu rivayetin imkansiz oldugunu su argumanla savunmaktadir Antakya ya azab geldigine dair bir kayit yoktur O halde Antakya halkinin elcileri reddettigini ve bu yuzden azaba ugradiklarini iddia etmek mumkun degildir Bununla birlikte Ioannis Malalas MO 148 de Antakya nin buyuk bir felaket ile harab oldugunu yazmaktadir Malalas felaketi Antakya Tanri nin ofkesi ile harab oldu seklinde anlatmaktadir Bkz Ioannes Malalas c 8 s 207 208 21 asir itibariyla Yahudi otoriteleri Orta Cag da yayilmis olan Toledot Yesu lari tarihsel bir veri olarak kabul etmezler Yahudiler Yesua nin mesih olduguna inanmadiklari icin Avrupa da Orta Cag da Kilise nin ve Hristiyan tebaanin buyuk baskisina maruz kaldi Orta Cag Avrupasi Yahudi toplumunda ortaya cikan Toledot Yesu Yesu nun Hayati biyografileri donemin Yahudilerinin yasadiklari baskilarin sebebi olarak gordukleri Yesua hakkinda muhalif dille yazdiklari yasam oykuleridir Bu biyografilerde Yesua zina sonucu dogan sapkin ogretiler yayan buyu yapan sahtekar biri olarak anlatilir Toledot Yesu nun Yesu nun Hayati Yahudi topluluklarinda dolasan versiyonlarindan birisini 1681 senesinde Tela Ignea Satanae Seytan in Alevli Oku baslikli bir kitapta yayimladi Kaynakca Meier John P 1991 A Marginal Jew The roots of the problem and the person Yale University Press s 407 ISBN 978 0 300 14018 7 Rahner 2004 s 732 Sanders 1993 ss 10 11 Finegan Jack 1998 Handbook of Biblical Chronology rev ed Hendrickson Publishers s 319 ISBN 978 1 56563 143 4 Brown Raymond E 1977 The birth of the Messiah a commentary on the infancy narratives in Matthew and Luke Doubleday s 513 ISBN 978 0 385 05907 7 Humphreys Colin J Waddington W G 1992 The Jewish Calendar a Lunar Eclipse and the Date of Christ s Crucifixion PDF Tyndale Bulletin 43 2 s 340 30 Eylul 2018 tarihinde kaynagindan PDF Erisim tarihi 6 Kasim 2016 Dunn 2003 s 339 Ehrman 1999 s 101 Crossan amp Watts 1999 s 96 Eddy amp Boyd 2007 s 173 Theissen amp Merz 1998 David M Neuhaus How Israeli Jews Fear of Christianity Turned Into Hatred 6 Subat 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde Haaretz 6 Subat 2021 The religious public in Israel is in many cases aware of the traditional interpretation of the term Yeshu an acronym in Hebrew for may his name and memory be blotted out Matta 2 bolum Luka 3 bolum Vermes 1981 ss 20 26 27 29 Ehrman Bart D 2014 How Jesus Became God The Exaltation of a Jewish Preacher from Galilee HarperOne ISBN 978 0 06 177818 6 Matta 16 13 19 8 Mayis 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde Isa Filipus Sezariyesi bolgesine geldiginde ogrencilerine sunu sordu Halk Insanoglu nun kim oldugunu soyluyor Ogrencileri su karsiligi verdiler Kimi Vaftizci Yahya kimi Ilyas kimi de Yeremya ya da peygamberlerden biridir diyor Isa onlara Siz ne dersiniz dedi Sizce ben kimim Simun Petrus Sen yasayan Tanri nin Oglu Mesih sin yanitini verdi Isa ona Ne mutlu sana Yunus oglu Simun dedi Bu sirri sana acan insan degil goklerdeki Babam dir Ben de sana sunu soyleyeyim sen Petrus sun ve ben kilisemi bu kayanin uzerine kuracagim Oluler diyarinin kapilari ona karsi direnemeyecek Goklerin Egemenligi nin anahtarlarini sana verecegim Yeryuzunde baglayacagin her sey goklerde de baglanmis olacak yeryuzunde cozecegin her sey goklerde de cozulmus olacak Yuhanna 4 25 26 9 Mayis 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde Kadin Isa ya Mesih denilen meshedilmis Olan in gelecegini biliyorum dedi O gelince bize her seyi bildirecek Isa Seninle konusan ben O yum dedi McGrath 2006 ss 4 6 Ehrman Bart D 2014 How Jesus Became God The Exaltation of a Jewish Preacher from Galilee HarperOne ISBN 978 0 06 177818 6 Luka Incili 4 22 Yuhanna Incili 1 45 6 42 Sanders 1993 s 11 14 Grudem 1994 s 568 603 Macuch Rudolf 1965 Handbook of Classical and Modern Mandaic Berlin De Gruyter amp Co s 61 fn 105 Watson Francis 2001 The quest for the real Jesus Bockmuehl Markus N A Ed Cambridge companion to Jesus Cambridge University Press ss 156 57 ISBN 978 0 521 79678 1 9 Mart 2024 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 3 Kasim 2019 Evans C Stephen 1996 The historical Christ and the Jesus of faith Oxford University Press s v ISBN 978 0 19 152042 6 Delbert Burkett 2010 The Blackwell Companion to Jesus John Wiley amp Sons s 1 ISBN 978 1 4443 5175 0 Roukema Riemer 2010 Jesus Origin and Identity Theodotus of Byzantium Jesus Gnosis and Dogma Bloomsbury Publishing s 53 ISBN 978 0 567 61585 5 The Saviour jesus Christ who from the fullness the pleroma of the Father descended on earth is identified with the Logos but initially not entirely with the Only Begotten Son In John 1 14 is written after all that his glory was as of the Only Begotten from which is concluded that his glory must be distinguished from this 7 3b When the Logos or Saviour descended Sophia according to Theodotus provided a piece of flesh sarkion namely a carnal body also called spiritual seed 1 1 www gnosis org The Gnostic Society 3 Aralik 1998 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 15 Mayis 2017 FRONTLINE Ingilizce 30 Ocak 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 13 Agustos 2020 Gulacsi Zsuzsanna 2015 Mani s Pictures The Didactic Images of the Manichaeans from Sasanian Mesopotamia to Uygur Central Asia and Tang Ming China PDF Nag Hammadi and Manichaean Studies 90 Leiden Brill ISBN 978 90 04 30894 7 21 Agustos 2020 tarihinde kaynagindan PDF Erisim tarihi 13 Agustos 2022 Lieu Samuel N C 1 Ocak 1992 Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China ISBN 978 3 16 145820 0 9 Ekim 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 13 Agustos 2022 Gulacsi Zsuzsanna 2018 The Manichaean Roots of a Pure Land Banner from Kocho III 4524 in the Asian Art Museum Berlin academia edu Ingilizce Erisim tarihi 28 Mayis 2020 7 Agustos 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi Cyril Glasse The New Encyclopedia of Islam 7 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Rowman amp Littlefield 2008 s 270 271 ISBN 978 0 7425 6296 7 Acik Kuran 24 Mart 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 17 Ekim 2022 Hitti Philip K 1928 The Origins of the Druze People and Religion With Extracts from Their Sacred Writings Library of Alexandria s 37 ISBN 978 1 4655 4662 3 Dana Nissim 2008 The Druze in the Middle East Their Faith Leadership Identity and Status Michigan University press s 17 ISBN 978 1 903900 36 9 a b Dana Nissim 2008 The Druze in the Middle East Their Faith Leadership Identity and Status Michigan University press s 47 ISBN 978 1 903900 36 9 a b Stockman Robert 1992 Baha i Studies Review 2 1 7 Haziran 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 3 Kasim 2019 Rishi Das Shaunaka 24 Mart 2009 Jesus in Hinduism BBC 25 Kasim 2018 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 3 Kasim 2019 Beverley James A 11 Haziran 2011 Hollywood s Idol Christianity Today 29 Mart 2019 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 3 Kasim 2019 Dinler Kitabi The Religions Book Alfa Yayinlari Istanbul 2019 cevirmen Ahmet Fethi Yildirim sayfa 205 Hezser Catherine 1997 The Social Structure of the Rabbinic Movement in Roman Palestine s 59 29 Nisan 2016 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Subat 2016 Dunn James D G 2013 The Oral Gospel Tradition Wm B Eerdmans Publishing ss 290 291 Levine 2006 s 4 a b Ed P Sanders Jaroslav J Pelikan Encyclopaedia Brittanica Jesus 13 Nisan 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Erisim Tarihi 10 Haziran 2015 Theissen amp Merz 1998 s 1 15 anno Domini Merriam Webster Online Dictionary Merriam Webster 2003 22 Aralik 2007 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 3 Kasim 2016 Etymology Medieval Latin in the year of our Lord jesus 10 Subat 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde Online Etymology Dictionary Erisim 9 Subat 2015 messiah Oxford Dictionary of English 2e Oxford University Press 2003 Kuran 3 45 8 Ekim 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde 4 156 157 25 Agustos 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde 4 171 8 Temmuz 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde 9 30 13 Ekim 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde Canan s 370 cilt 18 Barr James 1970 Which language did Jesus speak Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester 53 1 9 29 Porter Stanley E 1997 Handbook to exegesis of the New Testament Brill pp 110 112 ISBN 978 90 04 09921 0 Hamp Douglas 2005 Discovering the language of Jesus Calvary Chapel Publishing pp 3 4 ISBN 978 1 59751 017 2 Dunn James D G 2003 Jesus Remembered Wm B Eerdmans Publishing ISBN 978 0 8028 3931 2 Jesus Outside the New Testament Robert E Van Voorst 2000 s 8 9 The Jesus Parallels 1 Ekim 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde Roger Viklund Ehrman Bart 2011 Forged writing in the name of God Why the Bible s Authors Are Not Who We Think They Are HarperCollins s 285 ISBN 978 0 06 207863 6 Funk Robert W Hoover Roy W 1993 The Five Gospels Harper s 3 Sanders 1993 s 73 Theissen amp Merz 1998 s 25 Jesus Christ Encyclopaedia Britannica Encyclopaedia Britannica Online Encyclopaedia Britannica Inc 18 Mart 2012 Yakup Meryem in kocasi Yusuf un babasiydi Meryem den Mesih diye taninan Isa dogdu Matta 1 16 26 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde Yosiya Babil surgunu sirasinda dogan Yehoyakin le kardeslerinin babasiydi Matta 1 11 Bu mu Yehoyakin Bu hor gorulmus kirik comlek Kimsenin istemedigi kap Neden kendisi de cocuklari da Bilmedikleri bir ulkeye atildilar Ulke ey ulke RAB bin sozunu dinle ey ulke RAB diyor ki Bu adami cocuksuz Omrunce basarisiz biri olarak yazin Cunku soyundan gelen hic kimse basarili olmayacak Soyundan gelen hic kimse Davut un tahtinda oturamayacak Yahuda da bir daha krallik etmeyecek Yeremya 22 28 30 26 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde Ama melek ona Korkma Meryem dedi Sen Tanri nin lutfuna eristin Bak gebe kalip bir ogul doguracak adini Isa koyacaksin O buyuk olacak kendisine Yuceler Yucesi nin Oglu denecek Rab Tanri O na atasi Davut un tahtini verecek O da sonsuza dek Yakup un soyu uzerinde egemenlik surecek egemenliginin sonu gelmeyecektir Luka 1 30 33 26 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde Linda Woodhead Christianity A Very Short Introduction 20 Eylul 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde s 11 20 Eylul 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Oxford University Press 2nd Edition 2014 Bruce M Metzger Michael D Coogan Oxford Companion to the Bible Oxford University Press 1993 s 649 ISBN 978 0 19 974391 9 Erickson Millard J 2001 Introducing Christian Doctrine 2 bas ss 391 392 Tabor James UNCC 23 Agustos 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Subat 2016 Hoekema Anthony A 1994 The Bible and the Future Eerdmans Publishing ss 88 89 Garrett James L 2014 Systematic Theology Volume 2 Second Edition Biblical Historical and Evangelical Wipf and Stock Publishers s 766 13 Nisan 2016 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Subat 2016 Erickson Millard J 2001 The Concise Dictionary of Christian Theology Baker Books s 95 Richard Bauckham Universalism a historical survey 17 Eylul 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde 4 2 September 1978 47 54 31 Ekim 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 10 Kasim 2016 a b c Kuran 4 171 8 Temmuz 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde a b c Bursevi 2012 s 25 c 5 Bes en azim sahibi peygamberin isimleri sunlardir Nuh Muhammed Ibrahim Musa Isa En buyuk azim sahibi peygamberlerden bahseden ayet icin bkz Kuran 42 13 9 Temmuz 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Kuran 5 46 29 Agustos 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Kuran 5 72 17 Haziran 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde Kuran 112 1 4 13 Temmuz 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde a b Kuran 2 87 29 Agustos 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde a b c Kuran 61 6 29 Agustos 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Kuran 3 59 29 Ekim 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde a b Kuran 2 12 27 Agustos 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde a b Buhari Enbiya 44 Bedu l Halk 11 Tefsir Al i Imran 2 Muslim Fezail 147 Hadis referanslari icin bkz Ibrahim Canan Hadis Ansiklopedisi Kutub i Sitte ve Tercumesi c 12 s 175 a b Canan s 175 cilt 12 April 1980 Towards an Islamic Christology II The Death of Jesus Reality or Delusion A Study of the Death of Jesus in Tafsir Literature The Muslim World Chichester West Sussex 70 2 91 121 doi 10 1111 j 1478 1913 1980 tb03405 x ISSN 1478 1913 Kuran 3 35 29 Agustos 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde a b c Taberi 1991 s 849 Arapca Ebu Ishak Salebi Araisu l Mecalis fi Kisasi l Enbiya 28 Temmuz 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi s 509 510 Ibn i Kesir 1996 s 6726 c 12 Imam i Rabbani Mektubat i Rabbani c 1 266 Mektup s 632 cev Abdulkadir Akcicek Cile Yayinlari Istanbul 1977 a g e 313 Mektup s 886 Taberi 1991 s 848 c III Taberi 1991 s 856 c III Huccetullah ale l Alemin 108 112 es Siretu l Halebiye 1 353 el Envaru l Muhammediyye mine l Mevahibu l Ledunniyye s 143 Bu Ibn i Abbas tan rivayet olunmus bir hadistir Said Nursi Mektubat s 165 Envar Nesriyat Istanbul 2010 Said Nursi Incil deki ilgili fikralardan ikisinin Arapcalarini alintilar Bunlardan birisi ق ال ال م س يح ا ن ى ذ اه ب ا ل ى ا ب ى و ا ب يك م ل ي ب ع ث ل ك م ال ف ار ق ل يط ا digeri ise ا ن ى ا ط ل ب م ن ر ب ى ف ار ق ل يط ا ي ك ون م ع ك م ا ل ى ا لا ب د Catholic Encyclopedia da Paraclete 11 Aralik 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde Erisim 5 Ekim 2015 Yuhanna 14 16 14 26 15 26 16 7 Said Nursi Mektubat s 171 Envar Nesriyat Istanbul 2010 Evliya Celebi nin eserinde Osmanli alfabesiyle alintiladigi o ayette gecen kelimeler ايتون Bir oglan ازربيون Ibrahim neslinden ola پروفتون Peygamber ola لوغسلين yalanci olmaya بنت onun افزولات dogum yeri Mekke ola كه كالوشير salihlikle gelmis ola تونومنين onun mubarek adi مواميت Mevamit ola اسفدوس ona uyanlar تاكرديس bu dunyanin maliki olalar بيست بيث ve o dunyanin maliki olalar Said Nursi mevamit kelimesinin sirasiyla Muhammed ve Memed kelimelerinden tahrif edildigini savunur Evliya Celebi Gunumuz Turkcesiyle Evliya Celebi Seyahatnamesi 3 Kitap 1 Cilt s 140 141 vd hazirlayanlar Seyit Ali Kahraman Yucel Dagli Yapi Kredi Yayinlari 3 Baski Istanbul Haziran 2012 ISBN 978 975 08 1101 1 a b Ingilizce Muslim Kitap 19 Hadis 1810 11 Eylul 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Jewish Encyclopedia da Jesus of Nazareth 13 Ekim 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde Maimonides Mishneh Torah Sefer Shofetim Melachim uMilchamot Chapter 11 27 Eylul 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde Halacha 4 Chabad translation by Eliyahu Touger Irvin Dale T Sunquist Scott 2001 History of the World Christian Movement Continuum International Publishing Group s xi ISBN 0 567 08866 9 14 Mart 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 18 Mayis 2011 Bati medeniyetinin dunyaya tesirleri neticesinde bu kullanilan takvim sistemi butun arzda en yaygin kullanima sahip tarih belirtme sistemine donustu Dini ve tarihi calismalar konusundaki bircok Batili uzman son yillarda bu takvimin herkes tarafindan kullanilisina zarar vermeden onu kendisindeki Hristiyanlik vurgusundan ayiracak bir yol aradilar Bu yuzden Ortak Zaman ve Ortak Zamandan Once kisaca OZ ve OZO tabirleri yillari tayin etmede daha sik kullanilmaya baslandi Bu tabirler Hristiyanlarin inancina karsi tarafsiz bir durus sergilerken ayni zamanda Latin dilindeki ibarelerin hissettirdigi Hristiyanlik rengi asikar olan manalari yumusatmayi ve bununla birlikte eski zamanlardaki Hristiyan tarihi arastirmalariyla kopukluk yasamamayi saglamayi amacliyor Corrywright Dominic Morgan Peggy 2006 Get Set for Religious Studies Edinburgh University Press s 18 ISBN 978 0 7486 2032 6 27 Subat 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 18 Mayis 2011 Ayrica hatirlatirim AD Latince Rabbimizin yili ibaresinin kisaltmasi olarak ve BC Mesih ten once tarihlemelerde kullanilmaktadir Her ne kadar bu takvim sisteminin verdigi sayisal degerler uluslararasi kabul gormus olarak kullanilmakta ise de bundan boyle dini arastirmalarda kullanilacak olan ibareler OZ Ortak Zaman ve OZO Ortak Zamandan Once kisaltmalaridir cunku bunlar daha tarafsiz bir tanimlama temin eden ibarelerdir Andrew Herrmann 27 Mayis 2006 Chicago Sun Times 12 Ekim 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 18 Mayis 2011 Herrmann in gozlemlerine gore muzelerde akademik cevrelerde ve okul kitaplarinda bu iki ibarenin degistirilmesi Hristiyan olmayan topluluklarda daha buyuk ilgiyle karsilandi Bununla birlikte Hristiyanlar icinde de bunun herkesin icine sinen bir durum olmadigini dile getirmektedir Anno Domini Rabbi mizi n Yili anlamina gelir Anno Domini Merriam Webster Online Dictionary Merriam Webster 2003 19 Nisan 2019 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 18 Mayis 2011 Historical background of the use of CE and BCE to identify dates Ontario Consultants on Religious Tolerance 7 Ocak 2017 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 18 Mayis 2011 World Christian Encyclopedia A Comparative survey of churches and religions AD 30 to 2200 editorlerine ve David Barrett a gore dunyada baslica 19 din var ve bu dinler de 270 farkli gruba ayrilmis durumda ve bunun disinda bircok da kucuk dini gruplar var Butun bu dini topluluklarin buyuk cogunlugu Nasirali Yesua yi Tanri veya Mesih olarak kabul etmiyor Diger dinlerin tabilerinden Yesua nin bu konumunu kabul etmelerini beklemek rahatsizliklara yol acabiliyor Heustis Reer R Jr 9 Eylul 2007 RenewAmerica 4 Mart 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 18 Mayis 2011 Icinde bulundugumuz sene Ortak Zaman 2007 olarak zikrediliyor Isa Mesih e atif oldugu kuskusuz ibare olan Rab bin Yili 2007 olarak degil Ortak Zaman tabirinin savunuculari bu tabiri dini olarak tarafsiz ve butun dinlere saygili olarak tanitiyorlar Onlarin belirttigine gore Isa nin herkesin Rabbi olduguna herkes inanmiyor dolayisiyla Mesih in Rabligini tanimak zorunda degil Unutmayin ki Mesih sadece Hristiyanlarin degil butun insanligin Rabbidir Filipililer 2 9 11 Bunun icin de Allah onu pek cok yukseltti ve her ismin fevkinde olan ismi ona ihsan etti ta ki Isa nin isminde butun goktekiler ve yerdekiler ve yer altindakiler diz coksun ve Baba Allah in izzeti icin her dil Isa Mesih Rab dir diye ikrar etsin McKim Donald K 1996 Common Era entry Westminster dictionary of theological terms ISBN 978 0 664 25511 4 18 Mayis 2016 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 18 Mayis 2011 Tela Ignea Satanae hakkinda bkz Carmilly Weinberger Moshe Censorship and Freedom of Expression in Jewish History 1977 NY Yeshiva Univ Press s 185 10 Ekim 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 10 Aralik 2007 26 Subat 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 10 Aralik 2007 25 Eylul 2012 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 5 Nisan 2013 27 Mayis 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 22 Agustos 2013 BibliyografyaBursevi Ismail Hakki 2012 Sabuni Muhammed Ali Ed Ruhu l Beyan Tefsiri Damla Yayinevi ISBN 975 381 117 9 Hadis Ansiklopedisi Kutub i Sitte ve Tercumesi Akcag Yayinevi 1999 Who Is Jesus Answers to Your Questions About the Historical Jesus Westminster John Knox Press ISBN 978 0 664 25842 9 Dunn James D G 2003 Jesus Remembered Wm B Eerdmans Publishing ISBN 978 0 8028 3931 2 2007 The Jesus legend a case for the historical reliability of the synoptic Jesus tradition Baker Academic ISBN 978 0 8010 3114 4 1999 Apocalyptic Prophet of the New Millennium Oxford University Press ISBN 978 0 19 983943 8 1994 Systematic Theology An Introduction to Biblical Doctrine Grand Rapids MI Zondervan ISBN 978 0 310 28670 7 Ibn i Kesir Ebu l Fida Ismail Imaduddin 1996 Karliga Bekir Cetiner Bedrettin Ed Hadislerle Kur an i Kerim Tefsiri Cagri Yayinlari 2006 Introduction Levine Amy Jill Crossan John D Ed The Historical Jesus in Context Princeton Univ Press ISBN 978 0 691 00992 6 Michalopoulos Dimitri 2017 Turanian and Turkic Migrations into Europe The Testimony of the Greek Sources in 10 Balkan Tarihi Kongresi ISBN No 978 605 867 098 3 pp 401 410 1993 The Historical Figure of Jesus Allen Lane Penguin Press ISBN 978 0 7139 9059 1 Taberi Ebu Cafer 1991 Milletler ve Hukumdarlar Tarihi c III MEB Yayinlari baslik dis baglanti yardim 1998 The Historical Jesus a Comprehensive Guide Fortress Press ISBN 978 1 4514 0863 8