Demokritos (Grekçe telaffuz: ; Grekçe: Δημόκριτος, Dēmókritos, "halkın seçtiği" anlamına gelir; y. 460 - y. MÖ 370), geliştirdiği atomcu evren teorisi formülasyonu ile tanınan Sokrates öncesi Antik Yunan filozof.
Demokritos (Democritus) | |
---|---|
Tam adı | Demokritos (Democritus) |
Doğumu | y. MÖ 460 Abdera, Trakya |
Ölümü | y. MÖ 370 (yaklaşık 90 yaşında) |
Çağı | Sokrates öncesi felsefe |
Bölgesi | Batı felsefesi |
Okulu | Sokrates öncesi felsefe Atomculuk Materyalizm |
İlgi alanları | |
Önemli fikirleri | Atomculuk Etiyoloji (nedensellik) Euthymia Uzak yıldızların bir konsantrasyonu olarak Samanyolu (Via Lactea) |
Etkilendikleri | |
Demokritos, Trakya'nın Abdera kentinde MÖ 460 civarında doğdu, ancak tam olarak hangi yıl olduğu hakkında anlaşmazlıklar vardır. Metinlerde sıklıkla birlikte bahsedildiği için, tam katkılarını akıl hocası Leucippus'un katkılarından ayırmak zordur. Leucippus'tan alınan atomlar hakkındaki kuramsal düşünceleri, bazılarının Demokritos'u diğer Yunan filozoflarından daha çok bir bilim insanı olarak görmesine neden olan 19. yüzyıl atomik yapı anlayışına geçici ve kısmi bir benzerlik taşır; ancak fikirleri çok farklı temellere dayanıyordu.'da büyük ölçüde görmezden gelinen Demokritos'un Platon tarafından o kadar beğenilmediği söylenir ki, Platon tüm kitaplarının yanmasını diledi. Yine de, kuzey doğumlu filozof Aristo tarafından iyi biliniyordu ve Protagoras'ın öğretmeniydi.
Çoğu kişi Demokritos'u "modern bilimin babası" olarak görür. Yazılarının hiçbiri günümüze ulaşmamıştır; onun engin eserlerinden sadece parçalar bilinmektedir.
Hocası Leukippos'un ortaya koyduğu teoriyi büyük ölçüde geliştirerek ünlenmiştir. Parmenides'in temsil ettiği tekçilik (monism) ile Empedokles'in çokçuluğu (pluralism) karşısındaki aracılık girişimleri sonucu, "Atom veya bölünmeyen öz" teorisi ile ünlenmiştir. (Bazı kaynaklar Empedokles ve Anaksagoras'ı da "atomcular" sınıflandırmasının içine sokmaktadır.)
Varoluş ile ilgili çok kesin bir görüş ortaya koymuştur. Evren'deki oluşuma, kesin bir zorunluluk egemendir. Bütün olup bitenleri bir rastlantı ile izâha çalışmak saçmalıktır. "Yaratılmamış, yok olmayan, değişmeyen varlık, özdeksel atomdur. Öz, maddeyi temsil eder ve onunla her nesne yapılabilir." şeklinde özetlenebilecek bir görüşle, materyalist doğa biliminin ilk temellerini atmıştır.
Atomcular, sadece bir hacim, bir şekil ve belki de bir ağırlık içeren bölünmez en küçük birim olarak târif ettikleri atomun ve atomların hareket ettiği boşluğun (eter - ether - esir) ezelî, ebedî mevcudiyetini ortaya atmışlardır. Bütün bu materyalist görüşlere rağmen, "tek gerçek, atomlar ve atomların hareketidir" prensibini, ruhun açıklanması aşamasında da tutarlı bir şekilde kullanmışlardır.
Bilinçli bir materyalist yaklaşımla, algılama ve düşünmeyi, vücuttaki en ince, en hafif ve en düzgün ateş atomlarının hareketi olarak izâh eden Demokritos, kendisinden önceki düşünürlerin üzerinde durmadığı oranda, ahlâk (etik) ile de ilgilenmiştir.
Hayatı
Demokritos'un Trakya'daki Abdera şehrinde bir İyon kolonisi olan Teos'da doğduğu söyleniyordu, ancak bazıları ona diyordu.'a göre 80. (MÖ 460-457) doğdu ve Thrasyllus doğumunu MÖ 470 yılına konumlandırmış olsa da, daha sonraki bir tarihte doğmuş olması daha muhtemeldir., Diogenes Laërtius ix.41'e göre Demokritos'un Anaksagoras'ın yaşlılığı sırasında (y. 440-428) "genç bir adam (neos)" olduğunu söylediği için 460 tarihinin "çok erken" olduğunu iddia etmiştir. Demokritos'un babasının soylu bir aileden olduğu ve o kadar zengin olduğu söylendi ki, Abdera'daki yürüyüşüne Xerxes de katıldı. Demokritos, babasının kendisine bıraktığı mirası, bilgiye olan susuzluğunu gidermek için uzak ülkelere seyahatlerde harcadı. Asya'ya gitti ve hatta Hindistan ve Etiyopya'ya kadar ulaştığı söylendi.
Babylon ve Meroe üzerine yazdığı biliniyor; Mısır'ı ziyaret etti ve Diodorus Siculus orada beş yıl yaşadığını belirtir. Kendisi, çağdaşları arasında hiçbirinin daha büyük yolculuklar yapmadığını, daha fazla ülke görmediğini ve kendisinden daha fazla bilginle tanışmadığını iddia eder. Özellikle bilgisini övdüğü Mısırlı matematikçilerden bahseder. Theophrastus da ondan pek çok ülke görmüş bir adam olarak bahsetmiştir. Diogenes Laërtius'a göre seyahatleri sırasında Keldani magileriyle tanıştı. Xerxes'e eşlik eden magilerden biri olan "Ostanes'in" de ona öğrettiği söylenir.
Memleketine döndükten sonra doğa felsefesi ile meşgul oldu. Kültürleri hakkında daha iyi bilgi edinmek için Yunanistan'ı gezdi. Yazılarında birçok Yunan filozofundan bahseder ve serveti bu filozofların yazılarını satın almasını sağladı. Atomizmin kurucusu Leucippus, onun üzerindeki en büyük etkiye sahip kişiydi. Ayrıca Anaxagoras'ı da över. Diogenes Laertius, Hipokrat'la arkadaş olduğunu söyler ve Demetrius'un şu sözlerinden alıntı yapar: "Görünüşe göre Atina'ya gitti ve tanınmak için endişeli değildi, çünkü şöhretten nefret ediyordu ve Sokrates'i bildiği hâlde, 'Atina'ya geldim ve kimse beni tanımıyordu' sözünden anlaşıldığı kadarıyla, o Sokrates tarafından bilinen biri değildi."Aristo, onu Sokratik öncesi doğa filozofları arasında gösterir.
Demokritos hakkında, özellikle Diogenes Laërtius'daki birçok anekdot, onun tarafsızlığını, alçakgönüllülüğünü ve sadeliğini kanıtlar ve yalnızca çalışmaları için yaşadığını gösterir. Bir hikâye peşinde koşarken daha az rahatsız olmak için kasıtlı olarak kendisini kör ediyor; yaşlılıkta görme yetisini kaybettiği pekala doğru olabilir. Neşeliydi ve hayatın komik yanlarını görmeye her zaman hazırdı, daha sonraki yazarlar, insanların aptallığına her zaman güldüğü çıkarımını yaptılar.
Vatandaşları tarafından çok saygı görüyordu, çünkü Diogenes Laërtius'un dediği gibi, "olayların gerçek olduğu kanıtlanan bazı şeyleri onlara önceden bildirmişti", bu onun hakkındaki bilgisine atıfta bulunabilir. Diodorus Siculus'a göre Demokritos 90 yaşında öldü ve bu da MÖ 370 civarına denk gelmektedir, ancak diğer yazarlar onun 104 ve hatta 109 yaşına kadar yaşadığını söyler.
Halk arasında Gülen Filozof (Laughing Philosopher) (insan aptallıklarına gülmek için), alay etme, aralıksız kahkaha anlamına gelen Abderitan laughter ve alay anlamına gelen Abderite terimleri Demokritos'tan türetilmiştir. Vatandaşları için "Mocker" olarak da biliniyordu.
Felsefe ve bilim
Çoğu kaynak, Demokritos'un Leucippus geleneğini takip ettiğini ve Milet ile ilişkili bilimsel rasyonalist felsefeyi sürdürdüklerini söyler. Her ikisi de tamamen materyalistti ve her şeyin doğa kanunlarının sonucu olduğuna inanıyorlardı. Aristoteles veya Platon'un aksine, atomistler dünyayı amaç, ettiren veya olarak akıl yürütme olmaksızın açıklamaya çalıştılar. Atomistler için fizikle ilgili sorular mekanik bir açıklama ile cevaplanmalıdır ("Bu olaya daha önce hangi koşullar neden oldu?"), Rakipleri ise malzeme ve mekaniğin yanı sıra biçimsel ve teleolojik açıklamaları da ("Bu olay ne amaca hizmet etti?"). Eusebios, 'den alıntı yaparak Demokritos'u Xenophanes ile başlayan ve ile sonuçlanan bir felsefe çizgisine yerleştirir.
Demokritos'tan alıntı: "Eğer huzur arıyorsanız daha azını yapın. (If you seek tranquility, do less.)" Marcus Aurelius tarafından Meditations, Gregory Hayes'e göre, IV: 24 (ref. G. Hayes'in Notları)
Estetik
Daha sonraki Yunan tarihçileri, Aristoteles gibi yazarlardan çok önce şiir ve güzel sanatlar üzerine teorik olarak yazdığı için, Demokritos'un estetiği bir araştırma ve inceleme konusu olarak kurmuş olduğunu düşünürler. Özellikle Thrasyllus, filozofun külliyatında bir disiplin olarak estetiğe ait olan altı eseri tanımlamıştır, ancak ilgili eserlerin sadece parçaları mevcuttur; bu nedenle Demokritos'un bu konularla ilgili tüm yazılarının, düşüncelerinin ve fikirlerinin sadece küçük bir yüzdesi bilinebilir.
Atomla ilgili hipotezi
Democritus'un teorisi, her şeyin fiziksel olarak, ancak geometrik olarak bölünemez olan "atomlardan" oluştuğunu; atomlar arasında boşluk olduğunu; atomların yok edilemez olduğu ve her zaman hareket hâlinde olduğunu ve olacağını; sonsuz sayıda ve şekil/boyut olarak farklılık gösteren atom türleri olduğunu savundu. Demokritos atom kütlesinden, "Bölünemezler ne kadar fazlaysa, o kadar ağırdır" dedi. Bununla birlikte, atom ağırlığı konusundaki kesin konumu tartışmalıdır.
Isaac Newton, Posidonius ve Strabo'nun otoritesi hakkındaki fikrin mucidi olarak (İncil'deki Musa olduğuna inandığı) belirsiz 'a itibar etmeyi tercih etse de, Leucippus atomizm teorisini ilk geliştiren kişi yani fikrin mucidi olarak kabul edilmektedir.Stanford Encyclopedia of Philosophy, "Ancak bu teolojik gerekçeli görüş, çok fazla tarihsel kanıt iddia etmiyor gibi görünmektedir" diyor.
Leucippus ve Epicurus ile birlikte Democritus, atomların şekilleri ve bağlanabilirliği üzerine ilk görüşleri önerdi. Malzemenin katılığının ilgili atomların şekline karşılık geldiğini düşündüler. Böylece demir atomları, onları bir katıya kilitleyen kancalarla sağlam ve güçlüdür; su atomları pürüzsüz ve kaygandır; tuz atomları tatlarından dolayı keskin ve sivridir; ve hava atomları hafif ve fırıl fırıldır, diğer tüm materyalleri istila eder. İnsanların analojiler kullanarak, onları şekillerine, boyutlarına ve parçalarının dizilişine göre birbirinden ayıran bir atomun resmini veya görüntüsünü verdi. Dahası, bağlantılar, tek atomlara eklerin verildiği maddi bağlarla açıklandı: bazıları kanca ve gözlerle, diğerleri bilye ve yuvalarla. Democritean atomu, diğer atomlarla mekanik olarak etkileşime giren atıl bir katıdır (sadece diğer gövdeleri hacminden hariç tutar). Buna karşılık, modern, kuantum mekanik atomlar elektrik ve manyetik kuvvet alanları aracılığıyla etkileşime girer ve hareketsiz olmaktan uzaktır.
Atomistlerin teorisi, modern bilimin teorisi ile diğer antik çağ teorilerinden daha uyumlu görünüyor. Bununla birlikte, hipotezin nereden geldiğini anlamaya çalışırken modern bilim kavramlarıyla benzerlik kafa karıştırıcı olabilir. Klasik atomcuların modern atom ve molekül kavramları için deneysel bir temeli olamazdı.
Bununla birlikte, Lucretius, adlı eserinde atomizmi tanımlarken, orijinal atomcu teorisi için çok açık ve zorlayıcı deneysel argümanlar verir. Herhangi bir malzemenin geri dönüşü olmayan çürümeye maruz kaldığını gözlemler. Zamanla, sert kayalar bile su damlalarıyla yavaşça aşınır. Maddeler karışma eğilimindedir: Suyu toprağa karıştırırsanız, çamur nadiren kendi kendine parçalanır. Ahşap çürür. Ancak, doğada ve teknolojide su, hava ve metaller gibi "saf" malzemeleri yeniden yaratmak için mekanizmalar vardır.[] Meşe tohumu, odunu çoktan çürümüş olan tarihi meşe ağaçlarına benzer ağaçtan yapılmış bir meşe ağacına dönüşecek. Sonuç, malzemelerin birçok özelliğinin, kendi içinde asla bozulmayacak, aynı içsel, bölünmez özellikleri sonsuza kadar saklayan bir şeyden türetilmesi gerektiğidir. Temel soru şudur: Neden dünyadaki her şey henüz çürümedi ve aynı malzemelerden, bitkilerden ve hayvanlardan bazıları tam olarak nasıl tekrar tekrar yaratılabilir? Bölünemez özelliklerin insan duyuları tarafından kolayca görülemeyen bir şekilde nasıl aktarılabileceğini açıklamanın açık bir çözümü, "atomların" varlığını varsaymaktır. Bu klasik "atomlar", modern bilimin atomlarından çok, insanların modern "molekül" kavramına daha yakındır. Klasik atomizmin diğer merkezi noktası, bu "atomlar" arasında hatırı sayılır bir açık alan yani boşluk olması gerektiğidir. Lucretius, boşluğun, gazların ve sıvıların nasıl akıp şekil değiştirebileceğini açıklamak için kesinlikle gerekli olduğunu, metallerin temel malzeme özellikleri değişmeden kalıplanabileceğini savunan makul argümanlar verir[].
Boşluk hipotezi
hipotezi, hiçbir hareketin olamayacağı fikri lehine yanıtlanması zor argümanlar öne süren metafizik mantığın kurucuları Parmenides ve Zeno'nun paradokslarına bir yanıttı. Herhangi bir hareketin bir boşluk -ki bu hiçbir şey değildir- gerektireceğini ama hiçbir şeyin var olamayacağını savundular. Konuya Parmenidean yaklaşım "Bir boşluk olduğunu söylüyorsunuz; bu nedenle boşluk hiçbir şey değildir; bu nedenle boşluk yoktur. (You say there is a void; therefore the void is not nothing; therefore there is not the void.)" idi. Konuya Parmenides'in yaklaşımı ise, hiçbir şeyin olmadığı yerde hava olduğu gözlemiyle doğrulanmış görünüyordu ve aslında maddenin olmadığı yerde bile bir şey var, örneğin ışık dalgaları.
Atomistler, hareketin bir boşluk gerektirdiğini kabul ettiler, ancak hareketin gözlenebilir bir gerçek olduğu gerekçesiyle Parmenides'in argümanını görmezden geldiler. Bu nedenle, bir boşluk olması gerektiğini ileri sürdüler. Bu fikir, gerçekliği yokluğa atfetmenin mantıksal gereksinimlerini karşılayan Newton'un mutlak uzay teorisi olarak rafine bir versiyonda hayatta kaldı. Einstein'ın görelilik teorisi, uzayın kendi başına göreceli olduğu ve genel olarak kavisli bir uzay-zaman manifoldunun bir parçası olarak zamandan ayrılamayacağı anlayışıyla Parmenides ve Zeno'ya yeni bir yanıt verdi. Sonuç olarak, Newton'un konuya getirdiği iyileştirmenin artık gereksiz olduğu düşünülüyor.
Epistemoloji
Demokritos'a göre hakikat bilgisi zordur, çünkü duyular yoluyla algılama özneldir. Aynı duyulardan her birey için farklı izlenimler ortaya çıkardığı için, o zaman duyusal izlenimler yoluyla gerçeği yargılayamayız. Duyuların verilerini yorumlayabilir ve gerçeği ancak akıl yoluyla kavrayabiliriz, çünkü gerçek sonsuz bir derinliktir:
“ | Ve yine, diğer hayvanların çoğu bizimkine aykırı izlenimler alıyor; ve hatta her bireyin duyularına göre, işler her zaman aynı görünmez. Öyleyse bu izlenimlerden hangisinin doğru ve hangilerinin yanlış olduğu açık değildir; çünkü bir küme diğerinden daha doğru değildir, ancak ikisi de aynıdır. İşte bu yüzden Demokritos, her halükarda, ya gerçek olmadığını ya da en azından bizim için açık olmadığını söyler. | „ |
Ve:
“ | Dahası, Xenophanes, Zeno of Elea ve Demokritos'un olduğunu buluyorlar:... Demokritos nitelikleri reddettiği için, "Kanı sıcak ya da soğuk olduğunu söyler, ama gerçek atomlar ve boşluktur" ve tekrar, "Bir hakikat hakkında hiçbir şey bilmiyoruz, çünkü gerçek bir kuyudadır." | „ |
Bilmenin iki çeşidi vardır, biri "meşru" (γνησίη, gnēsiē, "hakiki", "genuine") ve diğerini "gayrimeşru" (σκοτίη, skotiē, "gizli", "secret") olarak adlandırır. "Gayrimeşru" bilgi duyular yoluyla algılama ile ilgilidir; bu nedenle yetersiz ve özneldir. Bunun nedeni, duyusal algının, atomların nesnelerden duyulara geçişlerinden kaynaklanmasıdır. Bu farklı atom şekilleri bize geldiğinde, şekillerine göre duyularımızı harekete geçirir ve duyusal izlenimlerimiz bu uyarılardan doğar.
İkinci tür bilgi, "meşru" bilgi, akıl yoluyla elde edilebilir, diğer bir deyişle, "gayrimeşru"dan gelen tüm duyu verileri akıl yürütme yoluyla detaylandırılmalıdır. Bu şekilde kişi, "gayrimeşru" bilgisinin yanlış algısından uzaklaşabilir ve tümevarımlı akıl yürütme yoluyla gerçeği kavrayabilir. Duyu izlenimleri dikkate alındıktan sonra, görünüşlerin nedenleri incelenebilir, görünüşleri yöneten yasalar hakkında sonuçlar çıkarılabilir ve ilişkili oldukları nedenselliği (αἰτιολογία, etiyoloji) keşfedilebilir. Bu, parçalardan bütüne ya da görünürden görünmeyene (tümevarımlı akıl yürütme) düşüncenin prosedürüdür. Bu, Demokritos'un neden erken dönem bir bilimsel düşünür olarak kabul edildiğinin bir örneğidir. Süreç, modern dünyada bilimin sonuçlarını topladığı şeyi anımsatmaktadır:
“ | Ancak Canonsda Demokritos, biri duyular yoluyla, diğeri de akıl yoluyla olmak üzere iki tür biliş olduğunu söylüyor. Bunlardan birine, hakikatin yargılanması için güvenilirliğini tasdik eden zeka aracılığıyla 'meşru' diyor ve duyular aracılığıyla, doğru olanın ayrımcılığındaki yersizliğini inkâr ederek 'gayrimeşru' adını veriyor. Gerçek sözlerinden alıntı yapacak olursak: Bilginin iki biçimi vardır, biri meşru, diğeri gayrimeşru. Gayrimeşru, tüm bu gruba aittir: görme, duyma, koku alma, tatma, dokunma. Diğeri meşru ve ondan ayrıdır. Sonra, gayrimeşru yerine meşru olanı tercih ederek devam eder: Gayrimeşru artık daha küçük bir şey göremediğinde, duyamadığında, koklayamadığında, tat alamadığında veya dokunarak algılayamadığında, ancak daha ince meselelerin incelenmesi gerekir, o zaman meşru hale gelir, çünkü daha ince bir algılama organına sahiptir. | „ |
Ve:
“ | Confirmationsda ... diyor ki: Ama biz gerçekte hiçbir şeyi kesin olarak kavrayamıyoruz, sadece bedenin ve ona giren ve ona baskı yapan şeylerin (atomların) durumuna göre değişen şeyleri. | „ |
İlaveten:
“ | Demokritos, 'Pers kralı olmaktansa bir nedensellik keşfetmeyi tercih ediyor' derdi. | „ |
Etik ve politika
Demokritos'un ahlakı ve siyaseti bize daha çok özdeyiş biçiminde gelir. Bu nedenle, Stanford Encyclopedia of Philosophy, şunu söyleyecek kadar ileri gitti: "hangi parçaların gerçekten Demokritos'un olduğuna karar vermenin zor" olduğuna dikkat ederek "çok sayıda etik sözlere rağmen, Demokritos'un etik görüşlerinin tutarlı bir açıklamasını oluşturmak zordur."
"Eşitlik her yerde asildir" diyor ama kadınları veya köleleri bu duyguya dâhil edecek kadar kapsayıcı değildir. Bir demokraside yoksulluk, zorbalar döneminde refahtan daha iyidir, aynı nedenle, köleliğe karşı özgürlüğü tercih etmek de aynı nedenden ötürüdür. Batı Felsefesi Tarihi'nde Bertrand Russell, Demokritos'un "Yunanların demokrasi dediği şeye" aşık olduğunu yazar. Demokritos, "bilge adam tüm ülkelere aittir, çünkü büyük bir ruhun yurdu bütün dünyadır" demişti. Demokritos, iktidardakilerin "fakirlere ödünç vermeyi, onlara yardım etmeyi ve onlara lütfetmeyi kendilerine bırakın, o zaman acıma ve izolasyon değil, vatandaşlar arasında yoldaşlık, karşılıklı koruma ve armoni ile kataloglanacak diğer birçok başka güzel şeyler olur." Akılla kullanıldığında para cömertliğe ve hayırseverliğe yol açarken, aptallık için kullanılan para tüm toplum için ortak bir masrafa yol açar -kişinin çocukları için aşırı para istiflemesi açgözlülüktür. Para kazanmak yararsız olmasa da, bunu yanlış bir davranış sonucunda yapmanın "her şeyin en kötüsü" olduğunu söyler. Zenginlik konusunda kararsızdır ve ona kendi kendine yeterlilikten çok daha az değer verir. Şiddetten hoşlanmıyordu ama pasifist değildi: şehirleri savaşa hazırlanmaya çağırdı ve bir toplumun bir suçluyu veya düşmanı infaz etme hakkına sahip olduğuna inanıyordu, ancak bu bazı yasaları, antlaşmaları veya yemini ihlal etmiyordu.
İyiliğin, doğuştan gelen insan doğasından çok, pratik ve disiplinden geldiğine inanıyordu. Kişinin kötülerden uzaklaşması gerektiğine inandı ve böyle bir ilişkinin kötülüğe yatkınlığı artırdığını belirtti. Öfke, kontrol edilmesi zor olsa da, kişinin rasyonel olması için öfkeye hakim olunması gerekir. Komşularının felaketlerinden zevk alanlar, servetlerinin içinde yaşadıkları topluma bağlı olduğunu anlayamazlar ve her türlü sevinci kendileri ellerinden alırlar. Demokritos, mutluluğun () ruhun bir özelliği olduğuna inanıyordu. Olabildiğince az kederle mutlu bir yaşamı savundu, bunun ne tembellik ne de dünyevi zevklerle uğraşmakla başarılamayacağını söyledi. Memnuniyet, ılımlılık ve ölçülü bir yaşamla kazanılacağını söyledi; memnun olmak için kişinin -kıskançlık veya hayranlık için çok az düşünerek- yargılarını mümkün olana vermesi ve sahip olduklarından tatmin olması gerekir. Demokritos, bayramların ve kutlamaların neşe ve rahatlama için gerekli olduğunu düşündüğü için zaman zaman savurganlığı onayladı. Eğitimi en soylu uğraşlar olarak görüyordu, ancak anlamsız öğrenmenin hataya yol açtığı konusunda da uyardı.
Matematik
Demokritos aynı zamanda özellikle matematik ve geometrinin öncülerindendi. Democritus'un tüm çalışmaları Orta Çağ'da hayatta kalamadığı için, bunu yalnızca diğer yazılarındaki eserlerinden (Sayılar Üzerine [On Numbers], Geometrikler Üzerine [On Geometrics], Teğetler Üzerine [On Tangencies], Dönüşüm Üzerine [On Mapping] ve İrrasyoneller Üzerine [On Irrationals] başlıklı) alıntılarından biliyoruz.
Arşimet'e göre Demokritos, aynı taban alanı ve yüksekliğe sahip bir koni ve piramidin sırasıyla bir silindir veya prizmanın hacminin üçte birine sahip olduğunu ilk gözlemleyenler arasındadır. Arşimet, Demokritos'un bu ifadenin herhangi bir kanıtını sunmadığını, bunun Cnidus'lu Eudoxus tarafından sağlandığını belirtti.
Ayrıca Plutarch (Plut. De Comm. 39) Demokritos'un şu soruyu gündeme getirdiğini belirtmiştir: Eğer tabana paralel bir düzlem bir koniyi keserse, kesitin ve koninin tabanının yüzeyleri eşit mi yoksa değil mi? Eşit iseler, koni bir silindir hâline gelirken, eşit değilse, koni girintiler veya adımlarla "düzensiz bir koni" hâline gelir. Bu soru matematik yoluyla kolayca çözülebilir ve bu nedenle Demokritos'un sonsuz küçüklerin ve integral hesabın öncüsü olarak düşünülebileceği öne sürülmüştür.
Antropoloji, biyoloji ve kozmoloji
Doğa üzerine yaptığı çalışmalar konularla ilgili, İnsanın Doğası Üzerine [On the Nature of Man], Vücut Üzerine [On Flesh] (iki kitap), Akıl Üzerine [On Mind], Duyular Üzerine [On the Senses], Tatlar Üzerine [On Flavors], Renkler Üzerine [On Colors], Tohumlar ve Bitkiler ile Meyvelerle İlgili Nedenler [Causes concerned with Seeds and Plants and Fruits] ve Hayvanlarla İlgili Nedenler [Causes concerned with Animals] (üç kitap) kitaplarından alıntılarla bilinir. Hayatının çoğunu deneyerek ve bitkilerle mineralleri inceleyerek geçirdi ve birçok bilimsel konu üzerine uzun uzun yazılar yazdı. Demokritos, ilk insanların anarşik ve hayvani bir yaşam sürdüklerini, tek tek yiyecek aramaya çıktıklarını ve en lezzetli otlarla ve ağaçlarda yabani olarak yetişen meyvelerle hayatta kaldıklarını düşünüyordu. Vahşi hayvan korkusuyla birlikte toplumlara sürüldüklerini söyledi. Bu ilk insanların dili olmadığına, ancak yavaş yavaş kendilerini ifade etmeye başladıklarına, her tür nesne için semboller oluşturmaya başladıklarına ve bu şekilde birbirlerini anlamaya başladıklarına inanıyordu. İlk insanların zahmetli bir şekilde yaşadıklarını, yaşamın hiçbir faydasına sahip olmadığını; giyim, barınma, ateş, evcilleştirme ve çiftçilik gibi şeylerin onlar tarafından bilinmediğini söylüyordu. Demokritos, insanlığın erken dönemini deneme yanılma yoluyla öğrenme dönemi olarak sunar ve her adımın yavaş yavaş daha fazla keşfe yol açtığını söyler; kışın mağaralara sığındılar, korunabilecek meyveleri depoladılar ve sağduyu ile aklın keskinliği sayesinde her yeni fikrin üzerine inşa etmeye başladılar.
Demokritos, aslında evrenin başlangıçta, daha büyük birimler oluşturmak için çarpışana kadar (dünya ve üzerindeki her şey dâhil) kaos içinde çalkalanan küçük atomlardan başka hiçbir şeyden oluşmadığını savundu. Bazıları büyüyen, bazıları çürüyen birçok dünya olduğunu tahmin etti; bazıları ne güneş ne de ay olan, bazıları ise birkaç taneye sahip olan. Her dünyanın bir başlangıcı ve sonu olduğunu ve bir dünyanın başka bir dünyayla çarpışarak yok edilebileceğini savundu.
Diğer atomistler gibi, Demokritos da Düz Dünya'ya inanıyordu ve onun ilgili argümanlara meydan okudu.
Yirminci yüzyıl değerlendirmeleri
Bertrand Russell'a göre, Leucippus ve Democritus'un bakış açısı "dikkate değer ölçüde modern biliminkine benziyordu ve Yunan spekülasyonunun eğilimli olduğu hataların çoğundan kaçınıyordu".
Karl R. Popper, Demokritos'un rasyonalizmine, hümanizmine ve özgürlük sevgisine hayran kaldı ve Demokritos'un diğer vatandaş Protagoras ile birlikte "insan kurumları dil, gelenek ve hukuk'un tabu değil, insan yapımı, doğal değil, geleneksel olduğu doktrini formüle etti, aynı zamanda onlardan sorumlu olduğumuz konusunda ısrar etti."
Çalışmaları
Demokritos'un yazılarının hiçbiri günümüze kadar ulaşmadı; onun engin eserlerinden sadece parçalar bilinmektedir.
- Etik
- Pythagoras
- On the Disposition of the Wise Man
- On the Things in Hades
- Tritogenia
- On Manliness or On Virtue
- The Horn of Amaltheia
- On Contentment
- Ethical Commentaries
- Doğa bilimleri
- The Great World-ordering (Leucippus tarafından yazılmış olabilir)
- Cosmography
- On the Planets
- On Nature
- On the Nature of Man or On Flesh (iki kitap)
- On the Mind
- On the Senses
- On Flavours
- On Colours
- On Different Shapes
- On Changing Shape
- Buttresses
- On Images
- On Logic (üç kitap)
- Doğa
- Heavenly Causes
- Atmospheric Causes
- Terrestrial Causes
- Causes Concerned with Fire and Things in Fire
- Causes Concerned with Sounds
- Causes Concerned with Seeds and Plants and Fruits
- Causes Concerned with Animals (üç kitap)
- Miscellaneous Causes
- On Magnets
- Matematik
- On Different Angles or On contact of Circles and Spheres
- On Geometry
- Geometry
- Numbers
- On Irrational Lines and Solids (iki kitap)
- Planispheres
- On the Great Year or Astronomy (bir takvim)
- Contest of the Waterclock
- Description of the Heavens
- Geography
- Description of the Poles
- Description of Rays of Light
- Edebiyat
- On the Rhythms and Harmony
- On Poetry
- On the Beauty of Verses
- On Euphonious and Harsh-sounding Letters
- On Homer
- On Song
- On Verbs
- Names
- Teknik çalışmalar
- Prognosis
- On Diet
- Medical Judgment
- Causes Concerning Appropriate and Inappropriate Occasions
- On Farming
- On Painting
- Tactics
- Fighting in Armor
- Yorumlar
- On the Sacred Writings of Babylon
- On Those in Meroe
- Circumnavigation of the Ocean
- On History
- Chaldaean Account
- Phrygian Account
- On Fever and Coughing Sicknesses
- Legal Causes
- Problems
Adını ondan alan kurumlar
Nümizmatik
Demokritos, aşağıdaki çağdaş madeni paralar/banknotlar üzerinde tasvir edilmiştir:
Ayrıca bakınız
Notlar
Kaynakça
Alıntılar
- ^ 68 B118.
- ^ DK 59 A80: Aristotle, 342b.
- ^ a b c d e (Barnes) (1987).
- ^ a b (Russell), pp. 64–65.
- ^ Stephen Toulmin and June Goodfield, The Architecture of Matter (Chicago: University of Chicago Press, 1962), 56.
- ^ , , ix. 40: "Aristoxenus in his Historical Notes affirms that Plato wished to burn all the writings of Democritus that he could collect".
- ^ , Lives of Eminent Philosophers Book IX, Chapter 8, Section 50.
- ^ Pamela Gossin, Encyclopedia of Literature and Science, 2002.
- ^ a b . Stanford Encyclopedia of Philosophy. 30 Ağustos 2006 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 18 Şubat 2021.
- ^ Aristotle, De Coel. iii.4, Meteor. ii.7
- ^ (Diogenes Laërtius), ix. 34, etc.
- ^ a b Diogenes Laërtius, ix. 41.
- ^ "The latter date [460 BC] is perhaps somewhat preferable, especially given the evident temptation to classify Democritus as older than Socrates on generic grounds, i.e. that Democritus was the last 'scientific' philosopher, Socrates the first 'ethical' one". Cynthia Farrar, 1989, The Origins of Democratic Thinking: The Invention of Politics in Classical Athens, p. 195. Cambridge University Press
- ^ (1955). Greek Philosophy: Thales to Plato, London: Macmillan, p. 194.
- ^ Cicero, de Finibus, v. 19; Strabo, xvi.
- ^ (Diodorus), i.98.
- ^ Clement of Alexandria, Stromata, i.
- ^ Aelian, Varia Historia, iv. 20; Diogenes Laërtius, ix. 35.
- ^ Tatian, Orat. cont. Graec. 17. "However, this Democritus, whom Tatian identified with the philosopher, was a certain who, under the name of Democritus, wrote a book on sympathies and antipathies" – Owsei Temkin (1991), Hippocrates in a World of Pagans and Christians, p. 120. JHU Press.
- ^ Diogenes Laërtius, ii.14; (Sextus) vii.140.
- ^ Diogenes Laërtius, ix.42.
- ^ Diogenes Laertius 9.36. See also Cicero Tusculanae Quaestiones 5.36.104.
- ^ Aristotle, Metaph. xiii.4; Phys. ii.2, de Partib. Anim. i.1
- ^ Cicero, de Finibus v.29; , x.17; Diogenes Laërtius, ix.36; Cicero, Tusculanae Quaestiones v.39.
- ^ Seneca, de Ira, ii.10; Aelian, Varia Historia, iv.20.
- ^ (Diodorus), xiv.11.5.
- ^ Lucian, Macrobii 18
- ^ Hipparchus ap. Diogenes Laërtius, ix.43.
- ^ Brewer, E. Cobham (1978) [reprint of 1894 version]. The Dictionary of Phrase and Fable. Edwinstowe, İngiltere: Avenel Books. s. 3. ISBN .
- ^ Eusebius, Chapter XVII
- ^ Marcus Aurelius, Meditations (PDF), New York: Modern Library, 1 Kasım 2020 tarihinde kaynağından (PDF), erişim tarihi: 18 Şubat 2021
- ^ Tatarkiewicz, Wladyslaw (2006). J. Harrell; C. Barrett; D. Petsch (Ed.). History of Aesthetics. A&C Black. s. 89. ISBN . Erişim tarihi: 6 Mayıs 2015.
- ^ Derek Gjertsen (1986), The Newton Handbook, s. 468.
- ^ Sylvia Berryman (2005). . Stanford Encyclopedia of Philosophy. 30 Ağustos 2006 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Temmuz 2009.
- ^ Pfeffer, Jeremy, I.; Nir, Shlomo (2001). Modern Physics: An Introduction Text. World Scientific Publishing Company. s. 183. ISBN .
- ^ Bkz. testimonia DK 68 A 80, DK 68 A 37 and DK 68 A 43. Ayrıca bkz. Cassirer, Ernst (1953). An Essay on Man: an Introduction to the Philosophy of Human Culture. Doubleday & Co. s. 214. ASIN B0007EK5MM.
- ^ . . 21 Haziran 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 28 Haziran 2018.
- ^ Russell, p. 69.
- ^ Aristotle, Phys. iv.6
- ^ Russell, pp. 69–71.
- ^ Aristoteles, Metafizik iv.1009 b 7.
- ^ Diogenes Laërtius (çev. , 1925), ix.72. Ayrıca bkz. Bakalis (2005, s. 86)
- ^ (Fr. 135) (Bakalis (2005)): Theophrastus 12, De Sensu [On the Senses], 49–83.
- ^ Fr. 11 (Bakalis (2005)): from Sextus Empiricus vii.138.
- ^ Fr. 9 (Bakalis (2005)): from #Sextus Empiricus vii.136.
- ^ Fr. 118 (Bakalis (2005))
- ^ . plato.stanford.edu. 30 Ağustos 2006 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Ekim 2012.
- ^ a b Popper, Karl R. (1945). The Open Society and its Enemies. Vol I.: The Spell of Plato. Londra: George Routledge & Sons.
- ^ The method of Archimedes recently discovered by Heiberg (PDF), Cambridge University Press, 1912, s. 12, 23 Ocak 2021 tarihinde kaynağından (PDF), erişim tarihi: 18 Şubat 2021
- ^ The method of Archimedes recently discovered by Heiberg (PDF), Cambridge University Press, 1912, s. 10, 23 Ocak 2021 tarihinde kaynağından (PDF), erişim tarihi: 18 Şubat 2021
- ^ [T. L. Heath (1913), Aristarchus of Samos, the Ancient Copernicus: A History of Greek Astronomy, Cambridge, s. 121, 9 Nisan 2022 tarihinde kaynağından , erişim tarihi: 18 Şubat 2021
- ^ Plutarch, De communibus notitiis adversus Stoicos, section 39, 30 Temmuz 2021 tarihinde kaynağından , erişim tarihi: 18 Şubat 2021
- ^ T. L. Heath (1913), Aristarchus of Samos, the Ancient Copernicus: A History of Greek Astronomy, Cambridge, s. 122, 9 Nisan 2022 tarihinde kaynağından , erişim tarihi: 18 Şubat 2021
- ^ Un’analisi del concetto di limite tra epistemologia e didattica [Epistemoloji ve öğretim arasındaki sınır kavramının bir analizi] (PDF) (İtalyanca), UNIVERSITÀ DI BOLOGNA, 2013, 2 Kasım 2018 tarihinde kaynağından (PDF), erişim tarihi: 18 Şubat 2021
- ^ (Petronius ch. 88).
- ^ (Diodorus) I.viii.1–7.
- ^ To epitomize Democritus's cosmology, Russell (pp. 71–72 calls on Shelley: "Worlds on worlds are rolling ever / From creation to decay, / Like the bubbles on a river / Sparkling, bursting, borne away".
- ^ Dirk L. Couprie (2011). Heaven and Earth in Ancient Greek Cosmology: From Thales to Heraclides Ponticus. Springer-Verlag New York. ss. 74-78. doi:10.1007/978-1-4419-8116-5. ISBN .
- ^ Russell ((1972), p.85).
- ^ Barnes (1987), pp. 245-246
- ^ . . 1 Ocak 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 27 Mart 2009.
- ^ J. Bourjaily. . 12 Şubat 2005 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Aralık 2009.
Kaynakça
- Bailey, C. (1928). The Greek Atomists and Epicurus. Oxford.
- Bakalis, Nikolaos (2005). Handbook of Greek Philosophy: From Thales to the Stoics: Analysis and Fragments, Trafford Publishing, .
- Barnes, Jonathan (1982). The Presocratic Philosophers, Routledge Revised Edition.
- Barnes, Jonathan (1987). Early Greek Philosophy, Harmondsworth, Middlesex : Penguin Books.
- Burnet, J. (2003). Early Greek Philosophy, Kessinger Publishing
- Diodorus Siculus (MÖ 1. yy). .
- (MS 3. yy). .
- Freeman, Kathleen (2008). Ancilla to the Pre-Socratic Philosophers: A Complete Translation of the Fragments in , Forgotten Books, .
- Guthrie, W. K. (1979) A History of Greek Philosophy – The Presocratic tradition from Parmenides to Democritus, Cambridge University Press.
- Kirk, G. S., J. E. Raven & M. Schofield (1983). The Presocratic Philosophers, Cambridge University Press, 2. bas.
- Laërtius, Diogenes (1925). "Others: Democritus" . . 2:9. Translated by (Two volume ed.). .
- Melchert, Norman (2002). The Great Conversation: A Historical Introduction to Philosophy. McGraw Hill. ISBN .
- Pyle, C. M. (1997). 'Democritus and : An Excursus on the Cover of this Book,' Milano and Lombardy in the Renaissance. Essays in Cultural History. Rome, La Fenice. (Istituto di Filologia Moderna, Università di Parma: Testi e Studi, Nuova Serie: Studi 1.) (Fortuna of the Laughing and Weeping Philosophers )
- Petronius (geç MS 1. yy). Satyricon. Çev. William Arrowsmith. New York: A Meridian Book, 1987.
- Russell, Bertrand (1972). A History of Western Philosophy, Simon & Schuster.
- Sextus Empiricus (y. MS 200). Adversus Mathematicos.
Konuyla ilgili yayınlar
- Brumbaugh, Robert S. (1964). The Philosophers of Greece. New York: Crowell.
- Burnet, John (1914). Greek Philosophy: Thales to Plato. Londra: Macmillan.
- Lee, Mi-Kyoung (2005). Epistemology after Protagoras: responses to relativism in Plato, Aristotle, and Democritus. Oxford University Press. ISBN . Erişim tarihi: 22 Eylül 2016.
- Sandywell, Barry (1996). Presocratic Reflexivity: The Construction of Philosophical Discourse c. 600–450 BC. Londra: Routledge. ISBN .
- Vlastos, Gregory (1945–1946). "Ethics and Physics in Democritus". Philosophical Review. 54-55: 53-64, 578-592.
Dış bağlantılar
- Vikisöz'de Demokritos ile ilgili sözler mevcuttur.
- Vikikaynak'ta Democritus tarafından ya da onun hakkında yazılmış çalışmalar
- Berryman, Sylvia. "Democritus". (Ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- "Demokritos". İnternet Felsefe Ansiklopedisi.
- O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F., "Demokritos", MacTutor Matematik Tarihi arşivi
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Demokritos Grekce telaffuz diˈmo kri tos Grekce Dhmokritos Demokritos halkin sectigi anlamina gelir y 460 y MO 370 gelistirdigi atomcu evren teorisi formulasyonu ile taninan Sokrates oncesi Antik Yunan filozof Demokritos Democritus Tam adiDemokritos Democritus Dogumuy MO 460 Abdera TrakyaOlumuy MO 370 yaklasik 90 yasinda CagiSokrates oncesi felsefeBolgesiBati felsefesiOkuluSokrates oncesi felsefe Atomculuk MateryalizmIlgi alanlariMetafizikMatematikAstronomiOnemli fikirleriAtomculuk Etiyoloji nedensellik Euthymia Uzak yildizlarin bir konsantrasyonu olarak Samanyolu Via Lactea Etkilendikleri LeukipposSamoslu MelissusEtkiledikleri EpikurPyrrhonLukretiusAristotelesMontaigneBaruch SpinozaGeorge SantayanaKarl MarxFriedrich NietzscheMichel Onfray Demokritos Trakya nin Abdera kentinde MO 460 civarinda dogdu ancak tam olarak hangi yil oldugu hakkinda anlasmazliklar vardir Metinlerde siklikla birlikte bahsedildigi icin tam katkilarini akil hocasi Leucippus un katkilarindan ayirmak zordur Leucippus tan alinan atomlar hakkindaki kuramsal dusunceleri bazilarinin Demokritos u diger Yunan filozoflarindan daha cok bir bilim insani olarak gormesine neden olan 19 yuzyil atomik yapi anlayisina gecici ve kismi bir benzerlik tasir ancak fikirleri cok farkli temellere dayaniyordu da buyuk olcude gormezden gelinen Demokritos un Platon tarafindan o kadar begenilmedigi soylenir ki Platon tum kitaplarinin yanmasini diledi Yine de kuzey dogumlu filozof Aristo tarafindan iyi biliniyordu ve Protagoras in ogretmeniydi Cogu kisi Demokritos u modern bilimin babasi olarak gorur Yazilarinin hicbiri gunumuze ulasmamistir onun engin eserlerinden sadece parcalar bilinmektedir Hocasi Leukippos un ortaya koydugu teoriyi buyuk olcude gelistirerek unlenmistir Parmenides in temsil ettigi tekcilik monism ile Empedokles in cokculugu pluralism karsisindaki aracilik girisimleri sonucu Atom veya bolunmeyen oz teorisi ile unlenmistir Bazi kaynaklar Empedokles ve Anaksagoras i da atomcular siniflandirmasinin icine sokmaktadir Varolus ile ilgili cok kesin bir gorus ortaya koymustur Evren deki olusuma kesin bir zorunluluk egemendir Butun olup bitenleri bir rastlanti ile izaha calismak sacmaliktir Yaratilmamis yok olmayan degismeyen varlik ozdeksel atomdur Oz maddeyi temsil eder ve onunla her nesne yapilabilir seklinde ozetlenebilecek bir gorusle materyalist doga biliminin ilk temellerini atmistir Atomcular sadece bir hacim bir sekil ve belki de bir agirlik iceren bolunmez en kucuk birim olarak tarif ettikleri atomun ve atomlarin hareket ettigi boslugun eter ether esir ezeli ebedi mevcudiyetini ortaya atmislardir Butun bu materyalist goruslere ragmen tek gercek atomlar ve atomlarin hareketidir prensibini ruhun aciklanmasi asamasinda da tutarli bir sekilde kullanmislardir Bilincli bir materyalist yaklasimla algilama ve dusunmeyi vucuttaki en ince en hafif ve en duzgun ates atomlarinin hareketi olarak izah eden Demokritos kendisinden onceki dusunurlerin uzerinde durmadigi oranda ahlak etik ile de ilgilenmistir HayatiHendrick ter Brugghen tarafindan Demokritos 1628Rembrandt The Young Rembrandt as Democritus the Laughing Philosopher 1628 29 Demokritos un Trakya daki Abdera sehrinde bir Iyon kolonisi olan Teos da dogdugu soyleniyordu ancak bazilari ona diyordu a gore 80 MO 460 457 dogdu ve Thrasyllus dogumunu MO 470 yilina konumlandirmis olsa da daha sonraki bir tarihte dogmus olmasi daha muhtemeldir Diogenes Laertius ix 41 e gore Demokritos un Anaksagoras in yasliligi sirasinda y 440 428 genc bir adam neos oldugunu soyledigi icin 460 tarihinin cok erken oldugunu iddia etmistir Demokritos un babasinin soylu bir aileden oldugu ve o kadar zengin oldugu soylendi ki Abdera daki yuruyusune Xerxes de katildi Demokritos babasinin kendisine biraktigi mirasi bilgiye olan susuzlugunu gidermek icin uzak ulkelere seyahatlerde harcadi Asya ya gitti ve hatta Hindistan ve Etiyopya ya kadar ulastigi soylendi Babylon ve Meroe uzerine yazdigi biliniyor Misir i ziyaret etti ve Diodorus Siculus orada bes yil yasadigini belirtir Kendisi cagdaslari arasinda hicbirinin daha buyuk yolculuklar yapmadigini daha fazla ulke gormedigini ve kendisinden daha fazla bilginle tanismadigini iddia eder Ozellikle bilgisini ovdugu Misirli matematikcilerden bahseder Theophrastus da ondan pek cok ulke gormus bir adam olarak bahsetmistir Diogenes Laertius a gore seyahatleri sirasinda Keldani magileriyle tanisti Xerxes e eslik eden magilerden biri olan Ostanes in de ona ogrettigi soylenir Memleketine dondukten sonra doga felsefesi ile mesgul oldu Kulturleri hakkinda daha iyi bilgi edinmek icin Yunanistan i gezdi Yazilarinda bircok Yunan filozofundan bahseder ve serveti bu filozoflarin yazilarini satin almasini sagladi Atomizmin kurucusu Leucippus onun uzerindeki en buyuk etkiye sahip kisiydi Ayrica Anaxagoras i da over Diogenes Laertius Hipokrat la arkadas oldugunu soyler ve Demetrius un su sozlerinden alinti yapar Gorunuse gore Atina ya gitti ve taninmak icin endiseli degildi cunku sohretten nefret ediyordu ve Sokrates i bildigi halde Atina ya geldim ve kimse beni tanimiyordu sozunden anlasildigi kadariyla o Sokrates tarafindan bilinen biri degildi Aristo onu Sokratik oncesi doga filozoflari arasinda gosterir Demokritos hakkinda ozellikle Diogenes Laertius daki bircok anekdot onun tarafsizligini alcakgonullulugunu ve sadeligini kanitlar ve yalnizca calismalari icin yasadigini gosterir Bir hikaye pesinde kosarken daha az rahatsiz olmak icin kasitli olarak kendisini kor ediyor yaslilikta gorme yetisini kaybettigi pekala dogru olabilir Neseliydi ve hayatin komik yanlarini gormeye her zaman hazirdi daha sonraki yazarlar insanlarin aptalligina her zaman guldugu cikarimini yaptilar Vatandaslari tarafindan cok saygi goruyordu cunku Diogenes Laertius un dedigi gibi olaylarin gercek oldugu kanitlanan bazi seyleri onlara onceden bildirmisti bu onun hakkindaki bilgisine atifta bulunabilir Diodorus Siculus a gore Demokritos 90 yasinda oldu ve bu da MO 370 civarina denk gelmektedir ancak diger yazarlar onun 104 ve hatta 109 yasina kadar yasadigini soyler Halk arasinda Gulen Filozof Laughing Philosopher insan aptalliklarina gulmek icin alay etme araliksiz kahkaha anlamina gelen Abderitan laughter ve alay anlamina gelen Abderite terimleri Demokritos tan turetilmistir Vatandaslari icin Mocker olarak da biliniyordu Felsefe ve bilim 1868 tarafindan Democritus meditating on the seat of the soul Cogu kaynak Demokritos un Leucippus gelenegini takip ettigini ve Milet ile iliskili bilimsel rasyonalist felsefeyi surdurduklerini soyler Her ikisi de tamamen materyalistti ve her seyin doga kanunlarinin sonucu olduguna inaniyorlardi Aristoteles veya Platon un aksine atomistler dunyayi amac ettiren veya olarak akil yurutme olmaksizin aciklamaya calistilar Atomistler icin fizikle ilgili sorular mekanik bir aciklama ile cevaplanmalidir Bu olaya daha once hangi kosullar neden oldu Rakipleri ise malzeme ve mekanigin yani sira bicimsel ve teleolojik aciklamalari da Bu olay ne amaca hizmet etti Eusebios den alinti yaparak Demokritos u Xenophanes ile baslayan ve ile sonuclanan bir felsefe cizgisine yerlestirir Demokritos tan alinti Eger huzur ariyorsaniz daha azini yapin If you seek tranquility do less Marcus Aurelius tarafindan Meditations Gregory Hayes e gore IV 24 ref G Hayes in Notlari Estetik Daha sonraki Yunan tarihcileri Aristoteles gibi yazarlardan cok once siir ve guzel sanatlar uzerine teorik olarak yazdigi icin Demokritos un estetigi bir arastirma ve inceleme konusu olarak kurmus oldugunu dusunurler Ozellikle Thrasyllus filozofun kulliyatinda bir disiplin olarak estetige ait olan alti eseri tanimlamistir ancak ilgili eserlerin sadece parcalari mevcuttur bu nedenle Demokritos un bu konularla ilgili tum yazilarinin dusuncelerinin ve fikirlerinin sadece kucuk bir yuzdesi bilinebilir Atomla ilgili hipotezi Democritus un teorisi her seyin fiziksel olarak ancak geometrik olarak bolunemez olan atomlardan olustugunu atomlar arasinda bosluk oldugunu atomlarin yok edilemez oldugu ve her zaman hareket halinde oldugunu ve olacagini sonsuz sayida ve sekil boyut olarak farklilik gosteren atom turleri oldugunu savundu Demokritos atom kutlesinden Bolunemezler ne kadar fazlaysa o kadar agirdir dedi Bununla birlikte atom agirligi konusundaki kesin konumu tartismalidir Isaac Newton Posidonius ve Strabo nun otoritesi hakkindaki fikrin mucidi olarak Incil deki Musa olduguna inandigi belirsiz a itibar etmeyi tercih etse de Leucippus atomizm teorisini ilk gelistiren kisi yani fikrin mucidi olarak kabul edilmektedir Stanford Encyclopedia of Philosophy Ancak bu teolojik gerekceli gorus cok fazla tarihsel kanit iddia etmiyor gibi gorunmektedir diyor Leucippus ve Epicurus ile birlikte Democritus atomlarin sekilleri ve baglanabilirligi uzerine ilk gorusleri onerdi Malzemenin katiliginin ilgili atomlarin sekline karsilik geldigini dusunduler Boylece demir atomlari onlari bir katiya kilitleyen kancalarla saglam ve gucludur su atomlari puruzsuz ve kaygandir tuz atomlari tatlarindan dolayi keskin ve sivridir ve hava atomlari hafif ve firil firildir diger tum materyalleri istila eder Insanlarin analojiler kullanarak onlari sekillerine boyutlarina ve parcalarinin dizilisine gore birbirinden ayiran bir atomun resmini veya goruntusunu verdi Dahasi baglantilar tek atomlara eklerin verildigi maddi baglarla aciklandi bazilari kanca ve gozlerle digerleri bilye ve yuvalarla Democritean atomu diger atomlarla mekanik olarak etkilesime giren atil bir katidir sadece diger govdeleri hacminden haric tutar Buna karsilik modern kuantum mekanik atomlar elektrik ve manyetik kuvvet alanlari araciligiyla etkilesime girer ve hareketsiz olmaktan uzaktir Atomistlerin teorisi modern bilimin teorisi ile diger antik cag teorilerinden daha uyumlu gorunuyor Bununla birlikte hipotezin nereden geldigini anlamaya calisirken modern bilim kavramlariyla benzerlik kafa karistirici olabilir Klasik atomcularin modern atom ve molekul kavramlari icin deneysel bir temeli olamazdi Bununla birlikte Lucretius adli eserinde atomizmi tanimlarken orijinal atomcu teorisi icin cok acik ve zorlayici deneysel argumanlar verir Herhangi bir malzemenin geri donusu olmayan curumeye maruz kaldigini gozlemler Zamanla sert kayalar bile su damlalariyla yavasca asinir Maddeler karisma egilimindedir Suyu topraga karistirirsaniz camur nadiren kendi kendine parcalanir Ahsap curur Ancak dogada ve teknolojide su hava ve metaller gibi saf malzemeleri yeniden yaratmak icin mekanizmalar vardir kaynak belirtilmeli Mese tohumu odunu coktan curumus olan tarihi mese agaclarina benzer agactan yapilmis bir mese agacina donusecek Sonuc malzemelerin bircok ozelliginin kendi icinde asla bozulmayacak ayni icsel bolunmez ozellikleri sonsuza kadar saklayan bir seyden turetilmesi gerektigidir Temel soru sudur Neden dunyadaki her sey henuz curumedi ve ayni malzemelerden bitkilerden ve hayvanlardan bazilari tam olarak nasil tekrar tekrar yaratilabilir Bolunemez ozelliklerin insan duyulari tarafindan kolayca gorulemeyen bir sekilde nasil aktarilabilecegini aciklamanin acik bir cozumu atomlarin varligini varsaymaktir Bu klasik atomlar modern bilimin atomlarindan cok insanlarin modern molekul kavramina daha yakindir Klasik atomizmin diger merkezi noktasi bu atomlar arasinda hatiri sayilir bir acik alan yani bosluk olmasi gerektigidir Lucretius boslugun gazlarin ve sivilarin nasil akip sekil degistirebilecegini aciklamak icin kesinlikle gerekli oldugunu metallerin temel malzeme ozellikleri degismeden kaliplanabilecegini savunan makul argumanlar verir kaynak belirtilmeli Bosluk hipotezi Democritus un 1540 ta tarafindan yapilmis resmi hipotezi hicbir hareketin olamayacagi fikri lehine yanitlanmasi zor argumanlar one suren metafizik mantigin kuruculari Parmenides ve Zeno nun paradokslarina bir yanitti Herhangi bir hareketin bir bosluk ki bu hicbir sey degildir gerektirecegini ama hicbir seyin var olamayacagini savundular Konuya Parmenidean yaklasim Bir bosluk oldugunu soyluyorsunuz bu nedenle bosluk hicbir sey degildir bu nedenle bosluk yoktur You say there is a void therefore the void is not nothing therefore there is not the void idi Konuya Parmenides in yaklasimi ise hicbir seyin olmadigi yerde hava oldugu gozlemiyle dogrulanmis gorunuyordu ve aslinda maddenin olmadigi yerde bile bir sey var ornegin isik dalgalari Atomistler hareketin bir bosluk gerektirdigini kabul ettiler ancak hareketin gozlenebilir bir gercek oldugu gerekcesiyle Parmenides in argumanini gormezden geldiler Bu nedenle bir bosluk olmasi gerektigini ileri surduler Bu fikir gercekligi yokluga atfetmenin mantiksal gereksinimlerini karsilayan Newton un mutlak uzay teorisi olarak rafine bir versiyonda hayatta kaldi Einstein in gorelilik teorisi uzayin kendi basina goreceli oldugu ve genel olarak kavisli bir uzay zaman manifoldunun bir parcasi olarak zamandan ayrilamayacagi anlayisiyla Parmenides ve Zeno ya yeni bir yanit verdi Sonuc olarak Newton un konuya getirdigi iyilestirmenin artik gereksiz oldugu dusunuluyor Epistemoloji Demokritos Luca Giordano y 1690 Demokritos a gore hakikat bilgisi zordur cunku duyular yoluyla algilama ozneldir Ayni duyulardan her birey icin farkli izlenimler ortaya cikardigi icin o zaman duyusal izlenimler yoluyla gercegi yargilayamayiz Duyularin verilerini yorumlayabilir ve gercegi ancak akil yoluyla kavrayabiliriz cunku gercek sonsuz bir derinliktir Ve yine diger hayvanlarin cogu bizimkine aykiri izlenimler aliyor ve hatta her bireyin duyularina gore isler her zaman ayni gorunmez Oyleyse bu izlenimlerden hangisinin dogru ve hangilerinin yanlis oldugu acik degildir cunku bir kume digerinden daha dogru degildir ancak ikisi de aynidir Iste bu yuzden Demokritos her halukarda ya gercek olmadigini ya da en azindan bizim icin acik olmadigini soyler Ve Dahasi Xenophanes Zeno of Elea ve Demokritos un oldugunu buluyorlar Demokritos nitelikleri reddettigi icin Kani sicak ya da soguk oldugunu soyler ama gercek atomlar ve bosluktur ve tekrar Bir hakikat hakkinda hicbir sey bilmiyoruz cunku gercek bir kuyudadir Bilmenin iki cesidi vardir biri mesru gnhsih gnesie hakiki genuine ve digerini gayrimesru skotih skotie gizli secret olarak adlandirir Gayrimesru bilgi duyular yoluyla algilama ile ilgilidir bu nedenle yetersiz ve ozneldir Bunun nedeni duyusal alginin atomlarin nesnelerden duyulara gecislerinden kaynaklanmasidir Bu farkli atom sekilleri bize geldiginde sekillerine gore duyularimizi harekete gecirir ve duyusal izlenimlerimiz bu uyarilardan dogar Ikinci tur bilgi mesru bilgi akil yoluyla elde edilebilir diger bir deyisle gayrimesru dan gelen tum duyu verileri akil yurutme yoluyla detaylandirilmalidir Bu sekilde kisi gayrimesru bilgisinin yanlis algisindan uzaklasabilir ve tumevarimli akil yurutme yoluyla gercegi kavrayabilir Duyu izlenimleri dikkate alindiktan sonra gorunuslerin nedenleri incelenebilir gorunusleri yoneten yasalar hakkinda sonuclar cikarilabilir ve iliskili olduklari nedenselligi aἰtiologia etiyoloji kesfedilebilir Bu parcalardan butune ya da gorunurden gorunmeyene tumevarimli akil yurutme dusuncenin prosedurudur Bu Demokritos un neden erken donem bir bilimsel dusunur olarak kabul edildiginin bir ornegidir Surec modern dunyada bilimin sonuclarini topladigi seyi animsatmaktadir Ancak Canonsda Demokritos biri duyular yoluyla digeri de akil yoluyla olmak uzere iki tur bilis oldugunu soyluyor Bunlardan birine hakikatin yargilanmasi icin guvenilirligini tasdik eden zeka araciligiyla mesru diyor ve duyular araciligiyla dogru olanin ayrimciligindaki yersizligini inkar ederek gayrimesru adini veriyor Gercek sozlerinden alinti yapacak olursak Bilginin iki bicimi vardir biri mesru digeri gayrimesru Gayrimesru tum bu gruba aittir gorme duyma koku alma tatma dokunma Digeri mesru ve ondan ayridir Sonra gayrimesru yerine mesru olani tercih ederek devam eder Gayrimesru artik daha kucuk bir sey goremediginde duyamadiginda koklayamadiginda tat alamadiginda veya dokunarak algilayamadiginda ancak daha ince meselelerin incelenmesi gerekir o zaman mesru hale gelir cunku daha ince bir algilama organina sahiptir Ve Confirmationsda diyor ki Ama biz gercekte hicbir seyi kesin olarak kavrayamiyoruz sadece bedenin ve ona giren ve ona baski yapan seylerin atomlarin durumuna gore degisen seyleri Ilaveten Demokritos Pers krali olmaktansa bir nedensellik kesfetmeyi tercih ediyor derdi Etik ve politika Aglayan Herakleitos ve gulen Demokritos Crying Heraclitus and laughing Democritus bir 1477 Italyan freskinden Pinacoteca di Brera Milano Demokritos un ahlaki ve siyaseti bize daha cok ozdeyis biciminde gelir Bu nedenle Stanford Encyclopedia of Philosophy sunu soyleyecek kadar ileri gitti hangi parcalarin gercekten Demokritos un olduguna karar vermenin zor olduguna dikkat ederek cok sayida etik sozlere ragmen Demokritos un etik goruslerinin tutarli bir aciklamasini olusturmak zordur Esitlik her yerde asildir diyor ama kadinlari veya koleleri bu duyguya dahil edecek kadar kapsayici degildir Bir demokraside yoksulluk zorbalar doneminde refahtan daha iyidir ayni nedenle kolelige karsi ozgurlugu tercih etmek de ayni nedenden oturudur Bati Felsefesi Tarihi nde Bertrand Russell Demokritos un Yunanlarin demokrasi dedigi seye asik oldugunu yazar Demokritos bilge adam tum ulkelere aittir cunku buyuk bir ruhun yurdu butun dunyadir demisti Demokritos iktidardakilerin fakirlere odunc vermeyi onlara yardim etmeyi ve onlara lutfetmeyi kendilerine birakin o zaman acima ve izolasyon degil vatandaslar arasinda yoldaslik karsilikli koruma ve armoni ile kataloglanacak diger bircok baska guzel seyler olur Akilla kullanildiginda para comertlige ve hayirseverlige yol acarken aptallik icin kullanilan para tum toplum icin ortak bir masrafa yol acar kisinin cocuklari icin asiri para istiflemesi acgozluluktur Para kazanmak yararsiz olmasa da bunu yanlis bir davranis sonucunda yapmanin her seyin en kotusu oldugunu soyler Zenginlik konusunda kararsizdir ve ona kendi kendine yeterlilikten cok daha az deger verir Siddetten hoslanmiyordu ama pasifist degildi sehirleri savasa hazirlanmaya cagirdi ve bir toplumun bir sucluyu veya dusmani infaz etme hakkina sahip olduguna inaniyordu ancak bu bazi yasalari antlasmalari veya yemini ihlal etmiyordu Iyiligin dogustan gelen insan dogasindan cok pratik ve disiplinden geldigine inaniyordu Kisinin kotulerden uzaklasmasi gerektigine inandi ve boyle bir iliskinin kotuluge yatkinligi artirdigini belirtti Ofke kontrol edilmesi zor olsa da kisinin rasyonel olmasi icin ofkeye hakim olunmasi gerekir Komsularinin felaketlerinden zevk alanlar servetlerinin icinde yasadiklari topluma bagli oldugunu anlayamazlar ve her turlu sevinci kendileri ellerinden alirlar Demokritos mutlulugun ruhun bir ozelligi olduguna inaniyordu Olabildigince az kederle mutlu bir yasami savundu bunun ne tembellik ne de dunyevi zevklerle ugrasmakla basarilamayacagini soyledi Memnuniyet ilimlilik ve olculu bir yasamla kazanilacagini soyledi memnun olmak icin kisinin kiskanclik veya hayranlik icin cok az dusunerek yargilarini mumkun olana vermesi ve sahip olduklarindan tatmin olmasi gerekir Demokritos bayramlarin ve kutlamalarin nese ve rahatlama icin gerekli oldugunu dusundugu icin zaman zaman savurganligi onayladi Egitimi en soylu ugraslar olarak goruyordu ancak anlamsiz ogrenmenin hataya yol actigi konusunda da uyardi Matematik Dik dairesel ve egik dairesel koniler Demokritos ayni zamanda ozellikle matematik ve geometrinin onculerindendi Democritus un tum calismalari Orta Cag da hayatta kalamadigi icin bunu yalnizca diger yazilarindaki eserlerinden Sayilar Uzerine On Numbers Geometrikler Uzerine On Geometrics Tegetler Uzerine On Tangencies Donusum Uzerine On Mapping ve Irrasyoneller Uzerine On Irrationals baslikli alintilarindan biliyoruz Arsimet e gore Demokritos ayni taban alani ve yukseklige sahip bir koni ve piramidin sirasiyla bir silindir veya prizmanin hacminin ucte birine sahip oldugunu ilk gozlemleyenler arasindadir Arsimet Demokritos un bu ifadenin herhangi bir kanitini sunmadigini bunun Cnidus lu Eudoxus tarafindan saglandigini belirtti Ayrica Plutarch Plut De Comm 39 Demokritos un su soruyu gundeme getirdigini belirtmistir Eger tabana paralel bir duzlem bir koniyi keserse kesitin ve koninin tabaninin yuzeyleri esit mi yoksa degil mi Esit iseler koni bir silindir haline gelirken esit degilse koni girintiler veya adimlarla duzensiz bir koni haline gelir Bu soru matematik yoluyla kolayca cozulebilir ve bu nedenle Demokritos un sonsuz kucuklerin ve integral hesabin oncusu olarak dusunulebilecegi one surulmustur Antropoloji biyoloji ve kozmoloji Doga uzerine yaptigi calismalar konularla ilgili Insanin Dogasi Uzerine On the Nature of Man Vucut Uzerine On Flesh iki kitap Akil Uzerine On Mind Duyular Uzerine On the Senses Tatlar Uzerine On Flavors Renkler Uzerine On Colors Tohumlar ve Bitkiler ile Meyvelerle Ilgili Nedenler Causes concerned with Seeds and Plants and Fruits ve Hayvanlarla Ilgili Nedenler Causes concerned with Animals uc kitap kitaplarindan alintilarla bilinir Hayatinin cogunu deneyerek ve bitkilerle mineralleri inceleyerek gecirdi ve bircok bilimsel konu uzerine uzun uzun yazilar yazdi Demokritos ilk insanlarin anarsik ve hayvani bir yasam surduklerini tek tek yiyecek aramaya ciktiklarini ve en lezzetli otlarla ve agaclarda yabani olarak yetisen meyvelerle hayatta kaldiklarini dusunuyordu Vahsi hayvan korkusuyla birlikte toplumlara surulduklerini soyledi Bu ilk insanlarin dili olmadigina ancak yavas yavas kendilerini ifade etmeye basladiklarina her tur nesne icin semboller olusturmaya basladiklarina ve bu sekilde birbirlerini anlamaya basladiklarina inaniyordu Ilk insanlarin zahmetli bir sekilde yasadiklarini yasamin hicbir faydasina sahip olmadigini giyim barinma ates evcillestirme ve ciftcilik gibi seylerin onlar tarafindan bilinmedigini soyluyordu Demokritos insanligin erken donemini deneme yanilma yoluyla ogrenme donemi olarak sunar ve her adimin yavas yavas daha fazla kesfe yol actigini soyler kisin magaralara sigindilar korunabilecek meyveleri depoladilar ve sagduyu ile aklin keskinligi sayesinde her yeni fikrin uzerine insa etmeye basladilar Demokritos aslinda evrenin baslangicta daha buyuk birimler olusturmak icin carpisana kadar dunya ve uzerindeki her sey dahil kaos icinde calkalanan kucuk atomlardan baska hicbir seyden olusmadigini savundu Bazilari buyuyen bazilari curuyen bircok dunya oldugunu tahmin etti bazilari ne gunes ne de ay olan bazilari ise birkac taneye sahip olan Her dunyanin bir baslangici ve sonu oldugunu ve bir dunyanin baska bir dunyayla carpisarak yok edilebilecegini savundu Diger atomistler gibi Demokritos da Duz Dunya ya inaniyordu ve onun ilgili argumanlara meydan okudu Yirminci yuzyil degerlendirmeleriBertrand Russell a gore Leucippus ve Democritus un bakis acisi dikkate deger olcude modern biliminkine benziyordu ve Yunan spekulasyonunun egilimli oldugu hatalarin cogundan kaciniyordu Karl R Popper Demokritos un rasyonalizmine humanizmine ve ozgurluk sevgisine hayran kaldi ve Demokritos un diger vatandas Protagoras ile birlikte insan kurumlari dil gelenek ve hukuk un tabu degil insan yapimi dogal degil geleneksel oldugu doktrini formule etti ayni zamanda onlardan sorumlu oldugumuz konusunda israr etti CalismalariDemokritos un yazilarinin hicbiri gunumuze kadar ulasmadi onun engin eserlerinden sadece parcalar bilinmektedir EtikPythagoras On the Disposition of the Wise Man On the Things in Hades Tritogenia On Manliness or On Virtue The Horn of Amaltheia On Contentment Ethical CommentariesDoga bilimleriThe Great World ordering Leucippus tarafindan yazilmis olabilir Cosmography On the Planets On Nature On the Nature of Man or On Flesh iki kitap On the Mind On the Senses On Flavours On Colours On Different Shapes On Changing Shape Buttresses On Images On Logic uc kitap DogaHeavenly Causes Atmospheric Causes Terrestrial Causes Causes Concerned with Fire and Things in Fire Causes Concerned with Sounds Causes Concerned with Seeds and Plants and Fruits Causes Concerned with Animals uc kitap Miscellaneous Causes On MagnetsMatematikOn Different Angles or On contact of Circles and Spheres On Geometry Geometry Numbers On Irrational Lines and Solids iki kitap Planispheres On the Great Year or Astronomy bir takvim Contest of the Waterclock Description of the Heavens Geography Description of the Poles Description of Rays of LightEdebiyatOn the Rhythms and Harmony On Poetry On the Beauty of Verses On Euphonious and Harsh sounding Letters On Homer On Song On Verbs NamesTeknik calismalarPrognosis On Diet Medical Judgment Causes Concerning Appropriate and Inappropriate Occasions On Farming On Painting Tactics Fighting in ArmorYorumlarOn the Sacred Writings of Babylon On Those in Meroe Circumnavigation of the Ocean On History Chaldaean Account Phrygian Account On Fever and Coughing Sicknesses Legal Causes ProblemsAdini ondan alan kurumlarUlusal Bilimsel Arastirma Merkezi DEMOKRITOS NumizmatikDemokritos asagidaki cagdas madeni paralar banknotlar uzerinde tasvir edilmistir 1976 2001 Yunan 10 drahmi madalyonunun 1967 1978 Yunan 100 drahmi banknotunun Ayrica bakinizAtom John Dalton Kanada Leucippus LucretiusNotlar Atom ve un dunyanin temel bilesenleri oldugu fikri B125 ἐteῇ dὲ ἄtoma kaὶ kenon KaynakcaAlintilar 68 B118 DK 59 A80 Aristotle 342b a b c d e Barnes 1987 a b Russell pp 64 65 Stephen Toulmin and June Goodfield The Architecture of Matter Chicago University of Chicago Press 1962 56 ix 40 Aristoxenus in his Historical Notes affirms that Plato wished to burn all the writings of Democritus that he could collect Lives of Eminent Philosophers Book IX Chapter 8 Section 50 Pamela Gossin Encyclopedia of Literature and Science 2002 a b Stanford Encyclopedia of Philosophy 30 Agustos 2006 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 18 Subat 2021 Aristotle De Coel iii 4 Meteor ii 7 Diogenes Laertius ix 34 etc a b Diogenes Laertius ix 41 The latter date 460 BC is perhaps somewhat preferable especially given the evident temptation to classify Democritus as older than Socrates on generic grounds i e that Democritus was the last scientific philosopher Socrates the first ethical one Cynthia Farrar 1989 The Origins of Democratic Thinking The Invention of Politics in Classical Athens p 195 Cambridge University Press 1955 Greek Philosophy Thales to Plato London Macmillan p 194 Cicero de Finibus v 19 Strabo xvi Diodorus i 98 Clement of Alexandria Stromata i Aelian Varia Historia iv 20 Diogenes Laertius ix 35 Tatian Orat cont Graec 17 However this Democritus whom Tatian identified with the philosopher was a certain who under the name of Democritus wrote a book on sympathies and antipathies Owsei Temkin 1991 Hippocrates in a World of Pagans and Christians p 120 JHU Press Diogenes Laertius ii 14 Sextus vii 140 Diogenes Laertius ix 42 Diogenes Laertius 9 36 See also Cicero Tusculanae Quaestiones 5 36 104 Aristotle Metaph xiii 4 Phys ii 2 de Partib Anim i 1 Cicero de Finibus v 29 x 17 Diogenes Laertius ix 36 Cicero Tusculanae Quaestiones v 39 Seneca de Ira ii 10 Aelian Varia Historia iv 20 Diodorus xiv 11 5 Lucian Macrobii 18 Hipparchus ap Diogenes Laertius ix 43 Brewer E Cobham 1978 reprint of 1894 version The Dictionary of Phrase and Fable Edwinstowe Ingiltere Avenel Books s 3 ISBN 0 517 25921 4 Eusebius Chapter XVII Marcus Aurelius Meditations PDF New York Modern Library 1 Kasim 2020 tarihinde kaynagindan PDF erisim tarihi 18 Subat 2021 Tatarkiewicz Wladyslaw 2006 J Harrell C Barrett D Petsch Ed History of Aesthetics A amp C Black s 89 ISBN 0826488552 Erisim tarihi 6 Mayis 2015 Derek Gjertsen 1986 The Newton Handbook s 468 Sylvia Berryman 2005 Stanford Encyclopedia of Philosophy 30 Agustos 2006 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 15 Temmuz 2009 Pfeffer Jeremy I Nir Shlomo 2001 Modern Physics An Introduction Text World Scientific Publishing Company s 183 ISBN 1 86094 250 4 Bkz testimonia DK 68 A 80 DK 68 A 37 and DK 68 A 43 Ayrica bkz Cassirer Ernst 1953 An Essay on Man an Introduction to the Philosophy of Human Culture Doubleday amp Co s 214 ASIN B0007EK5MM 21 Haziran 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 28 Haziran 2018 Russell p 69 Aristotle Phys iv 6 Russell pp 69 71 Aristoteles Metafizik iv 1009 b 7 Diogenes Laertius cev 1925 ix 72 Ayrica bkz Bakalis 2005 s 86 Fr 135 Bakalis 2005 Theophrastus 12 De Sensu On the Senses 49 83 Fr 11 Bakalis 2005 from Sextus Empiricus vii 138 Fr 9 Bakalis 2005 from Sextus Empiricus vii 136 Fr 118 Bakalis 2005 plato stanford edu 30 Agustos 2006 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 15 Ekim 2012 a b Popper Karl R 1945 The Open Society and its Enemies Vol I The Spell of Plato Londra George Routledge amp Sons The method of Archimedes recently discovered by Heiberg PDF Cambridge University Press 1912 s 12 23 Ocak 2021 tarihinde kaynagindan PDF erisim tarihi 18 Subat 2021 The method of Archimedes recently discovered by Heiberg PDF Cambridge University Press 1912 s 10 23 Ocak 2021 tarihinde kaynagindan PDF erisim tarihi 18 Subat 2021 T L Heath 1913 Aristarchus of Samos the Ancient Copernicus A History of Greek Astronomy Cambridge s 121 9 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan erisim tarihi 18 Subat 2021 Plutarch De communibus notitiis adversus Stoicos section 39 30 Temmuz 2021 tarihinde kaynagindan erisim tarihi 18 Subat 2021 T L Heath 1913 Aristarchus of Samos the Ancient Copernicus A History of Greek Astronomy Cambridge s 122 9 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan erisim tarihi 18 Subat 2021 Un analisi del concetto di limite tra epistemologia e didattica Epistemoloji ve ogretim arasindaki sinir kavraminin bir analizi PDF Italyanca UNIVERSITA DI BOLOGNA 2013 2 Kasim 2018 tarihinde kaynagindan PDF erisim tarihi 18 Subat 2021 Petronius ch 88 Diodorus I viii 1 7 To epitomize Democritus s cosmology Russell pp 71 72 calls on Shelley Worlds on worlds are rolling ever From creation to decay Like the bubbles on a river Sparkling bursting borne away Dirk L Couprie 2011 Heaven and Earth in Ancient Greek Cosmology From Thales to Heraclides Ponticus Springer Verlag New York ss 74 78 doi 10 1007 978 1 4419 8116 5 ISBN 978 1 4419 8116 5 Russell 1972 p 85 Barnes 1987 pp 245 246 1 Ocak 2009 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 27 Mart 2009 J Bourjaily 12 Subat 2005 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 7 Aralik 2009 Kaynakca Bailey C 1928 The Greek Atomists and Epicurus Oxford 978 0846204275 Bakalis Nikolaos 2005 Handbook of Greek Philosophy From Thales to the Stoics Analysis and Fragments Trafford Publishing 1 4120 4843 5 Barnes Jonathan 1982 The Presocratic Philosophers Routledge Revised Edition 9780415050791 Barnes Jonathan 1987 Early Greek Philosophy Harmondsworth Middlesex Penguin Books Burnet J 2003 Early Greek Philosophy Kessinger Publishing Diodorus Siculus MO 1 yy MS 3 yy Freeman Kathleen 2008 Ancilla to the Pre Socratic Philosophers A Complete Translation of the Fragments in Forgotten Books 978 1 60680 256 4 Guthrie W K 1979 A History of Greek Philosophy The Presocratic tradition from Parmenides to Democritus Cambridge University Press 978 0521294218 Kirk G S J E Raven amp M Schofield 1983 The Presocratic Philosophers Cambridge University Press 2 bas 0 521 25444 2 Laertius Diogenes 1925 Others Democritus 2 9 Translated by Two volume ed Melchert Norman 2002 The Great Conversation A Historical Introduction to Philosophy McGraw Hill ISBN 0 19 517510 7 Pyle C M 1997 Democritus and An Excursus on the Cover of this Book Milano and Lombardy in the Renaissance Essays in Cultural History Rome La Fenice Istituto di Filologia Moderna Universita di Parma Testi e Studi Nuova Serie Studi 1 Fortuna of the Laughing and Weeping Philosophers Petronius gec MS 1 yy Satyricon Cev William Arrowsmith New York A Meridian Book 1987 Russell Bertrand 1972 A History of Western Philosophy Simon amp Schuster Sextus Empiricus y MS 200 Adversus Mathematicos Konuyla ilgili yayinlarBrumbaugh Robert S 1964 The Philosophers of Greece New York Crowell Burnet John 1914 Greek Philosophy Thales to Plato Londra Macmillan Lee Mi Kyoung 2005 Epistemology after Protagoras responses to relativism in Plato Aristotle and Democritus Oxford University Press ISBN 978 01 99 26222 9 Erisim tarihi 22 Eylul 2016 Sandywell Barry 1996 Presocratic Reflexivity The Construction of Philosophical Discourse c 600 450 BC Londra Routledge ISBN 0 415 10170 0 Vlastos Gregory 1945 1946 Ethics and Physics in Democritus Philosophical Review 54 55 53 64 578 592 Dis baglantilarCommons logo Wikimedia Commons ta su coklu ortam kategorileri bulunmaktadir Laughing Democritus Vikisoz de Demokritos ile ilgili sozler mevcuttur Vikikaynak ta Democritus tarafindan ya da onun hakkinda yazilmis calismalar Berryman Sylvia Democritus Ed Stanford Encyclopedia of Philosophy Demokritos Internet Felsefe Ansiklopedisi O Connor John J Robertson Edmund F Demokritos MacTutor Matematik Tarihi arsivi