Oryantalizm veya Şarkiyatçılık, Yakın Doğu ve Uzak Doğu toplumlarının, kültürlerinin, dillerinin ve halklarının incelendiği Batı kökenli araştırma alanlarının tümüne verilen isimdir. Sanat tarihi, edebiyatı ve kültürel çalışmalarda, Oryantalizm, Doğu dünyasındaki yönlerin taklidi veya tasviridir. Bu tasvirler genellikle Batılı yazarlar, tasarımcılar ve sanatçılar tarafından yapılır. Özellikle, daha spesifik olarak "Orta Doğu" yu tasvir eden Oryantalist tablolar, 19. yüzyıl popülerlerinden biriydi ve aynı şekilde Batı edebiyatı Doğu temalarına da benzer ilgi göstermiştir. Edward Said'in adlı kitabının 1978'de yayımlanmasından itibaren, çok sayıda akademik söylem “Oryantalizm” terimini, Batı'nın Orta Doğu, Asya ve Kuzey Afrika toplumlarına yönelik genel tavrına atıfta bulunmak için kullanmaya başlamıştır. Said'in analizinde Batı, bu toplumları statik ve gelişmemiş olarak özümsemekte, böylece emperyal gücün hizmetinde incelenebilecek, tasvir edilebilecek ve çoğaltılabilecek bir Doğu kültürü görüşü üretmektedir. Bu görüşü ile Said, Batı toplumunun gelişmiş, rasyonel, esnek ve üstün olduğu fikrini ifade etmektedir.
Arka tarihsel süreç
Terimin anlamı
Terim, İngilizce doğuya atıfta bulunarak "orientalism" olarak ifade edilmektedir. Orient (Doğu) kelimesi ise İngilizceye, Orta Fransızca'dan geçmiştir. Kökeni ise güneşin doğuşunu ifade eden Latince "oriens" sözcüğüne dayanmaktadır. Ayrıca Almanca'da “Doğu” kelimesini ifade etmek için ‘Orient’, ‘Osten’ ve ‘Morgen’ sözcükleri kullanılmıştır. Almanca'ya Latinceden geçmiş olan ‘Morgen’ ve ‘Morgenland’ sözcükleri 20. yüzyıla dek ‘Orient’ kelimesinin anlamdaşı olarak kullanılmıştır. Bu kelimenin Almanca'ya kazandırılmasında Martin Luther’in İncil tercümesi büyük oranda etkilidir. Luther, İncil tercümesinde sürekli olarak Doğu için “Güneşin Doğuşu” (Sonnen auffgang) veya kısaltılmış haliyle “doğuş” (auffgang) kelimelerini kullanmıştır. Eski Ahit’te Doğu kelimesi güneşin doğduğu yöndeki coğrafyayı tasvir etmek adına kullanılırken, İbranice metinler de bu kelime "kädäm", Grekçe metinler de ise "anatolae" kelimeleri ile sağlanmıştır. Fakat sonraki yüzyıllarda Hristiyanlığın merkezinin Batı’ya taşınması neticesinde Doğu biraz daha Batı’ya kaymıştır. Bu nedenle Luther, bu kelimeyi sadece kutsal toprakları içerisine alacak şekilde değil Doğu Kilisesinin sınırlarını da içine alacak şekilde ifade etmiştir. Bununla beraber Edward Said Oryantalizm ve Oryantalist teriminin açıklamasını yaparken şu ifadeleri kullanmaktadır: Özel yahut genel bir açıdan (Antropolog,sosyolog, tarihçi yahut dil bilimci ) Şark'ı öğreten, yazıya döken, yahut araştıran kimse Şarkiyatçıdır (Oryantalist) ve yaptığı şey Şarkiyatçılıktır (Oryantalizm). On sekizinci yüzyıl sonlarını kabaca bir başlangıç noktası kabul edersek, oryantalizm şark ile uğraşan toplu müessesedir, yani Şark hakkında hükümlerde bulunur, onu tasvir ve tedris eder.
Sanat
Sanat tarihinde, Oryantalizm terimi, 19. yüzyılda Batı Asya'daki seyahatlerinden üretilen Şarkiyat konularda uzmanlaşmış Batı sanatçılarının eserlerini ifade eder. O dönemde, sanatçılar ve akademisyenler, özellikle "Oryantalist" teriminin küçümseyen kullanımının sanat eleştirmeni Jules-Antoine Castagnary tarafından popüler hale getirildiği Fransa'da Oryantalistler olarak tanımlandı. Temsili bir sanat tarzı için kullanılan bu sosyal küçümsemeye rağmen, Fransız Oryantalist Ressamlar Derneği 1893'te, Jean-Léon Gérôme onursal başkan seçilerek kurulmuştur; İngiltere'de ise Oryantalist terimi "bir sanatçı" kesimini tanımlamak üzere kullanılmaktaydı. Fransız Oryantalist Ressamlar Derneği'nin kuruluşu, sanatçıların bilincini 19. yüzyılın sonlarına doğru değiştirdi, zira sanatçılar şimdi kendilerini farklı bir sanat hareketinin parçası olarak görebiliyorlardı. Bir sanat hareketi olarak, Oryantalist resim genellikle 19. yüzyıl akademik sanatının birçok dalından biri olarak kabul edilir; bununla birlikte, Oryantalist sanatın birçok farklı tarzı kanıtlar içindedir. Sanat tarihçileri Oryantalist sanatçıları belirlerken iki geniş perspektiften bakarlar: gözlemlediklerini dikkatlice boyayan gerçekçi sanatçılar ve stüdyodan hiç ayrılmadan Oryantalist sahneleri hayal edenler.Eugène Delacroix (1798-1863), Alexandre-Gabriel Decamps (1803-1860) ve Jean-Léon Gérôme (1824-1904) gibi Fransız ressamlar yaygın olarak Oryantalist hareketin önde gelen armatürleri olarak kabul edilmektedir.
Oryantalist çalışmalar
18. ve 19. yüzyıllarda, Oryantalist terimi, Doğu dünyasının dilleri ve edebiyatları konusunda uzmanlaşmış akademisyenleri tanımlamaktaydı. Bu akademisyenler arasında Arap kültürünün, Hindistan kültürünün ve İslam kültürlerinin, Avrupa kültürlerine eşit olarak incelenmesi gerektiğini söyleyen Doğu Hindistan Şirketi'nin İngiliz yetkilileri de vardı. Bu akademisyenler arasında Hint-Avrupa dilleri çalışmaları modern filoloji'yi kuran filolog William Jones da yer almıştır. ve John Stuart Mill gibi "İngiliz dil bilimciler" in etkisinin İngilizce eğitimin teşvik edilmesine yol açtığı 1820'lere kadar, Hindistan'daki İngiliz sömürgecilik stratejisi de, Oryantalizmi yerlilerle iyi ilişkiler geliştirmek için bir teknik olarak tercih etmiştir. Ek olarak, İbranizm ve Yahudi çalışmaları 19. ve 20. yüzyıllarda İngiliz ve Alman akademisyenler arasında popülerlik kazandı.
Eleştirel çalışmalar
Oryantalizm (1978) kitabında kültürel eleştirmen Edward Said, Doğu sömürgeciliğinin kültürel tutumları ile şekillenen Doğu dünyasının önyargılı dışsal yorumlarını akademik ve sanatsal olarak tanımlamak için Oryantalizm terimini yeniden tanımladı. Oryantalizm tezi, Antonio Gramsci'nin kültürel hegemonya teorisini ve Michel Foucault'un Doğu araştırmalarının bilimsel geleneğini eleştirmek için söylem teorisini (bilgi ve güç ilişkisi) geliştirir. Edward Said kitabında, Arab-İslam kültürlerinin, özellikle Bernard Lewis ve Fouad Ajami'nin yabancı yorumlama geleneğini sürdüren çağdaş akademisyenleri eleştirmiştir. Akademide, Oryantalizm (1978) kitabı sömürge sonrası kültürel çalışmaların temel metni haline geldi. Dahası, vatandaşlığın kültürel kurumu ile ilgili olarak, Oryantalizm, vatandaşlık kavramını epistemolojinin bir problemi haline getirmiştir, çünkü vatandaşlık Batı dünyasının sosyal bir kurumu olarak ortaya çıkmıştır; bu nedenle, vatandaşlığı tanımlama sorunu kriz zamanında Avrupa fikrini yeniden yapılandırmaktadır. Ayrıca Said, Oryantalizmin "i teorik bir fikir olduğunu" ifade etti: Oryantalizm, Doğu dünyasını "Batı'ya daha az korkutucu hale getirmek için" tüm Doğu'nun sınırlandırıldığı bir aşamadır; gelişmekte olan dünya, başta Batı olmak üzere, sömürgeciliğin sebebidir. İslam dünyasında da bu tip eleştiri çalışmaları mevcuttur ve 2002'de sadece Suudi Arabistan'da yerli veya yabancı akademisyenler tarafından kaleme alındığı, Oryantalizmi eleştiren yaklaşık 200 kitabın yanı sıra yaklaşık 2000 makale olduğu tahmin edilmektedir.
Avrupa mimarisinde ve tasarımında
Rönesans süslemesinin , 15. yüzyılın sonlarında başlayan ve neredeyse günümüze kadar ciltçilik gibi bazı çalışma türlerinde kullanılacak olan İslami arabesklerin Avrupa'ya uyarlanmasıdır. Hint alt kıtasından getirilen motiflerin erken mimari kullanımında Hint-Saracenik mimarisi olarak bilinir. Bunun en eski örneklerinden biri Londra Guildhall binasıdır (1788-1789). Bu tip mimari tarzlar, , ve tarafından yaklaşık 1795'ten Hindistan tarzlarının yayınlanmasıyla batıda ivme kazandı.
Bunun haricinde, 15. yüzyılın sonlarında başlayan Turquerie, en az 18. yüzyıla kadar etkisini devam ettirdi ve hem dekoratif sanatlarda "Türk" stillerinin kullanılmasını, zaman zaman Türk kostümünün benimsenmesini ve Osmanlı'yı tasvir eden sanata olan ilgiyi içeriyordu. Osmanlıların geleneksel ticaret ortağı olan Venedik, Turquerie'nin en eski merkeziydi ve Fransa'da 18. yüzyılda daha belirgin hale gelmiştir.
ise, Batı Avrupa'da dekorasyonda Çin temaları ve modasının ifade edildiği terimdir. 17. yüzyılın sonlarında başlayan ve özellikle Rokoko tarzı ile Chinoiserie, 1740-1770 dönemini kapsayan zaman diliminde popülerlik kazanmıştır. Rönesanstan 18. yüzyıla kadar, Batı tasarımcıları Çin seramiklerinin teknik karmaşıklığını sadece kısmi bir başarı ile taklit etmeye çalışmışlardır. Chinoiserie'nin ilk ipuçları 17. yüzyılda aktif Doğu Hindistan şirketlerine sahip ülkelerde ortaya çıktı: İngiltere (Doğu Hindistan Şirketi), Danimarka (Danimarka Doğu Hindistan Şirketi), Hollanda (Hollanda Doğu Hindistan Şirketi) ve Fransa (Fransız Doğu Hindistan Şirketi). Delft ve diğer Hollanda kasabalarında yapılan kalay sırlı seramik, 17. yüzyılın başlarından itibaren orijinal Ming dönemi mavi ve beyaz porseleni benimsemiştir. Meißen ve diğer gerçek porselen merkezlerinde yapılan erken seramik ürünleri, Çin tabaklarını, vazolarını ve çay fincanlarını taklit etmiştir. "Çin tarzı", geç Barok ve Rokoko Alman saraylarının vazolarında, bahçelerinde ve Madrid yakınlarındaki Aranjuez'deki fayans panellerinde ortaya çıktı.
1860'tan sonra, ukiyo-e'nin ithalatıyla tetiklenen Japonizm, batı sanatında önemli bir etki haline geldi. Özellikle, Claude Monet ve Edgar Degas gibi birçok modern Fransız sanatçı Japon tarzından etkilendi. Fransa'da çalışan Amerikalı bir sanatçı olan Mary Cassatt, kendi resimlerinde Japon desenlerinin birleşik desenleri, düz ve değişen perspektif unsurlarını kullandı. James Abbott McNeill Whistler'in 'nın resimleri, Japon geleneğinin yönlerini nasıl kullandığını ve türün en iyi eserlerinden bazıları olduğunu gösterdi. Kaliforniya mimarları Greene, Gamble House ve diğer binaların tasarımlarında Japon unsurlarından ilham aldı.
Mısır mimarisi 19. yüzyılın başlarında ve ortalarında popüler hale geldi ve 20. yüzyılın başlarına kadar küçük bir stil olarak devam etti. Mağribi Canlanma mimarisi Alman devletlerinde 19. yüzyılın başlarında başladı ve özellikle sinagoglar inşa etmek için popülerdi. Hint-Saracenik mimarisi mimarisi, 19. yüzyılın sonlarında Britanya Hindistanı'nda ortaya çıkan bir türdü.
Oryantalist sanat
19. yüzyıl öncesi
İslami "Morolar" ve "Türk" tasvirleri (Güney Avrupa, Kuzey Afrika ve Batı Asya'daki kesin olarak adlandırılmamış Müslüman gruplar) Ortaçağ, Rönesans ve Barok sanatında görülebilmektedir. Erken Hollanda resimlerinde İncil tablolarında, özellikle Romalılara ve ikincil figürlere, Yakın Doğu'nun kıyafetlerini uzaktan yansıtan egzotik kostümler verilmiştir. İncil ortamlarına sahip genel sanatta, Gentile Bellini ve diğerleri tarafından yapılan bazı resimlerde ve 19. yüzyıl eserlerinde olduğu gibi, çağdaş veya tarihselci Orta Doğu ayrıntısının veya ayarlarının eserlerin bir özelliği olması dışında Oryantalist olarak kabul edilmemektedir. Özellikle Rönesans döneminde Venedik, Osmanlı İmparatorluğu'nun resim ve baskılarda tasvirlerine özel bir ilgiye sahipti. Konstantinopolis'e seyahat eden ve II. Mehmed'in portresini yapan Gentile Bellini ve Vittore Carpaccio önde gelen ressamlardandı. O döneme dek tasvirler daha doğru yapılmaktaydı, erkekler tipik olarak beyaz giyinmiş bir biçimde tasvir edilirdi. Doğu halılarının Rönesans resimlerindeki tasviri bazen Oryantalist ilgiden kaynaklanmaktadır, ancak daha sıklıkla bu pahalı nesnelerin dönemdeki prestijini yansıtmaktadır.Jean-Étienne Liotard (1702–1789) İstanbul'u ziyaret etmiş ve Türk yaşantısına dair çok sayıda pastel boya resimler çizmiştir; Avrupa'ya döndüğü süre boyunca Türk kıyafetleri giymeye devam etmiştir. Lord Byron ve birçok gezgin, Madame de Pompadour da dahil olmak üzere Avrupa'dan hiç ayrılmayan birçok kişi gibi seyahat dönüşlerinde egzotik Doğu elbiseli tasvirler resmetmişlerdir. Egzotik Doğu lüksüne artan Fransız ilgisi ve 18. yüzyılda Fransa'nın kendi mutlak monarşisine sivri bir benzetmeyi yansıtmaktaydı.
Fransız oryantalizmi
Fransız Oryantalist tabloları, Napolyon'un nihai ve başarısız Mısır ve Suriye seferi ile 1798-1801’de değişti. Mısır Bilimi halkın ilgisini büyük ölçüde çekti ve sonraki yıllarda Napolyon'un saray ressamı yani Antoine-Jean Gros tarafından da ayrıca kaydedildi. Üstelik Antoine-Jean Gros, Orta Doğu seferinde, orduya eşlik edenlerden biri olmadığı halde, en başarılı tablolarından ikisi olan ve o zamanlar İmparator'a odaklanan “Bonaparte Yafa'nın Veba Kurbanlarının Ziyareti" (1805) ve "Abukir Muharebesi" (1806) tablolarını yaptı. Ancak birçok Mısır figürü, savaşta daha az etkili Napolyon ve Piramitler gibi figürler de içermiştir. 'un "La Révolte du Caire (1810)" tablosu Fransız Oryantalist tablolarının bir diğer büyük ve önemli örneğiydi.İyi bir şekilde resmedilen, "de l'Égypte", Fransız Hükûmeti tarafından antikalar üzerinde yoğunlaşılarak 1809-1828 yılları arasında yirmi ciltte yayınlandı.Eugène Delacroix ilk büyük başarılarından olan, “Sakız Adasında Katliam” (1824) tablosunu Yunanistan veya Doğu'yu ziyaret etmeden önce yaptı. Ve arkadaşı Théodore Géricault'un "Medusa Sal" eserinin izinden gitti. Yunanistan bağımsızlık için savaşıyordu ve en az Yunanistan’a yakın olan diğer Doğu bölgeleri kadar egzotikti. Delacroix, bir önceki yılın kuşatmasını anarak "Missolonghi Harabeleri'nde Yunanistan" (1827) eserini takip ederek ve antik döneme rağmen Fransız Oryantalist tablolarına konu olan cinsellik, şiddet, yorgunluk ve egzotizm karışımına başlanmasıyla tanınan Lord Byron'dan esinlenilen "Sardanapalus'un Ölümü"nü ortaya çıkardı. 1832'de Delacroix nihayet Fas'ın Sultanı'na diplomatik bir görevin bir parçası olarak son zamanlarda Fransız ve Fas tarafından fethedilen Cezayir'i ziyaret etti. Kuzey Afrika'daki yaşam tarzını Eski Romalılarla karşılaştırarak gördüklerinden çok etkilendi ve Fransa'ya dönüşünde yaptığı geziden konuları eserlerine yansıtmaya devam etti. Daha sonraki pek çok Oryantalist ressam gibi, kadınları çizmenin zorluğundan dolayı hayal kırıklığına uğradı ve komposizyonların çoğunda atlar üzerinde Yahudiler veya savaşçılar yer aldı.Bununla birlikte, görünüşe göre Cezayir Kadınları’nı çizmek için kadınların haremlerine veya evlerine konuk olmalıydı; daha sonra eserlerine kaydettiği birkaç harem kompozisyonuna bakacak olursak bu talep gerçeğe dönüşmüş gibi görünüyor. Fransız Académie de peinture" direktörü Ingres, çok renkli bir Türk hamamı vizyonu çizdiğinde, doğunun erotik kadın formlarını(hepsinin birbirine benzemesi muhtemel) yaygınlaştırmasıyla kamuya açık hale getirdi. Egzotik Doğu'da daha çok, duygusallık kabul edilebilir olarak görüldü. Bu görüntüler sanatta, Henri Matisse'in Oryantalist yarı çıplaklarında Nice döneminden ve oryantal kostüm ve desenleri kullanmasından da anlaşılacağı gibi, 20. yüzyılın başlarına kadar devam etti. Ingres'in öğrencisi (1819-1856) çıplak Toilette Esther (1841, Louvre Müzesi) ve atlı Ali-Ben-Hamet, Konstantin Halifesi ve Haractas'ın Şefi ile başarıya ulaşmıştı. Ayrıca daha sonraki yıllarda buhar gemileri sayesinde seyahat etmek çok daha kolay hale geldi ve çok sayıda sanatçı Orta Doğu'ya ve ötesine gitti ve çok çeşitli Doğu kompozisyonunu eserine yansıttı. Bu eserlerin çoğunda, Doğu'nun basmakalıp olmadığını göstermek için egzotik, renkli ve şehvetli olarak tasvir ettiler. Bu tür çalışmalar tipik olarak Arap, Yahudi ve diğer Semitik kültürler üzerinde yoğunlaştı, zira bu halklar Fransa'nın Kuzey Afrika'ya daha fazla katılım göstermesiyle sanatçıların ziyaret ettikleri yerlerde yaşamaktaydılar. Eugène Delacroix, Jean-Léon Gérôme ve Jean-Auguste-Dominique Ingres gibi Fransız sanatçılar, İslami kültürü tasvir eden, çoğu zaman divan da dahil olmak üzere birçok eseri resmettiler. Hem buhranı hem de görsel şöleni vurguladılar. Diğer türlerin, özellikle biçim resminde, günümüz ya da tarihi Avrupa'da belirlenen eşdeğerleriyle yakından karşılaştırılırsa,Said'in ifade ettiği bir Oryantalist zihni yansıttığı görülmüştür. Gérôme, eserlerinde açıkça müstehcen, sıklıkla haremlerde, hamamlarda ve köle müzayedelerinde sahneleri olan ve diğerleriyle sorumlu olan bir dizi Fransız ressamın “Oryantalizmin pornografik tarzda çıplakla denklemi " algısında öncüsü ve çoğu zaman ustasıydı.
İngiliz oryantalizmi
İngilizlerin dağılmakta olan Osmanlı İmparatorluğu topraklarındaki siyasi çıkarları Fransa'daki kadar yoğun olmasına rağmen, çoğunlukla daha ihtiyatlı bir şekilde kullanılıyordu. 19. yüzyıl İngiliz Oryantalist resminin kökenleri askeri fetih veya çıplak kadınlar ziyade din ile alakalıdır. Tür resminin önde gelen ressamlarından İngiliz ressam , 1840'ta İstanbul ve Kudüs'e gittiğinde 55 yaşındaydı ve dönüş yolculuğu sırasında Cebelitarık'ta öldü. Dini bir ressam olarak belirtilmemiş olsa da, Wilkie dini tabloyu yeniden biçimlendirmek için Protestan bir gündemle yolculuk yapmıştır. "Resimdeki bir Martin Luther ilahiyatta olduğu kadar teolojide de olduğu gibi, ilahi babamızın istismarlarını ortadan kaldırmak için peşinde koşan" ifadesi ile geleneksel Hristiyan ikonografisi'ni anlamlandırıyordu. İncil konuları için orijinal yerlerinde daha otantik ortamlar ve dekor bulmayı umuyordu, ancak ölümü yapılan çalışmalardan daha fazlasını engelledi. Ön Raffaeloculuk akımı ile William Holman Hunt ve David Roberts (Kutsal Topraklar, Suriye, Idumea, Arabistan, Mısır ve Nubia'da) dahil olmak üzere diğer sanatçıların da benzer motivasyonları mevcuttu ve İngiliz Oryantalist sanatında en başından beri gerçekçiliğe vurgu yaptılar. Fransız sanatçı James Tissot ayrıca İncil'deki konular için çağdaş Orta Doğu manzara ve dekorunu kullandı ve tarihi kostümlere veya diğer armatürlere çok az derecede saygı duydu. William Holman Hunt, Orta Doğu seyahatlerine dayanan, özellikle İslami tarzlardan kaçınmak için çağdaş Arap kostümü ve mobilyalarının varyantlarını ve ayrıca bazı manzara ve tür konularını doğuran İncil konularının bir dizi ana resmini yaptı. İncil'deki konular arasında Günah keçisi (1856), (1860) ve (1871) vardı. İngiliz ziyaretçilerin çoğu gibi Hunt'ın da çok karanlık bir manzaraya sahip olduğu yerel Doğu Hristiyanları üzerinde pitoresk bir hiciv olarak tasarlanmıştı. Birkaç yıl boyunca Kahire'de geleneksel bir konakta yaşayan John Frederick Lewis, Orta Doğu yaşamının gerçekçi tür sahnelerini ve Batı kültürel etkisinin izleri henüz görülmemiş üst sınıf Mısır iç mekanlarında daha idealleştirilmiş sahneleri gösteren son derece ayrıntılı eserler çizdi. İslam mimarisinin, mobilyalarının, manzaralarının ve kostümlerinin dikkatli ve görünüşte sevecen temsili, daha sonraki çalışmalarında Gérôme de dahil olmak üzere diğer sanatçıları etkileyen yeni gerçekçilik standartlarını ortaya koymuştur ve hiç çıplak kadın tabloları çizmemiştir. Kadınların tamamen giyinmiş saygınlığı, doğal iyi görünümleriyle ahlaki bir tablo stili mevcuttur.
Avrupa harem tasvirleri
- , Beyaz Köle, 1888
- Fernand Cormon, Devrik Favori, 1872
- Jean-Léon Gérôme (1824–1904), Bir Harem Havuzu, 1876
-
- Jean Auguste Dominique Ingres, Köle ile odalık, 1839
- (1860–1921) Türk kadınları 1893
- , Yeni Gelenlerin Denetimi, 1858–1917,
- John Frederick Lewis, Resepsiyon, 1873
- Babil'in efsanevi kraliçesi Semiramide, Tortona'dan Cesare Saccaggi'nin 1905 tarihli oryantalist ve sembolist zevki eseri. Semiramis her zaman, bu büyük resimde kraliçe tarafından evcilleştirilen vahşi kedinin çeneleriyle temsil edilen şehvet günahının kişileştirilmesi olarak düşünülmüştür.
Diğer sanatçılar, ve Edward Lear dahil olmak üzere çoğu çöl sahnesinin manzara resmine odaklandı. David Roberts (1796-1864) birçok antik çağda mimari ve peyzaj görünümleri üretti ve onlardan çok başarılı litograf kitapları yayınladı.
Farklı bölgelerde
Rus Oryantalist sanatı büyük ölçüde Orta Asya'nın Rusya'nın yüzyıl boyunca fethettiği alanlarla ve aynı zamanda nadiren iyi bir ışıkla gösterilen Orta Çağ'ın büyük bir kısmı için Rusya'ya egemen olan Moğollarla ve tarihsel resim ile ilgiliydi. Said'in analizi, 1970'lerden bu yana 19. yüzyıl Oryantalist eserlerine olan ilginin güçlü bir şekilde canlanmasını ve toplanmasını engellemedi, ikincisi büyük ölçüde Orta Doğu meraklıları tarafından yönetildi.
Edebiyat ve müzik
Yazarlar ve besteciler genellikle ressamların olduğu gibi "Oryantalist" olarak anılmıyorlar ve nispeten Oryantal konular ve stiller hakkında en iyi eserleri de dahil az sayıda uzmanlaşıyorlar. Ancak Mozart'tan Flaubert'e kadar birçok önemli kişi, Oryantal konular veya stiller ile önemli çalışmalar yapmıştır. Lord Byron, şiirdeki dört uzun "Türk masalı" ile egzotik fantezi Oryantal ortamlarını Romantizm edebiyatında önemli bir tema haline getiren en önemli yazarlardan biridir. Verdi'nin operası Aida (1871) Mısır'da, içerik ve görsel gösteriyle tasvir edildiği gibi sahnelendi. "Aida", militarist bir Mısır'ın Etiyopya üzerindeki zulmünü tasvir etmektedir. İrlanda Oryantalizmi, İrlanda ve Doğu arasındaki erken tarihsel bağlantılara dair çeşitli inançlara dayanarak belirli bir karaktere sahipti, bunlardan birkaçı artık tarihsel olarak doğru kabul ediliyor. Efsanevi Milesians buna bir örnektir. İrlandalılar aynı zamanda diğer ulusların kendilerini Doğu'ya ve Avrupa'nın “arka bahçeye” doğru geri döndüklerini gören görüşlerinin de bilincindeydiler.
Müzikte oryantalizm
Müzikte Oryantalizm, Mozart ve Beethoven dahil olmak üzere birçok besteci tarafından kullanılan alla Turca gibi farklı dönemlerde ortaya çıkan stillere uygulanmıştır. Amerikalı müzikolog Richard Taruskin 19. yüzyıl Rus müziğinde Oryantalizmin bir türünü: "Doğu, bir hayal veya coğrafya, tarihsel bir kurgu olarak, bizim kurguladığımız indirgenmiş ve bütünleşmiş öteki olarak (daha az azaltılmamış ve bütünleşmiş) kendimizi hissetmedir " şeklinde tanımladı. Bununla birlikte, Taruskin Romantik Rus müziğindeki Oryantalizmi "yakın küçük süslemeler ve melismalarla dolu" melodileri olarak nitelendirmektedir. Oryantalizm, Claude Debussy'nin piyano müziğindeki japonizm ve Beatles'ın kayıtlarında kullanılan sitarlara kadar, egzotikliğin etkileri olduğu düşünülen müzikte de izlenebilir.Birleşik Krallık'ta Gustav Holst, Beni Mora'yı sert, başsız bir Arap atmosferi yaratarak besteledi. Oryantalizm, daha kamp tarzında, 1950'lerin sonlarında exotica müziğine, özellikle de 'in çalışmalarına, örneğin "Peçe Şehri" kompozisyonuna dahi girmiştir.
Edebiyatta oryantalizm
Edebiyattaki Romantik hareket 1785'te başladı ve 1830'da sona erdi. "Romantik" terimi, zamanın yazarlarının eserlerine yansıdığı fikir ve kültürü ifade eder. Bu süre zarfında Doğu'nun kültürü ve objelerinin Avrupa üzerinde derin bir etkisi olmaya başladı. Avrupalı seçkinlerin sanatçıları ve üyeleri tarafından yapılan yoğun seyahatler, "yabancı" olan her şeye büyük ilgi uyandırarak, seyahatleri ve sansasyonel öykülerini Batı'ya geri getirdi. Romantik Oryantalizm, belirgin bir Avrupa dünya görüşünden sömürge keşiflerinin edebi bir ortamını oluşturmak için Afrika ve Asya coğrafi konumlarını, tanınmış sömürge ve "yerli" kişilikleri, folklor ve felsefeleri birleştirir. Bu hareketin analizindeki mevcut eğilim, bu sömürüye, Avrupa sömürge çabalarını bölgenin genişlemesiyle meşrulaştırma olarak bir inanca atıfta bulunmaktadır.Gustave Flaubert, Salambo adlı romanında, Kuzey Afrika'daki eski Kartaca'yı eski Roma'ya tezat karakter olarak kullandı. Kültürünü ahlaki olarak yozlaştırdı ve tehlikeli derecede çekici erotizmle tasvir etti. Bu roman, eski Semitik kültürlerin daha sonraki tasvirleri üzerinde oldukça etkili oldu.
Filmlerde oryantalizm
Said, Oryantalizmin günümüze sürekliliğinin, Batı'nın Birleşik Devletler'i de içerecek şekilde büyüdüğü için özellikle Birleşik Devletler Sineması aracılığıyla etkili görüntülerde bulunabileceğini savunuyor.Indiana Jones, Mumya filmleri ve Disney'in Aladdin filmi gibi birçok gişe rekorları kıran film, Doğu'nun hayal edilen coğrafyalarını tasvir etmektedir. Şarkın tasviri, filmde devam etmiştir, ancak bu tasvirin mutlaka bir gerçeği yoktur. Aladdin'deki Prenses Yasemin'in aşırı cinselleştirilmiş karakteri, kadınların erotik, cinselleştirilmiş fanteziler olarak temsil edildiği 19. yüzyıldan kalma resimlerin bir devamıdır.'nin savunduğu gibi (1956) filminde oryantalizm tropikleri mevcuttur. Filmin "Amerikalılar ve Amerikalıların Okinawa halkı yerine Okinawa imajı hakkında daha fazla şey anlattığını" belirtiyor. Film, Okinawalıları, o zaman Amerikan ordusunun güçlü toprak edinimi üzerine gerçek hayattaki Okinawan siyasi protestolarını göz ardı eden "neşeli ama geri" ve "siyasetten arınmış" olarak nitelendiriyor. Kimiko Akita, "Bir Geyşanın Anılarında Oryantalizm, Gerçek ve Kurmaca İkili" nde, bir Geyşa Anılarının (2005) Oryantalist tropikler ve derin "kültürel yanlış beyanlar" içerdiğini savunuyor. Bir Geyşa Anılarının "Japon kültürü ve geyşa fikrini egzotik, geriye dönük, irrasyonel, kirli, küfürlü, karışık, tuhaf ve esrarengiz olarak güçlendirdiğini" belirtiyor.
Dansta oryantalizm
19. yüzyılın Romantik döneminde, bale, egzotizm ile ilgili bir meşguliyet geliştirdi. Bu egzotizm, İskoçya'da geçen balelerden eterik yaratıklara kadar uzanıyordu. Yüzyılın sonlarına doğru, baleler gizemli Doğu'nun varsayılan özünü ele geçiriyordu. Bu bale genellikle cinsel temaları içeriyordu ve somut gerçeklerden ziyade insanların varsayımlarına dayanma eğilimindeydi. Oryantalizm çok sayıda balede görülmektedir. Doğu, on dokuzuncu ve yirminci yüzyılın başlarından beri hayatta kalan birkaç büyük baleyi motive etti. 'in prömiyeri 1856 yılında Paris Operasında, 'in koreografisiyle yapıldı.Marius Petipa, 1899'da Rusya'nın St.Petersburg'daki Maryinsky Balesi için bale koreografisini yeniden hazırladı. Lord Byron'ın şiirine dayanan karmaşık hikâyesi Türkiye'de gerçekleşir ve bir korsan ve güzel bir köle kız arasındaki bir aşk hikâyesine odaklanır. Sahneler arasında kadınların erkeklere köle olarak satıldığı bir pazar ve eşlerinin haremini içeren Paşa Sarayı yer alıyor. 1877'de Marius Petipa, Hint bir tapınak dansçısı ve Hint savaşçının aşk hikâyesi olan La Bayadère'yi koreografladı. Bu bale Kalidasa'nın Sakuntala oyununa dayanıyordu.La Bayadère belirsiz Hint kostümlerini kullandı ve Hint ilhamlı el hareketlerini klasik baleye dahil etti. Buna ek olarak, bir Hint dans formu olan Kathak tarafından motive edilen bir 'Hindu Dansı' içermekteydi. 1910'da Michel Fokine tarafından Nikolay Rimski-Korsakov'un müziğine koreograf edilen bir başka bale Sheherazade, bir şahın karısını ve ilk olarak Vaslav Nijinsky'nin oynadığı bir Altın Köle ile yasadışı ilişkilerini içeren bir hikâye. Balenin seks üzerindeki tartışmalı fiksasyonu, oryantal bir haremde bir alem içerir. Şah, sayısız eşinin ve sevgilisinin eylemlerini keşfettiğinde, dahil olanların ölümlerini emreder. On dokuzuncu ve yirminci yüzyılın başlarında daha az bilinen birkaç bale de Oryantalizmi ortaya koymaktadır. Örneğin, Petipa'nın Firavun'un Kızı'nda (1862), bir İngiliz kendini afyon kaynaklı bir rüyada Firavun'un kızı Aspicia'nın sevgisini kazanan bir Mısırlı çocuk olarak hayal ediyor. Aspicia'nın kostümü tütü üzerinde 'Mısır' dekorundan oluşuyordu. Başka bir bale olan Brahma, 1868 yılında İtalya'nın La Scala kentinde başladı, bir köle kız ve Hindu tanrısı Brahma arasındaki romantik ilişkileri içeren bir hikâyedir. Buna ek olarak, 1909'da , 'yi dahil etti. Seks temasıyla, Fokine'nin 'sinin bu revizyonu, bu zamanın izleyicilerinin istediği "egzotizm ve ihtişamı" birleştirdi. Amerika'daki modern dansın öncülerinden biri olan , dansında Oryantalizmi de araştırdı. Dansları otantik değildi; fotoğraflardan, kitaplardan ve daha sonra Avrupa'daki müzelerden ilham almıştı. Yine de, danslarının egzotizmi Amerika'daki toplum kadınlarının çıkarlarına hitap ediyordu. Radha ve Cobras'ı 1906'da 'Hint' programına dahil etti. Buna ek olarak, Avrupa'da başka bir temalı bale olan 1908'de Nautch ile başarı elde etti. 1909'da Amerika'ya döndüğünde St Denis ilki olan "Egypta" yı yarattı. Oryantalizm tercihi, 1923'te Yedi Kapıdan İştar ile Babil tanrıçası hakkında doruğa ulaşarak devam etti.
Danstaki oryantalizm 19. yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarında doruğa ulaşırken, modern zamanlarda hala mevcuttur. Örneğin, büyük bale şirketleri düzenli olarak Le Corsaire, La Bayadere ve Sheherazade gerçekleştirmektedir. Dahası, Oryantalizm daha yeni bale versiyonlarında da bulunur. 2010 Amerikan Bale Tiyatrosu prodüksiyonu gibi Fındıkkıran versiyonlarında, Çin dansı kollar doksan derecelik bir açıyla bükülmüş ve işaret parmakları yukarı bakarken bir kol pozisyonu kullanırken Arap dansı iki boyutlu bükülmüş kol hareketleri kullanıyor. Geçmişin balelerinden esinlenerek, basmakalıp 'Oryantal' hareketler ve kol konumları gelişti ve kalıcı hale geldi.
Din
Batı Asya'da kolonilerle ticaret yaparken ve ilişki kuruldukça maneviyat hakkında Batı ve Doğu fikir alışverişinde artış yaşandı.Sanskritçe metnin ilk Batılı çevirisi 1785'te ortaya çıktı veHint kültürü ve dillerine artan ilgi zamanla artış gösterdi.Arthur Schopenhauer'ın "hayatımın teselli" olarak adlandırdığı Upanişadların çevirileri ilk olarak 1801 ve 1802'de ortaya çıktı. İlk çeviriler diğer Avrupa dillerinde de yer aldı. 19. yüzyıl transandantalizmi Asya maneviyatından etkilenerek Ralph Waldo Emerson'u (1803-1882) farklı bir alan olarak maneviyat fikrine öncülük etmeye teşvik etti. Doğu ve Batı maneviyatının ve dindarlığının karşılıklı etkisinde büyük bir güç olan Teozofi Topluluğu, Doğu'dan eski bilgeliği arayan ve Doğu'daki dini dini fikirleri Batı'ya yayan bir gruptu. Göze çarpan özelliklerinden biri de "Bilgeliğin Üstatları" na olan inançtı.Teozofi Cemiyeti ayrıca Batı'daki fikirleri Doğu'ya yayarak modernleşmesine ve Asya kolonilerinde büyüyen milliyetçiliğe katkıda bulundu. Teosofi Cemiyeti ve üzerinde büyük bir etkiye sahipti. 1878-1882 arasında, Cemiyet ve , olarak birleşti.Helena Blavatsky, ve ile birlikte, Theravada Budizmin Batı aktarımı ve yeniden canlanmasında etkili oldu. Bir diğer önemli etki, hem Hindistan'da hem de Batı'da 19. ve 20. yüzyılın başlarında Advaita Vedanta'nın modernleşmiş yorumunu popülerleştiren , üzerinde anubhava ("kişisel deneyim") yazısı olmuştur.
Batı'nın Doğu bakışı ve Doğu'nun Batı bakışı
"Yeniden oryantalizm" terimi Lisa Lau ve Ana Cristina Mendes tarafından Doğu'nun kendini temsil etmesi için batı referans noktalarına nasıl dayandığını belirtmek için kullanılmıştır: "Yeniden Oryantalizm, Oryantalizmden kendi tarzına ve nedenlerine göre farklılık göstermektedir. Batı'ya atıfta bulunmak için: Oryantalizmin metanarratlarına meydan okurken, yeniden Oryantalizm, Doğu kimlikleri ifade etmek, aynı zamanda Oryantalizmi aynı anda yapıbozumlamak ve güçlendirmek için kendi alternatif metanarratlarını kurar. "
"Oksidentalizm" terimi, Batı dünyasının Doğu toplumlarında bulunan olumsuz görüşlerine atıfta bulunmak için kullanılır ve sömürgeciliğe tepki olarak yayılan milliyetçilik duygusu üzerine kuruludur. "Ayrımcılık" kültürlerinin etkisi, gruplar ve onları algılanan normdan ayıran özellikler nedeniyle farklı olarak etiketlendiğinde ortaya çıkar. Oryantalizm kitabının yazarı Edward Said, Batılı güçlerin ve sosyal bilimciler ve sanatçılar gibi etkili bireylerin "Doğu" dan başka bir şey yapmadığını savundu. İdeolojilerin evrimi genellikle başlangıçta dile gömülüdür ve kültür, ekonomi ve siyasi alanı ele geçirerek toplumun dokusunu dalgalandırmaya devam eder. Said'in Batı Oryantalizmi eleştirisinin çoğu, onun artiküler eğilimler olarak tanımladığı duruma dayanmaktadır. Bu ideolojiler, Hint, Çinli ve Japon yazar ve sanatçıların Asya eserlerinde, Batı kültürü ve geleneğiyle ilgili görüşlerinde mevcuttur. Özellikle kayda değer bir gelişme, Oryantalizmin Batı dışı sinemada, örneğin Hint sinemasında şekillenme biçimidir. Said, Oryantalizm eleştirisinde batıya rastlamakla suçlanıyor, yani Batılı bilginleri Doğu'yu yanlış bir şekilde karakterize etmekle suçladığı gibi Batı'yı yanlış karakterize etmekten suçlu olmakla suçlanıyor. Said, bölgenin homojen bir görüntüsünü yaratarak Batı'yı özendirmiştir. Şu anda, Batı sadece Avrupa'dan değil, yıllar içinde daha etkili ve baskın hale gelen ABD'den de oluşmaktadır. Oryantalizm kavramı, Doğu-Orta ve Doğu Avrupa'daki, aralarında Maria Todorova, Attila Melegh, Tomasz Zarycki ve Dariusz Skórczewski olduğu akademisyenler tarafından Doğu-Orta ve Doğu Avrupa toplumlarının görünümlerini keşfetmek için 19. yüzyılda Batı'nın kültürel söylemlerinde ve Sovyet egemenliğinde analitik bir araç olarak benimsenmiştir.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- Özel
- ^ Tromans, Nicholas, The Lure of the East, British Orientalist Painting, 2008, Tate Publishing, s.6
- ^ Mahmood Mamdani, Good Muslim, Bad Muslim: America, the Cold War, and the Roots of Terrorism, New York: Pantheon, 2004; s.32
- ^ Polaschegg, Andrea (2005), Der andere Orientalismus: Regeln deutsch-morgendlandischer Imagination im 19. Jahrhundert, Berlin, s.64-69 ISBN: (Almanca)
- ^ Said, Edward. "Şarkiyatçılık," İstanbul, Metis Yayıncılık, Çev: Berna Ülner, 2016. s.4. ISBN:
- ^ Tromans, Nicholas, The Lure of the East, British Orientalist Painting, 2008, Tate Publishing, s.20
- ^ Harding, James, Artistes Pompiers: French Academic Art in the 19th Century, 1979, Academy Editions, s.74
- ^ Tromans, Nicholas, The Lure of the East, British Orientalist Painting, 2008, Tate Publishing, s.19
- ^ Benjamin, R., Orientalist Aesthetics: Art, Colonialism, and French North Africa, 1880-1930, 2003, ss. 57 -78
- ^ Volait, Mercedes (2014). "Middle Eastern Collections of Orientalist Painting at the Turn of the 21st Century: Paradoxical Reversal or Persistent Misunderstanding? 14 Mayıs 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde ." (PDF). In Pouillon, François; Vatin, Jean-Claude (eds.). After Orientalism: Critical perspectives on Western Agency and Eastern Reappropriations. Leiden Studies in Islam and Society. 2. s. 251–271. doi:10.1163/9789004282537_019 19 Mayıs 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde ..
- ^ Encyclopedia.com, https://www.encyclopedia.com/literature-and-arts/art-and-architecture/art-general/orientalism 7 Mayıs 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde . (İngilizce)
- ^ Macfie, A. L. (2002). Orientalism. London: Longman. p. Ch One. . (İngilizce)
- ^ Holloway, Steven W., ed. (2006). Orientalism, Assyriology and the Bible. Hebrew Bible Monographs, 10. Sheffield Phoenix Press, 2006. ss.1-2
- ^ "Hebraists, Christian 16 Şubat 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde .". www.jewishvirtuallibrary.org. Erişim tarihi: 23.04.2020 (İngilizce)
- ^ Tromans, Nicholas, The Lure of the East, British Orientalist Painting, 2008, Tate Publishing, s.24
- ^ a b Xypolia, Ilia (2011). "Orientations and Orientalism: The Governor Sir Ronald Storrs[]". Journal of IslamicJerusalem Studies. 11: 25–43.
- ^ Mura, Andrea, (2015) "Disorienting Austerity: The Indebted Citizen as the New Soul of Europe 7 Mayıs 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde ." In Engin Isin (ed.), Citizenship After Orientalism: Transforming Political Theory. Basingstoke: Palgrave Macmillan.
- ^ Said, Edward. "Şarkiyatçılık," İstanbul, Metis Yayıncılık, Çev: Berna Ülner, 2016. s.363. ISBN:
- ^ Said, Edward (April 16, 2003). "Orientalism 1 Mart 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde .".
- ^ Al-Samarrai, Qasim (2002). "Discussions on Orientalism in Present-Day Saudi Arabia". In Wiegers, Gerard (ed.). Modern Societies & the Science of Religions: Studies in Honour of Lammert Leertouwer. Numen Book Series. 95. s. 283–301. doi:10.1163/9789004379183_018 19 Mayıs 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde ..
- ^ King and Sylvester, throughout
- ^ Tromans, Nicholas, The Lure of the East, British Orientalist Painting, 2008, Tate Publishing, s.47-48
- ^ Ina Baghdiantz McCabe (15 July 2008). Orientalism in Early Modern France: Eurasian Trade, Exoticism and the Ancien Regime. Berg. s. 134.
- ^ Ageorges, Sylvain (2006). Sur les traces des Expositions universelles - 1855 Paris 1937 (Fransızca). Parigramme. s. 122. ISBN .
- ^ Harding, James, Artistes Pompiers: French Academic Art in the 19th Century, 1979, Academy Editions, s.69-70
- ^ Nochlin, Linda, The Imaginary Orient, 1983, page numbers from reprint in The nineteenth-century visual culture reader,google books 3 Ocak 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., a reaction to Rosenthal's exhibition and book. s.294-296
- ^ Tromans, Nicholas, and others, The Lure of the East, British Orientalist Painting, 2008, Tate Publishing, s.128
- ^ Harding, James, Artistes Pompiers: French Academic Art in the 19th Century, 1979, Academy Editions, s.81
- ^ a b Tromans, Nicholas, and others, The Lure of the East, British Orientalist Painting, 2008, Tate Publishing, s.135
- ^ Tromans, Nicholas, and others, The Lure of the East, British Orientalist Painting, 2008, Tate Publishing, s.136
- ^ Tromans, Nicholas, and others, The Lure of the East, British Orientalist Painting, 2008, Tate Publishing, s.162-165
- ^ Nochlin, Linda, The Imaginary Orient, 1983, page numbers from reprint in The nineteenth-century visual culture reader,google books, a reaction to Rosenthal's exhibition and book. s.289
- ^ Tromans, Nicholas, and others, The Lure of the East, British Orientalist Painting, 2008, Tate Publishing, s.102-125
- ^ Tromans, Nicholas, and others, The Lure of the East, British Orientalist Painting, 2008, Tate Publishing, s.7, s.21
- ^ Beard ve Gloag 2005, s. 128
- ^ Lennon, Joseph. "Irish Orientalism," New York: Syracuse University Press, 2004
- ^ a b Beard ve Gloag 2005, s.129
- ^ Taruskin, Richard. Defining Russia Musically. Princeton University Press, 1997 s.153
- ^ Taruskin, Richard. Defining Russia Musically. Princeton University Press, 1997 s.156
- ^ "Romantic Orientalism: Overview 5 Kasım 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde .". Norton İngiliz Edebiyatı Antolojisi. Erişim tarihi: 3 Mayıs 2015.
- ^ a b Sharp, Joanne (2008). Geographies of Postcolonialism. London: Sage. s. 25.
- ^ Sharp, Joanne (2008). Geographies of Postcolonialism. London: Sage. s. 24
- ^ Iacobelli, Pedro (2011). "Orientalism, Mass Culture and the US Administration in Okinawa". ANU Japanese Studies Online (4): 19–35. hdl:1885/22180 s.25-26.
- ^ a b c "". ABT. Ballet Theatre Foundation, Inc. 2003-05-06 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Şubat 2015.
- ^ a b c d e f g h i j k l Au, Susan (1988). Ballet and Modern Dance. Thames & Hudson, Ltd.
- ^ Jowitt, Deborah. Time and the Dancing Image. s. 55.
- ^ a b c d McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism, Oxford University Press,
- ^ Renard, Philip (2010), Non-Dualisme. De directe bevrijdingsweg, Cothen: Uitgeverij Juwelenschip s.176
- ^ Renard, Philip (2010), Non-Dualisme. De directe bevrijdingsweg, Cothen: Uitgeverij Juwelenschip s.177
- ^ Renard, Philip (2010), Non-Dualisme. De directe bevrijdingsweg, Cothen: Uitgeverij Juwelenschip s.177-178
- ^ Renard, Philip (2010), Non-Dualisme. De directe bevrijdingsweg, Cothen: Uitgeverij Juwelenschip s.183-184
- ^ Schmidt, Leigh Eric. Restless Souls: The Making of American Spirituality. San Francisco: Harper, 2005.
- ^ a b Renard, Philip (2010), Non-Dualisme. De directe bevrijdingsweg, Cothen: Uitgeverij Juwelenschip s.185-188
- ^ Sinari, Ramakant (2000), Advaita and Contemporary Indian Philosophy. In: Chattopadhyana (gen.ed.), "History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization. Volume II Part 2: Advaita Vedanta", Delhi: Centre for Studies in Civilizations
- ^ Lavoie, Jeffrey D. (2012), The Theosophical Society: The History of a Spiritualist Movement, Universal-Publishers
- ^ Gilchrist, Cherry (1996), Theosophy. The Wisdom of the Ages, HarperSanFrancisco s.32
- ^ Johnson, K. Paul (1994), The masters revealed: Madam Blavatsky and the myth of the Great White Lodge, SUNY Press, s.107
- ^ McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism, Oxford University Press, s.98
- ^ Gombrich, Richard (1996), Theravada Buddhism. A Social History From Ancient Benares to Modern Colombo, Routledge s.185-188
- ^ Fields, Rick (1992), How The Swans Came To The Lake. A Narrative History of Buddhism in America, Shambhala s.83-108
- ^ Rambachan, Anatanand (1994), The Limits of Scripture: Vivekananda's Reinterpretation of the Vedas, University of Hawaii Press
- ^ Renard, Philip (2010), Non-Dualisme. De directe bevrijdingsweg, Cothen: Uitgeverij Juwelenschip s.189-193
- ^ Michaelson, Jay (2009), Everything Is God: The Radical Path of Nondual Judaism, Shambhala s.79-81
- ^ Rambachan, Anatanand (1994), The Limits of Scripture: Vivekananda's Reinterpretation of the Vedas, University of Hawaii Press s.1
- ^ editor., Lau, Lisa, editor. Mendes, Ana Cristina. Re-orientalism and South Asian identity politics : the oriental other within. . OCLC 886477672
- ^ Lau, Lisa; Mendes, Ana Cristina (2016-03-09). "Post-9/11 Re-Orientalism: Confrontation and conciliation in Mohsin Hamid's and Mira Nair's The Reluctant Fundamentalist 4 Aralık 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde ." (PDF). The Journal of Commonwealth Literature. 53 (1): s.78–91. DOI:10.1177/0021989416631791. ISSN 0021-9894
- ^ Mendes, Ana Cristina; Lau, Lisa (December 2014). "India through re-Orientalist Lenses 22 Eylül 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde ." (PDF). Interventions. 17 (5): 706–727. DOI:10.1080/1369801x.2014.984619.ISSN 1369-801X.
- ^ Lary, Diana (2006). "Edward Said: Orientalism and Occidentalism 5 Şubat 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde ." (PDF). Journal of the Canadian Historical Association. 17 (2): 3–15. DOI:10.7202/016587ar.
- ^ a b Mountz, Alison (2009). "The other". In Gallaher, Carolyn; Dahlman, Carl; Gilmartin, Mary; Mountz, Alison; Shirlow, Peter (eds.). Key Concepts in Political Geography. SAGE. ss. 328–338. DOI:10.4135/9781446279496.n35. ISBN:
- ^ Richardson, Chris (2014). "Orientalism at Home: The Case of 'Canada's Toughest Neighbourhood 6 Şubat 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde .'". British Journal of Canadian Studies. 27: 75–95. DOI:10.3828/bjcs.2014.5.
- ^ a b Sharp, Joanne (2008). Geographies of Postcolonialism. London: Sage. p. 25.
- ^ Skórczewski, Dariusz (2020). Polish Literature and National Identity: A Postcolonial Perspective. Rochester: University of Rochester Press - Boydell & Brewer.
- Genel
- Beard, David and Kenneth Gloag. 2005. Musicology: The Key Concepts. New York: Routledge.
- Cristofi, Renato Brancaglione. Architectural Orientalism in São Paulo - 1895 - 1937. 2016. São Paulo: University of São Paulo online, accessed July 11, 2018 15 Şubat 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Fields, Rick (1992), How The Swans Came To The Lake. A Narrative History of Buddhism in America, Shambhala
- Harding, James, Artistes Pompiers: French Academic Art in the 19th Century, 1979, Academy Editions, ISBN:
- C F Ives, "The Great Wave: The Influence of Japanese Woodcuts on French Prints", 1974, The Metropolitan Museum of Art, ISBN:
- Gabriel, Karen & P.K. Vijayan (2012): Orientalism, terrorism and Bombay cinema, Journal of Postcolonial Writing, 48:3, 299–310
- Gilchrist, Cherry (1996), Theosophy. The Wisdom of the Ages, HarperSanFrancisco
- Gombrich, Richard (1996), Theravada Buddhism. A Social History From Ancient Benares to Modern Colombo, Routledge
- Holloway, Steven W., ed. (2006). Orientalism, Assyriology and the Bible. Hebrew Bible Monographs, 10. Sheffield Phoenix Press, 2006. ISBN:
- Johnson, K. Paul (1994), The masters revealed: Madam Blavatsky and the myth of the Great White Lodge, SUNY Press, ISBN
- King, Donald and eds. The Eastern Carpet in the Western World, From the 15th to the 17th century, , London, 1983, ISBN:
- Lavoie, Jeffrey D. (2012), The Theosophical Society: The History of a Spiritualist Movement, Universal-Publishers
- Mack, Rosamond E. Bazaar to Piazza: Islamic Trade and Italian Art, 1300–1600, University of California Press, 2001 ISBN:
- McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism, Oxford University Press, ISBN
- Meagher, Jennifer. Orientalism in Nineteenth-Century Art. In Heilbrunn Timeline of Art History. New York: The Metropolitan Museum of Art, 2000–. online 30 Nisan 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., accessed April 11, 2011
- Michaelson, Jay (2009), Everything Is God: The Radical Path of Nondual Judaism, Shambhala
- Nochlin, Linda, The Imaginary Orient, 1983, page numbers from reprint in The nineteenth-century visual culture reader,google books 3 Ocak 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., a reaction to Rosenthal's exhibition and book.
- Rambachan, Anatanand (1994), The Limits of Scripture: Vivekananda's Reinterpretation of the Vedas, University of Hawaii Press
- Renard, Philip (2010), Non-Dualisme. De directe bevrijdingsweg, Cothen: Uitgeverij Juwelenschip
- Said, Edward W. . New York: Pantheon Books, 1978 ISBN:.
- Sinari, Ramakant (2000), Advaita and Contemporary Indian Philosophy. In: Chattopadhyana (gen.ed.), "History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization. Volume II Part 2: Advaita Vedanta", Delhi: Centre for Studies in Civilizations
- Taruskin, Richard. Defining Russia Musically. Princeton University Press, 1997 ISBN:.
- Tromans, Nicholas, and others, The Lure of the East, British Orientalist Painting, 2008, , ISBN:
Kitaplar
Sanat
- . L'Orient et la peinture française.
- Behdad, Ali. Photography's Orientalism: New Essays on Colonial Representation, (Getty Publications; 2013) 224 pages. (İngilizce)
- Benjamin, Roger Orientalist Aesthetics, Art, Colonialism and French North Africa: 1880–1930, U. of California Press, 2003(İngilizce)
- Peltre, Christine. Orientalism in Art. New York: , 1998 ISBN:(). (İngilizce)
- Rosenthal, Donald A. Orientalism: The Near East in French Painting, 1800–1880. Rochester, N.Y.: Memorial Art Gallery of the University of Rochester, 1982. (İngilizce)
- Stevens, Mary Anne, ed. The Orientalists: Delacroix to Matisse: European Painters in North Africa and the Near East. Exhibition catalogue. London: Royal Academy of Arts, 1984(İngilizce)
Edebiyat
- Edward Said,Çevirmen: Erol Mutlu," Freud ve Avrupalı Olmayan", Alfa Yayıncılık. 2017 ISBN:
- Edward Said,Çevirmen:Aysun Babacan, Medyada İslam, Metis Yayınları. 2017. ISBN:
- Thierry Hentch,Çevirmen: Aysel Bora, Hayali Doğu, Metis Yayınları, 1996. ISBN:
- V.V. Bartold, Çevirmenler: Kaya Bayraktar, Ayşe Meral, Rusya ve Avrupa'da Oryantalizm, Küre Yayınları, 2004 ISBN:
- Alim Arlı, Oryantalizm, Oksidentalizm ve Şerif Mardin, Küre Yayınları, 2004. ISBN:
- Hilmi Yavuz, Modernleşme, Oryantalizm ve İslam, Boyut Yay. 1998. ISBN:
- Ömer Baharoğlu, Oryantalizm, İslam ve Türkler, Toker Yayınları, 2006.ISBN:
- Bryan S. Turner, Marks ve Oryantalizmin Sonu, Kaynak Yayınları, Ocak 2001 ISBN:
- Yücel Bulut, Oryantalizmin Kısa Tarihi, Küre Yayınları. Nisan 2004 ISBN:
- "Oriental Enlightenment," by J.J. Clarke. Routledge, London and New York, 1997. (İngilizce)
- "Gender, Slavery and Law in Colonial India," by Indrani Chatterjee. Copyright Oxford University Press. 1999. (İngilizce)
- Halliday, Fred (1993). "'Orientalism' and its critics". British Journal of Middle Eastern Studies. 20 (2). ss. 145-163. doi:10.1080/13530199308705577.(İngilizce)
- Engin Isin (ed.), 2015. Citizenship After Orientalism: Transforming Political Theory. Basingstoke: Palgrave Macmillan. (İngilizce)
- "The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies," by Thomas McEvilley. Allworth Press. New York. 2002. (İngilizce)
- "ReOrient: Global Economy in the Asian Age," by Andre Gunder Frank. University of California Press. 1998. (İngilizce)
- "Imagining India," by Ronald Inden. Indiana University Press. 2000. (İngilizce)
- Irwin, Robert. For lust of knowing: The Orientalists and their enemies. London: Penguin/Allen Lane, 2006 ISBN:(İngilizce)
- Kabbani, Rana. Imperial Fictions: Europe's Myths of Orient. London: Pandora Press, 1994 ISBN:. (İngilizce)
- "Orientalism and Religion," by Richard King. Routledge. 1999. (İngilizce)
- Kontje, Todd. German Orientalisms. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 2004 ISBN:. (İngilizce)
- Balagangadhara, S. N. (2012). Reconceptualizing India studies. New Delhi: Oxford University Press. (İngilizce)
- Little, Douglas. American Orientalism: The United States and the Middle East Since 1945. (2nd ed. 2002 ISBN:. (İngilizce)
- "Asia in the Making of Europe. Volume III," by Donald Lach and Edwin Van Kley. University of Chicago Press. 1993. (İngilizce)
- Lowe, Lisa. Critical Terrains: French and British Orientalisms. Ithaca: Cornell University Press, 1992 (ISBN:. (İngilizce)
- Balagangadhara, S. N. (2012). Reconceptualizing India studies. New Delhi: Oxford University Press. (İngilizce)
- Macfie, Alexander Lyon. Orientalism. White Plains, NY: Longman, 2002 ISBN:. (İngilizce)
- MacKenzie, John. Orientalism: History, theory and the arts. Manchester: Manchester University Press, 1995 ISBN:, google books 6 Ocak 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde .. (İngilizce)
- Murti, Kamakshi P. India: The Seductive and Seduced "Other" of German Orientalism. Westport, CT: Greenwood Press, 2001 ISBN:. (İngilizce)
- Oueijan, Naji. The Progress of an Image: The East in English Literature. New York: Peter Lang Publishers, 1996. (İngilizce)
- Skórczewski, Dariusz (2020). Polish Literature and National Identity: A Postcolonial Perspective. Rochester: University of Rochester Press - Boydell & Brewer. ISBN:. (İngilizce)
- Steiner, Evgeny, ed., Orientalism/Occidentalism: Languages of Cultures vs. Languages of Description. Moscow: Sovpadenie, 2012 [English & Russian]. ISBN:(İngilizce)
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Oryantalizm veya Sarkiyatcilik Yakin Dogu ve Uzak Dogu toplumlarinin kulturlerinin dillerinin ve halklarinin incelendigi Bati kokenli arastirma alanlarinin tumune verilen isimdir Sanat tarihi edebiyati ve kulturel calismalarda Oryantalizm Dogu dunyasindaki yonlerin taklidi veya tasviridir Bu tasvirler genellikle Batili yazarlar tasarimcilar ve sanatcilar tarafindan yapilir Ozellikle daha spesifik olarak Orta Dogu yu tasvir eden Oryantalist tablolar 19 yuzyil populerlerinden biriydi ve ayni sekilde Bati edebiyati Dogu temalarina da benzer ilgi gostermistir Edward Said in adli kitabinin 1978 de yayimlanmasindan itibaren cok sayida akademik soylem Oryantalizm terimini Bati nin Orta Dogu Asya ve Kuzey Afrika toplumlarina yonelik genel tavrina atifta bulunmak icin kullanmaya baslamistir Said in analizinde Bati bu toplumlari statik ve gelismemis olarak ozumsemekte boylece emperyal gucun hizmetinde incelenebilecek tasvir edilebilecek ve cogaltilabilecek bir Dogu kulturu gorusu uretmektedir Bu gorusu ile Said Bati toplumunun gelismis rasyonel esnek ve ustun oldugu fikrini ifade etmektedir Arka tarihsel surecTerimin anlami Eugene Delacroix Cezayir Kadinlari 1834 Louvre Muzesi Paris Terim Ingilizce doguya atifta bulunarak orientalism olarak ifade edilmektedir Orient Dogu kelimesi ise Ingilizceye Orta Fransizca dan gecmistir Kokeni ise gunesin dogusunu ifade eden Latince oriens sozcugune dayanmaktadir Ayrica Almanca da Dogu kelimesini ifade etmek icin Orient Osten ve Morgen sozcukleri kullanilmistir Almanca ya Latinceden gecmis olan Morgen ve Morgenland sozcukleri 20 yuzyila dek Orient kelimesinin anlamdasi olarak kullanilmistir Bu kelimenin Almanca ya kazandirilmasinda Martin Luther in Incil tercumesi buyuk oranda etkilidir Luther Incil tercumesinde surekli olarak Dogu icin Gunesin Dogusu Sonnen auffgang veya kisaltilmis haliyle dogus auffgang kelimelerini kullanmistir Eski Ahit te Dogu kelimesi gunesin dogdugu yondeki cografyayi tasvir etmek adina kullanilirken Ibranice metinler de bu kelime kadam Grekce metinler de ise anatolae kelimeleri ile saglanmistir Fakat sonraki yuzyillarda Hristiyanligin merkezinin Bati ya tasinmasi neticesinde Dogu biraz daha Bati ya kaymistir Bu nedenle Luther bu kelimeyi sadece kutsal topraklari icerisine alacak sekilde degil Dogu Kilisesinin sinirlarini da icine alacak sekilde ifade etmistir Bununla beraber Edward Said Oryantalizm ve Oryantalist teriminin aciklamasini yaparken su ifadeleri kullanmaktadir Ozel yahut genel bir acidan Antropolog sosyolog tarihci yahut dil bilimci Sark i ogreten yaziya doken yahut arastiran kimse Sarkiyatcidir Oryantalist ve yaptigi sey Sarkiyatciliktir Oryantalizm On sekizinci yuzyil sonlarini kabaca bir baslangic noktasi kabul edersek oryantalizm sark ile ugrasan toplu muessesedir yani Sark hakkinda hukumlerde bulunur onu tasvir ve tedris eder Eugene Delacroix Sardanapalus un Olumu 1827 Louvre Muzesi Sanat Sanat tarihinde Oryantalizm terimi 19 yuzyilda Bati Asya daki seyahatlerinden uretilen Sarkiyat konularda uzmanlasmis Bati sanatcilarinin eserlerini ifade eder O donemde sanatcilar ve akademisyenler ozellikle Oryantalist teriminin kucumseyen kullaniminin sanat elestirmeni Jules Antoine Castagnary tarafindan populer hale getirildigi Fransa da Oryantalistler olarak tanimlandi Temsili bir sanat tarzi icin kullanilan bu sosyal kucumsemeye ragmen Fransiz Oryantalist Ressamlar Dernegi 1893 te Jean Leon Gerome onursal baskan secilerek kurulmustur Ingiltere de ise Oryantalist terimi bir sanatci kesimini tanimlamak uzere kullanilmaktaydi Fransiz Oryantalist Ressamlar Dernegi nin kurulusu sanatcilarin bilincini 19 yuzyilin sonlarina dogru degistirdi zira sanatcilar simdi kendilerini farkli bir sanat hareketinin parcasi olarak gorebiliyorlardi Bir sanat hareketi olarak Oryantalist resim genellikle 19 yuzyil akademik sanatinin bircok dalindan biri olarak kabul edilir bununla birlikte Oryantalist sanatin bircok farkli tarzi kanitlar icindedir Sanat tarihcileri Oryantalist sanatcilari belirlerken iki genis perspektiften bakarlar gozlemlediklerini dikkatlice boyayan gercekci sanatcilar ve studyodan hic ayrilmadan Oryantalist sahneleri hayal edenler Eugene Delacroix 1798 1863 Alexandre Gabriel Decamps 1803 1860 ve Jean Leon Gerome 1824 1904 gibi Fransiz ressamlar yaygin olarak Oryantalist hareketin onde gelen armaturleri olarak kabul edilmektedir Jean Auguste Dominique Ingres Turk Hamami 1862Oryantalist calismalar 18 ve 19 yuzyillarda Oryantalist terimi Dogu dunyasinin dilleri ve edebiyatlari konusunda uzmanlasmis akademisyenleri tanimlamaktaydi Bu akademisyenler arasinda Arap kulturunun Hindistan kulturunun ve Islam kulturlerinin Avrupa kulturlerine esit olarak incelenmesi gerektigini soyleyen Dogu Hindistan Sirketi nin Ingiliz yetkilileri de vardi Bu akademisyenler arasinda Hint Avrupa dilleri calismalari modern filoloji yi kuran filolog William Jones da yer almistir ve John Stuart Mill gibi Ingiliz dil bilimciler in etkisinin Ingilizce egitimin tesvik edilmesine yol actigi 1820 lere kadar Hindistan daki Ingiliz somurgecilik stratejisi de Oryantalizmi yerlilerle iyi iliskiler gelistirmek icin bir teknik olarak tercih etmistir Ek olarak Ibranizm ve Yahudi calismalari 19 ve 20 yuzyillarda Ingiliz ve Alman akademisyenler arasinda populerlik kazandi Elestirel calismalar Oryantalizm 1978 kitabinda kulturel elestirmen Edward Said Dogu somurgeciliginin kulturel tutumlari ile sekillenen Dogu dunyasinin onyargili dissal yorumlarini akademik ve sanatsal olarak tanimlamak icin Oryantalizm terimini yeniden tanimladi Oryantalizm tezi Antonio Gramsci nin kulturel hegemonya teorisini ve Michel Foucault un Dogu arastirmalarinin bilimsel gelenegini elestirmek icin soylem teorisini bilgi ve guc iliskisi gelistirir Edward Said kitabinda Arab Islam kulturlerinin ozellikle Bernard Lewis ve Fouad Ajami nin yabanci yorumlama gelenegini surduren cagdas akademisyenleri elestirmistir Akademide Oryantalizm 1978 kitabi somurge sonrasi kulturel calismalarin temel metni haline geldi Dahasi vatandasligin kulturel kurumu ile ilgili olarak Oryantalizm vatandaslik kavramini epistemolojinin bir problemi haline getirmistir cunku vatandaslik Bati dunyasinin sosyal bir kurumu olarak ortaya cikmistir bu nedenle vatandasligi tanimlama sorunu kriz zamaninda Avrupa fikrini yeniden yapilandirmaktadir Ayrica Said Oryantalizmin i teorik bir fikir oldugunu ifade etti Oryantalizm Dogu dunyasini Bati ya daha az korkutucu hale getirmek icin tum Dogu nun sinirlandirildigi bir asamadir gelismekte olan dunya basta Bati olmak uzere somurgeciligin sebebidir Islam dunyasinda da bu tip elestiri calismalari mevcuttur ve 2002 de sadece Suudi Arabistan da yerli veya yabanci akademisyenler tarafindan kaleme alindigi Oryantalizmi elestiren yaklasik 200 kitabin yani sira yaklasik 2000 makale oldugu tahmin edilmektedir Avrupa mimarisinde ve tasarimindaLondra Guildhall binasi Ronesans suslemesinin 15 yuzyilin sonlarinda baslayan ve neredeyse gunumuze kadar ciltcilik gibi bazi calisma turlerinde kullanilacak olan Islami arabesklerin Avrupa ya uyarlanmasidir Hint alt kitasindan getirilen motiflerin erken mimari kullaniminda Hint Saracenik mimarisi olarak bilinir Bunun en eski orneklerinden biri Londra Guildhall binasidir 1788 1789 Bu tip mimari tarzlar ve tarafindan yaklasik 1795 ten Hindistan tarzlarinin yayinlanmasiyla batida ivme kazandi Bunun haricinde 15 yuzyilin sonlarinda baslayan Turquerie en az 18 yuzyila kadar etkisini devam ettirdi ve hem dekoratif sanatlarda Turk stillerinin kullanilmasini zaman zaman Turk kostumunun benimsenmesini ve Osmanli yi tasvir eden sanata olan ilgiyi iceriyordu Osmanlilarin geleneksel ticaret ortagi olan Venedik Turquerie nin en eski merkeziydi ve Fransa da 18 yuzyilda daha belirgin hale gelmistir Cin seramigi yemek servis takimi 1785 1790 ise Bati Avrupa da dekorasyonda Cin temalari ve modasinin ifade edildigi terimdir 17 yuzyilin sonlarinda baslayan ve ozellikle Rokoko tarzi ile Chinoiserie 1740 1770 donemini kapsayan zaman diliminde populerlik kazanmistir Ronesanstan 18 yuzyila kadar Bati tasarimcilari Cin seramiklerinin teknik karmasikligini sadece kismi bir basari ile taklit etmeye calismislardir Chinoiserie nin ilk ipuclari 17 yuzyilda aktif Dogu Hindistan sirketlerine sahip ulkelerde ortaya cikti Ingiltere Dogu Hindistan Sirketi Danimarka Danimarka Dogu Hindistan Sirketi Hollanda Hollanda Dogu Hindistan Sirketi ve Fransa Fransiz Dogu Hindistan Sirketi Delft ve diger Hollanda kasabalarinda yapilan kalay sirli seramik 17 yuzyilin baslarindan itibaren orijinal Ming donemi mavi ve beyaz porseleni benimsemistir Meissen ve diger gercek porselen merkezlerinde yapilan erken seramik urunleri Cin tabaklarini vazolarini ve cay fincanlarini taklit etmistir Cin tarzi gec Barok ve Rokoko Alman saraylarinin vazolarinda bahcelerinde ve Madrid yakinlarindaki Aranjuez deki fayans panellerinde ortaya cikti 1860 tan sonra ukiyo e nin ithalatiyla tetiklenen Japonizm bati sanatinda onemli bir etki haline geldi Ozellikle Claude Monet ve Edgar Degas gibi bircok modern Fransiz sanatci Japon tarzindan etkilendi Fransa da calisan Amerikali bir sanatci olan Mary Cassatt kendi resimlerinde Japon desenlerinin birlesik desenleri duz ve degisen perspektif unsurlarini kullandi James Abbott McNeill Whistler in nin resimleri Japon geleneginin yonlerini nasil kullandigini ve turun en iyi eserlerinden bazilari oldugunu gosterdi Kaliforniya mimarlari Greene Gamble House ve diger binalarin tasarimlarinda Japon unsurlarindan ilham aldi Misir mimarisi 19 yuzyilin baslarinda ve ortalarinda populer hale geldi ve 20 yuzyilin baslarina kadar kucuk bir stil olarak devam etti Magribi Canlanma mimarisi Alman devletlerinde 19 yuzyilin baslarinda basladi ve ozellikle sinagoglar insa etmek icin populerdi Hint Saracenik mimarisi mimarisi 19 yuzyilin sonlarinda Britanya Hindistani nda ortaya cikan bir turdu Oryantalist sanat19 yuzyil oncesi 15 yuzyilin sonlarinda Gentile Bellini nin Meryem Ana nin ayaklarinda yukaridan gorulen bir Bellini tipi Islami seccade Islami Morolar ve Turk tasvirleri Guney Avrupa Kuzey Afrika ve Bati Asya daki kesin olarak adlandirilmamis Musluman gruplar Ortacag Ronesans ve Barok sanatinda gorulebilmektedir Erken Hollanda resimlerinde Incil tablolarinda ozellikle Romalilara ve ikincil figurlere Yakin Dogu nun kiyafetlerini uzaktan yansitan egzotik kostumler verilmistir Incil ortamlarina sahip genel sanatta Gentile Bellini ve digerleri tarafindan yapilan bazi resimlerde ve 19 yuzyil eserlerinde oldugu gibi cagdas veya tarihselci Orta Dogu ayrintisinin veya ayarlarinin eserlerin bir ozelligi olmasi disinda Oryantalist olarak kabul edilmemektedir Ozellikle Ronesans doneminde Venedik Osmanli Imparatorlugu nun resim ve baskilarda tasvirlerine ozel bir ilgiye sahipti Konstantinopolis e seyahat eden ve II Mehmed in portresini yapan Gentile Bellini ve Vittore Carpaccio onde gelen ressamlardandi O doneme dek tasvirler daha dogru yapilmaktaydi erkekler tipik olarak beyaz giyinmis bir bicimde tasvir edilirdi Dogu halilarinin Ronesans resimlerindeki tasviri bazen Oryantalist ilgiden kaynaklanmaktadir ancak daha siklikla bu pahali nesnelerin donemdeki prestijini yansitmaktadir Jean Etienne Liotard 1702 1789 Istanbul u ziyaret etmis ve Turk yasantisina dair cok sayida pastel boya resimler cizmistir Avrupa ya dondugu sure boyunca Turk kiyafetleri giymeye devam etmistir Lord Byron ve bircok gezgin Madame de Pompadour da dahil olmak uzere Avrupa dan hic ayrilmayan bircok kisi gibi seyahat donuslerinde egzotik Dogu elbiseli tasvirler resmetmislerdir Egzotik Dogu luksune artan Fransiz ilgisi ve 18 yuzyilda Fransa nin kendi mutlak monarsisine sivri bir benzetmeyi yansitmaktaydi Fransiz oryantalizmi Vazo 1867 dolaylarinda porselen toplam 25 1 14 9 14 1 cm Metropolitan Sanat Muzesi New York1900 Paris Fuari ndaki Turkiye Pavyonu Paris 1900 dolaylarinda Fransiz Oryantalist tablolari Napolyon un nihai ve basarisiz Misir ve Suriye seferi ile 1798 1801 de degisti Misir Bilimi halkin ilgisini buyuk olcude cekti ve sonraki yillarda Napolyon un saray ressami yani Antoine Jean Gros tarafindan da ayrica kaydedildi Ustelik Antoine Jean Gros Orta Dogu seferinde orduya eslik edenlerden biri olmadigi halde en basarili tablolarindan ikisi olan ve o zamanlar Imparator a odaklanan Bonaparte Yafa nin Veba Kurbanlarinin Ziyareti 1805 ve Abukir Muharebesi 1806 tablolarini yapti Ancak bircok Misir figuru savasta daha az etkili Napolyon ve Piramitler gibi figurler de icermistir un La Revolte du Caire 1810 tablosu Fransiz Oryantalist tablolarinin bir diger buyuk ve onemli ornegiydi Iyi bir sekilde resmedilen de l Egypte Fransiz Hukumeti tarafindan antikalar uzerinde yogunlasilarak 1809 1828 yillari arasinda yirmi ciltte yayinlandi Eugene Delacroix ilk buyuk basarilarindan olan Sakiz Adasinda Katliam 1824 tablosunu Yunanistan veya Dogu yu ziyaret etmeden once yapti Ve arkadasi Theodore Gericault un Medusa Sal eserinin izinden gitti Yunanistan bagimsizlik icin savasiyordu ve en az Yunanistan a yakin olan diger Dogu bolgeleri kadar egzotikti Delacroix bir onceki yilin kusatmasini anarak Missolonghi Harabeleri nde Yunanistan 1827 eserini takip ederek ve antik doneme ragmen Fransiz Oryantalist tablolarina konu olan cinsellik siddet yorgunluk ve egzotizm karisimina baslanmasiyla taninan Lord Byron dan esinlenilen Sardanapalus un Olumu nu ortaya cikardi 1832 de Delacroix nihayet Fas in Sultani na diplomatik bir gorevin bir parcasi olarak son zamanlarda Fransiz ve Fas tarafindan fethedilen Cezayir i ziyaret etti Kuzey Afrika daki yasam tarzini Eski Romalilarla karsilastirarak gorduklerinden cok etkilendi ve Fransa ya donusunde yaptigi geziden konulari eserlerine yansitmaya devam etti Daha sonraki pek cok Oryantalist ressam gibi kadinlari cizmenin zorlugundan dolayi hayal kirikligina ugradi ve komposizyonlarin cogunda atlar uzerinde Yahudiler veya savascilar yer aldi Bununla birlikte gorunuse gore Cezayir Kadinlari ni cizmek icin kadinlarin haremlerine veya evlerine konuk olmaliydi daha sonra eserlerine kaydettigi birkac harem kompozisyonuna bakacak olursak bu talep gercege donusmus gibi gorunuyor Fransiz Academie de peinture direktoru Ingres cok renkli bir Turk hamami vizyonu cizdiginde dogunun erotik kadin formlarini hepsinin birbirine benzemesi muhtemel yayginlastirmasiyla kamuya acik hale getirdi Egzotik Dogu da daha cok duygusallik kabul edilebilir olarak goruldu Bu goruntuler sanatta Henri Matisse in Oryantalist yari ciplaklarinda Nice doneminden ve oryantal kostum ve desenleri kullanmasindan da anlasilacagi gibi 20 yuzyilin baslarina kadar devam etti Ingres in ogrencisi 1819 1856 ciplak Toilette Esther 1841 Louvre Muzesi ve atli Ali Ben Hamet Konstantin Halifesi ve Haractas in Sefi ile basariya ulasmisti Ayrica daha sonraki yillarda buhar gemileri sayesinde seyahat etmek cok daha kolay hale geldi ve cok sayida sanatci Orta Dogu ya ve otesine gitti ve cok cesitli Dogu kompozisyonunu eserine yansitti Bu eserlerin cogunda Dogu nun basmakalip olmadigini gostermek icin egzotik renkli ve sehvetli olarak tasvir ettiler Bu tur calismalar tipik olarak Arap Yahudi ve diger Semitik kulturler uzerinde yogunlasti zira bu halklar Fransa nin Kuzey Afrika ya daha fazla katilim gostermesiyle sanatcilarin ziyaret ettikleri yerlerde yasamaktaydilar Eugene Delacroix Jean Leon Gerome ve Jean Auguste Dominique Ingres gibi Fransiz sanatcilar Islami kulturu tasvir eden cogu zaman divan da dahil olmak uzere bircok eseri resmettiler Hem buhrani hem de gorsel soleni vurguladilar Diger turlerin ozellikle bicim resminde gunumuz ya da tarihi Avrupa da belirlenen esdegerleriyle yakindan karsilastirilirsa Said in ifade ettigi bir Oryantalist zihni yansittigi gorulmustur Gerome eserlerinde acikca mustehcen siklikla haremlerde hamamlarda ve kole muzayedelerinde sahneleri olan ve digerleriyle sorumlu olan bir dizi Fransiz ressamin Oryantalizmin pornografik tarzda ciplakla denklemi algisinda oncusu ve cogu zaman ustasiydi Ingiliz oryantalizmi William Holman Hunt Kahire de Bir Sokak pazari 1854 61 Ingilizlerin dagilmakta olan Osmanli Imparatorlugu topraklarindaki siyasi cikarlari Fransa daki kadar yogun olmasina ragmen cogunlukla daha ihtiyatli bir sekilde kullaniliyordu 19 yuzyil Ingiliz Oryantalist resminin kokenleri askeri fetih veya ciplak kadinlar ziyade din ile alakalidir Tur resminin onde gelen ressamlarindan Ingiliz ressam 1840 ta Istanbul ve Kudus e gittiginde 55 yasindaydi ve donus yolculugu sirasinda Cebelitarik ta oldu Dini bir ressam olarak belirtilmemis olsa da Wilkie dini tabloyu yeniden bicimlendirmek icin Protestan bir gundemle yolculuk yapmistir Resimdeki bir Martin Luther ilahiyatta oldugu kadar teolojide de oldugu gibi ilahi babamizin istismarlarini ortadan kaldirmak icin pesinde kosan ifadesi ile geleneksel Hristiyan ikonografisi ni anlamlandiriyordu Incil konulari icin orijinal yerlerinde daha otantik ortamlar ve dekor bulmayi umuyordu ancak olumu yapilan calismalardan daha fazlasini engelledi On Raffaeloculuk akimi ile William Holman Hunt ve David Roberts Kutsal Topraklar Suriye Idumea Arabistan Misir ve Nubia da dahil olmak uzere diger sanatcilarin da benzer motivasyonlari mevcuttu ve Ingiliz Oryantalist sanatinda en basindan beri gercekcilige vurgu yaptilar Fransiz sanatci James Tissot ayrica Incil deki konular icin cagdas Orta Dogu manzara ve dekorunu kullandi ve tarihi kostumlere veya diger armaturlere cok az derecede saygi duydu William Holman Hunt Orta Dogu seyahatlerine dayanan ozellikle Islami tarzlardan kacinmak icin cagdas Arap kostumu ve mobilyalarinin varyantlarini ve ayrica bazi manzara ve tur konularini doguran Incil konularinin bir dizi ana resmini yapti Incil deki konular arasinda Gunah kecisi 1856 1860 ve 1871 vardi Ingiliz ziyaretcilerin cogu gibi Hunt in da cok karanlik bir manzaraya sahip oldugu yerel Dogu Hristiyanlari uzerinde pitoresk bir hiciv olarak tasarlanmisti Birkac yil boyunca Kahire de geleneksel bir konakta yasayan John Frederick Lewis Orta Dogu yasaminin gercekci tur sahnelerini ve Bati kulturel etkisinin izleri henuz gorulmemis ust sinif Misir ic mekanlarinda daha ideallestirilmis sahneleri gosteren son derece ayrintili eserler cizdi Islam mimarisinin mobilyalarinin manzaralarinin ve kostumlerinin dikkatli ve gorunuste sevecen temsili daha sonraki calismalarinda Gerome de dahil olmak uzere diger sanatcilari etkileyen yeni gercekcilik standartlarini ortaya koymustur ve hic ciplak kadin tablolari cizmemistir Kadinlarin tamamen giyinmis sayginligi dogal iyi gorunumleriyle ahlaki bir tablo stili mevcuttur Avrupa harem tasvirleri Beyaz Kole 1888 Fernand Cormon Devrik Favori 1872 Jean Leon Gerome 1824 1904 Bir Harem Havuzu 1876 Jean Auguste Dominique Ingres Buyuk Odalik 1814 Jean Auguste Dominique Ingres Kole ile odalik 1839 1860 1921 Turk kadinlari 1893 Yeni Gelenlerin Denetimi 1858 1917 John Frederick Lewis Resepsiyon 1873 Babil in efsanevi kralicesi Semiramide Tortona dan Cesare Saccaggi nin 1905 tarihli oryantalist ve sembolist zevki eseri Semiramis her zaman bu buyuk resimde kralice tarafindan evcillestirilen vahsi kedinin ceneleriyle temsil edilen sehvet gunahinin kisilestirilmesi olarak dusunulmustur Diger sanatcilar ve Edward Lear dahil olmak uzere cogu col sahnesinin manzara resmine odaklandi David Roberts 1796 1864 bircok antik cagda mimari ve peyzaj gorunumleri uretti ve onlardan cok basarili litograf kitaplari yayinladi Farkli bolgelerde Rus Oryantalist sanati buyuk olcude Orta Asya nin Rusya nin yuzyil boyunca fethettigi alanlarla ve ayni zamanda nadiren iyi bir isikla gosterilen Orta Cag in buyuk bir kismi icin Rusya ya egemen olan Mogollarla ve tarihsel resim ile ilgiliydi Said in analizi 1970 lerden bu yana 19 yuzyil Oryantalist eserlerine olan ilginin guclu bir sekilde canlanmasini ve toplanmasini engellemedi ikincisi buyuk olcude Orta Dogu meraklilari tarafindan yonetildi Edebiyat ve muzikVasily Vereshchagin Onlar Muzaffer 1872 Yazarlar ve besteciler genellikle ressamlarin oldugu gibi Oryantalist olarak anilmiyorlar ve nispeten Oryantal konular ve stiller hakkinda en iyi eserleri de dahil az sayida uzmanlasiyorlar Ancak Mozart tan Flaubert e kadar bircok onemli kisi Oryantal konular veya stiller ile onemli calismalar yapmistir Lord Byron siirdeki dort uzun Turk masali ile egzotik fantezi Oryantal ortamlarini Romantizm edebiyatinda onemli bir tema haline getiren en onemli yazarlardan biridir Verdi nin operasi Aida 1871 Misir da icerik ve gorsel gosteriyle tasvir edildigi gibi sahnelendi Aida militarist bir Misir in Etiyopya uzerindeki zulmunu tasvir etmektedir Irlanda Oryantalizmi Irlanda ve Dogu arasindaki erken tarihsel baglantilara dair cesitli inanclara dayanarak belirli bir karaktere sahipti bunlardan birkaci artik tarihsel olarak dogru kabul ediliyor Efsanevi Milesians buna bir ornektir Irlandalilar ayni zamanda diger uluslarin kendilerini Dogu ya ve Avrupa nin arka bahceye dogru geri donduklerini goren goruslerinin de bilincindeydiler Muzikte oryantalizm Anders Zorn Cezayir de adam ve cocuk 1887 Muzikte Oryantalizm Mozart ve Beethoven dahil olmak uzere bircok besteci tarafindan kullanilan alla Turca gibi farkli donemlerde ortaya cikan stillere uygulanmistir Amerikali muzikolog Richard Taruskin 19 yuzyil Rus muziginde Oryantalizmin bir turunu Dogu bir hayal veya cografya tarihsel bir kurgu olarak bizim kurguladigimiz indirgenmis ve butunlesmis oteki olarak daha az azaltilmamis ve butunlesmis kendimizi hissetmedir seklinde tanimladi Bununla birlikte Taruskin Romantik Rus muzigindeki Oryantalizmi yakin kucuk suslemeler ve melismalarla dolu melodileri olarak nitelendirmektedir Oryantalizm Claude Debussy nin piyano muzigindeki japonizm ve Beatles in kayitlarinda kullanilan sitarlara kadar egzotikligin etkileri oldugu dusunulen muzikte de izlenebilir Birlesik Krallik ta Gustav Holst Beni Mora yi sert bassiz bir Arap atmosferi yaratarak besteledi Oryantalizm daha kamp tarzinda 1950 lerin sonlarinda exotica muzigine ozellikle de in calismalarina ornegin Pece Sehri kompozisyonuna dahi girmistir Edebiyatta oryantalizm Edebiyattaki Romantik hareket 1785 te basladi ve 1830 da sona erdi Romantik terimi zamanin yazarlarinin eserlerine yansidigi fikir ve kulturu ifade eder Bu sure zarfinda Dogu nun kulturu ve objelerinin Avrupa uzerinde derin bir etkisi olmaya basladi Avrupali seckinlerin sanatcilari ve uyeleri tarafindan yapilan yogun seyahatler yabanci olan her seye buyuk ilgi uyandirarak seyahatleri ve sansasyonel oykulerini Bati ya geri getirdi Romantik Oryantalizm belirgin bir Avrupa dunya gorusunden somurge kesiflerinin edebi bir ortamini olusturmak icin Afrika ve Asya cografi konumlarini taninmis somurge ve yerli kisilikleri folklor ve felsefeleri birlestirir Bu hareketin analizindeki mevcut egilim bu somuruye Avrupa somurge cabalarini bolgenin genislemesiyle mesrulastirma olarak bir inanca atifta bulunmaktadir Gustave Flaubert Salambo adli romaninda Kuzey Afrika daki eski Kartaca yi eski Roma ya tezat karakter olarak kullandi Kulturunu ahlaki olarak yozlastirdi ve tehlikeli derecede cekici erotizmle tasvir etti Bu roman eski Semitik kulturlerin daha sonraki tasvirleri uzerinde oldukca etkili oldu John Frederick Lewis Oglen yemegi KahireFilmlerde oryantalizm Tartisma Said Oryantalizmin gunumuze surekliliginin Bati nin Birlesik Devletler i de icerecek sekilde buyudugu icin ozellikle Birlesik Devletler Sinemasi araciligiyla etkili goruntulerde bulunabilecegini savunuyor Indiana Jones Mumya filmleri ve Disney in Aladdin filmi gibi bircok gise rekorlari kiran film Dogu nun hayal edilen cografyalarini tasvir etmektedir Sarkin tasviri filmde devam etmistir ancak bu tasvirin mutlaka bir gercegi yoktur Aladdin deki Prenses Yasemin in asiri cinsellestirilmis karakteri kadinlarin erotik cinsellestirilmis fanteziler olarak temsil edildigi 19 yuzyildan kalma resimlerin bir devamidir nin savundugu gibi 1956 filminde oryantalizm tropikleri mevcuttur Filmin Amerikalilar ve Amerikalilarin Okinawa halki yerine Okinawa imaji hakkinda daha fazla sey anlattigini belirtiyor Film Okinawalilari o zaman Amerikan ordusunun guclu toprak edinimi uzerine gercek hayattaki Okinawan siyasi protestolarini goz ardi eden neseli ama geri ve siyasetten arinmis olarak nitelendiriyor Kimiko Akita Bir Geysanin Anilarinda Oryantalizm Gercek ve Kurmaca Ikili nde bir Geysa Anilarinin 2005 Oryantalist tropikler ve derin kulturel yanlis beyanlar icerdigini savunuyor Bir Geysa Anilarinin Japon kulturu ve geysa fikrini egzotik geriye donuk irrasyonel kirli kufurlu karisik tuhaf ve esrarengiz olarak guclendirdigini belirtiyor Dansta oryantalizm Marco Polo Seyahatleri 15 yuzyilKahire nin fotografi 1856 19 yuzyilin Romantik doneminde bale egzotizm ile ilgili bir mesguliyet gelistirdi Bu egzotizm Iskocya da gecen balelerden eterik yaratiklara kadar uzaniyordu Yuzyilin sonlarina dogru baleler gizemli Dogu nun varsayilan ozunu ele geciriyordu Bu bale genellikle cinsel temalari iceriyordu ve somut gerceklerden ziyade insanlarin varsayimlarina dayanma egilimindeydi Oryantalizm cok sayida balede gorulmektedir Dogu on dokuzuncu ve yirminci yuzyilin baslarindan beri hayatta kalan birkac buyuk baleyi motive etti in promiyeri 1856 yilinda Paris Operasinda in koreografisiyle yapildi Marius Petipa 1899 da Rusya nin St Petersburg daki Maryinsky Balesi icin bale koreografisini yeniden hazirladi Lord Byron in siirine dayanan karmasik hikayesi Turkiye de gerceklesir ve bir korsan ve guzel bir kole kiz arasindaki bir ask hikayesine odaklanir Sahneler arasinda kadinlarin erkeklere kole olarak satildigi bir pazar ve eslerinin haremini iceren Pasa Sarayi yer aliyor 1877 de Marius Petipa Hint bir tapinak danscisi ve Hint savascinin ask hikayesi olan La Bayadere yi koreografladi Bu bale Kalidasa nin Sakuntala oyununa dayaniyordu La Bayadere belirsiz Hint kostumlerini kullandi ve Hint ilhamli el hareketlerini klasik baleye dahil etti Buna ek olarak bir Hint dans formu olan Kathak tarafindan motive edilen bir Hindu Dansi icermekteydi 1910 da Michel Fokine tarafindan Nikolay Rimski Korsakov un muzigine koreograf edilen bir baska bale Sheherazade bir sahin karisini ve ilk olarak Vaslav Nijinsky nin oynadigi bir Altin Kole ile yasadisi iliskilerini iceren bir hikaye Balenin seks uzerindeki tartismali fiksasyonu oryantal bir haremde bir alem icerir Sah sayisiz esinin ve sevgilisinin eylemlerini kesfettiginde dahil olanlarin olumlerini emreder On dokuzuncu ve yirminci yuzyilin baslarinda daha az bilinen birkac bale de Oryantalizmi ortaya koymaktadir Ornegin Petipa nin Firavun un Kizi nda 1862 bir Ingiliz kendini afyon kaynakli bir ruyada Firavun un kizi Aspicia nin sevgisini kazanan bir Misirli cocuk olarak hayal ediyor Aspicia nin kostumu tutu uzerinde Misir dekorundan olusuyordu Baska bir bale olan Brahma 1868 yilinda Italya nin La Scala kentinde basladi bir kole kiz ve Hindu tanrisi Brahma arasindaki romantik iliskileri iceren bir hikayedir Buna ek olarak 1909 da yi dahil etti Seks temasiyla Fokine nin sinin bu revizyonu bu zamanin izleyicilerinin istedigi egzotizm ve ihtisami birlestirdi Amerika daki modern dansin onculerinden biri olan dansinda Oryantalizmi de arastirdi Danslari otantik degildi fotograflardan kitaplardan ve daha sonra Avrupa daki muzelerden ilham almisti Yine de danslarinin egzotizmi Amerika daki toplum kadinlarinin cikarlarina hitap ediyordu Radha ve Cobras i 1906 da Hint programina dahil etti Buna ek olarak Avrupa da baska bir temali bale olan 1908 de Nautch ile basari elde etti 1909 da Amerika ya dondugunde St Denis ilki olan Egypta yi yaratti Oryantalizm tercihi 1923 te Yedi Kapidan Istar ile Babil tanricasi hakkinda doruga ulasarak devam etti Danstaki oryantalizm 19 yuzyilin sonlarinda ve yirminci yuzyilin baslarinda doruga ulasirken modern zamanlarda hala mevcuttur Ornegin buyuk bale sirketleri duzenli olarak Le Corsaire La Bayadere ve Sheherazade gerceklestirmektedir Dahasi Oryantalizm daha yeni bale versiyonlarinda da bulunur 2010 Amerikan Bale Tiyatrosu produksiyonu gibi Findikkiran versiyonlarinda Cin dansi kollar doksan derecelik bir aciyla bukulmus ve isaret parmaklari yukari bakarken bir kol pozisyonu kullanirken Arap dansi iki boyutlu bukulmus kol hareketleri kullaniyor Gecmisin balelerinden esinlenerek basmakalip Oryantal hareketler ve kol konumlari gelisti ve kalici hale geldi DinKagit hamuru dergisi in kapagi Bahar 1932 Bati Asya da kolonilerle ticaret yaparken ve iliski kuruldukca maneviyat hakkinda Bati ve Dogu fikir alisverisinde artis yasandi Sanskritce metnin ilk Batili cevirisi 1785 te ortaya cikti veHint kulturu ve dillerine artan ilgi zamanla artis gosterdi Arthur Schopenhauer in hayatimin teselli olarak adlandirdigi Upanisadlarin cevirileri ilk olarak 1801 ve 1802 de ortaya cikti Ilk ceviriler diger Avrupa dillerinde de yer aldi 19 yuzyil transandantalizmi Asya maneviyatindan etkilenerek Ralph Waldo Emerson u 1803 1882 farkli bir alan olarak maneviyat fikrine onculuk etmeye tesvik etti Dogu ve Bati maneviyatinin ve dindarliginin karsilikli etkisinde buyuk bir guc olan Teozofi Toplulugu Dogu dan eski bilgeligi arayan ve Dogu daki dini dini fikirleri Bati ya yayan bir gruptu Goze carpan ozelliklerinden biri de Bilgeligin Ustatlari na olan inancti Teozofi Cemiyeti ayrica Bati daki fikirleri Dogu ya yayarak modernlesmesine ve Asya kolonilerinde buyuyen milliyetcilige katkida bulundu Teosofi Cemiyeti ve uzerinde buyuk bir etkiye sahipti 1878 1882 arasinda Cemiyet ve olarak birlesti Helena Blavatsky ve ile birlikte Theravada Budizmin Bati aktarimi ve yeniden canlanmasinda etkili oldu Bir diger onemli etki hem Hindistan da hem de Bati da 19 ve 20 yuzyilin baslarinda Advaita Vedanta nin modernlesmis yorumunu populerlestiren uzerinde anubhava kisisel deneyim yazisi olmustur Bati nin Dogu bakisi ve Dogu nun Bati bakisi Yeniden oryantalizm terimi Lisa Lau ve Ana Cristina Mendes tarafindan Dogu nun kendini temsil etmesi icin bati referans noktalarina nasil dayandigini belirtmek icin kullanilmistir Yeniden Oryantalizm Oryantalizmden kendi tarzina ve nedenlerine gore farklilik gostermektedir Bati ya atifta bulunmak icin Oryantalizmin metanarratlarina meydan okurken yeniden Oryantalizm Dogu kimlikleri ifade etmek ayni zamanda Oryantalizmi ayni anda yapibozumlamak ve guclendirmek icin kendi alternatif metanarratlarini kurar Rudolph Valentino ve 1921 Oksidentalizm terimi Bati dunyasinin Dogu toplumlarinda bulunan olumsuz goruslerine atifta bulunmak icin kullanilir ve somurgecilige tepki olarak yayilan milliyetcilik duygusu uzerine kuruludur Ayrimcilik kulturlerinin etkisi gruplar ve onlari algilanan normdan ayiran ozellikler nedeniyle farkli olarak etiketlendiginde ortaya cikar Oryantalizm kitabinin yazari Edward Said Batili guclerin ve sosyal bilimciler ve sanatcilar gibi etkili bireylerin Dogu dan baska bir sey yapmadigini savundu Ideolojilerin evrimi genellikle baslangicta dile gomuludur ve kultur ekonomi ve siyasi alani ele gecirerek toplumun dokusunu dalgalandirmaya devam eder Said in Bati Oryantalizmi elestirisinin cogu onun artikuler egilimler olarak tanimladigi duruma dayanmaktadir Bu ideolojiler Hint Cinli ve Japon yazar ve sanatcilarin Asya eserlerinde Bati kulturu ve gelenegiyle ilgili goruslerinde mevcuttur Ozellikle kayda deger bir gelisme Oryantalizmin Bati disi sinemada ornegin Hint sinemasinda sekillenme bicimidir Said Oryantalizm elestirisinde batiya rastlamakla suclaniyor yani Batili bilginleri Dogu yu yanlis bir sekilde karakterize etmekle sucladigi gibi Bati yi yanlis karakterize etmekten suclu olmakla suclaniyor Said bolgenin homojen bir goruntusunu yaratarak Bati yi ozendirmistir Su anda Bati sadece Avrupa dan degil yillar icinde daha etkili ve baskin hale gelen ABD den de olusmaktadir Oryantalizm kavrami Dogu Orta ve Dogu Avrupa daki aralarinda Maria Todorova Attila Melegh Tomasz Zarycki ve Dariusz Skorczewski oldugu akademisyenler tarafindan Dogu Orta ve Dogu Avrupa toplumlarinin gorunumlerini kesfetmek icin 19 yuzyilda Bati nin kulturel soylemlerinde ve Sovyet egemenliginde analitik bir arac olarak benimsenmistir Ayrica bakinizBon pour l Orient Edward Said Oksidentalizm Postkolonyalizm EgzotizmKaynakcaOzel Tromans Nicholas The Lure of the East British Orientalist Painting 2008 Tate Publishing ISBN 978 1 85437 733 3 s 6 Mahmood Mamdani Good Muslim Bad Muslim America the Cold War and the Roots of Terrorism New York Pantheon 2004 ISBN 0 375 42285 4 s 32 Polaschegg Andrea 2005 Der andere Orientalismus Regeln deutsch morgendlandischer Imagination im 19 Jahrhundert Berlin s 64 69 ISBN 978 3 11 018495 2 Almanca Said Edward Sarkiyatcilik Istanbul Metis Yayincilik Cev Berna Ulner 2016 s 4 ISBN 9789753422369 Tromans Nicholas The Lure of the East British Orientalist Painting 2008 Tate Publishing ISBN 978 1 85437 733 3 s 20 Harding James Artistes Pompiers French Academic Art in the 19th Century 1979 Academy Editions ISBN 0 85670 451 2 s 74 Tromans Nicholas The Lure of the East British Orientalist Painting 2008 Tate Publishing ISBN 978 1 85437 733 3 s 19 Benjamin R Orientalist Aesthetics Art Colonialism and French North Africa 1880 1930 2003 ss 57 78 Volait Mercedes 2014 Middle Eastern Collections of Orientalist Painting at the Turn of the 21st Century Paradoxical Reversal or Persistent Misunderstanding 14 Mayis 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde PDF In Pouillon Francois Vatin Jean Claude eds After Orientalism Critical perspectives on Western Agency and Eastern Reappropriations Leiden Studies in Islam and Society 2 s 251 271 doi 10 1163 9789004282537 019 19 Mayis 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde ISBN 9789004282520 Encyclopedia com https www encyclopedia com literature and arts art and architecture art general orientalism 7 Mayis 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde Ingilizce Macfie A L 2002 Orientalism London Longman p Ch One ISBN 978 0582423862 Ingilizce Holloway Steven W ed 2006 Orientalism Assyriology and the Bible Hebrew Bible Monographs 10 Sheffield Phoenix Press 2006 ISBN 978 1 905048 37 3 ss 1 2 Hebraists Christian 16 Subat 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde www jewishvirtuallibrary org Erisim tarihi 23 04 2020 Ingilizce Tromans Nicholas The Lure of the East British Orientalist Painting 2008 Tate Publishing ISBN 978 1 85437 733 3 s 24 a b Xypolia Ilia 2011 Orientations and Orientalism The Governor Sir Ronald Storrs olu kirik baglanti Journal of IslamicJerusalem Studies 11 25 43 Mura Andrea 2015 Disorienting Austerity The Indebted Citizen as the New Soul of Europe 7 Mayis 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde In Engin Isin ed Citizenship After Orientalism Transforming Political Theory Basingstoke Palgrave Macmillan Said Edward Sarkiyatcilik Istanbul Metis Yayincilik Cev Berna Ulner 2016 s 363 ISBN 9789753422369 Said Edward April 16 2003 Orientalism 1 Mart 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde Al Samarrai Qasim 2002 Discussions on Orientalism in Present Day Saudi Arabia In Wiegers Gerard ed Modern Societies amp the Science of Religions Studies in Honour of Lammert Leertouwer Numen Book Series 95 s 283 301 doi 10 1163 9789004379183 018 19 Mayis 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde ISBN 9789004379183 King and Sylvester throughout Tromans Nicholas The Lure of the East British Orientalist Painting 2008 Tate Publishing ISBN 978 1 85437 733 3 s 47 48 Ina Baghdiantz McCabe 15 July 2008 Orientalism in Early Modern France Eurasian Trade Exoticism and the Ancien Regime Berg s 134 ISBN 978 1 84520 374 0 Ageorges Sylvain 2006 Sur les traces des Expositions universelles 1855 Paris 1937 Fransizca Parigramme s 122 ISBN 978 2 8409 6444 5 Harding James Artistes Pompiers French Academic Art in the 19th Century 1979 Academy Editions ISBN 0 85670 451 2 s 69 70 Nochlin Linda The Imaginary Orient 1983 page numbers from reprint in The nineteenth century visual culture reader google books 3 Ocak 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde a reaction to Rosenthal s exhibition and book s 294 296 Tromans Nicholas and others The Lure of the East British Orientalist Painting 2008 Tate Publishing ISBN 978 1 85437 733 3 s 128 Harding James Artistes Pompiers French Academic Art in the 19th Century 1979 Academy Editions ISBN 0 85670 451 2 s 81 a b Tromans Nicholas and others The Lure of the East British Orientalist Painting 2008 Tate Publishing ISBN 978 1 85437 733 3 s 135 Tromans Nicholas and others The Lure of the East British Orientalist Painting 2008 Tate Publishing ISBN 978 1 85437 733 3 s 136 Tromans Nicholas and others The Lure of the East British Orientalist Painting 2008 Tate Publishing ISBN 978 1 85437 733 3 s 162 165 Nochlin Linda The Imaginary Orient 1983 page numbers from reprint in The nineteenth century visual culture reader google books a reaction to Rosenthal s exhibition and book s 289 Tromans Nicholas and others The Lure of the East British Orientalist Painting 2008 Tate Publishing ISBN 978 1 85437 733 3 s 102 125 Tromans Nicholas and others The Lure of the East British Orientalist Painting 2008 Tate Publishing ISBN 978 1 85437 733 3 s 7 s 21 Beard ve Gloag 2005 s 128 Lennon Joseph Irish Orientalism New York Syracuse University Press 2004 a b Beard ve Gloag 2005 s 129 Taruskin Richard Defining Russia Musically Princeton University Press 1997 ISBN 0 691 01156 7 s 153 Taruskin Richard Defining Russia Musically Princeton University Press 1997 ISBN 0 691 01156 7 s 156 Romantic Orientalism Overview 5 Kasim 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde Norton Ingiliz Edebiyati Antolojisi Erisim tarihi 3 Mayis 2015 a b Sharp Joanne 2008 Geographies of Postcolonialism London Sage s 25 ISBN 978 1 4129 0778 1 Sharp Joanne 2008 Geographies of Postcolonialism London Sage ISBN 978 1 4129 0778 1 s 24 Iacobelli Pedro 2011 Orientalism Mass Culture and the US Administration in Okinawa ANU Japanese Studies Online 4 19 35 hdl 1885 22180 s 25 26 a b c ABT Ballet Theatre Foundation Inc 2003 05 06 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 22 Subat 2015 a b c d e f g h i j k l Au Susan 1988 Ballet and Modern Dance Thames amp Hudson Ltd ISBN 9780500202197 Jowitt Deborah Time and the Dancing Image s 55 a b c d McMahan David L 2008 The Making of Buddhist Modernism Oxford University Press ISBN 9780195183276 Renard Philip 2010 Non Dualisme De directe bevrijdingsweg Cothen Uitgeverij Juwelenschip s 176 Renard Philip 2010 Non Dualisme De directe bevrijdingsweg Cothen Uitgeverij Juwelenschip s 177 Renard Philip 2010 Non Dualisme De directe bevrijdingsweg Cothen Uitgeverij Juwelenschip s 177 178 Renard Philip 2010 Non Dualisme De directe bevrijdingsweg Cothen Uitgeverij Juwelenschip s 183 184 Schmidt Leigh Eric Restless Souls The Making of American Spirituality San Francisco Harper 2005 ISBN 0 06 054566 6 a b Renard Philip 2010 Non Dualisme De directe bevrijdingsweg Cothen Uitgeverij Juwelenschip s 185 188 Sinari Ramakant 2000 Advaita and Contemporary Indian Philosophy In Chattopadhyana gen ed History of Science Philosophy and Culture in Indian Civilization Volume II Part 2 Advaita Vedanta Delhi Centre for Studies in Civilizations Lavoie Jeffrey D 2012 The Theosophical Society The History of a Spiritualist Movement Universal Publishers Gilchrist Cherry 1996 Theosophy The Wisdom of the Ages HarperSanFrancisco s 32 Johnson K Paul 1994 The masters revealed Madam Blavatsky and the myth of the Great White Lodge SUNY Press ISBN 978 0 7914 2063 8 s 107 McMahan David L 2008 The Making of Buddhist Modernism Oxford University Press ISBN 9780195183276 s 98 Gombrich Richard 1996 Theravada Buddhism A Social History From Ancient Benares to Modern Colombo Routledge s 185 188 Fields Rick 1992 How The Swans Came To The Lake A Narrative History of Buddhism in America Shambhala s 83 108 Rambachan Anatanand 1994 The Limits of Scripture Vivekananda s Reinterpretation of the Vedas University of Hawaii Press Renard Philip 2010 Non Dualisme De directe bevrijdingsweg Cothen Uitgeverij Juwelenschip s 189 193 Michaelson Jay 2009 Everything Is God The Radical Path of Nondual Judaism Shambhala s 79 81 Rambachan Anatanand 1994 The Limits of Scripture Vivekananda s Reinterpretation of the Vedas University of Hawaii Press s 1 editor Lau Lisa editor Mendes Ana Cristina Re orientalism and South Asian identity politics the oriental other within ISBN 9781138844162 OCLC 886477672 Lau Lisa Mendes Ana Cristina 2016 03 09 Post 9 11 Re Orientalism Confrontation and conciliation in Mohsin Hamid s and Mira Nair s The Reluctant Fundamentalist 4 Aralik 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde PDF The Journal of Commonwealth Literature 53 1 s 78 91 DOI 10 1177 0021989416631791 ISSN 0021 9894 Mendes Ana Cristina Lau Lisa December 2014 India through re Orientalist Lenses 22 Eylul 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde PDF Interventions 17 5 706 727 DOI 10 1080 1369801x 2014 984619 ISSN 1369 801X Lary Diana 2006 Edward Said Orientalism and Occidentalism 5 Subat 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde PDF Journal of the Canadian Historical Association 17 2 3 15 DOI 10 7202 016587ar a b Mountz Alison 2009 The other In Gallaher Carolyn Dahlman Carl Gilmartin Mary Mountz Alison Shirlow Peter eds Key Concepts in Political Geography SAGE ss 328 338 DOI 10 4135 9781446279496 n35 ISBN 9781412946728 Richardson Chris 2014 Orientalism at Home The Case of Canada s Toughest Neighbourhood 6 Subat 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde British Journal of Canadian Studies 27 75 95 DOI 10 3828 bjcs 2014 5 a b Sharp Joanne 2008 Geographies of Postcolonialism London Sage p 25 ISBN 978 1 4129 0778 1 Skorczewski Dariusz 2020 Polish Literature and National Identity A Postcolonial Perspective Rochester University of Rochester Press Boydell amp Brewer ISBN 9781580469784 GenelBeard David and Kenneth Gloag 2005 Musicology The Key Concepts New York Routledge Cristofi Renato Brancaglione Architectural Orientalism in Sao Paulo 1895 1937 2016 Sao Paulo University of Sao Paulo online accessed July 11 2018 15 Subat 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde Fields Rick 1992 How The Swans Came To The Lake A Narrative History of Buddhism in America Shambhala Harding James Artistes Pompiers French Academic Art in the 19th Century 1979 Academy Editions ISBN 0 85670 451 2 C F Ives The Great Wave The Influence of Japanese Woodcuts on French Prints 1974 The Metropolitan Museum of Art ISBN 0 87099 098 5 Gabriel Karen amp P K Vijayan 2012 Orientalism terrorism and Bombay cinema Journal of Postcolonial Writing 48 3 299 310 Gilchrist Cherry 1996 Theosophy The Wisdom of the Ages HarperSanFrancisco Gombrich Richard 1996 Theravada Buddhism A Social History From Ancient Benares to Modern Colombo Routledge Holloway Steven W ed 2006 Orientalism Assyriology and the Bible Hebrew Bible Monographs 10 Sheffield Phoenix Press 2006 ISBN 978 1 905048 37 3 Johnson K Paul 1994 The masters revealed Madam Blavatsky and the myth of the Great White Lodge SUNY Press ISBN 978 0 7914 2063 8 King Donald and eds The Eastern Carpet in the Western World From the 15th to the 17th century London 1983 ISBN 0 7287 0362 9 Lavoie Jeffrey D 2012 The Theosophical Society The History of a Spiritualist Movement Universal Publishers Mack Rosamond E Bazaar to Piazza Islamic Trade and Italian Art 1300 1600 University of California Press 2001 ISBN 0 520 22131 1 McMahan David L 2008 The Making of Buddhist Modernism Oxford University Press ISBN 9780195183276 Meagher Jennifer Orientalism in Nineteenth Century Art In Heilbrunn Timeline of Art History New York The Metropolitan Museum of Art 2000 online 30 Nisan 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde accessed April 11 2011 Michaelson Jay 2009 Everything Is God The Radical Path of Nondual Judaism Shambhala Nochlin Linda The Imaginary Orient 1983 page numbers from reprint in The nineteenth century visual culture reader google books 3 Ocak 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde a reaction to Rosenthal s exhibition and book Rambachan Anatanand 1994 The Limits of Scripture Vivekananda s Reinterpretation of the Vedas University of Hawaii Press Renard Philip 2010 Non Dualisme De directe bevrijdingsweg Cothen Uitgeverij Juwelenschip Said Edward W New York Pantheon Books 1978 ISBN 0 394 74067 X Sinari Ramakant 2000 Advaita and Contemporary Indian Philosophy In Chattopadhyana gen ed History of Science Philosophy and Culture in Indian Civilization Volume II Part 2 Advaita Vedanta Delhi Centre for Studies in Civilizations Taruskin Richard Defining Russia Musically Princeton University Press 1997 ISBN 0 691 01156 7 Tromans Nicholas and others The Lure of the East British Orientalist Painting 2008 ISBN 978 1 85437 733 3KitaplarSanat L Orient et la peinture francaise Behdad Ali Photography s Orientalism New Essays on Colonial Representation Getty Publications 2013 224 pages Ingilizce Benjamin Roger Orientalist Aesthetics Art Colonialism and French North Africa 1880 1930 U of California Press 2003 Ingilizce Peltre Christine Orientalism in Art New York 1998 ISBN 0 7892 0459 2 Ingilizce Rosenthal Donald A Orientalism The Near East in French Painting 1800 1880 Rochester N Y Memorial Art Gallery of the University of Rochester 1982 Ingilizce Stevens Mary Anne ed The Orientalists Delacroix to Matisse European Painters in North Africa and the Near East Exhibition catalogue London Royal Academy of Arts 1984 Ingilizce Edebiyat Edward Said Cevirmen Erol Mutlu Freud ve Avrupali Olmayan Alfa Yayincilik 2017 ISBN 9786051068053 Edward Said Cevirmen Aysun Babacan Medyada Islam Metis Yayinlari 2017 ISBN 9789753426831 Thierry Hentch Cevirmen Aysel Bora Hayali Dogu Metis Yayinlari 1996 ISBN 9789753421133 V V Bartold Cevirmenler Kaya Bayraktar Ayse Meral Rusya ve Avrupa da Oryantalizm Kure Yayinlari 2004 ISBN 9799756614166 Alim Arli Oryantalizm Oksidentalizm ve Serif Mardin Kure Yayinlari 2004 ISBN 9789756614174 Hilmi Yavuz Modernlesme Oryantalizm ve Islam Boyut Yay 1998 ISBN 9789755211602 Omer Baharoglu Oryantalizm Islam ve Turkler Toker Yayinlari 2006 ISBN 9789754451535 Bryan S Turner Marks ve Oryantalizmin Sonu Kaynak Yayinlari Ocak 2001 ISBN 9789753432979 Yucel Bulut Oryantalizmin Kisa Tarihi Kure Yayinlari Nisan 2004 ISBN 9789756614143 Oriental Enlightenment by J J Clarke Routledge London and New York 1997 Ingilizce Gender Slavery and Law in Colonial India by Indrani Chatterjee Copyright Oxford University Press 1999 Ingilizce Halliday Fred 1993 Orientalism and its critics British Journal of Middle Eastern Studies 20 2 ss 145 163 doi 10 1080 13530199308705577 Ingilizce Engin Isin ed 2015 Citizenship After Orientalism Transforming Political Theory Basingstoke Palgrave Macmillan Ingilizce The Shape of Ancient Thought Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies by Thomas McEvilley Allworth Press New York 2002 Ingilizce ReOrient Global Economy in the Asian Age by Andre Gunder Frank University of California Press 1998 Ingilizce Imagining India by Ronald Inden Indiana University Press 2000 Ingilizce Irwin Robert For lust of knowing The Orientalists and their enemies London Penguin Allen Lane 2006 ISBN 0 7139 9415 0 Ingilizce Kabbani Rana Imperial Fictions Europe s Myths of Orient London Pandora Press 1994 ISBN 0 04 440911 7 Ingilizce Orientalism and Religion by Richard King Routledge 1999 Ingilizce Kontje Todd German Orientalisms Ann Arbor MI University of Michigan Press 2004 ISBN 0 472 11392 5 Ingilizce Balagangadhara S N 2012 Reconceptualizing India studies New Delhi Oxford University Press Ingilizce Little Douglas American Orientalism The United States and the Middle East Since 1945 2nd ed 2002 ISBN 1 86064 889 4 Ingilizce Asia in the Making of Europe Volume III by Donald Lach and Edwin Van Kley University of Chicago Press 1993 Ingilizce Lowe Lisa Critical Terrains French and British Orientalisms Ithaca Cornell University Press 1992 ISBN 978 0 8014 8195 6 Ingilizce Balagangadhara S N 2012 Reconceptualizing India studies New Delhi Oxford University Press Ingilizce Macfie Alexander Lyon Orientalism White Plains NY Longman 2002 ISBN 0 582 42386 4 Ingilizce MacKenzie John Orientalism History theory and the arts Manchester Manchester University Press 1995 ISBN 0 7190 4578 9 google books 6 Ocak 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde Ingilizce Murti Kamakshi P India The Seductive and Seduced Other of German Orientalism Westport CT Greenwood Press 2001 ISBN 0 313 30857 8 Ingilizce Oueijan Naji The Progress of an Image The East in English Literature New York Peter Lang Publishers 1996 Ingilizce Skorczewski Dariusz 2020 Polish Literature and National Identity A Postcolonial Perspective Rochester University of Rochester Press Boydell amp Brewer ISBN 9781580469784 Ingilizce Steiner Evgeny ed Orientalism Occidentalism Languages of Cultures vs Languages of Description Moscow Sovpadenie 2012 English amp Russian ISBN 978 5 903060 75 7 Ingilizce