Feminizm tarihi, kadınlara hakların sağlanmasını amaçlayan hareketlerin ve ideolojilerin kronolojik veya tematik anlatılarını içerir. Dünyanın dört bir yanındaki feministlerin sebepleri, hedefleri ve niyetleri ; zamana, kültüre ve ülkeye bağlı olarak değişmiş olsa da çoğu feminist tarihçi, kadın haklarını elde etmek için çalışan tüm hareketlerin, feminizm terimini kendilerine uygulamamış olsalar (ya da uygulamasalar) bile feminist hareket olarak değerlendirilmeleri [] gerektiğini iddia ediyorlar. Diğer bazı tarihçiler "feminist" terimini modern feminist hareket ve onun devamıyla sınırlandırır ve daha önceki hareketleri tanımlamak için "" etiketini kullanır.
Modern Batı feminist tarihi, alışılmış analizde, her biri önceki ilerlemeye dayalı olarak biraz farklı amaçları olan üç zaman dilimine veya "dalgalara" bölünmüştür:
- 19. yüzyıl ve 20. yüzyılın başlarındaki birinci dalga feminizm, kadınların oy hakkı başta olmak üzere yasal eşitsizlikleri tersine çevirmeye odaklandı.
- İkinci dalga feminizm (1960'lar-1980'ler) tartışmayı kültürel eşitsizlikleri, cinsiyet normlarını ve kadınların toplumdaki rolünü içerecek şekilde genişletti.
- Üçüncü dalga feminizmi (1990'lar-2000'ler), üçüncü dalgacılar tarafından ikinci dalganın hem bir devamı hem de algılanan başarısızlıklarına bir yanıt olarak değerlendirilen çeşitli tür feminist faaliyetlerin dahil olduğu dalgadır.
"Dalgalar" kurgusu feminizmin tarihini tanımlamak için yaygın olarak kullanılmış olsa da, kavram aynı zamanda Beyaz olmayan feministler tarafından birkaç ünlü şahsiyete, beyaz burjuva kadınının bakış açısına ve popüler olaylara odaklanmayı seçerek "dalgalar" arasındaki tarihi görmezden geldiği ve sildiği için ve "ırkçı" ve "sömürgeci" olduğu düşünüldüğü için eleştirildi.
Erken feminizm
Feminist hareketin varlığından önce kadın eşitliğini tartışan veya ilerleten insanlar ve aktivistler bazen protofeminist olarak etiketlenir. Bazı akademisyenler bu terimi, daha önceki katkıların önemini azalttığına veya feminizmin protofeminist veya postfeminist gibi terimlerin ima ettiği gibi tek, doğrusal bir tarihe sahip olmadığına inandıkları için eleştiriyorlar.
Yaklaşık 24 yüzyıl önce,Platon, Elaine Hoffman Baruch'a göre, "kadınların en yüksek sınıfın üyeleri olduklarını savunarak tamamen siyasi ve cinsel eşitliğini savundu, bu sınıf ... yöneten ve savaşanlar"
Tamil bir Azize olan , 7. veya 8. yüzyıl civarında yaşadı. Tiruppavai'yı yazmasıyla tanınır. Andal, Goda Mandali gibi kadın gruplarına ilham verdi. Vishnu'yla olan ilahi evliliği, bazıları tarafından feminist bir eylem olarak görülüyor, çünkü bu onun düzenli bir eş olma görevlerinden kaçınmasına ve özerklik kazanmasına izin verdi.
Rönesans Feminizmi
İtalyalı-Fransız yazar Christine de Pizan (1364 – c. 1430), The Book of the City of Ladies ve Epître au Dieu d'Amour (Epistle to the God of Love) kitaplarının yazarı, Simone de Beauvoir tarafından kadın düşmanlığını kınayan ve cinsiyetler arası ilişkiler hakkında yazan ilk kadın olarak anılıyor. Başka erken feminist yazarlar arasında 16. yüzyıldan Heinrich Cornelius Agrippa, Modesta di Pozzo di Forzi ve Jane Anger, 17. yüzyıl yazarları İngiltere'den Hannah Woolley, Meksika'dan Juana Inés de la Cruz, Marie Le Jars de Gournay, Anne Bradstreet, Anna Maria van Schurman ve François Poullain de la Barre var. Kadınların gerçek aydınlar olarak öne çıkmaya başlamaları İtalya hümanizminde de öne çıktı. Cassandra Fedele, hümanist bir gruba katılan ilk kadındı ve kadınlar üzerindeki daha büyük kısıtlamalara rağmen çok şey başardı.
Rönesans'taki kadın savunusu, çeşitli edebi türlerde ve merkezi bir eşitlik iddiasıyla Avrupa genelinde mevcuttur. Feministler, giderek ekonomik mülkiyet adaletsizliği temaları söylemine yol açan ilkelere başvurdular. Toplumu dişilleştirmek, o dönemde kadınlar için hem kadınlara hem de erkeklere fırsatlar sunan birbirine bağımlı ve hiyerarşik olmayan sistemler yaratmak için edebiyatı kullanmanın bir yoluydu.
Erkekler ayrıca, , ve de dahil olmak üzere, kadınların erkeklerle eşit olarak rekabet edebilecek kapasitede olduğunu savunma tarihinde önemli bir rol oynamıştır. , kadının ahlaki karakterini ve geleneklerin kadınların aşağılık görünümünde hatalı olduğunu savunma eğilimini sürdürüyor. Ancak eleştiri, toplumsal değişimin savunuculuğunun olmaması, onu siyasi alanın dışında bırakması ve geleneksel ev içi rollere terk etmesidir. Buna rağmen birçoğu, kadınların siyasi alana dahil edilmesinin eğitimlerinin doğal bir sonucu olacağını savunmuşlardı. Ayrıca bu erkeklerden bazıları, aydın kadınları tarihi kayıtların dışında bırakarak, bilgi eksikliğinden erkeklerin suçu olduğunu belirtmektedirler.
İngiliz dilindeki en önemli 17. yüzyıl feminist yazarlarından biri, Newcastle-upon-Tyne Düşesi Margaret Cavendish'ti . Bilgisi, "Yeni Kale'nin şu anki Hollandalısı, herhangi bir zamanında Talimattan ziyade, kendi Dehası tarafından, birçok ciddi Yetişkin Adamı geride bırakıyor " diye yazan proto-feminist gibi bazıları tarafından tanındı ve kadınların eğitim yoluyla ne hale gelebileceğinin en iyi örneği kabul edildi.
17. yüzyıl
en ünlü eseri, kadın bakanlığı için kutsal kitaba dayalı bir argüman olan ve 17. yüzyılda kadınların dini liderliğine ilişkin en önemli metinlerden biri olan "Kadınların Konuşması Gerekçeli"dir. Bu kısa broşürde Fell, cinsiyetlerin eşitliği konusundaki argümanını Quakerizmin temel öncüllerinden birine, yani manevi eşitlik üzerine dayandırdı. Onun inancı, tüm insanları Tanrı'nın yarattığıydı, bu nedenle hem erkekler hem de kadınlar sadece İç Işığa sahip değil, aynı zamanda peygamber olma yeteneğine de sahipti. Fell bir "feminist öncü" olarak tanımlanıyor. [1] 4 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
18. yüzyıl: Aydınlanma Çağı
Aydınlanma Çağı, seküler entelektüel akıl yürütmenin ve felsefi yazının yaygınlaşmasıyla karakterize ediliyor. Birçok Aydınlanma filozofu, Jeremy Bentham (1781), Marquis de Condorcet (1790) ve Mary Wollstonecraft (1792) dahil olmak üzere kadınların haklarını savundu. Feminist görüşleri dile getiren diğer önemli yazarlar arasında , , ve vardı.
Jeremy Bentham
İngiliz faydacı ve klasik liberal filozof Jeremy Bentham, on bir yaşında reformist olarak kariyerini seçmesinin nedeninin kadınların yasal olarak daha aşağı bir konuma yerleştirilmesi olduğunu söyledi. Amerikalı eleştirmen ise 1825 ve 1827 yılları arasındaki iletişimleri sırasında Bentham'ı kadın hakları sorunları üzerine çalışmaya ikna ettiğini söylüyor. Bentham, oy verme ve hükûmete katılma hakları da dahil olmak üzere cinsiyetler arasında tam bir eşitlik için konuştu. Erkekler ve kadınlar arasındaki asimetrik cinsel ahlaki standartlara karşı çıktı.
Bentham, Ahlak ve Yasama İlkelerine Giriş kitabında (1781) birçok ülkenin ortak uygulama olarak kadınların haklarını zayıf zihinleri olduğu düşüncesiyle reddetmelerini şiddetle kınadı. Bentham, yetenekli kadın vekillere birçok örnek verdi.
Marqius de Condorcet
Nicolas de Condorcet, matematikçi, önde gelen bir Fransız Devrimci, cumhuriyetçi, Voltaire'in ruhban karşıtlığının destekçisi klasik liberal bir politikacıydı. Aynı zamanda, 1780'ler için olağandışı olacak bir şekilde kadınların eşitliği ve köleliğin kaldırılması da dahil olmak üzere, insan haklarının şiddetli bir savunucusuydu. 1790'daki yeni hükûmette kadınların oy hakkını De l'admission des femmes au droit de cité (Kadınlar İçin Vatandaşlık Haklarına Kabul İçin) ve Journal de la Société de 1789'de yazdığı bir makale ile savundu.
Olympe de Gouges ve Bir Deklarasyon
De Condorcet'in 1789 ve 1790'da Ulusal Meclis'e tekrarlanan, ancak başarısız olan başvurularının ardından, Olympe de Gouges (Gerçeğin Dostları Derneği ile birlikte) 1791'de Bu, Fransız Devrimci hükûmetinin kadınların doğal ve siyasi haklarını tanıması için başka bir savunmaydı. De Gouges, Beyannameyi İnsan (Erkek) ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'nin düzyazısında yazdı ve erkeklerin Fransız nüfusunun yarısından fazlasını eşitliğe dahil etmedeki başarısızlığını neredeyse taklit etti. Bildirge, hedeflerine hemen ulaşmamış olsa da, A Vindication of the Rights of Woman ve A Deklarasyonu gibi belgelerde görüldüğü gibi, feministlerin hükûmetlerini eşitlik konusundaki başarısızlıklarından dolayı hicvedebilecekleri bir tarz için bir emsal oluşturdu.
Wollstonecraft
Belki de zamanın en çok alıntı yapılan feminist yazarı, genellikle ilk feminist filozof olarak nitelendirilen Mary Wollstonecraft'tı. A Vindication of the Rights of Woman (1792), kadınları soylularla, toplumun seçkinleriyle (şımartılmış, kırılgan, entelektüel ve etik tembellik tehlikesi altındaki) karşılaştırmasıyla modern standartlara göre tarihi geçmiş görülebilecek olmasına rağmen, açık bir şekilde feminist olarak adlandırılabilecek ilk çalışmalardan biridir. Wollstonecraft, kadınların eğitimini ve yetiştirilmesini, tipik olarak erkek bakış açısının dikte ettiği bir öz imaja dayalı sınırlı beklentilerini yaratmak olarak tanımladı. Algılanan tutarsızlıklarına rağmen (Miriam Brody "İki Wollstonecraft"a atıfta bulundu) kolay cevapları olmayan sorunları yansıtsa da, bu kitap feminist düşüncenin temel taşlarından biri olmaya devam ediyor.
Wollstonecraft, iki cinsiyetin de eşitsizliğe katkıda bulunduğuna inanıyordu. Kadınların erkekler üzerindeki hatırı sayılır gücünü kabul etti ve toplumsal tutumlarda gerekli değişiklikleri sağlamak için iki cinsiyete de eğitim verilmesi gerektirdiğinde karar kıldı. Mütevazı kökenleri ve yetersiz eğitimi göz önüne alındığında, kişisel başarıları Wollstonecraft'ın kendi kararlılığını gösteriyor. Wollstonecraft, kendisini ve ona benzeyenleri "kalemin Amazonları" olarak tanımlayan Samuel Johnson'ın alay konusu oldu. Johnson, ile olan ilişkisine dayanarak, kadınların zekası veya eğitiminden değil, erkeklerin yazı alanına taşmasından şikayet etti. Birçok yorumcu için Wollstonecraft, ilk belirlenmesini veya toplumdaki kadın rolünün reddini temsil ediyor.
19. yüzyıl
Kadın İdeali
19. yüzyıl feministleri, Viktorya dönemi kadının "olması gereken" rolü ve "evde oturma" imajının tehlikeli ve yaygın kabulü de dahil olmak üzere kültürel eşitsizliklere tepki gösterdiler. Viktorya dönemi ideali, her zaman gerçekte olmasa da, teoride çok açık bir şekilde tanımlanmış kadın ve erkekler için "ayrı küreler" ikilemini yarattı. Bu ideolojide erkekler kamusal alanı (işçilik ve siyaset alanı), kadınlar ise özel alanı (evin ve çocukların alanını) işgal edecekti. "" olarak da adlandırılan bu "dişil ideal, Bayan Beeton'ın Hanehalkı Yönetimi Kitabı ve kitapları gibi Viktorya dönemi simgelenmiştir. (1854) ve ve Maria del Pilar Sinués de Marco'nun en çok satan eserleri El ángel del hogar, Viktorya dönemi kadın idealini sembolize etmeye başladı.Kraliçe Victoria, özel mektuplarında "'Kadın Haklarının' çılgın, kötü budalalığı" olarak tanımladığı feminizm kavramını bizzat küçümsedi.
Kurgusal Eserlerde Feminizm
Jane Austen yüzyılın başlarında eserlerinde kadınların kısıtlı yaşamlarından bahsederken,Charlotte Brontë, Anne Brontë, Elizabeth Gaskell ve George Eliot, kadınların sefaletini ve hayal kırıklıklarını tasvir ettiler. Otobiyografik romanı (1854), Amerikalı gazeteci , kocasının zamansız ölümünden sonra bir gazete köşe yazarı olarak çocuklarına bakmak için verdiği mücadeleyi anlatıyor.Louisa May Alcott, genç bir kadının iki eşli kocasından kaçma ve bağımsız olma girişimleri hakkında güçlü bir feminist romanA Long Fatal Love Chase'i yazdı
Erkek yazarlar da kadınlara yönelik haksızlıklar hakkında yazdılar. , , ve Thomas Hardy'nin romanları ve Henrik Ibsen'in oyunları, kadınların çağdaş durumunu özetledi. George Meredith'in eseri (1885) yaşam öyküsüdür. Bir eleştirmen daha sonraları Ibsen'in oyunlarını "feminist propaganda" olarak nitelendirdi.
John Neal
, Amerika'nın ilk kadın hakları öğretmeni olarak hatırlanıyor. 1823'ten itibaren ve en azından 1869'a kadar devam eden bir şekilde, Amerika Birleşik Devletleri ve Büyük Britanya'daki feminist meseleleri ilerletmek ve savunmak için dergi makalelerini, kısa öyküleri, romanları, topluluk önünde konuşmayı, siyasi örgütlenmeyi ve kişisel ilişkilerini kullandı. Erkekler ve kadınlar arasında entelektüel eşitliği savundu, karşı savaştı ve kadınlar için oy hakkı, eşit maaş, daha iyi eğitim ve çalışma koşulları talep etti. Neal'ın 1820'lerdeki ilk feminist denemeleri, Mary Wollstonecraft, , ve Seneca Falls Convention dönemi ardılları olan , Elizabeth Cady Stanton ve Margaret Fuller arasındaki entelektüel boşluğu dolduruyor. Kadın feminist düşünürlere yöneltilen birçok yaygın saldırı biçiminden yalıtılmış bir erkek yazar olarak, Neal'ın savunuculuğu, alanı İngiltere ve ABD'de ana akıma geri getirmede çok önemliydi.
(1824-1825) için yazdığı denemelerde Neal, kadınların oy hakkı için çağrıda bulundu ve "kadınların erkeklerden daha aşağı olmadığını, yalnızca entelektüel özellikleri bakımından erkeklerden farklı olduğunu " ve "kadınlara, erkeklere davranıldığı biçimde davranılmasının sağduyunun bir gerekliliği olduğunu " savundu.The Yankee dergisinde (1828-1829), kadınlar için ekonomik fırsatlar talep etti ve "Her yaştan kadının, ekmek için evlenmek zorunda kalmadan geçinebilecekleri bir günün gelmesini umuyoruz." Neal, 1843'te New York'un en büyük oditoryumu olan yaklaşık 3.000 kişilik bir kalabalığın önünde "Kadın Hakları" başlıklı en geniş katılımlı konferansında konuştu.Neal, hem Maine'de hem de ABD'de ulusal düzeyde, İç Savaş'ı takip eden yaşlılığında kadınların oy hakkı hareketiyle daha da belirgin bir şekilde ilgilendi,Elizabeth Cady Stanton'ın ve Susan B. Anthony'nin destekleyerek, çıkardıkları gazete Devrim'e yazılar yazdı. Stanton ve Anthony, onun ölümünün ardından çalışmalarını tanıdılar.
Marion Reid ve Caroline Norton
19. yüzyılın başında, muhalif feminist seslerin sosyal etkisi çok azdı veya hiç yoktu.[] Siyasi veya sosyal düzende çok az değişiklik işareti vardı ve tanınabilir bir kadın hareketi olduğuna dair herhangi bir kanıt yoktu. kadınlar için sınırlayıcı ve baskıcı olarak tanımladığı, daha katı bir sosyal modelin ve davranış kurallarının ortaya çıkışına paralel olarak, yüzyılın sonunda kolektif kaygılar bir araya gelmeye başladı. Kadınsı erdeme artan vurgu, bir kadın hareketi çağrısını kısmen harekete geçirirken, bu rolün kadınlar üzerinde neden olduğu gerilimler, 19. yüzyılın başlarındaki pek çok feministi şüphe ve endişeyle sarstı, karşıt görüşleri ateşledi.
İskoçya'da Reid, kadınların oy hakları da dahil olmak üzere kadın hakları için transatlantik bir Batı gündemi öneren metnini yayınladı..
Caroline Norton, İngiliz yasalarında değişiklik yapılmasını savundu. İstismarcı bir evliliğe girdikten sonra kadınlar için yasal hakların olmadığını keşfetti. Kraliçe Victoria'ya yaptığı çağrıdan ve ilgili aktivizmden elde edilen tanınırlık, evli kadınları ve çocuk velayeti konularını tanımak ve bunlara uyum sağlamak için İngiliz yasalarının değiştirilmesine yardımcı oldu.
Florence Nightingale and Frances Power Cobbe
Norton dahil birçok kadın örgütlü hareketlere karşı temkinli olsa da, onların eylemleri ve sözleri genellikle bu tür hareketleri motive etti ve onlara ilham verdi. Bunların arasında, kadınların erkeklerin tüm potansiyeline sahip olduğu, ancak fırsatların hiçbirine sahip olmadığı inancıyla, onun hikâyeli hemşirelik kariyerine yön veren Florence Nightingale de vardı. O zamanlar, kadınsı erdemleri, 1800'lerin ortalarında kadın başarısının kabul edilmesine karşı önyargının bir örneği olan yaratıcılığı üzerinde vurgulandı.
Farklı ideolojiler nedeniyle feministler her zaman birbirlerinin çabalarını desteklemediler. Harriet Martineau ve diğerleri Wollstonecraft'ın katkılarını tehlikeli buldular, açık sözlülüğünü kınadılar, ancak Martineau'nun Amerika Birleşik Devletleri'nde tanık olduğu kampanyayı mantıklı olarak kadınlara uygulanması gereken bir kampanya olarak değerlendirdiler. Onun Society in America'sı çok önemliydi, onu davalarını almaya çağıran kadınların hayal gücünü yakalamıştı.
Anna Wheeler, Fransa'da çalışırken Saint Simoncı sosyalistlerden etkilendi. Oy hakkını savundu ve Muhafazakar lider Benjamin Disraeli'nin dikkatini Jeremy Bentham ile eşit derecede tehlikeli bir radikal olarak çekti. Daha sonra, kadınlar için tam hak eşitliğini savunmak için İngilizce olarak yayınlanan ilk çalışmayı, 1825 "İnsan Irkının Bir Yarısının Temyizi"ni yazan erken dönem sosyalist ve feminist savunucu William Thompson'a ilham verecekti.
Önceki yüzyılların feministleri, kadınların eğitimden dışlanmasını aile içinde küme düşmelerinin ve toplumsal ilerlemeyi reddetmelerinin temel nedeni olarak gördüler, bunun yanında kadınların 19. yüzyıldaki eğitimi daha iyi değildi. , diğerlerinin yanı sıra, evlilik ve mülkiyet hakları ve aile içi şiddetin yanı sıra dikkat çeken bir konu olan eğitim reformu çağrısında bulundu.
Britanya'da Martineau ve Cobbe ve Amerika'da Margaret Fuller gibi kadın gazeteciler, onları diğer kadınları etkileyebilecek bir konuma getiren gazetecilik istihdamı elde ediyorlardı. Cobbe, "Kadın Hakları"nı sadece soyut olarak değil, tanımlanabilir bir mücadele olarak ele alırdı.
Langham Place Hanımları
ve arkadaşları, 1850'lerde Londra'daki Langham Place'de reformu gerçekleştirmek için gerekli olan birleşik kadınların sesini tartışmak üzere düzenli olarak bir araya geldiler. Bu "Ladies of Langham Place", ve Anna Jameson'u içeriyordu. Eğitim, istihdam ve medeni hukuka odaklandılar. Sebeplerinden biri, 1855 tarihli Evli Kadınların Mülkiyet Komitesi oldu.[] Yasama reformu dilekçeleri için binlerce imza topladılar ve bu dilekçelerin bazıları başarılı oldu. Smith ayrıca Amerika'da 1848 Seneca Falls Sözleşmesine katılmıştı.
Smith ve Parkes, birlikte ve ayrı olarak, eğitim ve istihdam olanakları hakkında birçok makale yazdılar. Norton ile aynı yıl, Smith, 1854 yılında İngiltere'nin Kadınlarla İlgili Kanunlarının Kısa Bir Özeti'nde adaletsizliğin yasal çerçevesini özetledi. rolüyle çok sayıda kadına ulaşmayı başardı. Bu dergiye verilen yanıt (SPEW) kurulmasına yol açtı. Smith'in Evli Kadınların Mülkiyet komitesi yasayı evli olmayanlar da dahil tüm kadınlar için değiştirmek üzere 26.000 imza topladı.
Harriet Taylor, 1851'de Oy Hakkını yayınladı ve aile hukukunun eşitsizlikleri hakkında yazdı. 1853'te John Stuart Mill ile evlendi ve eşi ona konusu hakkındaki konu materyalinin çoğunu sağladı.
de Langham grubuyla iletişim içindeydi ve Elizabeth Garrett ile Londra'nın dışında SPEW şubeleri kurdu.
Eğitim ve istihdamın önündeki birbiriyle ilişkili engeller, örneğin Harriet Martineau'nun 1859 makalesi "Kadın Endüstrisi"nde tanımladığı gibi, 19. yüzyıl feminist reform çabalarının belkemiğini oluşturdu. Bu engeller ekonomiyle birlikte değişmedi. Ancak Martineau, pratik nedenlerden dolayı ılımlı kaldı ve Cobbe'nin aksine, ortaya çıkan oy kullanma çağrısını desteklemedi.[]
Davies ve Langham grubu gibi kadınların eğitim reformu çabaları yavaş yavaş ilerlemeye başladı. (1848) ve (1849), 1848'den itibaren kadınlara eğitim vermeye başladı. 1862'de Davies, üniversiteleri kadınların yeni kurulan Yerel Sınavlara girmesine izin vermeye ikna etmek için bir komite kurdu ve 1865'te kısmi başarı elde etti. Bir yıl sonra The Higher Education of Women'ı yayımladı. Davies ve Leigh Smith, kadınlar için ilk yüksek öğrenim kurumunu kurdu ve beş öğrenci aldı. Okul daha sonra 1869'da , 1871'de ve 1879'da Oxford'da Lady Margaret Hall oldu. Bedford önceki yıl diploma vermeye başlamıştı. Bu ilerlemelere rağmen, çok az kişi bunlardan yararlanabildi ve kız öğrenciler için hayat hala zordu.[]
İngiliz suçluları yargılamak için Hint yargı yetkisini öneren bir tasarısı olan 1883 , tasarıyı destekleyen Bengalli kadınlar, tasarıya karşı çıkan İngiliz kadınlardan daha eğitimli olduklarını iddia ederek ve o zamanki Hint kadınların İngiliz kadınlara oranla daha çok diplomaları olduğunu söyleyerek yanıt verdi.
İngiliz ve Amerikalı feministler arasında devam eden diyaloğun bir parçası olarak, tıptan mezun olan ilk Amerikalı kadınlardan biri olan Elizabeth Blackwell (1849), Langham'ın desteğiyle İngiltere'de ders verdi. Sonunda Fransa'da diplomasını aldı. Garrett'ın London School Board ofisi için yürüttüğü çok başarılı 1870 kampanyası, çok kararlı kadınlardan oluşan küçük bir grubun nasıl yerel yönetim düzeyinde etkili konumlara ulaşmaya başladığının bir başka örneğidir.[]
Kadın kampanyaları
Kampanyalar, kadınlara yeni siyasi becerilerini test etme ve farklı sosyal reform gruplarını birleştirme fırsatı verdi. Başarıları arasında, (1882'de kabul edilen) için kampanya ve kadın gruplarını ve John Stuart Mill gibi faydacı liberalleri birleştiren 1864, 1866 ve 1869 yürürlükten kaldırma kampanyası yer alıyor.
Genel olarak, kadınlar yasaların doğal eşitsizliği ve kadın düşmanlığı karşısında öfkelendiler.[] İlk defa çok sayıda kadın fahişelik haklarını savundu. Önde gelen eleştirmenler arasında Blackwell, Nightingale, Martineau ve Elizabeth Wolstenholme vardı. Elizabeth Garrett, kız kardeşi Millicent'in aksine kampanyayı desteklemedi, ancak daha sonra kampanyanın iyi gittiğini kabul etti.[]
Fuhuş konularında zaten deneyimli, karizmatik bir lider ve deneyimli bir kampanyacı olan , 1869'da Çalışmaları, organize bir lobi grubunun potansiyel gücünü gösterdi. Dernek, Yasaların sadece fahişeleri değil, bariz bir cinsel çifte standardı teşvik ederek tüm kadın ve erkekleri küçük düşürdüğünü başarılı bir şekilde savundu. Butler'ın faaliyetleri birçok ılımlı kadının radikalleşmesiyle sonuçlandı. Yasalar 1886'da yürürlükten kaldırıldı.[]
Daha küçük ölçekte, (kadın fabrika işçileri) hakları için ve Londra'da çalıştıkları korkunç koşullara karşı kampanya yürüttü. The Link gibi iki haftada bir yayınlanan dergilerde röportajlar yoluyla işçilerin zor koşullarını kamuoyuna duyurma çalışması, toplumsal meseleler konusunda kamuoyunun ilgilenmesini sağlayacak bir yöntem haline geldi.
19. yüzyıldan 21. yüzyıla
Feministler, , 1968 New York Times Magazine, gazeteci Martha Weinman Lear'ın "İkinci Feminist Dalga"da 12 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde . makalesinde ikinci dalga olarak adlandırılana kadar feminizm ayrı dalgalarını tanımadılar. Jennifer Baumgardner, profesör feminizmi dalgalara bölmeye ve bazı feministleri belirli dalgalara ayırmanın zorluğuna yönelik eleştirisini bildiriyor, yeni bir dalganın ana eleştirmenlerinin büyük ihtimalle bir önceki dalganın hayati üyeleri olabileceğini ve dalgaların daha hızlı gelebildiğini savunuyor. "Dalgalar tartışması", tarihçilerin ve diğer bilim insanlarının kadınların siyasi aktivizminin kronolojilerini nasıl oluşturduklarını etkiledi. [2] 1 Ağustos 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
İlk dalga
19. ve 20. yüzyılın başlarında başlayan, kadınların oy hakkı, kadınların eğitim hakları, daha iyi çalışma koşulları ve cinsiyet çifte standartlarının kaldırılmasını sağlamaya çalışan feminist faaliyet, birinci dalga feminizm olarak bilinir. "Birinci dalga" terimi, temel siyasi eşitsizliklerin ötesinde sosyal ve kültürel eşitsizliklerle savaşan daha yeni bir feminist hareketi tanımlamak "İkinci dalga" terimi kullanıldığında geriye dönük olarak ortaya çıktı. ABD'de, feminist faaliyet liderleri kadın hakları hakkında kampnya yapmadan önce, tüm ülkede köleliğin kaldırılması ve için kampanyalar düzenlemediler. Amerikan birinci dalga feminizmi, bazıları muhafazakar Hristiyan gruplara ( ve gibi), diğerleri ise ikinci dalga feminizminin çoğunun çeşitliliğine ve radikalizmine önem veren geniş bir kadın yelpazesini içeriyordu, (Stanton, Anthony, ve Stanton'ın başkanı olduğu Ulusal Kadına Oy Hakkı Derneği). Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birinci dalga feminizmin, beyaz kadınlara Amerika Birleşik Devletleri'nde oy kullanma hakkı veren Amerika Birleşik Devletleri Anayasası'ndaki (1920) kabul edilmesiyle sona erdiği düşünülmektedir.
Kadınların eşitliği için aktivizm ABD ile sınırlı değildi. On dokuzuncu yüzyılın ortalarında İran'da, Bábi İnancının erken bir üyesi olan , bir şair ve dini reformcu olarak aktifti. İran'da kadınların erkeklerle açıkça konuşmasının ve din adamı olmayanların din hakkında konuşmalarının tabu sayıldığı bir dönemde, toplumsal ve teolojik konularda kamusal söylemde çağın aydınlarına meydan okudu. 1848'de bir erkek topluluğunun önüne peçesiz bir şekilde çıktı ve kadın hakları üzerine bir konuşma yaparak, mevcut ahlaki düzenden radikal bir kopuşun ve yeni bir dini ve sosyal düzenin başlangıcının sinyalini verdi. Bu olaydan sonra, 1852 Ağustos'unda 35 yaşında boğularak idam edilinceye kadar Pers Hükûmeti tarafından ev hapsine alındı. İnfazı sırasında "Beni istediğin zaman öldürebilirsin ama kadınların özgürleşmesini engelleyemezsin" dediği bildiriliyor. Hayat hikâyesi hızla Avrupa çevrelerine yayıldı ve sonraki nesil İranlı feministlere ilham verecekti.Bahá'í Dini üyeleri, onu ilk kadın oy hakkı şehidi ve kadın ve erkek eşitliğinin ilerlemesinde korkusuzluk ve cesaret örneği olarak kabul ediyor.
, 1840'larda Almanya'da kadın hakları için kampanya yürüttü. Zaman olarak daha sonra geç olsa da, kendi ülkesi Japonya'da kadınların oy hakkı için kampanya yürüten kadın aktivistlerin ilk dalgasındaydı. , 1894'te kadınlara oy hakkı veren ilk Avustralya kolonisi olan Güney Avustralya'daki oy hakkı hareketinde aktifti. Yeni Zelanda'da Kate Sheppard ve , 1893'e kadar kadınların oy hakkını elde etmek için çalıştılar.
Amerika Birleşik Devletleri'nde, 1830'ların kölelik karşıtı kampanyası, hem ideolojik olarak feminizmle uyumlu bir dava hem de daha sonraki feminist siyasi örgütlenme için bir plan olarak hizmet etti. Kadınları dışlama girişimleri yalnızca inançlarını güçlendirdi.[] ve , kölelerin kurtuluşundan kadınların kurtuluşuna hızla geçiş yaptı. Dönemin en etkili feminist yazarı, 1845'te Woman in the Nineteenth Century adlı eseriyle renkli gazeteci Margaret Fuller'dı. Avrupa'dan için yaptığı gönderiler, kadın hakları hareketinin senkronize olmasına yardımcı oldu.
Elizabeth Cady Stanton ve Lucretia Mott, 1840'ta Londra'ya giderken bir araya geldiler ve burada ilk erkek liderleri tarafından kadın olduklarından dışlandılar. 1848'de Mott ve Stanton, New York, , bir kadın hakları sözleşmesinin taslağını hazırladılar. , 1850'de düzenlenmesine yardımcı oldu ; Sojourner Truth, ve diğerlerinin konuştuğu çok daha büyük bir etkinlik, Susan B. Anthony'yi kadın hakları davasını ele almaya teşvik etti. Aralık 1851'de Sojourner Truth, Ohio, Akron'daki Kadınlar Konvansiyonunda konuştuğunda feminist harekete katkıda bulundu. "Ben Kadın Değil miyim" konuşmasını, geleneksel olarak erkeklerle ilişkilendirilen görevleri yerine getirme yeteneklerini göstererek kadın haklarını destekleme çabasıyla yaptı., Mott ile 1858'de araya gelerek feminist hareketlerin arasındaki bağı güçlendirdi.
Stanton ve , Kilise'yi kadın haklarının önünde büyük bir engel olarak gördü ve anaerkillik üzerine ortaya çıkan literatürü memnuniyetle karşıladı. Hem Gage hem de Stanton bu konuda eserler ürettiler ve üzerinde işbirliği yaptılar. Stanton "The Matriarchate or Mother-Age"'i yazdı ve Gage tezini düzgün bir şekilde tersine çevirerek ve benzersiz bir epistemolojik perspektif, nesnellik eleştirisi ve öznel algısını ekleyerek Kadın, Kilise ve Devlet'i yazdı.
Stanton, bir keresinde kadınların aşağı olduğu varsayımlarıyla ilgili olarak, "Bu varsayımların en kötü özelliği, kadınların kendilerinin bu varsayımlara inanmasıdır" demişti. Ancak bu, androsentrik (erkek merkezli) teolojik geleneği[], gynocentric (dişi merkezli) teoloji ile değiştirmek için yapılan denemeleri, din unsurları egemen olduğu için ancak küçük gelişmeler sağlamıştır; bu nedenle o ve Gage sonraki nesiller tarafından büyük ölçüde görmezden gelindil.
1913'te Feminizm (başlangıçta büyük harfle yazılmıştır) Amerika Birleşik Devletleri'nde sık kullanılan bir terim haline gelmişti. 1910'larda ve 1920'lerde önemli konular arasında , kadınların partizan aktivizmi, ekonomi ve istihdam, cinsellikler ve aileler, savaş ve barış ve yer aldı. Hem eşitlik hem de farklılık, kadınların güçlenmesine giden yollar olarak görülüyordu.[] O zamanki kuruluşlar arasında ve gibi oy hakkı savunuculuğu grupları, , ve ve Uluslararası Kadın Konseyi gibi savaş ve barış grupları, ve gibi alkol odaklı gruplar ve gibi ırk ve cinsiyet merkezli kuruluşlar. Liderler ve teorisyenler arasında Jane Addams, , , , Margaret Sanger ve Charlotte Perkins Gilman vardı.
Oy Hakkı
Kadınların oy hakkı, yasama temsiliyle birlikte, kadınların artık ikinci sınıf vatandaş olarak görülmeyeceği bir değişikliğini temsil ediyordu. Kadınların oy hakkı kampanyası, son 250 yılın en derinden işlemiş kampanyasıdır.
İlk başta, oy hakkı daha düşük bir öncelik olarak görülüyordu. Fransız Devrimi, [] Condorcet'in ve de Gouges'un savunuları ve düzenleyen kadınların hareketleriyle bunu hızlandırdı. 1793'te kuruldu ve yıl sonunda kapatılmadan önce oy hakkını gündemine aldı. Bu bir işaret olarak, konunun artık Avrupa siyasi gündeminin bir parçası olduğunu gösterdi.[]
Alman kadınları, 1848 devriminin bir başlangıcı olan Vormärz'da yer aldılar. İtalya'da Clara Maffei, ve Ester Martini Currica 1848'e kadar olan olaylarda politik olarak aktiflerdi. Britanya'da, 1820'lerde Wheeler ve Thompson'ın ve 1840'larda Reid, Taylor ve 'ın yazılarıyla beraber oy hakkına ilgi toplumda arttı. Yeni Zelanda, kadınların oy kullanma hakkını (1893) kazandığı ilk egemen devlet olmasına rağmen, daha sonrasına kadar seçimlerde aday olma hakkını kazanamadılar. Avustralya'nın Güney Avustralya Eyaleti, dünyada kadınlara resmi olarak tam oy hakkı tanıyan ilk egemen devletti ().
Süfrajetler
Langham Place kadınları, Elizabeth Garrett'in evinde 1866'daki bir toplantıda bir oy hakkı komitesi kurdular ve 1867'de Londra Kadınlara Oy Hakkı Derneği adını aldılar. Kısa süre sonra benzer komiteler ülke çapında yayıldılar, dilekçeler topladılar ve John Stuart Mill ile yakın işbirliği içinde çalıştılar. Kuruluş dergileri tarafından yayınları reddedildiğinde, feministler, gibi kendi yayınlarını başlattılar.
Diğer yayınlar arasında (1866) vardı.[] Taktiksel anlaşmazlıklar en büyük sorundu,[] ve grupların üyelikleri azalıp arttı.[] Kadınlar, (Mill gibi) erkeklerin dahil olup olmayacağını düşündüler. Hareket her hayal kırıklığı ile gittikçe daha agresif hale geldikçe Mill geri çekildi..[] Siyasi baskı sayesinde tartışmayı sağlandı, ancak hareket her yıl Parlamento'da yenilgiye uğradı.
Buna rağmen, kadınlar yerel yönetim düzeyinde yavaş ilerlemeye dönüşen siyasi deneyimler kazandılar. Ancak yıllarca süren hüsrandan sonra birçok kadın giderek radikalleşti. Bazıları vergi ödemeyi reddetti ve Pankhurst ailesi, 1889'da kadınlar için yerel seçim oy hakkı arayan kurarak baskın hareket olarak ortaya çıktı.
Uluslararası oy hakkı
Birleşik Krallık'a bağlı olan Man Adası, kadınlara oy hakkı veren (1881) ilk bağımsız yargı bölgesiydi, ardından 1893'te Kate Sheppard'ın reforma öncülük ettiği Yeni Zelanda'da oy kullanma (aday olamadan) hakkını vereildi. Bazı Avustralya eyaletleri de kadınlara oy hakkı vermişti. Bu, kısa bir süre için Victoria'yı (1863–5), Güney Avustralya'yı (1894) ve Batı Avustralya'yı (1899) içeriyordu. Avustralyalı kadınlar 1902'de Federal düzeyde, 1906'da Finlandiya ve başlangıçta 1907'de (1913'te tamamlandı) Norveç'te oy aldı.
20. yüzyılın başları
20. yüzyılın başlarında, yani Edward döneminde, kadınların Viktorya dönemindeki katı ve kayıtsız giyinme biçiminde bir değişim oldu. Kadınlar, özellikle de zengin bir adamla evlenen kadınlar, genellikle bugün pratik olarak kabul ettiğimiz şeyleri giyerlerdi.
Döneme ait kitaplar, makaleler, konuşmalar, resimler ve çalışmalar, siyasi reform ve kamuoyunda tartışılan oy hakkı dışında çok çeşitli temaları içermektedir. Örneğin Hollanda'da temel feminist konular eğitim hakları, tıbbi bakım hakları, iyileştirilmiş çalışma koşulları, barış ve cinsiyetçi çifte standartların kaldırılmasıydı. Feministler meseleleri çok tantana çıkmadan böyle tanımladılar.
Pankhurstler, 1903'te Kadınların Sosyal ve Siyasi Birliği'ni (WSPU) kurdular. Emmline Pankhurst'ün belirttiği gibi, kadınlara verilen oyları artık "bir hak değil, umutsuz bir gereklilik" olarak görüyorlardı. [ <span title="The text near this tag needs a citation. (May 2013)">Bu alıntının alıntılanması gerekiyor</span> ] Eyalet düzeyinde, Avustralya ve Amerika Birleşik Devletleri zaten bazı kadınlara oy hakkı tanımıştı. Susan B. Anthony (1902) gibi bazı Amerikalı feministler İngiltere'yi ziyaret etti.[] WSPU en iyi bilinen oy hakkı grubu olsa da,[]Millicent Garrett Fawcett liderliğindeki ve (NUWSS) gibi pek çok kuruluştan yalnızca biriydi.[] WSPU, dışarıdan finanse edilmesine rağmen, büyük ölçüde bir aile projesiydi,[] . Christabel Pankhurst baskın figür oldu ve çevresinde , , , , ve Norah Dacre Fox (daha sonra olarak bilinir) gibi arkadaşlar topladı. Elizabeth Garrett gibi gaziler de katıldı.
1906'da, Daily Mail ilk olarak bu kadınları, "Süfrajet" diye etiketleyerek dalga geçti, ancak bu terim kadınlar tarafından halk yürüyüşlerinde, belirgin yeşil, mor ve beyaz amblemlerde görülen oy hakkının daha militan biçimini tanımlamak için benimsendi ve bu tanım grafiklerinde kullanıldı. Feministler, fotoğraf ve medyadan yararlanmayı öğrendiler ve Emmeline'in 1914 fotoğrafı gibi görüntüleri içeren canlı bir görsel kaydı bıraktılar.
Protestolar yavaş yavaş şiddetlendi ve kapılara vurma, mağaza camlarını kırma ve kundaklama gibi eylemleri içermeye başladı. Bir WSPU üyesi olan Emily Davison, sırasında beklenmedik bir şekilde piste çıktı ve Kral'ın atının altında öldü. Bu taktikler, sempati ve yabancılaşmanın karışık duygularıyla karşılandı.[] Birçok protestocu hapse atılıp başladığından, İngiliz hükûmeti utanç verici bir durumla karşı karşıya kaldı. Bu siyasi eylemlerden, kadınların oy hakkını savunanlar, kurumsal ayrımcılık ve cinsiyetçilik çevresinde başarılı bir şekilde tanıtım yarattılar.
Feminist bilimkurgu
20. yüzyılın başında feminist bilimkurgu, kadınların toplumdaki rollerini ele alan bir bilimkurgu alt türü olarak ortaya çıktı. Birinci dalga feminizm döneminde hareketinin kadın yazarları genellikle cinsiyetçiliği ele aldılar. Charlotte Perkins Gilman 1915'te yazdığı 'da böyle yaptı. (1905) Bengalli Müslüman feminist tarafından fütürist bir dünyada cinsiyeti tersine çevrilmiş bir tasvir ediyor.
1920'lerde ve gibi yazarlar kadın bakış açısıyla yazılmış bilimkurgu öyküleri yayınladılar ve zaman zaman toplumsal cinsiyet ve cinsellik temelli konuları ele aldılar, bunun yanı sıra 1920'ler ve 30'larda erkekliği abartırken, kadınları cinsiyetçi bir şekilde tasvir etti. 1960'lara gelindiğinde, bilimkurgu toplumun politik ve teknolojik eleştirileriyle birleştirdi. Feminizmin ortaya çıkışıyla birlikte, bu "yıkıcı, zihin genişletici tür"de kadınların rolleri sorgulandı.
Feminist bilimkurgu, toplumun cinsiyet rollerini nasıl inşa ettiği, üremenin cinsiyeti nasıl tanımladığı ve kadın ve erkeklerin siyasi gücünün nasıl eşitsiz olduğu gibi sosyal meseleler hakkında sorular soruyor.[] En kayda değer feminist bilimkurgu eserlerinden bazıları, cinsiyet farklılıklarının veya cinsiyet gücü dengesizliklerinin olmadığı toplumları keşfetmek için ütopyaları ve cinsiyet eşitsizliklerinin arttığı dünyaları keşfetmek için distopyaları kullanarak feminist çalışmaların devam etmesine ihtiyaç olduğunu öne sürerek bu temaları örneklemiştir.
Birinci ve ikinci dünya savaşları sırasında
Kadınlar, Birinci Dünya Savaşı sırasında eşi görülmemiş sayıda, genellikle yeni sektörlerde işgücü piyasasına girdiler ve çalışmalarının değerini keşfettiler. Savaş aynı zamanda çok sayıda kadını yas tutar durumda ve ev gelirlerinde net bir kayıpla bıraktı. Öldürülen ve yaralanan erkeklerin sayıları demografik yapıyı değiştirdi. Savaş aynı zamanda feminist grupları da böldü, birçok kadın savaşa karşı çıktı ve diğerleri katıldı.[]
ve gibi feminist akademisyenler, anneliği teşvik eden geleneksel imgelem ve edebiyatın güçlendirilmesine atıfta bulunarak, bazı ülkelerde 1. Dünya Savaşı'na karşı oluşmuş muhafazakar bir tepkiye dikkat çekiyor. Bu özelliklerin savaş zamanında ortaya çıkması "kadınların millileştirilmesi" olarak adlandırılmıştır.
Savaşlar arasındaki yıllarda, feministler ayrımcılığa ve kuruluş muhalefetine karşı savaştılar.[]Virginia Woolf'un Kendine Ait Bir Odası'nda Woolf, tepkinin boyutunu ve hayal kırıklığını anlatıyor. Şimdiye kadar, "feminizm" kelimesi kullanımdaydı, ancak kitle iletişim araçlarının sebep olduğu olumsuz bir çağrışımıyla, kadınları bu şekilde kendilerini tanımlamaktan caydırdı.[] Bir başka tanınmış yazar olan "feminist" olarak saldırıya uğradığında, Woolf onu savundu. West, "Feminizmin ne olduğunu hiçbir zaman tam olarak öğrenemedim: İnsanların beni bir paspastan veya bir fahişeden ayıran duyguları ifade ettiğimde bana feminist dediklerini biliyorum." yorumuyla hatırlandı.
1920'lerde, kanat çırpıcıların geleneksel olmayan tarzları ve tavırları Amerikalı ve İngiliz kadınlar arasında popülerdi.
Seçim reformu
Birleşik Krallık'ın erkeklere neredeyse evrensel oy hakkı ve 30 yaşın üzerindeki kadınlara oy hakkı verdi. , hem erkeklere hem de kadınlara eşit oy hakkı verdi. Ayrıca, seçmenlerin sosyoekonomik yapısını işçi sınıfına doğru kaydırdı ve seçmenlere kadın sorunlarına daha sempatik olan İşçi Partisi'ni tercih ettirdi.
Oyların verilmesi, kadınlara otomatik olarak Parlamento için bir hemen önce aceleye getirildi. Aday gösterilen 1700 aday arasında 17 kadın yer aldı. Christabel Pankhurst kıl payı farkla kaybetti ve Constance Markievicz (Sinn Féin) 1918'de İrlanda'da seçilen ilk kadındı, ancak İrlanda milliyetçisi olarak koltuğunu almayı reddetti.
1919 ve 1920'de, hem hem de , sırasıyla Muhafazakarlar ve Liberaller için kocalarının koltuklarını alarak koltuk kazandılar. İşçi Partisi 1924'te iktidara geldi. Astor'un 1929'da bir kadın partisi kurma önerisi başarısız oldu. Bir dizi azınlık hükûmeti neredeyse yıllık seçimleri garantilediğinden, kadınlar önlerindeki birkaç yıl içinde önemli bir seçim deneyimi kazandılar. İşçi Partisi ile yakın ilişki, Muhafazakar partide çok az desteği olan (NUSEC) için de bir sorun olduğunu kanıtladı. Ancak, Başbakan Stanley Baldwin ile ısrarları, kabul edilmesiyle ödüllendirildi.
Avrupalı kadınlar, 1906'da Finlandiya'da (o zamanlar Çarlık Rusyasının altında özerk bir devlet) 1915'te Danimarka ve İzlanda'da (1919'da tam olarak), 1917'de Rusya Cumhuriyeti'nde, 1918'de Avusturya, Almanya ve Kanada'da, aralarında birçok ülkede oy aldı. 1919'da ollanda, 1920'de Çekoslovakya (bugünkü Çekya ve Slovakya), 1930'da Türkiye ve Güney Afrika. Fransız kadınları 1945'e kadar oy alamadı. Lihtenştayn 1984 yılında son ülkelerden biriydi.
1945'te Fransız kadınlarına oy kullanma hakkı verildikten sonra, Fransız kolonisi Martinik'te iki kadın örgütü kuruldu. Le Rassemblement féminin ve l'Union des femmes de la Martinique'in her ikisinin de amacı, kadınları yaklaşan seçimlerde oy kullanmaya teşvik etmekti. Jeanne Lero tarafından kurulan l'Union des femmes de la Martinique, tarafından kurulan Le Rassemblement féminin'den gelen ilhamla oluştuktan sonra, herhangi bir siyasi partiyi desteklemediğini iddia etti ve yalnızca kadınları toplumsal değişim yaratmak için siyasi eyleme geçmeye teşvik etti.
Sosyal reform
Siyasi değişim, sosyal koşulları hemen değiştirmedi. Ekonomik durgunlukla birlikte, kadınlar işgücünün en savunmasız bölümüydü. Savaştan önce iş yapan bazı kadınlar, onları geri dönen askerlere vermek zorunda kaldılar, bazıları ise işten çıkarıldı. Sınırlı oy hakkı ile, Birleşik Krallık (NUWSS), yeni bir organizasyona, (NUSEC), dönüşmüş ve bu örgüt oy hakkı eşitliğini savunmaya devam etmekle beraber sosyal ve ekonomik alanlarda eşitlik konularına da değinmiştir. Ayrımcı yasalar için (örneğin, aile hukuku ve fuhuş) ve eşitlik ve adalet arasındaki farklar üzerinde, kadınların (daha sonraki yıllarda "eşitlik-fark tartışması" olarak bilinen) engellerin üstesinden gelmelerini sağlayacak düzenlemeler için yasal reform arandı. 1929'da İngiliz Parlamento Üyesi olan , 1919'da NUSEC başkanı olarak Millicent Garrett'ın yerini almıştı. Cinsiyet ilişkilerinde farklılığın dikkate alınmasının kritik ihtiyacını "kadınların kendi doğalarının potansiyellerini yerine getirmek için ihtiyaç duydukları şeyler" olarak dile getirdi. [ <span title="The text near this tag needs a citation. (May 2013)">Bu alıntının bir alıntıya ihtiyacı var</span> ] 1924 İşçi hükûmetinin sosyal reformları, katı eşitlikçilerden oluşan bir Mayıs 1926'da oluşturmasıyla resmi bir ayrım yarattı. Bu sonunda uluslararası bir hareket haline geldi ve 1965'e kadar devam etti. Bu dönemin diğer önemli sosyal mevzuatı, 1919 tarihli (meslekleri kadınlara açan) ve 1923 Evlilik Nedenleri Yasasını içeriyordu. 1932'de NUSEC, savunuculuğu eğitimden ayırdı ve eski faaliyetlerini Ulusal Eşit Vatandaşlık Konseyi ve ikincisi ise olarak sürdürdü. Konsey İkinci Dünya Savaşı'nın sonuna kadar devam etti.
Üreme hakları
İngiliz yasaları, feministlerin üreme haklarını tartışmalarını ve ele almalarını engelledi. , adlı aile planlaması çalışmasını yayımladığı için 1877'de uyarınca yargılandı. Knowlton daha önce Amerika Birleşik Devletleri'nde hüküm giymişti. O ve meslektaşı mahkûm edildiler ancak temyizde beraat ettiler. Müteakip tanıtım, İngiltere'nin doğum oranında bir düşüşe neden oldu. Besant daha sonra yazdı.
Amerika'da Margaret Sanger 1914'te uyarınca Family Limitation adlı kitabı nedeniyle yargılandı ve geri dönmesi güvenli olana kadar İngiltere'ye kaçtı. Sanger'in çalışması İngiltere'de yargılandı. İngiltere'de, hiçbir zaman yargılanmayan, ancak doğum kontrolünü teşvik ettiği için düzenli olarak kınanan Marie Stopes ile tanıştı. 1917'de Sanger, başlattı. 1926'da Sanger, New Jersey'deki Silver Lake'de Ku Klux Klan'ın kadın destekçilerine doğum kontrolü üzerine bir konferans verdi ve bunu "garip bir deneyim" olarak nitelendirdi. 1936'da kurulması daha da tartışmalıydı. İngiliz kürtaj cezası bazı istisnalara izin verilmesine rağmen, tarafından . 1938'de yargılanmasının ardından, 1939 , İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle bir kenara atılan reformlar ve diğer birçok kadın sorunu için önerilerde bulundu.
Hollanda'da, ilk Hollandalı kadın doktor olan , veWilhelmina Drucker üreme hakları için tartışmalara ve eylemlere öncülük etti. Jacobs, diyaframları (servikal kapakları) Almanya'dan ithal etti ve onları fakir kadınlara ücretsiz olarak dağıttı.[]
1940'lar
Çoğu cephe ülkesinde, kadınlar ulusal savaş çabalarını desteklemek için çeşitli görevler için gönüllü olmuş veya askere alınmışlardır. İngiltere'de kadınlar askere alındı ve endüstriyel işlere ya da savaş dışı askerlik hizmetine atandı. İngiliz servisleri 460.000 kadını kaydettirdi. En büyük hizmet olan 'nde, çoğu uçaksavar silah savaşı rollerinde görev yapan en fazla 213.000 kadın kayıtlıydı. Almanya ve Sovyetler Birliği de dahil olmak üzere birçok ülkede kadınlar gönüllü oldu veya askere alındı. Almanya'da kadınlar Alman Kızlar Birliği'nde gönüllü oldular ve Luftwaffe'ye uçaksavar topçuları olarak ya da Müttefik hatlarının gerisindeki Werwolf birimlerinde gerilla savaşçıları olarak yardım ettiler. Sovyetler Birliği'nde yaklaşık 820.000 kadın orduda sağlık görevlisi, telsiz operatörü, kamyon şoförü, keskin nişancı, savaş pilotu ve genç komutan olarak görev yaptı.
Birçok Amerikalı kadın ev işlerini sürdürdü ve özellikle savaş endüstrisi ile ilgili olmak üzere genellikle ücretli bir işte de çalışmaya başladı. Bir önceki savaşta olduğundan çok daha fazla sayıda kadın, vasıfsız veya yarı vasıflı mühimmat işlerinde işe alındı ve evli kadınların iş bulmasının önündeki engeller hafifletildi. Popüler Rosie the Riveter simgesi, bir nesil Amerikalı çalışan kadın için bir sembol haline geldi. ve gibi kuruluşlarda ABD askeri üniformasıyla yaklaşık 300.000 kadın görev yaptı. Birçok genç erkeğin gitmesiyle spor organizatörleri, savaştan sonra kapanan Savaştan sonra, çoğu mühimmat fabrikası kapandı ve sivil fabrikalar, geçici kadın işçilerinin yerine, önceliği olan geri dönen gazileri getirdi.
İkinci dalga
"İkinci dalga feminizm", 1960'ların başından 1980'lerin sonlarına kadar, kültürel ve politik eşitsizliklerin ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu gören bir feminist faaliyet dönemini tanımlar. Hareket, kadınları, kişisel yaşamlarının derinden politize edilmiş ve cinsiyetçi bir iktidar yapısının yansıması olarak anlamalarını teşvik etti. Birinci dalga feministler oy hakkı gibi mutlak haklara odaklanırken, ikinci dalga feministler ayrımcılığın sona erdirilmesi gibi diğer kültürel eşitlik konularına odaklandı.
Betty Friedan, Kadın Gizemi ve Kadınların Kurtuluşu
1963'te Betty Friedan'ın sergisi, kadınların üniversite mezuniyetlerinden sonra ev hanımı pozisyonlarına atılmaktan duydukları hoşnutsuzluk ve dizoriyantasyonun sesi oldu. Kitapta Friedan, İkinci Dünya Savaşı sırasında temel işgücü olmaktan savaştan sonra eve bağlı ev hanımı ve anne olmaya kadar kadınların rollerindeki değişimin köklerini araştırdı ve kadınların rollerine ilişkin bu değişimi yönlendiren güçleri değerlendirdi.[]
"Kadınların Kurtuluşu" tabiri tarih boyunca feminizme atıfta bulunmak için kullanılmıştır. "Kurtuluş" 1895'ten beri feminist özlemlerle ilişkilendirilmiştir, ve Simone de Beauvoir'in 1949'da İngilizce tercümesi olan İkinci Cins'te "kadınların kurtuluşu" bağlamında görünür. "Kadınların kurtuluşu" ifadesi ilk kez 1964'te, basılı olarak ise 1966'da kullanıldı, Fransız eşdeğeri libération des femmes 1911'e kadar uzanıyor olsa da. "Kadınların kurtuluşu", konuyla ilgili bir panel tartışması düzenleyen. 1967 Demokratik Toplum için Amerikan Öğrencileri (SDS) kongresinde kullanılıyordu.1968'de dergisinde "Kadın Kurtuluş Cephesi" terimi ortaya çıktı ve tüm kadın hareketini ifade etmeye başladı. Chicago'da Yeni Sol ile hayal kırıklığına uğramış kadınlar 1967'de ayrı ayrı bir araya geldiler ve Mart 1968'de Kadın Kurtuluş Hareketinin Sesi'ni yayınladılar. Miss America yarışması Eylül 1968'de Atlantic City'de gerçekleştiğinde, medya ortaya çıkan gösterileri "Kadınların Kurtuluşu" olarak adlandırdı. 1969'da kuruldu. Benzer unvanlara sahip benzer gruplar Amerika Birleşik Devletleri'nin birçok yerinde ortaya çıktı. kurgusal olmasına rağmen hareketle ilişkilendirildi ve medya "özgürleştirici" gibi başka terimler üretti. "Kadınların Kurtuluşu", yeni feminizm için diğer rakip terimler üzerinde ısrar etti, popüler hayal gücünü ele geçirdi ve eski "Kadın Hareketi " terimiyle birlikte varlığını sürdürdü.
Bu döneme yüksek öğretimde kadın kayıtlarının artması, akademik derslerinin ve bölümlerinin açılması ve siyaset, sosyoloji, tarih ve edebiyat gibi diğer ilgili alanlarda feminist ideolojinin yeri damgasını vurdu. İlgideki bu akademik değişim, statükoyu, standartları ve otoriteyi sorguladı.
Kadınların Kurtuluşu hareketinin yükselişi, grupların birleştiği ve kesiştiği farklı kökenler ve ilgili konuların karmaşıklığı ve çekişmesi nedeniyle "çoklu feminizmleri" veya altta yatan farklı feminist mercekleri ortaya çıkardı.bell hooks, en çok ezilen kadınların sesini duyuramaması, ırk ve sınıf eşitsizliklerine vurgu yapmaması ve kadınları bölen meselelerden uzak olması nedeniyle hareketin önde gelen eleştirmenlerinden biri olarak dikkat çekti.Helen Reddy'nin " ",John Lennon'un "Woman is the Nigger of the World" ve Yoko Ono'nun "Josei Joui Banzai" 70'lerin feminist şarkılarıydı. Feministlerin rock müzik hareketine karşı yanlış protestosu 1976'da kurulduğu Los Angeles'ta başladı; Rolling Stones'un 1976 albümü karşı kampanya yürüttüler.
Feminist yazılar
1970'lerin yeni feminist aktivistleri, The Feminine Mystique'den güç alarak yazılarında daha çok politik ve cinsel meselelere değindiler.[]Gloria Steinem'in dergisi ve Kate Millett'in bunlara örnekler. Millett'in erkek yazarların tutumları ve önyargılarına ilişkin kasvetli araştırması, cinsel ilişkinin politika olduğunu ve politikanın ilişkilerdeki güç dengesizliği olduğunu gösteriyor. Shulamith Firestone'un Marksizme dayalı The Dialectic of Sex'i bir devrimi "cinsiyet savaşı" olarak anlatıyor.[], "cinsiyet savaşı". Ataerkillikle ilgili tartışmaları göz önünde bulundurarak, erkek egemenliğinin "kaydedilmiş tarihin ötesine, hayvanlar aleminin kendisine" dayandığını iddia etti.
Germaine Greer'in , Women's Liberation and the New Politics'i ve Woman's Estate'i İngiliz bakış açısını temsil ediyor. Mitchell, hareketin yerel kültüre dayalı farklı tezahürleri olan uluslararası bir fenomen olarak görülmesi gerektiğini savundu. İngiliz kadınları, kısmen ve yayınlarının, Shrew'ün ve LWLW Newsletter'ın aracılığıyla, sol siyasetten yararlandılar ve küçük yerel tartışma grupları örgütlediler. Yürüyüşler olmasına rağmen, odak noktası bilinç yükseltme veya daha geniş bir kitleye bir neden veya koşul getirmeyi amaçlayan siyasi aktivizmdi. , işlevini, kadınların "bireysel bir ikilem olduğunu düşündükleri şeyin sosyal bir çıkmaz olduğunu bulmaları" şeklinde tanımladı. [ <span title="The text near this tag needs a citation. (May 2013)">Bu alıntının bir alıntıya ihtiyacı var</span> ]
Bu arada, ABD'de kadınların hayal kırıklıkları, 1970'lerde onaylanamaması etrafında kristalleşti.[] 1975 , tecavüz üzerine bir incelemede erkek şiddetine, özellikle erkek cinsel şiddetine karşı açık bir gündem ortaya koydu. " Pornografi teoridir, tecavüz pratiğidir" iddiası[]nesneleştirme ve kavramları etrafında derin fay hatları yarattı. Brownmiller'ın diğer önemli kitabı In Our Time (2000), kadınların kurtuluşunun bir tarihidir.
Akademik çevrelerde feminist teoloji giderek artan bir ilgiydi. , 1970'ler boyunca, olarak bilinen bir eleştiri türünü kullanarak, zamanın İncil yorumunu eleştirmek için kapsamlı bir şekilde yazdı. Trible'ın İncil metni analizi, İncil'in kendisinin cinsiyetçi olmadığını, bu anlatıyı üretenin toplumlardaki yüzyıllardır süren cinsiyetçilik olduğunu açıklamaya çalışır.
Pornografi üzerine feminist görüşler
, 1981 tarihli "" adlı kitabında pornografinin. etkileri üzerine yazan ilk feministlerden biriydi. Brownmiller ve Griffin'in pozisyonlarının ötesinde, Catharine MacKinnon ve , özellikle , pornografi ve fuhuş konusundaki tartışmaları ve aktivizmi etkiledi. Bir avukat olan MacKinnon, "Hayatı her zamanki gibi sürdürürken tecavüze uğramak üzere olmak, kadın cinsiyetinden olmaktır." dedi. Cinsel tacizi, "[tacizcilerin] hepsinin bizi sikmek istedikleri anlamına gelmiyor, sadece bizi incitmek, bize hükmetmek ve bizi kontrol etmek istiyorlar ve bizi sikmek bu oluyor." diyerek açıkladı. Pauline B. Bart'a göre, bazı insanlar radikal feminizmi, eşitsiz bir toplumda kadın olmanın acısını gerçekten ifade eden tek hareket olarak görüyorlar. Radikal Feminizm, toplumun norm olduğunu iddia ettiği bu gerçeği, hırpalanmış ve ihlal edilmişlerin deneyimleriyle tasvir eder. Bazı feministler, sivil özgürlükçüler ve hukukçular da dahil olmak üzere eleştirmenler bu pozisyonu rahatsız edici ve itici buldular.
Bu yaklaşım, tecavüzle ilgili araştırma ve bakış açısını bireysel bir deneyimden toplumsal bir soruna dönüştürmek için gelişti.
Üçüncü dalga
Üçüncü dalga feminizmi, genç kadınların ikinci dalganın başarısızlıkları olarak algıladıkları şeylere tepki olarak 1990'ların başında başladı. Aynı zamanda ikinci dalganın girişimlerine ve hareketlerine yönelik tepkilere de yanıt veriyor. Üçüncü dalga feminizm, beyaz, üst orta sınıf kadınların deneyimlerini aşırı vurgulayan ikinci dalga "özcü" kadınlık tanımlarına meydan okumaya veya bunlardan kaçınmaya çalışır. Toplumsal cinsiyet ve cinselliğin post-yapısalcı bir yorumu ya da toplumsal cinsiyetin ikili erkeklik ve dişilik dışında olduğu anlayışı, üçüncü dalganın ideolojisinin büyük bir kısmının merkezinde yer alır. Üçüncü dalga feministler genellikle "mikropolitika"yı tanımlarlar ve eylemlerin kadınlar için tek taraflı olarak iyi olup olmadığına ilişkin ikinci dalga paradigmalarına meydan okurlar.
Üçüncü dalga feminizmin bu yönleri 1980'lerin ortalarında ortaya çıktı. , bell hooks, , , Audre Lorde, , ve diğer pek çok siyahi feminist gibi ikinci dalgada kök salmış feminist liderler, feminist seste yeni bir öznellik çağrısında bulundular. Önde gelen feminist düşüncenin ırkla ilgili öznellikleri dikkate almasını istediler. Irk ve cinsiyet arasındaki kesişme üzerine bu odaklanma 1991 duruşmaları boyunca belirgin kaldı, ancak retoriği genç feministleri harekete geçirmeyi amaçlayan yoksul azınlık topluluklarındaki seçmenleri kaydetme amacıyla yapılan 1992 Freedom Ride ile değişmeye başladı. Bir sürü insan için, gençlerin bir araya gelmesi üçüncü dalga feminizm içindeki ortak bağlantıdır.
Cinsellik politikası
İkinci dalga boyunca lezbiyenlik, feminizmin içinde ve dışında görünür oldu. Lezbiyenler, lezbiyen kadınları özgürlük hareketinin ön saflarına yerleştiren 1970 tarihli bir manifesto olan kışkırtan"Lavanta Tehdidi" olarak anılan hem gey kurtuluşu hem de kadın kurtuluşu tarafından dışlanmış hissettiler. 1973 lezbiyen ayrılıkçılığını savundu. En uç haliyle, bu bir kadın için tek uygun seçim olarak ifade edildi. Sonunda lezbiyen hareketi ana akım kadın hareketi içinde kabul gördü. Bu birliğin erkek normatifliğine yönelik tehdidi, ardından gelen erkek tepkisiyle doğrulandı.
Üreme hakları konusunda feministler, 1960'lara kadar neredeyse evrensel olarak kısıtlanmış olan doğum kontrolü ve doğum kontrolü hakkını aradılar. Feministler, ilk doğum kontrol hapını, kadınları hangi koşullar altında çocuk doğuracaklarına karar vermede özgür kılmak için kullanmayı umuyorlardı. Erkeklerden tam ekonomik bağımsızlık için üreme özdenetiminin gerekli olduğunu hissettiler. Kürtaja erişim de yaygın olarak bu nedenlerle talep ediliyordu ancak konu üzerinde var olan derin toplumsal bölünmeler nedeniyle garanti edilmesi daha zor oldu. Shulamith Firestone, feminizmin ikinci dalgası sırasında aktif olmasına rağmen, üreme teknolojisi hakkındaki görüşlerinin üreme haklarıyla bağlantıları vardır. Firestone, kadınların yeniden üretme zorunluluğunu ortadan kaldırmak ve onlara yönelik baskı ve eşitsizliği sona erdirmek için üremeyle ilgili teknolojik olarak geliştirilmesine inanıyordu. Kadınları güçlendirmek ve cinsiyet hiyerarşisini ortadan kaldırmak için teknolojiyi geliştirmek, siber feminizm olarak bilinen feminizmde yeni gelişen felsefenin ana odak noktasıdır. Siberfeminizmin üreme hakları ve teknolojiyle güçlü bağları vardır.
Üçüncü dalga feministler de kadın cinsel özgürlüğünün toplumsal kabulünü hızlandırmak için savaştılar. Toplumsal normlar erkeklerin kınamadan birden fazla cinsel partnere sahip olmasına izin verdiğinden, feministler bu özgürlük için cinsel eşitlik aradılar ve istenirse birden fazla partnerle zevk için seks de dahil olmak üzere kadınlar için "cinsel özgürlüğü" teşvik ettiler.[]
Küresel feminizm
BM kadın konferansları
İkinci Dünya Savaşı'nın ardından Birleşmiş Milletler (BM) feminizmin küresel kapsamını genişletti. 1946'da daha sonra Ekonomik ve Sosyal Konsey'e (ECOSOC) katılacak olan kurdular. 1948'de BM, "kadın ve erkeklerin eşitlik haklarını" koruyanİnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'ni yayınladı ve hem eşitlik hem de adaleti ele aldı. Kadınlar için On Yıl (1975–1985) kapsamında Mexico City'de Dünya Konferansından başlayarak, BM kadın sorunları üzerine bir dizi dünya konferansı düzenledi. Bu konferanslar dünya çapında kadın temsiline sahipti ve kadın haklarını ilerletmek için önemli fırsatlar sunmuştu.[] Ayrıca küresel ilkeler üzerindeki derin kültürel bölünmeleri ve anlaşmazlıkları ardışık Kopenhag (1980) ve Nairobi (1985) konferanslarıyla aydınlatmışlardır.
Bu tür intrafeminizm ayrımlarının örnekleri arasında ekonomik gelişme, baskı biçimlerine yönelik tutumlar, feminizmin tanımı ve eşcinsellik, kadın sünneti ve nüfus kontrolü konusundaki tutumlar arasındaki eşitsizlikler sayılabilir.[] Nairobi sözleşmesi, "farklı bölgelerden, sınıflardan, milliyetlerden ve etnik kökenlerden kadınların endişelerinin ve çıkarlarının siyasi ifadesini oluşturan daha az monolitik bir feminizmi ortaya çıkardı. Kadınların farklı ihtiyaç ve kaygılarına yanıt veren ve onlar tarafından kendileri için tanımlanan çeşitli feminizmler vardır ve olmalıdır. Bu çeşitlilik, toplumsal cinsiyet baskısına ve hiyerarşiye karşı ortak bir muhalefet üzerine kuruludur, ancak bu, siyasi bir gündemi ifade etmenin ve ona göre hareket etmenin yalnızca ilk adımıdır." Dördüncü konferans 1995'te Pekin'de burada imzalandı. Bu, " toplumsal cinsiyet eşitliğini ve kadınların güçlendirilmesini" " " veya kadınların ve erkeklerin "tam insan haklarını gerçekleştirmeleri için "eşit koşullarda yaşamasına ve ulusal haklara katkıda bulunma ve onlardan yararlanma fırsatına sahip olmalarına" izin verme taahhüdünü içeriyordu. Bunlar siyasi, ekonomik, sosyal ve kültürel kalkınma gibi konulardan yararlanmayı da kapsamaktaydı.
Doğu ile Batı Arasında Köprü Olmak
"Üçüncü dalga feminizminin tanımsal çıkışı, beyaz olmayan kadınların beyaz kadın hareketine yaptıkları eleştirilerinden ve aynı zamanda ABD üçüncü dünya feministleri tarafından üstlenilen birçok koalisyon çalışmasından yola çıkarak kuramlaştırıldı." 1980'lerden bu yana üçüncü dünya feministleri, kadınlar ve feministler arasında sınıf yanlılığı, ırkçılık ve Avrupa-merkezciliği eleştirdiler ve Sandoval, Minh-ha ve Mohanty gibi bu feministler tarafından verilen çokluk ve farklılık teorileri, genç feministlerin bu fikri ortadan kaldırmasını sağladı. monolitik feminizmin sürekli olarak modernite ve gelenek arasında sıkışıp kalmış hissetmelerine rağmen, farklılıkları tanımaları ve kadın olmanın çoklu kimliklerini ilan etmeleri için onları güçlendirdiler. Asyalı kadınlar, Batılı kadınların beyaz sorunlarıyla tamamen ilişki kurmakta zorlansalar da, beyaz olmayan kadınlarla daha fazla ilişki kurdular ve böylece feminizmin her iki yarısı, doğu ve batı arasında, etrafındaki kadınlar arasındaki karşılıklı bağlantı yoluyla bir köprü kurdular. Dünya. Feminizmin 'Batılı' fikirlerini benimsediler ve ödünç aldılar. Batıdaki kadınlar, kendilerini yeniden icat ederken, dünyanın diğer bölgelerindeki kadın hareketlerinin etkilerini de bünyesine kattı. Asyalı feministler, dünyanın her yerinde kadınların yaşamlarında birden çok tahakküm kaynağını tanımanın gerekliliğini kabul ettiler, kadınların deneyimini tek bir deneyim olarak evrenselleştirmeyi reddettiler ve bunun yerine farklı sosyal konumlardan kaynaklanan farklılıkları kabul ettiler. Akademik feminizmin onları feminizm fikriyle tanıştırmasına rağmen, hayatlarındaki kız kardeşlere ve annelere yakınlaştıramadığını, onlardan daha çok uzaklaştırdığını iddia ettiler. Bazıları, Batı feminizminin birçok hedefinin, kadınların Asya'daki ilerlemesini değerlendirmek için yeterli olmadığını çünkü bunların mutlaka ilgili veya sınırlar ötesine ihraç edilebilir olmadıklarını savundu. Böylece onu kendi miraslarından, tarihlerinden ve deneyimlerinden yararlanan biri olarak yeniden tanımladılar. Grewal'ın belirttiği gibi, "Bu ulusötesi feminist akademisyenler, ulusal ve ulusötesi bağlamlarda feministlerin tarihini inşa etme ve yazma şeklimizi yeniden düşünmemizi sağlıyor. Kadınlar arasında ulusötesi bağlantıları eklemlemeye çalışarak, bu çatışmaları bilgilendiren tarihleri veya bu noktaya kadar çatışmaları temsil eden veya yapılandıran güç ilişkileriyle ilgili geçerli endişeleri göz ardı etmeden, inşa edilmiş karşıtlıkların ötesine geçmenin yollarını önerdiler."
Dördüncü dalga
Dördüncü dalga feminizm, feminist hareket içinde yeni bir gelişmedir. , dördüncü dalga feminizmi 2008'de başlayıp günümüze kadar devam eden bir şey olarak tanımlıyor.All the Rebel Women: The Rise of the Four of the Fourth Wave of Feminism'in yazarı dördüncü dalga feminizmi teknoloji aracılığıyla birbirine bağlanan bir hareket olarak tanımlar. Araştırmacı Diana Diamond, dördüncü dalga feminizmi "kapsayıcı bir değişim vizyonunda siyaseti, psikolojiyi ve maneviyatı birleştiren" bir hareket olarak tanımlıyor.
Yeni bir dalga için argümanlar
2005 yılında, Pythia Peay ilk olarak adaleti dini maneviyatla birleştiren dördüncü bir feminizm dalgasının varlığını savundu. 2011'de göre , sosyal medya gibi çevrimiçi kaynakları içeren dördüncü bir dalga 2008'de başlamış olabilir ve kısmen esinlenmiştir. Bu dördüncü dalga, sırasıyla, çocuk hizmetleri için Doula Projesi'ne; kürtaj sonrası konuşma hatları; arayışı; büyük beden moda desteği; için destek; erkek feminizmi; kabulü; Feministlemek, Racialicious, blog ve Twitter kampanyaları dahil olmak üzere medya geliştirmek gibi şeyler için ilham olmuş veya bağdaştırılmıştır.
göre, 2012-13'e kadar Birleşik Krallık'ta ve diğer birçok ülkede dördüncü bir dalga ortaya çıkmıştı. Şunlara odaklandı: "Sokak tacizi, cinsel taciz, işyeri ayrımcılığı[,] ... vücut ayıplaması" ile kendini gösteren cinsel eşitsizlik; medya görüntüleri, "çevrimiçi kadın düşmanlığı", "toplu taşımaya saldırı[lar]";kesişimsellik, iletişim için sosyal medya teknolojisi ve örgütlenme için çevrimiçi dilekçe verme; ve önceki dalgalardan miras alınan, bireysel deneyimlerin paylaşıldığı ve dolayısıyla siyasi çözümler bulunabileceği algısı üzerine. Cochrane, ve gibi organizasyonları ve web sitelerini; , ve "bir Lose the Lads' mags protestosu" gibi [liderlerin çoğu]nun onlu ve 20'li yaşlarında olduğu olayları, dördüncü dalga feminizmi olarak tanımladı.
1980'lerin başındaki seks yanlısı feminist hareketin liderlerinden biri olarak da kabul edilen , 2014 yılında kendisini dördüncü dalga feministi olarak gördüğünü ifade etti. Dodson, önceki feminist dalgaların banal ve anti-seksüel olduğunu ifade etti, bu yüzden yeni bir feminizm duruşuna, dördüncü dalga feminizme bakmayı seçti. 2014 yılında Dodson, cinsel arzularını mastürbasyon yoluyla keşfetmek için kadınlarla çalıştı. Dodson, çalışmalarının, hiç orgazm olmamış genç, başarılı kadınlardan oluşan yeni bir izleyici kitlesiyle yeni bir yaşam alanı kazandığını söylüyor. Buna, üçüncü dalga feministlerin temsil ettiğine inandıkları haz karşıtı duruşu reddeden dördüncü dalga feministleri de dahildir.
2014 yılında Rhiannon Lucy Cosslett ve Holly Baxter, The Vagenda adlı kitaplarını yayınladılar. Kitabın yazarları kendilerini dördüncü dalga feministleri olarak görüyorlar. Web siteleri "The Vagenda" gibi, kitapları da ana akım kadın basını tarafından desteklenen kadınlık klişelerini işaretlemeyi ve çürütmeyi amaçlıyor.Kitabın bir eleştirmeni The Vagenda ile ilgili hayal kırıklığını dile getirerek, kitabın iddia edildiği gibi "genç kadınlar için silah çağrısı" yerine "medyanın kadınlara yaptığı her kötü şeyi detaylandıran neşesiz bir tez gibi göründüğünü" söyledi. "
Günlük Hayattaki Cinsiyetçilik Projesi
Gündelik Cinsiyetçilik Projesi, İngiliz feminist yazar Laura Bates tarafından 16 Nisan 2012'de bir sosyal medya kampanyası olarak başlatıldı. Sitenin amacı, dünyanın her köşesinden katkıda bulunan insanlar tarafından bildirilen, gündelik cinsiyetçilik örneklerini belgelemekti. Bates, Gündelik Cinsiyetçilik Projesi'ni kadınların taciz deneyimlerini yayınlayabilecekleri açık bir forum olarak kurdu. Bates, Gündelik Cinsiyetçilik Projesi'nin hedefini şöyle açıklıyor: "Projenin amacı hiçbir zaman cinsiyetçiliği çözmekle ilgili değildi. İnsanların çözülmesi gereken bir sorun olduğunu en azından kabul etmeleri içindi."
Web sitesi o kadar başarılıydı ki Bates, kadınlar için bu tür bir çevrimiçi foruma sahip olmanın önemini daha da vurgulayan Gündelik Cinsiyetçilik adlı bir kitap yazmaya ve yayınlamaya karar verdi. Kitap, yaklaşmakta olan dördüncü dalganın canlı hareketine ve kadınların Gündelik Cinsiyetçilik Projesi aracılığıyla paylaştığı anlatılmamış hikâyelerin iç yüzleri hakkında benzersiz bir fikir veriyor.
Click! Devam Eden Feminist Devrim
Kasım 2015'te, Clio Visualizing History [3] 14 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde . ile çalışan bir grup tarihçi "Click! Devam Eden Feminist Devrim"i başlattılar. Bu dijital tarih sergisi, İkinci Dünya Savaşı döneminden günümüze Amerikan feminizminin tarihini inceliyor. Serginin üç ana bölümü var: Siyaset ve Toplumsal Hareketler; Beden ve Sağlık; ve İşyeri ve Aile. Ayrıca Amerikan feminizminin tarihini belgeleyen ve mevcut feminist aktivizm hakkında bilgi sağlayan çok sayıda kaynağa bağlanan etkileşimli zaman çizelgeleri de vardır.
Dalga Metaforuna Eleştiriler
Dalga metaforu bazı feminist akademisyenler tarafından uygunsuz, sınırlayıcı ve yanıltıcı olarak eleştirilmiştir.
Bu metafor büyük ölçekli siyasi değişiklikler yapmak için gereken dikkati çekerek bir zamanlar Birleşik Devletler feministleri için yararlı olsa da, 1940'ların kadınların oy hakkı hareketinde olduğu gibi, artık kullanımı sadece alakasız değil, aynı zamanda tamamen uygunsuz olarak savunuluyor. Örneğin, süfrajetler kendilerini veya hareketlerini tanımlamak için 'feminizm' terimini kullanmadılar. Bu eleştiri, yirminci yüzyılın başlarından bir feministin şu sözlerinde gösterilir: "Bütün feministler süfrajettir, ancak tüm süfrajetler feminist değildir".
Dalga metaforu, yalnızca dalgalar arasındaki zaman periyodlarını sessiz ve alakasız kılmakla kalmayıp, aynı zamanda belirli bir hegemonik feminizm markasının feminizmin ne olduğuna dair nihai anlayış olarak hatalı kavramsallaştırılmasına da katkıda bulunduğu için yanıltıcı ve hatta tehlikeli olarak tanımlanmıştır. NS. Bu eleştiriler, 'dalgalar'dan ziyade kitlesel toplumsal örgütlenme dönemlerinin tanınmasını savunur. Dalga metaforunun feminist argümanların gücünü ve geçerliliğini zayıflattığı iddia edilir, çünkü dalgalar mutlaka zirveye çıkıp sonra geri çekilmek zorundadır ki bu Amerika Birleşik Devletleri'nde veya başka bir yerde feminist ilerlemenin doğru bir resmi değildir. Feminizm 'dalgalar' arasında geri çekilmez veya kaybolmaz. Örneğin, 1960'larda, 70'lerde ve 80'lerde kitlesel sosyal örgütlenme patlamasından sonra, feminizm kurumlarımıza işliyordu - çok daha az çekici ama aynı derecede önemli ve bu kadar geniş çaplı bir ilgi gerektirmeyen bir iş. Sonuç olarak, feminizmin süreklilik arz eden ve son derece alakalı olan birkaç örneğini saymak gerekirse, iş gücünün daha fazla alanında, yüksek öğrenimde ve Amerika Birleşik Devletleri'nde Kadın ve Toplumsal Cinsiyet Çalışmaları programlarının kurulumu ve başarısında giderek daha fazla kadın gördük. bu zamanda 'dalgalar' arasındaki mevcudiyet.
Dalga metaforu Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kadınların yalnızca belirli ırklarına ve sınıflarına ayrıcalık tanıdığı için değil, aynı zamanda genel olarak Birleşik Devletler feminizmini dünyanın diğer yerlerine göre ayrıcalıklı kıldığı için de eleştirilmiştir. Amrita Basu, belirli insanların ve ulusların bu ayrıcalığına izin vermeyen, bunun yerine dünyadaki tüm halkların önemine ve anlayışına izin veren dalga metaforu yerine, “ortaya çıkma politikaları ve koşulları”nı savunuyor. feminizme ve onun birçok anlayışına ve anlamına katkıda bulunmuştur.
Feminizmin ulusal tarihleri
Fransa
18. yüzyıl Fransız Devrimi'nin égalité (eşitlik) üzerine olan odağı, Fransız kadınlarının karşılaştığı eşitsizliklere kadar uzanmıştı. Yazar Olympe de Gouges, 1791 Erkek ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'ni dönüştürdü ve burada yasaya karşı sorumlu kadınların da yasa karşısında eşit sorumluluk taşıması gerektiğini savundu. Ayrıca evliliği, eşitler arasındaki sosyal bir sözleşme olarak ele aldı ve kadınların bir kölelik biçimi olarak güzelliğe ve çekiciliğe güvenmesine karşı çıktı.
19. yüzyıl, muhafazakar, Devrim sonrası Fransa, Joseph de Maistre ve kadınların rolüne ilişkin karşı-devrimci yazılarında ifade edildiği gibi, feminist fikirlere açık değildi. İlerleme, yüzyılın ortalarında, 1848 devrimi ve erkeklerle benzer hakların kadınlara da tanınacağı umuduyla erkeklere oy hakkı tanıyan İkinci Cumhuriyet'in ilanıyla geldi. Ütopyacı Charles Fourier bu dönemin feminist bir yazarı olarak kabul edilse de, o dönemde etkisi çok azdı.Muhafazakar Louis-Philippe'in 1848'de devrilmesiyle, 1790'da olduğu gibi feminist umutlar yükseldi. Fransa'daki ilk feminist günlük gazete olan (Kadınların Sesi) gibi feminist akıma dahil gazeteler ve örgütler ortaya çıktı. Niboet, benimsemiş bir Protestandı ve La Voix, terzi ve ilkokul öğretmeni da dahil olmak üzere bu hareketten diğer kadınları etkiledi. George Sand'i işe almak için de başarısız girişimlerde bulunuldu. Feminizm, devrimden bu yana mercek altına alınan sosyalizmle olan bağları nedeniyle bir tehdit olarak muamele gördü. Deroin ve Roland 1849'da tutuklandılar, yargılandılar ve hapsedildiler. 1852'de yeni, daha muhafazakar bir hükûmetin ortaya çıkmasıyla birlikte feminizm, Üçüncü Fransız Cumhuriyeti'ne kadar beklemek zorunda kalacaktı.
Feminizm (féminisme) kelimesi daha önce çeşitli amaçlar için kullanılmakla beraber, féministe kelimesi 1872'de Alexandre Dumas oğlu tarafından onları eleştirmek için yaratıldı.
, 20. yüzyılın başında kanonunun bir kısmını Fransızcaya çeviren ve aile hukuku reformu için kampanya yürüten kadın aydınlardı. 1905'te kadın tarihi üzerine makaleler yayınlayan ve entelektüel avangardın odak noktası haline gelen L'entente'yi kurdular. L'entente'de, kadınların yüksek öğrenime ve erkek egemen mesleklere girmesi savunuldu. Bu sırada, Parti Socialiste Féminin sosyalist feministleri, anaerkilliğin Marksist bir versiyonunu benimsediler.[] Groupe Français gibi, onlar da tarih öncesi anaerkillik modellerine geri dönmek için değil, yeni bir eşitlik çağı için çalıştılar.[] 20. yüzyılın sonlarındaki Fransız feminizmi esas olarak psikanalitik feminist teoriyle, özellikle Luce Irigaray, Julia Kristeva ve Hélène Cixous'un çalışmalarıyla ilişkilendirilir.
Almanya
Almanya'da modern feminizm, döneminde (1888-1918) feministlerin üniversitelerden hükûmete bir dizi geleneksel kuruma kapılarını kadınlara açmaları için baskı yapmasıyla başladı. Örgütlenmiş Alman kadın hareketi, geniş ölçüde yazar ve feminist (1819–1895) atfedilir. Bu hareket, 1919'da kadınların oy hakkıyla sonuçlandı. Daha sonraki feminist dalgalar, kamusal ve aile yaşamında yasal ve toplumsal eşitlik talep etmeye devam etti. en önde gelen çağdaş Alman feministtir.
İran
İran kadın hakları hareketi ilk olarak İran Anayasa Devrimi'nden bir süre sonra, ilk kadın dergisinin yayınlandığı yıl olan 1910'da ortaya çıktı. 1979 İran Devrimi'nden sonra kadınların durumu kötüleşti. Bu hareket daha sonra , Touba Azmoudeh, Sediqeh Dowlatabadi, , Roshank No'doost, Afaq Parsa'nın, Fakhr Ozma Arghoun, , , , (Mariam Mozayen-ol Sedat) gibi feminist figürlerin desteğiyle yeniden arttı.
1992'de , İranlı kadınların endişelerini ele alan ve reform siyaseti, aile içi istismar ve seks üzerine sert röportajlarla siyasi sınırları test eden (Kadın) dergisini kurdu. Bu, İran devriminden sonra yayınlanan en önemli İranlı kadın dergisidir.[]Zanan, İslami hukuk kurallarını sistematik olarak eleştirdi ve cinsiyet eşitliğinin İslami olduğunu ve dini literatürün kadın düşmanları tarafından yanlış yorumlandığını ve kötüye kullanıldığını savundu. Mehangiz Kar, Shahla Lahiji ve Shahla Sherkat, Zanan editörü, kadın hakları tartışması ve reform talep etme konusunda öncü rol üstlendi. 27 Ağustos 2006'da İranlı kadın hakları kampanyası başlatıldı. Bununla bir milyon imza toplanarak İran yasalarında kadınlara yönelik yasal ayrımcılığı sona erdirmek amaçlanıyordu.[] Kampanyanın destekçileri arasında birçok İranlı kadın hakları aktivisti, uluslararası aktivist ve Nobel ödüllü kişiler yer almaktaydı . Devrim sonrası en önemli feminist figürler , , , , ve Shadi Sadr'dır.[][]
Mısır
1899'da Arap feminizminin "babası" olarak kabul edilen Qasim Amin, kadınlar için yasal ve sosyal reformları savunan The Liberation of Women'ı (Kadınların Kurtuluşu) yazdı.Hoda Shaarawi kurdu ve başkanı ve Arap kadın hakları hareketinin bir sembolü oldu. Arap feminizmi, Arap milliyetçiliği ile yakından bağlantılıydı.[] 1956'da, Başkan Cemal Abdünnâsır'ın hükûmeti, cinsiyete dayalı ayrımcılığı yasaklayan ve kadınlara oy hakkı tanıyan ""ni başlattı. Bu reformlara rağmen, "devlet feminizmi", feminist politik aktivizmi engelledi ve Mısır'daki birinci dalga feminist harekete son verdi.Enver Sedat'ın cumhurbaşkanlığı döneminde, eşi Jehan Sedat, Mısır politikası ve toplumu, yeni İslamcı hareket ve artan muhafazakarlık ile kadınların eşitliğinden geri çekilse de, kadın haklarının genişletilmesini açıkça savundu. Ancak, Al Ghazali Harb gibi yazarlar, kadınların tam eşitliğinin İslam'ın önemli bir parçası olduğunu savundular. Bu görüş, bugün hala aktif olan yeni bir feminist hareket olan İslami feminizm'i oluşturdu.
Hindistan
takiben yeni nesil Hint feministler ortaya çıkmıştır. Hint kadınlar, yüksek öğrenime erişimin ve kendi üreme hakları üzerindeki kontrollerinin artması sayesinde daha fazla bağımsızlığa sahip olmuştur., ve , bağımsızlık sonrası Hindistan'da kadın haklarını savunan feminist sosyal hizmet uzmanları ve politikacılardır., ve Kusum Ansal gibi yazarlar, Hint dillerinde feminist fikirleri savunmaktadırlar. Rajeshwari Sunder Rajan, Leela Kasturi ve Vidyut Bhagat, İngilizce yazan Hint feminist denemeciler ve eleştirmenlerdir.
Çin
Çin'de feminizm, Çin toplumun ve cinsiyet ayrımı gibi geleneksel ve Konfüçyüsçü değerleri yeniden değerlendirdiği ve modernleşmeye doğru ilerlemeyi engellediği için geleneksel cinsiyet fikirlerini reddetmeye başladığı Qing döneminin sonlarında başladı. 1898 Yüz Gün Reformu sırasında reformcular kadınların eğitimi, cinsiyet eşitliği ve ayak bağlamanın sona ermesi çağrısında bulundular. Kadın reformcular ilk Çinli kadın toplumu olan Çinli Kadınlar Arasında Bilginin Yayılması Derneği'ni (Nüxuehui) kurdular. Qing Hanedanlığı'nın çöküşünden sonra, , Dört Mayıs Hareketi ve Yeni Kültür Hareketi'nin hedefi haline geldi. Daha sonra Çin Komünist Devrimi, kadınların kurtuluşunu amaçlarından biri olarak benimsedi ve özellikle kadınların işgücüne katılımı konusunda kadınların eşitliğini teşvik etti. Devrimden ve kadınları işgücüne dahil etmedeki ilerlemeden sonra, Çin Komünist Partisi kadınların kurtuluşunu başarıyla gerçekleştirdiğini iddia etti ve kadın eşitsizliği artık bir sorun olarak görülmedi.[]
Çin'deki ikinci ve üçüncü dalga feminizm, 20. yüzyılın başlarındaki reform hareketleri sırasında kadınların rollerinin ve hedeflerine ulaşmak için bu çeşitli hareketler tarafından feminizmin benimsenme biçimlerinin yeniden incelenmesiyle ortaya çıktı. Daha sonraki ve şimdiki feministler, cinsiyet eşitliğinin gerçekten tam olarak sağlanıp sağlanmadığını sorguladılar ve nüfustaki büyük cinsiyet eşitsizliği gibi mevcut cinsiyet sorunlarını tartıştılar.
Japonya
Örgütlü bir siyasi hareket olarak Japon feminizmi, geniş bir ilerici reform yelpazesinin bir parçası olarak doğum kontrolüne erişilebilirliği talep ettiği 20. yüzyılın ilk yıllarına kadar uzanır. Shidzue, Japonya'nın II. Dünya Savaşı'nda yenilmesi ve Barış Anayasası'nın ABD güçleri tarafından ilan edilmesinin ardından Ulusal Diyette hizmet etmeye devam etti. ve gibi diğer figürler, güçlü kadınların bireysel başarılarını kutlamak yerine geniş hedeflere ulaşmayı amaçlayan Japon feminizminin geniş sosyalist ideolojilerini göstermektedir.
Norveç
Norveç feminizminin siyasi kökenleri kadınların oy hakkı hareketindedir. (1813-1895) ilk Norveçli feminist olarak kabul edilir. Edebiyatçı bir aileden gelen sanatçı, zamanının kadınlarının karşılaştığı zorluklar ve özellikle zorla evlilikler hakkında bir roman ve birkaç makale yazdı. Natüralist bir yazar olan (1846–1905), aynı zamanda kadınların sesi olarak da görev yaptı.
, 1884 yılında ve Hagbart Berner tarafından kuruldu. Örgüt, kadınların eğitim ve ekonomik kendi kaderini tayin hakkı ve her şeyden önce evrensel oy hakkı ile ilgili sorunları gündeme getirdi. Norveç Parlamentosu, kadınların oy kullanma hakkını 11 Haziran 1913'te yasalaştırdı. Norveç, Avrupa'da (Finlandiya'dan sonra) kadınlara tam oy hakkı tanıyan ikinci ülke oldu.
Polonya
Polonya'da (modern zamanlarda 1918'de yeniden kuruldu.) ve Polonya topraklarında feminizmin gelişimi geleneksel olarak birbirini izleyen yedi "dalgaya" bölünmüştür.
Radikal feminizm 1920'lerin Polonya'sında ortaya çıktı. Baş temsilcileri, Irena Krzywicka ve Maria Morozowicz-Szczepkowska, kadınların erkeklerden kişisel, sosyal ve yasal bağımsızlığını savundular. Krzywicka ve , , cinsel eğitimi, boşanma ve kürtaj haklarını ve cinsiyet eşitliğini desteklediler. Krzywicka, Wiadomości Literackie'de Roma Katolik Kilisesi'nin Polonyalıların özel hayatlarına müdahalesini protesto ettiği bir dizi makale yayınladı.
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, 1948'de kurulan Polonya Komünist devlet, kadınların evde ve işyerinde özgürleşmesini zorla destekledi. Bununla birlikte, Komünist yönetim sırasında (1989'a kadar), genel olarak feminizm ve özel olarak ikinci dalga feminizm pratikte yoktu. Feminist metinler 1950'ler ve sonrasında üretilmiş olsalar da, genellikle Komünist devlet tarafından kontrol ediliyor ve üretiliyorlardı. Komünizmin çöküşünden sonra, Katolik siyasi partilerin egemen olduğu Polonya hükûmeti, kürtaj konusunda fiilî bir yasal yasak getirdi. O zamandan beri, bazı feministler 1980'lerin stratejiler benimsediler.
Seçme feminist meselelerin tarihi
Feminist teori
Cinsellik ve toplumsal cinsiyet tarihçisi Nancy Cott, modern feminizm ile onun öncülleri, özellikle de oy hakkı mücadelesi, arasında bir ayrım yapmıştır.[] 1920'de geçmesini çevreleyen yirmi yılda, önceki kadın hareketinin öncelikle kadınları evrensel varlıklar olarak ele aldığını, oysa bu 20 yıllık dönemde hareketin toplumsal farklılaşmaya, bireyselliğe ve farklılık ve çeşitliliklere öncelik verdiğini savunuyordu. [] Yeni meseleler daha çok toplumsal bir inşa olarak cinsiyet, cinsiyet kimliği ve cinsiyetler içi ve cinsiyetler arası ilişkilerle ilgiliydi. Politik olarak bu, sağ ideolojiyle uyumlu görülebilecek bir anlayıştan sol ideolojiyle ilişkilendirilen bir anlayışa doğru radikal bir kaymayı temsil etmekteydi.[]
Savaş sonrası dönemde, Simone de Beauvoir "evdeki kadın" normuna karşı çıktı. 1949'da Le Deuxième Sexe'in (İkinci Cinsiyet) yayınlanmasıyla feminizme varoluşçu bir boyut kazandırdı. Bir aktivistten çok bir filozof ve romancı olmakla birlikte, Mouvement de Libération des Femmes manifestolarından birini imzaladı.
Feminist aktivizmin 1960'ların sonlarında yeniden canlanmasına, dünyayla ilgili endişeler, maneviyat ve çevresel aktivizm gibi kadınla ilişkili meseleler olarak kabul edilebilecek şeylere dair ortaya çıkan bir literatür eşlik etti. Bunun yarattığı atmosfer, anamerkezlilik üzerine yapılan çalışmaları ve tartışmaları Of Woman Born'u yazan Adrienne Rich ve Beyond Power'ı yazan gibilerin reddi olarak yeniden ateşledi. gibi sosyalist feministler için ataerkillik, kapitalizmin özelliklerini taşıyordu.
Ann Taylor Allen, 20. yüzyılın başında Ferdinand Tönnies, Max Weber ve Georg Simmel gibi erkek entelektüellerin kolektif erkek karamsarlığı ile katkıları dönemin sosyal tarihçileri tarafından büyük ölçüde göz ardı edilen kadın meslektaşlarının iyimserliğini karşılaştırmıştır.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ^ "wave (definition)", The dictionary of feminist theory, Columbus: Ohio State University Press, 1990, s. 251, ISBN Birden fazla editör-name-list parameters kullanıldı (); r
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ Rebecca (January 1992). "Becoming the Third Wave". New York: Liberty Media for Women. ss. 39-41.
- ^ Krolokke, Charlotte and Anne Scott Sorensen, "From Suffragettes to Grrls" in Gender Communication Theories and Analyses: From Silence to Performance (Sage, 2005).
- ^ Seung-Kyung, Kim, (Ed.) (2010). Feminism in "Waves": Useful Metaphor or Not?. 3rd. New York: Routledge. ss. 49-55. r eksik
|soyadı1=
() - ^ (İspanyolca). 7 Mayıs 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Mayıs 2019.
- ^ . Liberoamérica (İspanyolca). 31 Ocak 2018. 7 Mayıs 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Mayıs 2019.
- ^ . Desacato (Portekizce). 4 Şubat 2019. 7 Mayıs 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Mayıs 2019.
- ^ . Grazia (İspanyolca). 11 Ocak 2017. 13 Ocak 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Mayıs 2019.
- ^ a b Cott, Nancy F. "What's In a Name?
- ^ a b Ferguson (March 2004). "Feminism in Time". Modern Language Quarterly. 65 (1): 7-8. doi:10.1215/00267929-65-1-7.
- ^ The Columbia Encyclopedia (Columbia Univ.
- ^ Baruch, Elaine Hoffman, Women in Men's Utopias, in Rohrlich, Ruby, & Elaine Hoffman Baruch, eds., Women in Search of Utopia, op. cit., p. [209] and see p. 211 (Plato supporting "child care" so women could be soldiers), citing, at p. [209] n. 1, Plato, trans.
- ^ Krishna: a sourcebook. Oxford: Oxford University Press. 2007. ISBN . OCLC 181731713.
- ^ a b Women in the Hindu Tradition: Rules, roles and exceptions. London & New York: Routledge. 2010. ss. 112-119.
- ^ Women's Lives, Women's Rituals in the Hindu Tradition;page 186
- ^ Feminism and world religions. SUNY Press. 1999. ss. 41-43.
- ^ The Second Sex. Vintage Books. 1989. s. 105. ISBN .
- ^ a b Feminism: The Essential Historical Writings. Vintage Books. 1994. s. xiv. ISBN .
- ^ Historical Dictionary of Feminism (İngilizce). . 2004. s. 1. ISBN . 23 Mart 2017 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ . Dinner Party Database of notable women. Brooklyn Museum. 20 Mart 2007. 8 Ocak 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Eylül 2009.
- ^ . Mr Zine. Monthly Review. 25 Şubat 2007. 1 Mayıs 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ekim 2009.
- ^ The birth of feminism : woman as intellect in renaissance Italy and England. Harvard University Press. 2009. ISBN . OCLC 517501929.
- ^ Feminism and Renaissance studies. Oxford University Press. 1999. ISBN . OCLC 476667011.
- ^ Renaissance feminism : literary texts and political models. Cornell University Press. 1990. ISBN . OCLC 803523255.
- ^ The invention of the Renaissance woman : the challenge of female independence in the literature and thought of Italy and England. Pennsylvania State Univ. Press. 1992. ISBN . OCLC 185669321.
- ^ [Kegl, Rosemary.
- ^ "Lisa T. Sarasohn, "A Science Turned Upside down: Feminism and the Natural Philosophy of Margaret Cavendish"". 18 Mart 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ An Essay to Revive the Ancient Education of Gentlewomen. Londra: Printed by J.D., to be sold by Tho. Parkhurst. 1673. 13 Mayıs 2017 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 3 Ağustos 2017.
- ^ Margaret Fell, ""Women's Speaking Justified, Proved, and Allowed of by the Scriptures, All such as speak by the Spirit and Power of the Lord Jesus 9 Haziran 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde .", Quaker Heritage Press Online Texts.
- ^ Schofield (1987). "'Women's Speaking Justified': The Feminine Quaker Voice, 1662–1797". Tulsa Studies in Women's Literature. 6 (1): 61-77. doi:10.2307/464160.
- ^ Tomalin, Claire.
- ^ Walters 2005.
- ^ Williford (1975). "Bentham on the Rights of Women". Journal of the History of Ideas. 36 (1): 167-176. doi:10.2307/2709019. ISSN 0022-5037.
- ^ That Wild Fellow John Neal and the American Literary Revolution. Chicago, Illinois: University of Chicago Press. 1972. s. 192. ISBN .
- ^ A Down-East Yankee From the District of Maine. Portland, Maine: A.J. Huston. 1920. s. 32. 2 Ağustos 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ Miriam Williford, Bentham on the rights of Women 18 Mart 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Miriam Williford, Bentham on the rights of Women 18 Mart 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., Journal of the History of Ideas, 1975.
- ^ Marie-Jean-Antoine-Nicolas Caritat, Marquis de Condorcet, On the Admission of Women to the Rights of Citizenship 9 Kasım 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde . (1790), The First Essay on the Political Rights of Women.
- ^ David Williams,"Condorcet, Feminism, and the Egalitarian Principle."
- ^ Barbara Brookes, "The feminism of Condorcet and Sophie de Grouchy."
- ^ "LES DROITS DE LA FEMME - Olympe de Gouges". www.olympedegouges.eu.
- ^ Carla Hesse, The Other Enlightenment: How French Women Became Modern(2001), 42.
- ^ Alexander, Meena.
- ^ Prose, Francine.
- ^ Mandell, Laura.
- ^ For the centrality of "equality" and "difference" feminism and their mutual metamorphosis, see : Has feminism changed science?
- ^ Abrams, Lynn (2001). "Ideals of Womanhood in Victorian Britain". BBC. 9 Ocak 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ Virginia Woolf and the Nineteenth-Century Domestic Novel. State University of New York Press. 2008. s. 33. ISBN .
- ^ Ambiguous angels: gender in the novels of Galdós. University of California Press. 1994. s. 14. ISBN .
- ^ Women's Suffrage Movement: A Reference Guide, 1866–1928. Londra: Routledge. 2013. s. 10. ISBN . 23 Mart 2017 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ Toward the Light of Liberty. New York: Walker & Co. 2007. s. 212. ISBN . 12 Nisan 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ Jane Austen (Penguin Lives). Viking Adult. 2001. s. 38. ISBN .
- ^ . University of Oxford. 2010. 26 Aralık 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Ruth Hall: a domestic tale of the present time in History of women. Mason Brothers. 1855.
- ^ . University of North Carolina at Pembroke. 12 Şubat 2010 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Ekim 2009.
- ^ King, Stephen (10 Eylül 1995). "Blood and Thunder in Concord". The New York Times. 6 Şubat 2017 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 19 Ekim 2009.
- ^ A Long Fatal Love Chase. Dell. 1996. ss. 348-349. ISBN .
- ^ Toward A Recognition of Androgyny. W. W. Norton. 1993. s. 70. ISBN .
- ^ Women and sexuality in the novels of Thomas Hardy. Psychology Press. 1988. ISBN . 12 Nisan 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ Henrik Ibsen: the man and his plays. Kennerley. 1908. s. 401.
- ^ Chambers's cyclopaedia of English literature: a history critical and biographical of authors in the English tongue from the earliest times till the present day, with specimens of their writing. W. & R. Chambers. 1903. s. 386.
- ^ John Neal. Boston, Massachusetts: Twayne Publishers. 1978. s. 98. ISBN .
- ^ Wandering Recollections of a Somewhat Busy Life. Boston, Massachusetts: Roberts Brothers. 1869. s. 49. OCLC 1056818562. 30 Mart 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ a b Sears (1978), p. 105
- ^ Carlson, David J., (Ed.) (2012). "Chapter 12: "A Right Manly Man" in 1843: John Neal on Women's Rights and the Problem of Male Feminism". John Neal and Nineteenth Century American Literature and Culture. Lewisburg, Pennsylvania: Bucknell University Press. s. 248. ISBN . r eksik
|soyadı1=
() - ^ Carlson, David J., (Ed.) (2012). "Chapter 11: John Neal and the Early Discourse of American Women's Rights". John Neal and Nineteenth Century American Literature and Culture. Lewisburg, Pennsylvania: Bucknell University Press. s. 227. ISBN . r eksik
|soyadı1=
() - ^ Weyler (2012), pp. 227-228, 242
- ^ Weyler (2012), p. 238
- ^ Neal (October 1824). "Men and Women: Brief Hypothesis concerning the Difference in their Genius". Blackwood's Magazine. Cilt 16 (July–December 1824). Edinburgh, Scotland: William Blackwood. ss. 387, 288. 9 Nisan 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ Weyler (2012), p. 236–237
- ^ A Right View of the Subject: Feminism in the Works of Charles Brockden Brown and John Neal. Erlangen, Germany: Verlag Palm & Enke Erlangen. 1983. s. 168. ISBN .
- ^ A Down-East Yankee From the District of Maine. Portland, Maine: A.J. Huston. 1920. ss. 30, 35. OCLC 1048477735. 2 Ağustos 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ Fleischmann (2012), p. 249
- ^ Heilmann (May–June 2006). "The rebel, the lady and the 'anti': Femininity, anti-feminism, and the Victorian woman writer". Women's Studies International Forum. 29 (3): 289-300. doi:10.1016/j.wsif.2006.04.008.
- ^ A plea for woman. Edinburgh: Polygon. 1988 [1843]. ISBN .
- ^ Crawford, (Ed.) (2006), "Scotland", The women's suffrage movement in Britain and Ireland: a regional survey, Londra: Routledge, ss. 225-226, ISBN
- ^ a b c d Ockerbloom, Mary Mark ((Ed.)). . Penn Libraries (University of Pennsylvania). 9 Temmuz 2000 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 17 Ekim 2009.
- ^ Norton, Caroline. . Ockerbloom, Mary Mark (ed.). Penn Libraries (University of Pennsylvania). 16 Ağustos 2000 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 17 Ekim 2009.
- ^ The voice of toil: nineteenth-century British writings about work. Ohio University Press. 2000. s. 393. ISBN .
- ^ Nightingale, Florence.
- ^ a b Popular image described in chapter 10: Florence Nightingale: The Making of an Icon. 1. Farrar, Straus and Giroux. 2008. s. 251. ISBN .
- ^ a b "Introduction". Deerbrook. Penguin Classics. 2005. ss. xvii-xix. ISBN .
- ^ The martyr age of the United States of America: with an appeal on behalf of the Oberlin Institute in Aid of the Abolition of Slavery. Finlay and Charlton. 1840.
- ^ Society in America. 1. Saunders and Otley. 1837. 12 Nisan 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ Dooley, Dolores (ed.
- ^ Dooley, Dolores, Equality in Community: Sexual Equality in the Writings of William Thompson and Anna Doyle Wheeler (Cork University Press), 1996.
- ^ Roy, Sajal. "ENTERING TOWARDS NEW VISION: FEMINISM, A HISTORICAL PATHWAY OF KNOWLEDGE-WORLD".
- ^ a b Women's Source Library: Barbara Leigh Smith Bodichon and the Langham Place Group. 3. Routledge. 2001. s. 5. ISBN .
- ^ Feminist Postcolonial Theory: A Reader. Taylor & Francis. 2003. s. 453. ISBN .
- ^ Waldron, Jeremy.
- ^ Jordan, Jane and Ingrid Sharp.
- ^ Kent, Susan Kingsley.
- ^ Records of the Ladies National Association for the Repeal of the Contagious Diseases Acts.
- ^ Malone (Bahar 1999). "Sensational Stories, Endangered Bodies: Women's Work and the New Journalism in England in the 1890s". Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies. 31 (1): 49-71. doi:10.2307/4052816.
- ^ Echols, Alice, Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967-1975 (Minneapolis, Minnesota: University of Minnesota Press, 1989), p. 320 ())
- ^ Baumgardner, Jennifer, F'em!, op. cit., pp. 244 & 252.
- ^ a b c Baumgardner, Jennifer, F'em!, op. cit., p. 244.
- ^ Pramila, B. (July 2016). "Feminism in Indian Writing in English Fiction with Special Reference to Anita Nair, Anita Desai & Bharati Mukherjee". International Journal of English: Literature, Language, & Skills. 5 (2): 121.
- ^ a b c Momen (September 2003). "Usuli, Akhbari, Shaykhi, Babi: The Tribulations of a Qazvin Family". Iranian Studies. 36 (3): 337.
- ^ . ABC News. 11 Ocak 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Ağustos 2021.
- ^ "Tahirih and Women's Suffrage". Bahá'í Studies Bulletin. 4 (2). January 1990.
- ^ a b God Passes By. Baha'i Publishing Trust. 1987. s. 75.
- ^ Táhirih mentioned on PBS NewsHour - Mention of Táhirih as founder of Persian feminism by renowned scholar Azar Nafizi in a discussion on PBS about Shirin Ebadi, winner of the Nobel Peace Prize in 2003.
- ^ Encyclopedia of 1848 Revolutions, Louise Dittmar http://www.ohio.edu/chastain/dh/ditt.htm 31 Ağustos 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ . sourcebooks.fordham.edu. 17 Ağustos 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Şubat 2017.
- ^ Barbara Leigh Smith: An American Diary 1857-58 (excerpts)
- ^ Gage, Matilda Joslyn.
- ^ a b Stanton, Elizabeth Cady.
- ^ Stanton Matriachate op.cit. at 218.
- ^ Murphy, Cullen.
- ^ Library of Congress.
- ^ Cott, Nancy F., The Grounding of Modern Feminism (New Haven: Yale University Press, [2d printing?] pbk 1987 ()), p. 13 (cloth ) (author prof.
- ^ Cott, Nancy F., The Grounding of Modern Feminism, op. cit., passim.
- ^ "Enfranchising Women: The Politics of Women's Suffrage in Europe 1789-1945". 28 Eylül 2007 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ Feminism: a paradigm shift. New Delhi, India: Atlantic Publishers & Disturbution. 2008. s. 5. ISBN .
- ^ . www.bbc.co.uk (İngilizce). 27 Şubat 2003 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Ağustos 2021.
- ^ Sweeney, Brian (ed.), 2000, "OPTIMISTS: Kate Sheppard – Suffragist".
- ^ The Oxford Encyclopedia of Women in World History. New York, NY: Oxford University Press. 2008. ss. 171. ISBN .
- ^ . www.pbs.org. 21 Nisan 2003 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Şubat 2017.
- ^ Aletta H. Jacobs: De vrouw, haar bouw en haar inwendige organen, Deventer, Kluwer. 1899.
- ^ Aletta H. Jacobs, Het doel der vrouwenbeweging, De Gids, March 1899 and Bespreking van het prostitutievraagstuk op de Openbare Vergadering van den Nationalen Vrouwenraad van Nederland, Rotterdam, 2 April 1902.
- ^ M. Bosch, Aletta Jacobs 1854-1929, Amsterdam, Balans, 2005.
- ^ Gipsy, pseudonym for Wilhelmina Drucker, Mammon, een kerstavond in het rijk Fantasie, 1888.
- ^ Deanna te Winkel-van Hall, Wilhelmina Drucker.
- ^ W. H. Posthumus-van der Goot en A. de Waal (editors), Van moeder op dochter (Leiden, 1948, reprint Nijmegen, SUN, 1977).
- ^ Olf Praamstra: Een feministe in de tropen.
- ^ . www.bl.uk. 4 Eylül 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Ağustos 2021.
- ^ a b Clute, John (1995).
- ^ Elyce Rae Helford, in Westfahl, Gary.
- ^ West, Rebecca.
- ^ . About.com. 25 Ağustos 2004 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Nisan 2010.
- ^ . parliament.uk. . 6 Temmuz 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Hallam, David J.A., Taking on the Men: the first women parliamentary candidates 1918 29 Haziran 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., Studley, 2018, pp 85-86, 88-89,
- ^ . www.parliament.uk (İngilizce). 22 Kasım 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Ağustos 2021.
- ^ "AROUND THE WORLD; Liechtenstein Women Vote for First Time". NY Times/Reuters. 3 Şubat 1986. 3 Nisan 2019 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 25 Nisan 2010.
- ^ Palmiste (5 Haziran 2014). "Le vote féminin et la transformation des colonies françaises d'Amérique en départements en 1946". Nuevo Mundo Mundos Nuevos (Fransızca). doi:10.4000/nuevomundo.66842. ISSN 1626-0252. 12 Nisan 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ "Strand 2: Women's Suffrage Societies (2NSE Records of the National Union of Societies for Equal Citizenship)". twl-calm.library.lse.ac.uk. .
- ^ Offen (Yaz 1995). "Women in the western world". Journal of Women's Studies. 7 (2): 145-151. doi:10.1353/jowh.2010.0359.
- ^ Pedersen (1 Ocak 1989). "The Failure of Feminism in the Making of the British Welfare State". Radical History Review. 1989 (43): 86-110. doi:10.1215/01636545-1989-43-86. ISSN 0163-6545.
- ^ "Strand 5: (5ODC Campaigning Organisations Records of the Open Door Council)". twl-calm.library.lse.ac.uk. .
- ^ Fruits of philosophy: a treatise on the population question. San Francisco: Reader's Library. October 1891 [1840]. OCLC 626706770. 30 Eylül 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ "A dirty filthy book": The writings of Charles Knowlton and Annie Besant on reproductive physiology and birth control, and an account of the Bradlaugh-Besant trial. Berkeley: University of California Press. 1981. OCLC 812924875.
- ^ The trial of Annie Besant and Charles Bradlaugh. Londra: Elek Pemberton. 1976. ISBN .
- ^ Banks (July 1954). "The Bradlaugh-Besant trial and the english newspapers". Population Studies: A Journal of Demography. 8 (1): 22-34. doi:10.1080/00324728.1954.10415306.
- ^ Balaram (10 Ağustos 2003). . . Current Science Association (India). 85 (3): 233-234. 9 Ağustos 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ The law of population: its consequences, and its bearing upon human conduct and morals. Londra: Freethought Publishing Company. 1877. OCLC 81167553.
- ^ The Margaret Sanger Papers.
- ^ Sanger, Margaret (1938).
- ^ Education for choice: History of UK abortion law 8 Ekim 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Abortion Rights 17 Mart 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Brooke (2001). "'A New World for Women'? Abortion Law Reform in Britain during the 1930s". The American Historical Review. 106 (2): 431-59. doi:10.1086/ahr/106.2.431. (PMID) 18186164. 29 Haziran 2011 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ Lucy Noakes, Women in the British Army: war and the gentle sex, 1907-1948 (2006), p. 138.
- ^ James Ciment and Thaddeus Russell, eds.
- ^ "Der Jungmädeldienst", published February 1940, Berlin.
- ^ Krylova, Anna, "Soviet Women in Combat Cambridge University Press, Cambridge (2010).
- ^ D'Ann Campbell, Women at War with America: Private Lives in a Patriotic Era (1984), ch. 8.
- ^ a b c Freedman, Estelle B., No Turning Back: The History of Feminism and the Future of Women (London: Ballantine Books, 2003).
- ^ Moulton (1972). "Psychoanalytic Reflections on Women's Liberation". Contemp. Psychoanal. 8 (2): 197-223. doi:10.1080/00107530.1972.10745235.
- ^ Feminism, marriage, and the law in Victorian England. Princeton, N.J.: Princeton University Press. 1993. ISBN . 12 Eylül 2019 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ Shapiro, Fred R. "Historical Notes on the Vocabulary of the Women's Movement".
- ^ a b Sarachild, Kathie.
- ^ Mitchell, Juliet.
- ^ Le Vote des Femmes (Fransızca). 1911.
- ^ Hinckle, Warren and Marianne Hinckle.
- ^ . PBS. PBS. 3 Şubat 2002 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Staggenborg, Suzanne.
- ^ Greenfieldboyce, Nell (5 Eylül 2008). "Pageant Protest Sparked Bra-Burning Myth". National Public Radio (NPR). 16 Mayıs 2019 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 22 Eylül 2011.
- ^ Freeman, Jo. The Politics of Women's Liberation.
- ^ Howe, Florence.
- ^ Tarow, Sydney.
- ^ . 17 Şubat 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 10 Mayıs 2014.
- ^ . The European Graduate School. The European Graduate School. 22 Mayıs 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 12 Mayıs 2014.
- ^ . 17 Aralık 2018. 1 Mart 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Battling Pornography: The American Feminist Anti-Pornography Movement 1976-1986. Cambridge University Press. 2011. ss. 88-97. ISBN .
- ^ Setch (2002). "The Face of Metropolitan Feminism: The London Women's Liberation Workshop, 1969–79". Twentieth Century British History. 13 (2): 171-190. doi:10.1093/tcbh/13.2.171.
- ^ Echols, Alice.
- ^ Tisdale, Sally Nussbaum, Martha C. Soble, Alan, in Soble, Alan (ed.
- ^ Fredrickson, Barbara L. and Tomi-Ann Roberts.
- ^ To each its own meaning: an introduction to biblical criticisms and their application. Rev. and expanded. Louisville, KY: Westminster/John Knox Press. 1999. ISBN . OCLC 45732523.
- ^ God and the rhetoric of sexuality. Philadelphia: Fortress Press. 1978. ISBN . OCLC 3870109.
- ^ . 23 Eylül 2005 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Aralık 2006.
- ^ a b MacKinnon, Catherine.
- ^ Bart, Pauline B. "Feminism Unmodified", The American Journal of Sociology. 1989 September 95(2): 538-539
- ^ "Feminism unleashed".
- ^ Strossen, Nadine.
- ^ Chasteen (2001). "Constructing rape: feminism, change, and women's everyday understandings of sexual assault". Sociological Spectrum. 21 (2): 01-139. doi:10.1080/02732170121403.
- ^ a b c Henry, Astrid, Not My Mother's Sister: Generational Conflict and Third-Wave Feminism (Indiana University Press, 2003),
- ^ Faludi, Susan, Backlash: The Undeclared War Against Women (Vintage, 1993),
- ^ "Lesbian Mothers: A Lesbian-Feminist Perspective on Research", Lesbians and Child Custody, Routledge, 14 Nisan 2021, ss. 219-228, ISBN , erişim tarihi: 7 Ağustos 2021
- ^ Cyberfeminism: Connectivity, Critique and Creativity (İngilizce). Spinifex Press. 1999. ISBN . 12 Nisan 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ Women, Politics, and the United Nations. Westport, CT: Greenwood Publishing Group. 1995. ss. 13-14. ISBN .
- ^ "Short History of the Commission on the Status of Women" (PDF). 22 Ağustos 2017 tarihinde kaynağından (PDF). Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ Encyclopedia of the United Nations and International Agreements. Oxfordshire, UK: Taylor & Francis. 2003. ss. 924-925. ISBN . 12 Nisan 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ Catagay (1986). "The Nairobi Women's Conference: Toward a Global Feminism?". Feminist Studies. 12 (2): 401-412. doi:10.2307/3177975.
- ^ Sen, G., Grown, C. Development, Crisis and Alternative Visions: Third World women's perspectives.
- ^ Moser (2005). "Gender mainstreaming since Beijing: a review of success and limitations in international institutions". Gender and Development. 13 (2): 11-22. doi:10.1080/13552070512331332283.
- ^ "Fourth World Conference on Women". 27 Ekim 2018 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ CIDA.
- ^ "'It's All About the Benjamins'", Third Wave Feminism, Londra: Palgrave Macmillan UK, 2007, ss. 114-124, doi:10.1057/9780230593664_9, ISBN , erişim tarihi: 17 Aralık 2021
- ^ Deo (April 1997). "Jamaica Kincaid: Where the Land Meets the Body. Moira FergusonScattered Hegemonies: Postmodernity and Transnational Feminist Practices. Inderpal Grewal, Caren Kaplan". Signs: Journal of Women in Culture and Society. 22 (3): 762-765. doi:10.1086/495202. ISSN 0097-9740.
- ^ . Feminist.com. 2011. 6 Kasım 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Nisan 2016.
- ^ All the rebel women: the rise of the fourth wave of feminism. Londra: Guardian Books. 2013. ISBN . OCLC 915373287. 4 Nisan 2019 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ F 'em!: Goo Goo, Gaga, and Some Thoughts on Balls. Berkeley CA: Seal Press. 2011. s. 250.
- ^ . The Guardian. 10 Aralık 2013. 10 Aralık 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ The fourth wave of feminism: psychoanalytic perspectives. 2009. ss. 213-223.
- ^ Peay (March–April 2005). "Feminism's fourth wave". (128). ss. 59-60. 8 Eylül 2016 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ Baumgardner, Jennifer, F'em!, op. cit., pp. 250–251.
- ^ a b c d e f Cochrane (10 Aralık 2013). "The fourth wave of feminism: meet the rebel women". The Guardian. 14 Mart 2016 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Aralık 2013.
- ^ . 7 Mayıs 2014. 8 Mayıs 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 12 Mayıs 2014.
- ^ . 14 Ekim 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Eylül 2015.
- ^ Sanghani (18 Nisan 2014). "My generation of feminists is depressing me". 8 Nisan 2019 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Mayıs 2014.
- ^
- ^ Aitkenhead (24 Ocak 2014). "Laura Bates interview: 'Two years ago, I didn't know what feminism meant'". The Guardian. 8 Ekim 2017 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Mayıs 2014.
- ^ Everyday Sexism. Simon and Schuster. 10 Nisan 2014. ISBN . 12 Nisan 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ a b c d e f g h i McCann, Carole R., (Ed.) (2013). "Feminism in "Waves": Useful Metaphor or Not?". Feminist Theory Reader: Local and Global Perspectives. 3rd. New York: Routledge.
- ^ a b c d e McCann, Carole R., (Ed.) (2013). "Globalization of the Local/Localization of the Global: Mapping Transnational Women's Movements". Feminist Theory Reader: Local and Global Perspectives. 3rd. New York: Routledge.
- ^ The Grounding of Modern Feminism. New Haven and London: Yale University Press. 1987. ss. 15.
- ^ Only Paradoxes to Offer: French Feminists and the Rights of Man. Harvard University Press. 1996. ISBN .
- ^ French Feminism in the 19th Century. Albany, NY: SUNY Press. 1984. s. 6. ISBN . 12 Temmuz 2019 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ Spencer, MC.
- ^ Bachofen, Johann Jakob.
- ^ Klejman, Laurence and Florence Rochefort.
- ^ .
- ^ Boxer, Marilyn.
- ^ Vanda Zajko and (eds.
- ^ .
- ^ Afary, Janet.
- ^ "Women's movement: Zanan magazine". 17 Haziran 2017 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Nisan 2022.
- ^ Stange, Mary Zeiss, Carol K. Oyster, Jane E. Sloan, Encyclopedia of Women in Today's World, SAGE, 2011, ,
- ^ Golley, Nawar Al-Hassan, Reading Arab women's autobiographies: Shahrazad tells her story, University of Texas Press, 2003, , 9780292705456
- ^ Badran, Margot, Feminists, Islam, and nation: gender and the making of modern Egypt, Princeton University Press, 1996, , 9780691026053
- ^ Smith, Bonnie G., Global feminisms since 1945, Psychology Press, 2000, ,
- ^ a b Chaudhuri, Maitrayee, Feminism in India (Zed, 2005)
- ^ Quest for Self in the Fictions of Indian Women Writer. 1. Aufl. Singh, Avneesh Kumar. Saarbrücken: LAP LAMBERT Academic Publishing. 2015. ISBN . OCLC 910748995.
- ^ Ko, Dorothy, , Joan R. Piggott Women and Confucian cultures in premodern China, Korea, and Japan.
- ^ Ma, Yuxin Women journalists and feminism in China, 1898-1937 Cambria Press, 2010, ,
- ^ Farris, Catherine S., Anru Lee, Murray A. Rubinstein, Women in the new Taiwan: gender roles and gender consciousness in a changing society M. E. Sharpe, 2004, ,
- ^ a b Dooling, Amy D. Women's literary feminism in 20th-century China, Macmillan, 2005, ,
- ^ a b Buckley, Susan, Broken Silence: Voices of Japanese Feminism (University of California Press, 1997),
- ^ Mackie, Vera, Feminism in Modern Japan Citizenship, Embodiment and Sexuality (Curtin University of Technology, 2003),
- ^ a b Andersen, Arlow W., Rough Road to Glory: The Norwegian-American Press Speaks Out on Public Affairs 1875 to 1925 (Balch Institute Press, 1990).
- ^ a b c Łoch, Eugenia (ed.) 2001.
- ^ Śleczka, Kazimierz, 1997.
- ^ Cott, Nancy F. The Grounding of Modern Feminism.
- ^ Marler, Joan.
- ^ Eksteins, Modris.
- ^ Hughes, H. Stuart.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Feminizm tarihi kadinlara haklarin saglanmasini amaclayan hareketlerin ve ideolojilerin kronolojik veya tematik anlatilarini icerir Dunyanin dort bir yanindaki feministlerin sebepleri hedefleri ve niyetleri zamana kulture ve ulkeye bagli olarak degismis olsa da cogu feminist tarihci kadin haklarini elde etmek icin calisan tum hareketlerin feminizm terimini kendilerine uygulamamis olsalar ya da uygulamasalar bile feminist hareket olarak degerlendirilmeleri kimin tarafindan gerektigini iddia ediyorlar Diger bazi tarihciler feminist terimini modern feminist hareket ve onun devamiyla sinirlandirir ve daha onceki hareketleri tanimlamak icin etiketini kullanir Modern Bati feminist tarihi alisilmis analizde her biri onceki ilerlemeye dayali olarak biraz farkli amaclari olan uc zaman dilimine veya dalgalara bolunmustur 19 yuzyil ve 20 yuzyilin baslarindaki birinci dalga feminizm kadinlarin oy hakki basta olmak uzere yasal esitsizlikleri tersine cevirmeye odaklandi Ikinci dalga feminizm 1960 lar 1980 ler tartismayi kulturel esitsizlikleri cinsiyet normlarini ve kadinlarin toplumdaki rolunu icerecek sekilde genisletti Ucuncu dalga feminizmi 1990 lar 2000 ler ucuncu dalgacilar tarafindan ikinci dalganin hem bir devami hem de algilanan basarisizliklarina bir yanit olarak degerlendirilen cesitli tur feminist faaliyetlerin dahil oldugu dalgadir Dalgalar kurgusu feminizmin tarihini tanimlamak icin yaygin olarak kullanilmis olsa da kavram ayni zamanda Beyaz olmayan feministler tarafindan birkac unlu sahsiyete beyaz burjuva kadininin bakis acisina ve populer olaylara odaklanmayi secerek dalgalar arasindaki tarihi gormezden geldigi ve sildigi icin ve irkci ve somurgeci oldugu dusunuldugu icin elestirildi Erken feminizmChristine de Pizan kitabini Bavyera Kralicesi Isabeau ya sunuyor Feminist hareketin varligindan once kadin esitligini tartisan veya ilerleten insanlar ve aktivistler bazen protofeminist olarak etiketlenir Bazi akademisyenler bu terimi daha onceki katkilarin onemini azalttigina veya feminizmin protofeminist veya postfeminist gibi terimlerin ima ettigi gibi tek dogrusal bir tarihe sahip olmadigina inandiklari icin elestiriyorlar Yaklasik 24 yuzyil once Platon Elaine Hoffman Baruch a gore kadinlarin en yuksek sinifin uyeleri olduklarini savunarak tamamen siyasi ve cinsel esitligini savundu bu sinif yoneten ve savasanlar Tamil bir Azize olan 7 veya 8 yuzyil civarinda yasadi Tiruppavai yi yazmasiyla taninir Andal Goda Mandali gibi kadin gruplarina ilham verdi Vishnu yla olan ilahi evliligi bazilari tarafindan feminist bir eylem olarak goruluyor cunku bu onun duzenli bir es olma gorevlerinden kacinmasina ve ozerklik kazanmasina izin verdi Ronesans Feminizmi Italyali Fransiz yazar Christine de Pizan 1364 c 1430 The Book of the City of Ladies ve Epitre au Dieu d Amour Epistle to the God of Love kitaplarinin yazari Simone de Beauvoir tarafindan kadin dusmanligini kinayan ve cinsiyetler arasi iliskiler hakkinda yazan ilk kadin olarak aniliyor Baska erken feminist yazarlar arasinda 16 yuzyildan Heinrich Cornelius Agrippa Modesta di Pozzo di Forzi ve Jane Anger 17 yuzyil yazarlari Ingiltere den Hannah Woolley Meksika dan Juana Ines de la Cruz Marie Le Jars de Gournay Anne Bradstreet Anna Maria van Schurman ve Francois Poullain de la Barre var Kadinlarin gercek aydinlar olarak one cikmaya baslamalari Italya humanizminde de one cikti Cassandra Fedele humanist bir gruba katilan ilk kadindi ve kadinlar uzerindeki daha buyuk kisitlamalara ragmen cok sey basardi Ronesans taki kadin savunusu cesitli edebi turlerde ve merkezi bir esitlik iddiasiyla Avrupa genelinde mevcuttur Feministler giderek ekonomik mulkiyet adaletsizligi temalari soylemine yol acan ilkelere basvurdular Toplumu disillestirmek o donemde kadinlar icin hem kadinlara hem de erkeklere firsatlar sunan birbirine bagimli ve hiyerarsik olmayan sistemler yaratmak icin edebiyati kullanmanin bir yoluydu Erkekler ayrica ve de dahil olmak uzere kadinlarin erkeklerle esit olarak rekabet edebilecek kapasitede oldugunu savunma tarihinde onemli bir rol oynamistir kadinin ahlaki karakterini ve geleneklerin kadinlarin asagilik gorunumunde hatali oldugunu savunma egilimini surduruyor Ancak elestiri toplumsal degisimin savunuculugunun olmamasi onu siyasi alanin disinda birakmasi ve geleneksel ev ici rollere terk etmesidir Buna ragmen bircogu kadinlarin siyasi alana dahil edilmesinin egitimlerinin dogal bir sonucu olacagini savunmuslardi Ayrica bu erkeklerden bazilari aydin kadinlari tarihi kayitlarin disinda birakarak bilgi eksikliginden erkeklerin sucu oldugunu belirtmektedirler Ingiliz dilindeki en onemli 17 yuzyil feminist yazarlarindan biri Newcastle upon Tyne Dusesi Margaret Cavendish ti Bilgisi Yeni Kale nin su anki Hollandalisi herhangi bir zamaninda Talimattan ziyade kendi Dehasi tarafindan bircok ciddi Yetiskin Adami geride birakiyor diye yazan proto feminist gibi bazilari tarafindan tanindi ve kadinlarin egitim yoluyla ne hale gelebileceginin en iyi ornegi kabul edildi 17 yuzyil en unlu eseri kadin bakanligi icin kutsal kitaba dayali bir arguman olan ve 17 yuzyilda kadinlarin dini liderligine iliskin en onemli metinlerden biri olan Kadinlarin Konusmasi Gerekceli dir Bu kisa brosurde Fell cinsiyetlerin esitligi konusundaki argumanini Quakerizmin temel oncullerinden birine yani manevi esitlik uzerine dayandirdi Onun inanci tum insanlari Tanri nin yarattigiydi bu nedenle hem erkekler hem de kadinlar sadece Ic Isiga sahip degil ayni zamanda peygamber olma yetenegine de sahipti Fell bir feminist oncu olarak tanimlaniyor 1 4 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde 18 yuzyil Aydinlanma CagiAydinlanma Cagi sekuler entelektuel akil yurutmenin ve felsefi yazinin yayginlasmasiyla karakterize ediliyor Bircok Aydinlanma filozofu Jeremy Bentham 1781 Marquis de Condorcet 1790 ve Mary Wollstonecraft 1792 dahil olmak uzere kadinlarin haklarini savundu Feminist gorusleri dile getiren diger onemli yazarlar arasinda ve vardi Jeremy Bentham Ingiliz faydaci ve klasik liberal filozof Jeremy Bentham on bir yasinda reformist olarak kariyerini secmesinin nedeninin kadinlarin yasal olarak daha asagi bir konuma yerlestirilmesi oldugunu soyledi Amerikali elestirmen ise 1825 ve 1827 yillari arasindaki iletisimleri sirasinda Bentham i kadin haklari sorunlari uzerine calismaya ikna ettigini soyluyor Bentham oy verme ve hukumete katilma haklari da dahil olmak uzere cinsiyetler arasinda tam bir esitlik icin konustu Erkekler ve kadinlar arasindaki asimetrik cinsel ahlaki standartlara karsi cikti Bentham Ahlak ve Yasama Ilkelerine Giris kitabinda 1781 bircok ulkenin ortak uygulama olarak kadinlarin haklarini zayif zihinleri oldugu dusuncesiyle reddetmelerini siddetle kinadi Bentham yetenekli kadin vekillere bircok ornek verdi Marqius de Condorcet Nicolas de Condorcet matematikci onde gelen bir Fransiz Devrimci cumhuriyetci Voltaire in ruhban karsitliginin destekcisi klasik liberal bir politikaciydi Ayni zamanda 1780 ler icin olagandisi olacak bir sekilde kadinlarin esitligi ve koleligin kaldirilmasi da dahil olmak uzere insan haklarinin siddetli bir savunucusuydu 1790 daki yeni hukumette kadinlarin oy hakkini De l admission des femmes au droit de cite Kadinlar Icin Vatandaslik Haklarina Kabul Icin ve Journal de la Societe de 1789 de yazdigi bir makale ile savundu Olympe de Gouges ve Bir Deklarasyon De Condorcet in 1789 ve 1790 da Ulusal Meclis e tekrarlanan ancak basarisiz olan basvurularinin ardindan Olympe de Gouges Gercegin Dostlari Dernegi ile birlikte 1791 de Bu Fransiz Devrimci hukumetinin kadinlarin dogal ve siyasi haklarini tanimasi icin baska bir savunmaydi De Gouges Beyannameyi Insan Erkek ve Yurttas Haklari Bildirgesi nin duzyazisinda yazdi ve erkeklerin Fransiz nufusunun yarisindan fazlasini esitlige dahil etmedeki basarisizligini neredeyse taklit etti Bildirge hedeflerine hemen ulasmamis olsa da A Vindication of the Rights of Woman ve A Deklarasyonu gibi belgelerde goruldugu gibi feministlerin hukumetlerini esitlik konusundaki basarisizliklarindan dolayi hicvedebilecekleri bir tarz icin bir emsal olusturdu Wollstonecraft ilk baskisi Belki de zamanin en cok alinti yapilan feminist yazari genellikle ilk feminist filozof olarak nitelendirilen Mary Wollstonecraft ti A Vindication of the Rights of Woman 1792 kadinlari soylularla toplumun seckinleriyle simartilmis kirilgan entelektuel ve etik tembellik tehlikesi altindaki karsilastirmasiyla modern standartlara gore tarihi gecmis gorulebilecek olmasina ragmen acik bir sekilde feminist olarak adlandirilabilecek ilk calismalardan biridir Wollstonecraft kadinlarin egitimini ve yetistirilmesini tipik olarak erkek bakis acisinin dikte ettigi bir oz imaja dayali sinirli beklentilerini yaratmak olarak tanimladi Algilanan tutarsizliklarina ragmen Miriam Brody Iki Wollstonecraft a atifta bulundu kolay cevaplari olmayan sorunlari yansitsa da bu kitap feminist dusuncenin temel taslarindan biri olmaya devam ediyor Wollstonecraft iki cinsiyetin de esitsizlige katkida bulunduguna inaniyordu Kadinlarin erkekler uzerindeki hatiri sayilir gucunu kabul etti ve toplumsal tutumlarda gerekli degisiklikleri saglamak icin iki cinsiyete de egitim verilmesi gerektirdiginde karar kildi Mutevazi kokenleri ve yetersiz egitimi goz onune alindiginda kisisel basarilari Wollstonecraft in kendi kararliligini gosteriyor Wollstonecraft kendisini ve ona benzeyenleri kalemin Amazonlari olarak tanimlayan Samuel Johnson in alay konusu oldu Johnson ile olan iliskisine dayanarak kadinlarin zekasi veya egitiminden degil erkeklerin yazi alanina tasmasindan sikayet etti Bircok yorumcu icin Wollstonecraft ilk belirlenmesini veya toplumdaki kadin rolunun reddini temsil ediyor 19 yuzyilYazar ve bilim insani kadinlarin oy hakkina karsi cikti Kadin Ideali 19 yuzyil feministleri Viktorya donemi kadinin olmasi gereken rolu ve evde oturma imajinin tehlikeli ve yaygin kabulu de dahil olmak uzere kulturel esitsizliklere tepki gosterdiler Viktorya donemi ideali her zaman gercekte olmasa da teoride cok acik bir sekilde tanimlanmis kadin ve erkekler icin ayri kureler ikilemini yaratti Bu ideolojide erkekler kamusal alani iscilik ve siyaset alani kadinlar ise ozel alani evin ve cocuklarin alanini isgal edecekti olarak da adlandirilan bu disil ideal Bayan Beeton in Hanehalki Yonetimi Kitabi ve kitaplari gibi Viktorya donemi simgelenmistir 1854 ve ve Maria del Pilar Sinues de Marco nun en cok satan eserleri El angel del hogar Viktorya donemi kadin idealini sembolize etmeye basladi Kralice Victoria ozel mektuplarinda Kadin Haklarinin cilgin kotu budalaligi olarak tanimladigi feminizm kavramini bizzat kucumsedi Kurgusal Eserlerde Feminizm Jane Austen yuzyilin baslarinda eserlerinde kadinlarin kisitli yasamlarindan bahsederken Charlotte Bronte Anne Bronte Elizabeth Gaskell ve George Eliot kadinlarin sefaletini ve hayal kirikliklarini tasvir ettiler Otobiyografik romani 1854 Amerikali gazeteci kocasinin zamansiz olumunden sonra bir gazete kose yazari olarak cocuklarina bakmak icin verdigi mucadeleyi anlatiyor Louisa May Alcott genc bir kadinin iki esli kocasindan kacma ve bagimsiz olma girisimleri hakkinda guclu bir feminist romanA Long Fatal Love Chase i yazdi Erkek yazarlar da kadinlara yonelik haksizliklar hakkinda yazdilar ve Thomas Hardy nin romanlari ve Henrik Ibsen in oyunlari kadinlarin cagdas durumunu ozetledi George Meredith in eseri 1885 yasam oykusudur Bir elestirmen daha sonralari Ibsen in oyunlarini feminist propaganda olarak nitelendirdi John Neal Amerika nin ilk kadin haklari ogretmeni olarak hatirlaniyor 1823 ten itibaren ve en azindan 1869 a kadar devam eden bir sekilde Amerika Birlesik Devletleri ve Buyuk Britanya daki feminist meseleleri ilerletmek ve savunmak icin dergi makalelerini kisa oykuleri romanlari topluluk onunde konusmayi siyasi orgutlenmeyi ve kisisel iliskilerini kullandi Erkekler ve kadinlar arasinda entelektuel esitligi savundu karsi savasti ve kadinlar icin oy hakki esit maas daha iyi egitim ve calisma kosullari talep etti Neal in 1820 lerdeki ilk feminist denemeleri Mary Wollstonecraft ve Seneca Falls Convention donemi ardillari olan Elizabeth Cady Stanton ve Margaret Fuller arasindaki entelektuel boslugu dolduruyor Kadin feminist dusunurlere yoneltilen bircok yaygin saldiri biciminden yalitilmis bir erkek yazar olarak Neal in savunuculugu alani Ingiltere ve ABD de ana akima geri getirmede cok onemliydi 1824 1825 icin yazdigi denemelerde Neal kadinlarin oy hakki icin cagrida bulundu ve kadinlarin erkeklerden daha asagi olmadigini yalnizca entelektuel ozellikleri bakimindan erkeklerden farkli oldugunu ve kadinlara erkeklere davranildigi bicimde davranilmasinin sagduyunun bir gerekliligi oldugunu savundu The Yankee dergisinde 1828 1829 kadinlar icin ekonomik firsatlar talep etti ve Her yastan kadinin ekmek icin evlenmek zorunda kalmadan gecinebilecekleri bir gunun gelmesini umuyoruz Neal 1843 te New York un en buyuk oditoryumu olan yaklasik 3 000 kisilik bir kalabaligin onunde Kadin Haklari baslikli en genis katilimli konferansinda konustu Neal hem Maine de hem de ABD de ulusal duzeyde Ic Savas i takip eden yasliliginda kadinlarin oy hakki hareketiyle daha da belirgin bir sekilde ilgilendi Elizabeth Cady Stanton in ve Susan B Anthony nin destekleyerek cikardiklari gazete Devrim e yazilar yazdi Stanton ve Anthony onun olumunun ardindan calismalarini tanidilar Marion Reid ve Caroline Norton 19 yuzyilin basinda muhalif feminist seslerin sosyal etkisi cok azdi veya hic yoktu kaynak belirtilmeli Siyasi veya sosyal duzende cok az degisiklik isareti vardi ve taninabilir bir kadin hareketi olduguna dair herhangi bir kanit yoktu kadinlar icin sinirlayici ve baskici olarak tanimladigi daha kati bir sosyal modelin ve davranis kurallarinin ortaya cikisina paralel olarak yuzyilin sonunda kolektif kaygilar bir araya gelmeye basladi Kadinsi erdeme artan vurgu bir kadin hareketi cagrisini kismen harekete gecirirken bu rolun kadinlar uzerinde neden oldugu gerilimler 19 yuzyilin baslarindaki pek cok feministi suphe ve endiseyle sarsti karsit gorusleri atesledi Iskocya da Reid kadinlarin oy haklari da dahil olmak uzere kadin haklari icin transatlantik bir Bati gundemi oneren metnini yayinladi Caroline Norton Ingiliz yasalarinda degisiklik yapilmasini savundu Istismarci bir evlilige girdikten sonra kadinlar icin yasal haklarin olmadigini kesfetti Kralice Victoria ya yaptigi cagridan ve ilgili aktivizmden elde edilen taninirlik evli kadinlari ve cocuk velayeti konularini tanimak ve bunlara uyum saglamak icin Ingiliz yasalarinin degistirilmesine yardimci oldu Florence Nightingale and Frances Power Cobbe Florence Nightingale Norton dahil bircok kadin orgutlu hareketlere karsi temkinli olsa da onlarin eylemleri ve sozleri genellikle bu tur hareketleri motive etti ve onlara ilham verdi Bunlarin arasinda kadinlarin erkeklerin tum potansiyeline sahip oldugu ancak firsatlarin hicbirine sahip olmadigi inanciyla onun hikayeli hemsirelik kariyerine yon veren Florence Nightingale de vardi O zamanlar kadinsi erdemleri 1800 lerin ortalarinda kadin basarisinin kabul edilmesine karsi onyarginin bir ornegi olan yaraticiligi uzerinde vurgulandi Farkli ideolojiler nedeniyle feministler her zaman birbirlerinin cabalarini desteklemediler Harriet Martineau ve digerleri Wollstonecraft in katkilarini tehlikeli buldular acik sozlulugunu kinadilar ancak Martineau nun Amerika Birlesik Devletleri nde tanik oldugu kampanyayi mantikli olarak kadinlara uygulanmasi gereken bir kampanya olarak degerlendirdiler Onun Society in America si cok onemliydi onu davalarini almaya cagiran kadinlarin hayal gucunu yakalamisti Anna Wheeler Fransa da calisirken Saint Simonci sosyalistlerden etkilendi Oy hakkini savundu ve Muhafazakar lider Benjamin Disraeli nin dikkatini Jeremy Bentham ile esit derecede tehlikeli bir radikal olarak cekti Daha sonra kadinlar icin tam hak esitligini savunmak icin Ingilizce olarak yayinlanan ilk calismayi 1825 Insan Irkinin Bir Yarisinin Temyizi ni yazan erken donem sosyalist ve feminist savunucu William Thompson a ilham verecekti Onceki yuzyillarin feministleri kadinlarin egitimden dislanmasini aile icinde kume dusmelerinin ve toplumsal ilerlemeyi reddetmelerinin temel nedeni olarak gorduler bunun yaninda kadinlarin 19 yuzyildaki egitimi daha iyi degildi digerlerinin yani sira evlilik ve mulkiyet haklari ve aile ici siddetin yani sira dikkat ceken bir konu olan egitim reformu cagrisinda bulundu Britanya da Martineau ve Cobbe ve Amerika da Margaret Fuller gibi kadin gazeteciler onlari diger kadinlari etkileyebilecek bir konuma getiren gazetecilik istihdami elde ediyorlardi Cobbe Kadin Haklari ni sadece soyut olarak degil tanimlanabilir bir mucadele olarak ele alirdi Langham Place Hanimlari ve arkadaslari 1850 lerde Londra daki Langham Place de reformu gerceklestirmek icin gerekli olan birlesik kadinlarin sesini tartismak uzere duzenli olarak bir araya geldiler Bu Ladies of Langham Place ve Anna Jameson u iceriyordu Egitim istihdam ve medeni hukuka odaklandilar Sebeplerinden biri 1855 tarihli Evli Kadinlarin Mulkiyet Komitesi oldu kaynak belirtilmeli Yasama reformu dilekceleri icin binlerce imza topladilar ve bu dilekcelerin bazilari basarili oldu Smith ayrica Amerika da 1848 Seneca Falls Sozlesmesine katilmisti Smith ve Parkes birlikte ve ayri olarak egitim ve istihdam olanaklari hakkinda bircok makale yazdilar Norton ile ayni yil Smith 1854 yilinda Ingiltere nin Kadinlarla Ilgili Kanunlarinin Kisa Bir Ozeti nde adaletsizligin yasal cercevesini ozetledi roluyle cok sayida kadina ulasmayi basardi Bu dergiye verilen yanit SPEW kurulmasina yol acti Smith in Evli Kadinlarin Mulkiyet komitesi yasayi evli olmayanlar da dahil tum kadinlar icin degistirmek uzere 26 000 imza topladi Harriet Taylor 1851 de Oy Hakkini yayinladi ve aile hukukunun esitsizlikleri hakkinda yazdi 1853 te John Stuart Mill ile evlendi ve esi ona konusu hakkindaki konu materyalinin cogunu sagladi de Langham grubuyla iletisim icindeydi ve Elizabeth Garrett ile Londra nin disinda SPEW subeleri kurdu Egitim ve istihdamin onundeki birbiriyle iliskili engeller ornegin Harriet Martineau nun 1859 makalesi Kadin Endustrisi nde tanimladigi gibi 19 yuzyil feminist reform cabalarinin belkemigini olusturdu Bu engeller ekonomiyle birlikte degismedi Ancak Martineau pratik nedenlerden dolayi ilimli kaldi ve Cobbe nin aksine ortaya cikan oy kullanma cagrisini desteklemedi kaynak belirtilmeli Davies ve Langham grubu gibi kadinlarin egitim reformu cabalari yavas yavas ilerlemeye basladi 1848 ve 1849 1848 den itibaren kadinlara egitim vermeye basladi 1862 de Davies universiteleri kadinlarin yeni kurulan Yerel Sinavlara girmesine izin vermeye ikna etmek icin bir komite kurdu ve 1865 te kismi basari elde etti Bir yil sonra The Higher Education of Women i yayimladi Davies ve Leigh Smith kadinlar icin ilk yuksek ogrenim kurumunu kurdu ve bes ogrenci aldi Okul daha sonra 1869 da 1871 de ve 1879 da Oxford da Lady Margaret Hall oldu Bedford onceki yil diploma vermeye baslamisti Bu ilerlemelere ragmen cok az kisi bunlardan yararlanabildi ve kiz ogrenciler icin hayat hala zordu netlestirme gerekli Ingiliz suclulari yargilamak icin Hint yargi yetkisini oneren bir tasarisi olan 1883 tasariyi destekleyen Bengalli kadinlar tasariya karsi cikan Ingiliz kadinlardan daha egitimli olduklarini iddia ederek ve o zamanki Hint kadinlarin Ingiliz kadinlara oranla daha cok diplomalari oldugunu soyleyerek yanit verdi Ingiliz ve Amerikali feministler arasinda devam eden diyalogun bir parcasi olarak tiptan mezun olan ilk Amerikali kadinlardan biri olan Elizabeth Blackwell 1849 Langham in destegiyle Ingiltere de ders verdi Sonunda Fransa da diplomasini aldi Garrett in London School Board ofisi icin yuruttugu cok basarili 1870 kampanyasi cok kararli kadinlardan olusan kucuk bir grubun nasil yerel yonetim duzeyinde etkili konumlara ulasmaya basladiginin bir baska ornegidir kaynak belirtilmeli Kadin kampanyalari Kampanyalar kadinlara yeni siyasi becerilerini test etme ve farkli sosyal reform gruplarini birlestirme firsati verdi Basarilari arasinda 1882 de kabul edilen icin kampanya ve kadin gruplarini ve John Stuart Mill gibi faydaci liberalleri birlestiren 1864 1866 ve 1869 yururlukten kaldirma kampanyasi yer aliyor Genel olarak kadinlar yasalarin dogal esitsizligi ve kadin dusmanligi karsisinda ofkelendiler kaynak belirtilmeli Ilk defa cok sayida kadin fahiselik haklarini savundu Onde gelen elestirmenler arasinda Blackwell Nightingale Martineau ve Elizabeth Wolstenholme vardi Elizabeth Garrett kiz kardesi Millicent in aksine kampanyayi desteklemedi ancak daha sonra kampanyanin iyi gittigini kabul etti kaynak belirtilmeli Fuhus konularinda zaten deneyimli karizmatik bir lider ve deneyimli bir kampanyaci olan 1869 da Calismalari organize bir lobi grubunun potansiyel gucunu gosterdi Dernek Yasalarin sadece fahiseleri degil bariz bir cinsel cifte standardi tesvik ederek tum kadin ve erkekleri kucuk dusurdugunu basarili bir sekilde savundu Butler in faaliyetleri bircok ilimli kadinin radikallesmesiyle sonuclandi Yasalar 1886 da yururlukten kaldirildi kaynak belirtilmeli Daha kucuk olcekte kadin fabrika iscileri haklari icin ve Londra da calistiklari korkunc kosullara karsi kampanya yuruttu The Link gibi iki haftada bir yayinlanan dergilerde roportajlar yoluyla iscilerin zor kosullarini kamuoyuna duyurma calismasi toplumsal meseleler konusunda kamuoyunun ilgilenmesini saglayacak bir yontem haline geldi 19 yuzyildan 21 yuzyilaFeministler 1968 New York Times Magazine gazeteci Martha Weinman Lear in Ikinci Feminist Dalga da 12 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde makalesinde ikinci dalga olarak adlandirilana kadar feminizm ayri dalgalarini tanimadilar Jennifer Baumgardner profesor feminizmi dalgalara bolmeye ve bazi feministleri belirli dalgalara ayirmanin zorluguna yonelik elestirisini bildiriyor yeni bir dalganin ana elestirmenlerinin buyuk ihtimalle bir onceki dalganin hayati uyeleri olabilecegini ve dalgalarin daha hizli gelebildigini savunuyor Dalgalar tartismasi tarihcilerin ve diger bilim insanlarinin kadinlarin siyasi aktivizminin kronolojilerini nasil olusturduklarini etkiledi 2 1 Agustos 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde Ilk dalga Elizabeth Cady Stanton oturmus ve Susan B Anthony 19 ve 20 yuzyilin baslarinda baslayan kadinlarin oy hakki kadinlarin egitim haklari daha iyi calisma kosullari ve cinsiyet cifte standartlarinin kaldirilmasini saglamaya calisan feminist faaliyet birinci dalga feminizm olarak bilinir Birinci dalga terimi temel siyasi esitsizliklerin otesinde sosyal ve kulturel esitsizliklerle savasan daha yeni bir feminist hareketi tanimlamak Ikinci dalga terimi kullanildiginda geriye donuk olarak ortaya cikti ABD de feminist faaliyet liderleri kadin haklari hakkinda kampnya yapmadan once tum ulkede koleligin kaldirilmasi ve icin kampanyalar duzenlemediler Amerikan birinci dalga feminizmi bazilari muhafazakar Hristiyan gruplara ve gibi digerleri ise ikinci dalga feminizminin cogunun cesitliligine ve radikalizmine onem veren genis bir kadin yelpazesini iceriyordu Stanton Anthony ve Stanton in baskani oldugu Ulusal Kadina Oy Hakki Dernegi Amerika Birlesik Devletleri ndeki birinci dalga feminizmin beyaz kadinlara Amerika Birlesik Devletleri nde oy kullanma hakki veren Amerika Birlesik Devletleri Anayasasi ndaki 1920 kabul edilmesiyle sona erdigi dusunulmektedir Kadinlarin esitligi icin aktivizm ABD ile sinirli degildi On dokuzuncu yuzyilin ortalarinda Iran da Babi Inancinin erken bir uyesi olan bir sair ve dini reformcu olarak aktifti Iran da kadinlarin erkeklerle acikca konusmasinin ve din adami olmayanlarin din hakkinda konusmalarinin tabu sayildigi bir donemde toplumsal ve teolojik konularda kamusal soylemde cagin aydinlarina meydan okudu 1848 de bir erkek toplulugunun onune pecesiz bir sekilde cikti ve kadin haklari uzerine bir konusma yaparak mevcut ahlaki duzenden radikal bir kopusun ve yeni bir dini ve sosyal duzenin baslangicinin sinyalini verdi Bu olaydan sonra 1852 Agustos unda 35 yasinda bogularak idam edilinceye kadar Pers Hukumeti tarafindan ev hapsine alindi Infazi sirasinda Beni istedigin zaman oldurebilirsin ama kadinlarin ozgurlesmesini engelleyemezsin dedigi bildiriliyor Hayat hikayesi hizla Avrupa cevrelerine yayildi ve sonraki nesil Iranli feministlere ilham verecekti Baha i Dini uyeleri onu ilk kadin oy hakki sehidi ve kadin ve erkek esitliginin ilerlemesinde korkusuzluk ve cesaret ornegi olarak kabul ediyor 1840 larda Almanya da kadin haklari icin kampanya yuruttu Zaman olarak daha sonra gec olsa da kendi ulkesi Japonya da kadinlarin oy hakki icin kampanya yuruten kadin aktivistlerin ilk dalgasindaydi 1894 te kadinlara oy hakki veren ilk Avustralya kolonisi olan Guney Avustralya daki oy hakki hareketinde aktifti Yeni Zelanda da Kate Sheppard ve 1893 e kadar kadinlarin oy hakkini elde etmek icin calistilar On Dokuzuncu Yasa Degisikligi Amerika Birlesik Devletleri nde 1830 larin kolelik karsiti kampanyasi hem ideolojik olarak feminizmle uyumlu bir dava hem de daha sonraki feminist siyasi orgutlenme icin bir plan olarak hizmet etti Kadinlari dislama girisimleri yalnizca inanclarini guclendirdi kaynak belirtilmeli ve kolelerin kurtulusundan kadinlarin kurtulusuna hizla gecis yapti Donemin en etkili feminist yazari 1845 te Woman in the Nineteenth Century adli eseriyle renkli gazeteci Margaret Fuller di Avrupa dan icin yaptigi gonderiler kadin haklari hareketinin senkronize olmasina yardimci oldu Elizabeth Cady Stanton ve Lucretia Mott 1840 ta Londra ya giderken bir araya geldiler ve burada ilk erkek liderleri tarafindan kadin olduklarindan dislandilar 1848 de Mott ve Stanton New York bir kadin haklari sozlesmesinin taslagini hazirladilar 1850 de duzenlenmesine yardimci oldu Sojourner Truth ve digerlerinin konustugu cok daha buyuk bir etkinlik Susan B Anthony yi kadin haklari davasini ele almaya tesvik etti Aralik 1851 de Sojourner Truth Ohio Akron daki Kadinlar Konvansiyonunda konustugunda feminist harekete katkida bulundu Ben Kadin Degil miyim konusmasini geleneksel olarak erkeklerle iliskilendirilen gorevleri yerine getirme yeteneklerini gostererek kadin haklarini destekleme cabasiyla yapti Mott ile 1858 de araya gelerek feminist hareketlerin arasindaki bagi guclendirdi Stanton ve Kilise yi kadin haklarinin onunde buyuk bir engel olarak gordu ve anaerkillik uzerine ortaya cikan literaturu memnuniyetle karsiladi Hem Gage hem de Stanton bu konuda eserler urettiler ve uzerinde isbirligi yaptilar Stanton The Matriarchate or Mother Age i yazdi ve Gage tezini duzgun bir sekilde tersine cevirerek ve benzersiz bir epistemolojik perspektif nesnellik elestirisi ve oznel algisini ekleyerek Kadin Kilise ve Devlet i yazdi Stanton bir keresinde kadinlarin asagi oldugu varsayimlariyla ilgili olarak Bu varsayimlarin en kotu ozelligi kadinlarin kendilerinin bu varsayimlara inanmasidir demisti Ancak bu androsentrik erkek merkezli teolojik gelenegi netlestirme gerekli gynocentric disi merkezli teoloji ile degistirmek icin yapilan denemeleri din unsurlari egemen oldugu icin ancak kucuk gelismeler saglamistir bu nedenle o ve Gage sonraki nesiller tarafindan buyuk olcude gormezden gelindil 1913 te Feminizm baslangicta buyuk harfle yazilmistir Amerika Birlesik Devletleri nde sik kullanilan bir terim haline gelmisti 1910 larda ve 1920 lerde onemli konular arasinda kadinlarin partizan aktivizmi ekonomi ve istihdam cinsellikler ve aileler savas ve baris ve yer aldi Hem esitlik hem de farklilik kadinlarin guclenmesine giden yollar olarak goruluyordu netlestirme gerekli O zamanki kuruluslar arasinda ve gibi oy hakki savunuculugu gruplari ve ve Uluslararasi Kadin Konseyi gibi savas ve baris gruplari ve gibi alkol odakli gruplar ve gibi irk ve cinsiyet merkezli kuruluslar Liderler ve teorisyenler arasinda Jane Addams Margaret Sanger ve Charlotte Perkins Gilman vardi Oy Hakki Emily Davison Kadinlarin oy hakki yasama temsiliyle birlikte kadinlarin artik ikinci sinif vatandas olarak gorulmeyecegi bir degisikligini temsil ediyordu Kadinlarin oy hakki kampanyasi son 250 yilin en derinden islemis kampanyasidir Ilk basta oy hakki daha dusuk bir oncelik olarak goruluyordu Fransiz Devrimi netlestirme gerekli Condorcet in ve de Gouges un savunulari ve duzenleyen kadinlarin hareketleriyle bunu hizlandirdi 1793 te kuruldu ve yil sonunda kapatilmadan once oy hakkini gundemine aldi Bu bir isaret olarak konunun artik Avrupa siyasi gundeminin bir parcasi oldugunu gosterdi kaynak belirtilmeli Alman kadinlari 1848 devriminin bir baslangici olan Vormarz da yer aldilar Italya da Clara Maffei ve Ester Martini Currica 1848 e kadar olan olaylarda politik olarak aktiflerdi Britanya da 1820 lerde Wheeler ve Thompson in ve 1840 larda Reid Taylor ve in yazilariyla beraber oy hakkina ilgi toplumda artti Yeni Zelanda kadinlarin oy kullanma hakkini 1893 kazandigi ilk egemen devlet olmasina ragmen daha sonrasina kadar secimlerde aday olma hakkini kazanamadilar Avustralya nin Guney Avustralya Eyaleti dunyada kadinlara resmi olarak tam oy hakki taniyan ilk egemen devletti Sufrajetler Langham Place kadinlari Elizabeth Garrett in evinde 1866 daki bir toplantida bir oy hakki komitesi kurdular ve 1867 de Londra Kadinlara Oy Hakki Dernegi adini aldilar Kisa sure sonra benzer komiteler ulke capinda yayildilar dilekceler topladilar ve John Stuart Mill ile yakin isbirligi icinde calistilar Kurulus dergileri tarafindan yayinlari reddedildiginde feministler gibi kendi yayinlarini baslattilar Diger yayinlar arasinda 1866 vardi netlestirme gerekli Taktiksel anlasmazliklar en buyuk sorundu netlestirme gerekli ve gruplarin uyelikleri azalip artti netlestirme gerekli Kadinlar Mill gibi erkeklerin dahil olup olmayacagini dusunduler Hareket her hayal kirikligi ile gittikce daha agresif hale geldikce Mill geri cekildi netlestirme gerekli Siyasi baski sayesinde tartismayi saglandi ancak hareket her yil Parlamento da yenilgiye ugradi Buna ragmen kadinlar yerel yonetim duzeyinde yavas ilerlemeye donusen siyasi deneyimler kazandilar Ancak yillarca suren husrandan sonra bircok kadin giderek radikallesti Bazilari vergi odemeyi reddetti ve Pankhurst ailesi 1889 da kadinlar icin yerel secim oy hakki arayan kurarak baskin hareket olarak ortaya cikti Uluslararasi oy hakki Birlesik Krallik a bagli olan Man Adasi kadinlara oy hakki veren 1881 ilk bagimsiz yargi bolgesiydi ardindan 1893 te Kate Sheppard in reforma onculuk ettigi Yeni Zelanda da oy kullanma aday olamadan hakkini vereildi Bazi Avustralya eyaletleri de kadinlara oy hakki vermisti Bu kisa bir sure icin Victoria yi 1863 5 Guney Avustralya yi 1894 ve Bati Avustralya yi 1899 iceriyordu Avustralyali kadinlar 1902 de Federal duzeyde 1906 da Finlandiya ve baslangicta 1907 de 1913 te tamamlandi Norvec te oy aldi 20 yuzyilin baslari Hollanda da 1847 1925 kurdugu siyasi ve feminist orgutler araciligiyla kadinlarin oy hakki ve esit haklari icin basarili bir sekilde savasti 1917 19 da kadinlarin oy hakki hedefine ulasildi 20 yuzyilin baslarinda yani Edward doneminde kadinlarin Viktorya donemindeki kati ve kayitsiz giyinme biciminde bir degisim oldu Kadinlar ozellikle de zengin bir adamla evlenen kadinlar genellikle bugun pratik olarak kabul ettigimiz seyleri giyerlerdi Doneme ait kitaplar makaleler konusmalar resimler ve calismalar siyasi reform ve kamuoyunda tartisilan oy hakki disinda cok cesitli temalari icermektedir Ornegin Hollanda da temel feminist konular egitim haklari tibbi bakim haklari iyilestirilmis calisma kosullari baris ve cinsiyetci cifte standartlarin kaldirilmasiydi Feministler meseleleri cok tantana cikmadan boyle tanimladilar Pankhurstler 1903 te Kadinlarin Sosyal ve Siyasi Birligi ni WSPU kurdular Emmline Pankhurst un belirttigi gibi kadinlara verilen oylari artik bir hak degil umutsuz bir gereklilik olarak goruyorlardi lt span title The text near this tag needs a citation May 2013 gt Bu alintinin alintilanmasi gerekiyor lt span gt Eyalet duzeyinde Avustralya ve Amerika Birlesik Devletleri zaten bazi kadinlara oy hakki tanimisti Susan B Anthony 1902 gibi bazi Amerikali feministler Ingiltere yi ziyaret etti netlestirme gerekli WSPU en iyi bilinen oy hakki grubu olsa da kaynak belirtilmeli Millicent Garrett Fawcett liderligindeki ve NUWSS gibi pek cok kurulustan yalnizca biriydi netlestirme gerekli WSPU disaridan finanse edilmesine ragmen buyuk olcude bir aile projesiydi netlestirme gerekli Christabel Pankhurst baskin figur oldu ve cevresinde ve Norah Dacre Fox daha sonra olarak bilinir gibi arkadaslar topladi Elizabeth Garrett gibi gaziler de katildi 1906 da Daily Mail ilk olarak bu kadinlari Sufrajet diye etiketleyerek dalga gecti ancak bu terim kadinlar tarafindan halk yuruyuslerinde belirgin yesil mor ve beyaz amblemlerde gorulen oy hakkinin daha militan bicimini tanimlamak icin benimsendi ve bu tanim grafiklerinde kullanildi Feministler fotograf ve medyadan yararlanmayi ogrendiler ve Emmeline in 1914 fotografi gibi goruntuleri iceren canli bir gorsel kaydi biraktilar New York ta oy hakki gecit toreni 6 Mayis 1912WSPU nun The Suffragette inin kapagi 25 Nisan 1913 Delacroix in Liberty Leading the People indan 1830 dan sonra Protestolar yavas yavas siddetlendi ve kapilara vurma magaza camlarini kirma ve kundaklama gibi eylemleri icermeye basladi Bir WSPU uyesi olan Emily Davison sirasinda beklenmedik bir sekilde piste cikti ve Kral in atinin altinda oldu Bu taktikler sempati ve yabancilasmanin karisik duygulariyla karsilandi kaynak belirtilmeli Bircok protestocu hapse atilip basladigindan Ingiliz hukumeti utanc verici bir durumla karsi karsiya kaldi Bu siyasi eylemlerden kadinlarin oy hakkini savunanlar kurumsal ayrimcilik ve cinsiyetcilik cevresinde basarili bir sekilde tanitim yarattilar Feminist bilimkurgu 20 yuzyilin basinda feminist bilimkurgu kadinlarin toplumdaki rollerini ele alan bir bilimkurgu alt turu olarak ortaya cikti Birinci dalga feminizm doneminde hareketinin kadin yazarlari genellikle cinsiyetciligi ele aldilar Charlotte Perkins Gilman 1915 te yazdigi da boyle yapti 1905 Bengalli Musluman feminist tarafindan futurist bir dunyada cinsiyeti tersine cevrilmis bir tasvir ediyor 1920 lerde ve gibi yazarlar kadin bakis acisiyla yazilmis bilimkurgu oykuleri yayinladilar ve zaman zaman toplumsal cinsiyet ve cinsellik temelli konulari ele aldilar bunun yani sira 1920 ler ve 30 larda erkekligi abartirken kadinlari cinsiyetci bir sekilde tasvir etti 1960 lara gelindiginde bilimkurgu toplumun politik ve teknolojik elestirileriyle birlestirdi Feminizmin ortaya cikisiyla birlikte bu yikici zihin genisletici tur de kadinlarin rolleri sorgulandi Feminist bilimkurgu toplumun cinsiyet rollerini nasil insa ettigi uremenin cinsiyeti nasil tanimladigi ve kadin ve erkeklerin siyasi gucunun nasil esitsiz oldugu gibi sosyal meseleler hakkinda sorular soruyor kaynak belirtilmeli En kayda deger feminist bilimkurgu eserlerinden bazilari cinsiyet farkliliklarinin veya cinsiyet gucu dengesizliklerinin olmadigi toplumlari kesfetmek icin utopyalari ve cinsiyet esitsizliklerinin arttigi dunyalari kesfetmek icin distopyalari kullanarak feminist calismalarin devam etmesine ihtiyac oldugunu one surerek bu temalari orneklemistir Birinci ve ikinci dunya savaslari sirasinda Kadinlar Birinci Dunya Savasi sirasinda esi gorulmemis sayida genellikle yeni sektorlerde isgucu piyasasina girdiler ve calismalarinin degerini kesfettiler Savas ayni zamanda cok sayida kadini yas tutar durumda ve ev gelirlerinde net bir kayipla birakti Oldurulen ve yaralanan erkeklerin sayilari demografik yapiyi degistirdi Savas ayni zamanda feminist gruplari da boldu bircok kadin savasa karsi cikti ve digerleri katildi kaynak belirtilmeli ve gibi feminist akademisyenler anneligi tesvik eden geleneksel imgelem ve edebiyatin guclendirilmesine atifta bulunarak bazi ulkelerde 1 Dunya Savasi na karsi olusmus muhafazakar bir tepkiye dikkat cekiyor Bu ozelliklerin savas zamaninda ortaya cikmasi kadinlarin millilestirilmesi olarak adlandirilmistir Savaslar arasindaki yillarda feministler ayrimciliga ve kurulus muhalefetine karsi savastilar netlestirme gerekli Virginia Woolf un Kendine Ait Bir Odasi nda Woolf tepkinin boyutunu ve hayal kirikligini anlatiyor Simdiye kadar feminizm kelimesi kullanimdaydi ancak kitle iletisim araclarinin sebep oldugu olumsuz bir cagrisimiyla kadinlari bu sekilde kendilerini tanimlamaktan caydirdi kaynak belirtilmeli Bir baska taninmis yazar olan feminist olarak saldiriya ugradiginda Woolf onu savundu West Feminizmin ne oldugunu hicbir zaman tam olarak ogrenemedim Insanlarin beni bir paspastan veya bir fahiseden ayiran duygulari ifade ettigimde bana feminist dediklerini biliyorum yorumuyla hatirlandi 1920 lerde kanat cirpicilarin geleneksel olmayan tarzlari ve tavirlari Amerikali ve Ingiliz kadinlar arasinda populerdi Secim reformu Birlesik Krallik in erkeklere neredeyse evrensel oy hakki ve 30 yasin uzerindeki kadinlara oy hakki verdi hem erkeklere hem de kadinlara esit oy hakki verdi Ayrica secmenlerin sosyoekonomik yapisini isci sinifina dogru kaydirdi ve secmenlere kadin sorunlarina daha sempatik olan Isci Partisi ni tercih ettirdi Oylarin verilmesi kadinlara otomatik olarak Parlamento icin bir hemen once aceleye getirildi Aday gosterilen 1700 aday arasinda 17 kadin yer aldi Christabel Pankhurst kil payi farkla kaybetti ve Constance Markievicz Sinn Fein 1918 de Irlanda da secilen ilk kadindi ancak Irlanda milliyetcisi olarak koltugunu almayi reddetti 1919 ve 1920 de hem hem de sirasiyla Muhafazakarlar ve Liberaller icin kocalarinin koltuklarini alarak koltuk kazandilar Isci Partisi 1924 te iktidara geldi Astor un 1929 da bir kadin partisi kurma onerisi basarisiz oldu Bir dizi azinlik hukumeti neredeyse yillik secimleri garantilediginden kadinlar onlerindeki birkac yil icinde onemli bir secim deneyimi kazandilar Isci Partisi ile yakin iliski Muhafazakar partide cok az destegi olan NUSEC icin de bir sorun oldugunu kanitladi Ancak Basbakan Stanley Baldwin ile israrlari kabul edilmesiyle odullendirildi Avrupali kadinlar 1906 da Finlandiya da o zamanlar Carlik Rusyasinin altinda ozerk bir devlet 1915 te Danimarka ve Izlanda da 1919 da tam olarak 1917 de Rusya Cumhuriyeti nde 1918 de Avusturya Almanya ve Kanada da aralarinda bircok ulkede oy aldi 1919 da ollanda 1920 de Cekoslovakya bugunku Cekya ve Slovakya 1930 da Turkiye ve Guney Afrika Fransiz kadinlari 1945 e kadar oy alamadi Lihtenstayn 1984 yilinda son ulkelerden biriydi 1945 te Fransiz kadinlarina oy kullanma hakki verildikten sonra Fransiz kolonisi Martinik te iki kadin orgutu kuruldu Le Rassemblement feminin ve l Union des femmes de la Martinique in her ikisinin de amaci kadinlari yaklasan secimlerde oy kullanmaya tesvik etmekti Jeanne Lero tarafindan kurulan l Union des femmes de la Martinique tarafindan kurulan Le Rassemblement feminin den gelen ilhamla olustuktan sonra herhangi bir siyasi partiyi desteklemedigini iddia etti ve yalnizca kadinlari toplumsal degisim yaratmak icin siyasi eyleme gecmeye tesvik etti Sosyal reform Siyasi degisim sosyal kosullari hemen degistirmedi Ekonomik durgunlukla birlikte kadinlar isgucunun en savunmasiz bolumuydu Savastan once is yapan bazi kadinlar onlari geri donen askerlere vermek zorunda kaldilar bazilari ise isten cikarildi Sinirli oy hakki ile Birlesik Krallik NUWSS yeni bir organizasyona NUSEC donusmus ve bu orgut oy hakki esitligini savunmaya devam etmekle beraber sosyal ve ekonomik alanlarda esitlik konularina da deginmistir Ayrimci yasalar icin ornegin aile hukuku ve fuhus ve esitlik ve adalet arasindaki farklar uzerinde kadinlarin daha sonraki yillarda esitlik fark tartismasi olarak bilinen engellerin ustesinden gelmelerini saglayacak duzenlemeler icin yasal reform arandi 1929 da Ingiliz Parlamento Uyesi olan 1919 da NUSEC baskani olarak Millicent Garrett in yerini almisti Cinsiyet iliskilerinde farkliligin dikkate alinmasinin kritik ihtiyacini kadinlarin kendi dogalarinin potansiyellerini yerine getirmek icin ihtiyac duyduklari seyler olarak dile getirdi lt span title The text near this tag needs a citation May 2013 gt Bu alintinin bir alintiya ihtiyaci var lt span gt 1924 Isci hukumetinin sosyal reformlari kati esitlikcilerden olusan bir Mayis 1926 da olusturmasiyla resmi bir ayrim yaratti Bu sonunda uluslararasi bir hareket haline geldi ve 1965 e kadar devam etti Bu donemin diger onemli sosyal mevzuati 1919 tarihli meslekleri kadinlara acan ve 1923 Evlilik Nedenleri Yasasini iceriyordu 1932 de NUSEC savunuculugu egitimden ayirdi ve eski faaliyetlerini Ulusal Esit Vatandaslik Konseyi ve ikincisi ise olarak surdurdu Konsey Ikinci Dunya Savasi nin sonuna kadar devam etti Ureme haklari Margaret SangerMarie Stopes Ingiliz yasalari feministlerin ureme haklarini tartismalarini ve ele almalarini engelledi adli aile planlamasi calismasini yayimladigi icin 1877 de uyarinca yargilandi Knowlton daha once Amerika Birlesik Devletleri nde hukum giymisti O ve meslektasi mahkum edildiler ancak temyizde beraat ettiler Muteakip tanitim Ingiltere nin dogum oraninda bir dususe neden oldu Besant daha sonra yazdi Amerika da Margaret Sanger 1914 te uyarinca Family Limitation adli kitabi nedeniyle yargilandi ve geri donmesi guvenli olana kadar Ingiltere ye kacti Sanger in calismasi Ingiltere de yargilandi Ingiltere de hicbir zaman yargilanmayan ancak dogum kontrolunu tesvik ettigi icin duzenli olarak kinanan Marie Stopes ile tanisti 1917 de Sanger baslatti 1926 da Sanger New Jersey deki Silver Lake de Ku Klux Klan in kadin destekcilerine dogum kontrolu uzerine bir konferans verdi ve bunu garip bir deneyim olarak nitelendirdi 1936 da kurulmasi daha da tartismaliydi Ingiliz kurtaj cezasi bazi istisnalara izin verilmesine ragmen tarafindan 1938 de yargilanmasinin ardindan 1939 Ikinci Dunya Savasi nin patlak vermesiyle bir kenara atilan reformlar ve diger bircok kadin sorunu icin onerilerde bulundu Hollanda da ilk Hollandali kadin doktor olan veWilhelmina Drucker ureme haklari icin tartismalara ve eylemlere onculuk etti Jacobs diyaframlari servikal kapaklari Almanya dan ithal etti ve onlari fakir kadinlara ucretsiz olarak dagitti kaynak belirtilmeli 1940 lar Cogu cephe ulkesinde kadinlar ulusal savas cabalarini desteklemek icin cesitli gorevler icin gonullu olmus veya askere alinmislardir Ingiltere de kadinlar askere alindi ve endustriyel islere ya da savas disi askerlik hizmetine atandi Ingiliz servisleri 460 000 kadini kaydettirdi En buyuk hizmet olan nde cogu ucaksavar silah savasi rollerinde gorev yapan en fazla 213 000 kadin kayitliydi Almanya ve Sovyetler Birligi de dahil olmak uzere bircok ulkede kadinlar gonullu oldu veya askere alindi Almanya da kadinlar Alman Kizlar Birligi nde gonullu oldular ve Luftwaffe ye ucaksavar topculari olarak ya da Muttefik hatlarinin gerisindeki Werwolf birimlerinde gerilla savascilari olarak yardim ettiler Sovyetler Birligi nde yaklasik 820 000 kadin orduda saglik gorevlisi telsiz operatoru kamyon soforu keskin nisanci savas pilotu ve genc komutan olarak gorev yapti Bircok Amerikali kadin ev islerini surdurdu ve ozellikle savas endustrisi ile ilgili olmak uzere genellikle ucretli bir iste de calismaya basladi Bir onceki savasta oldugundan cok daha fazla sayida kadin vasifsiz veya yari vasifli muhimmat islerinde ise alindi ve evli kadinlarin is bulmasinin onundeki engeller hafifletildi Populer Rosie the Riveter simgesi bir nesil Amerikali calisan kadin icin bir sembol haline geldi ve gibi kuruluslarda ABD askeri uniformasiyla yaklasik 300 000 kadin gorev yapti Bircok genc erkegin gitmesiyle spor organizatorleri savastan sonra kapanan Savastan sonra cogu muhimmat fabrikasi kapandi ve sivil fabrikalar gecici kadin iscilerinin yerine onceligi olan geri donen gazileri getirdi Ikinci dalga Gloria Steinem Kadin Eylem Ittifaki nin 12 Ocak 1972 basin toplantisindaWashington DC de Kadin Kurtulus Yuruyusu 1970Betty Friedan 1960 Ikinci dalga feminizm 1960 larin basindan 1980 lerin sonlarina kadar kulturel ve politik esitsizliklerin ayrilmaz bir sekilde baglantili oldugunu goren bir feminist faaliyet donemini tanimlar Hareket kadinlari kisisel yasamlarinin derinden politize edilmis ve cinsiyetci bir iktidar yapisinin yansimasi olarak anlamalarini tesvik etti Birinci dalga feministler oy hakki gibi mutlak haklara odaklanirken ikinci dalga feministler ayrimciligin sona erdirilmesi gibi diger kulturel esitlik konularina odaklandi Betty Friedan Kadin Gizemi ve Kadinlarin Kurtulusu 1963 te Betty Friedan in sergisi kadinlarin universite mezuniyetlerinden sonra ev hanimi pozisyonlarina atilmaktan duyduklari hosnutsuzluk ve dizoriyantasyonun sesi oldu Kitapta Friedan Ikinci Dunya Savasi sirasinda temel isgucu olmaktan savastan sonra eve bagli ev hanimi ve anne olmaya kadar kadinlarin rollerindeki degisimin koklerini arastirdi ve kadinlarin rollerine iliskin bu degisimi yonlendiren gucleri degerlendirdi kaynak belirtilmeli Kadinlarin Kurtulusu tabiri tarih boyunca feminizme atifta bulunmak icin kullanilmistir Kurtulus 1895 ten beri feminist ozlemlerle iliskilendirilmistir ve Simone de Beauvoir in 1949 da Ingilizce tercumesi olan Ikinci Cins te kadinlarin kurtulusu baglaminda gorunur Kadinlarin kurtulusu ifadesi ilk kez 1964 te basili olarak ise 1966 da kullanildi Fransiz esdegeri liberation des femmes 1911 e kadar uzaniyor olsa da Kadinlarin kurtulusu konuyla ilgili bir panel tartismasi duzenleyen 1967 Demokratik Toplum icin Amerikan Ogrencileri SDS kongresinde kullaniliyordu 1968 de dergisinde Kadin Kurtulus Cephesi terimi ortaya cikti ve tum kadin hareketini ifade etmeye basladi Chicago da Yeni Sol ile hayal kirikligina ugramis kadinlar 1967 de ayri ayri bir araya geldiler ve Mart 1968 de Kadin Kurtulus Hareketinin Sesi ni yayinladilar Miss America yarismasi Eylul 1968 de Atlantic City de gerceklestiginde medya ortaya cikan gosterileri Kadinlarin Kurtulusu olarak adlandirdi 1969 da kuruldu Benzer unvanlara sahip benzer gruplar Amerika Birlesik Devletleri nin bircok yerinde ortaya cikti kurgusal olmasina ragmen hareketle iliskilendirildi ve medya ozgurlestirici gibi baska terimler uretti Kadinlarin Kurtulusu yeni feminizm icin diger rakip terimler uzerinde israr etti populer hayal gucunu ele gecirdi ve eski Kadin Hareketi terimiyle birlikte varligini surdurdu Bu doneme yuksek ogretimde kadin kayitlarinin artmasi akademik derslerinin ve bolumlerinin acilmasi ve siyaset sosyoloji tarih ve edebiyat gibi diger ilgili alanlarda feminist ideolojinin yeri damgasini vurdu Ilgideki bu akademik degisim statukoyu standartlari ve otoriteyi sorguladi Kadinlarin Kurtulusu hareketinin yukselisi gruplarin birlestigi ve kesistigi farkli kokenler ve ilgili konularin karmasikligi ve cekismesi nedeniyle coklu feminizmleri veya altta yatan farkli feminist mercekleri ortaya cikardi bell hooks en cok ezilen kadinlarin sesini duyuramamasi irk ve sinif esitsizliklerine vurgu yapmamasi ve kadinlari bolen meselelerden uzak olmasi nedeniyle hareketin onde gelen elestirmenlerinden biri olarak dikkat cekti Helen Reddy nin John Lennon un Woman is the Nigger of the World ve Yoko Ono nun Josei Joui Banzai 70 lerin feminist sarkilariydi Feministlerin rock muzik hareketine karsi yanlis protestosu 1976 da kuruldugu Los Angeles ta basladi Rolling Stones un 1976 albumu karsi kampanya yuruttuler Feminist yazilar 1970 lerin yeni feminist aktivistleri The Feminine Mystique den guc alarak yazilarinda daha cok politik ve cinsel meselelere degindiler kaynak belirtilmeli Gloria Steinem in dergisi ve Kate Millett in bunlara ornekler Millett in erkek yazarlarin tutumlari ve onyargilarina iliskin kasvetli arastirmasi cinsel iliskinin politika oldugunu ve politikanin iliskilerdeki guc dengesizligi oldugunu gosteriyor Shulamith Firestone un Marksizme dayali The Dialectic of Sex i bir devrimi cinsiyet savasi olarak anlatiyor netlestirme gerekli cinsiyet savasi Ataerkillikle ilgili tartismalari goz onunde bulundurarak erkek egemenliginin kaydedilmis tarihin otesine hayvanlar aleminin kendisine dayandigini iddia etti Germaine Greer in Women s Liberation and the New Politics i ve Woman s Estate i Ingiliz bakis acisini temsil ediyor Mitchell hareketin yerel kulture dayali farkli tezahurleri olan uluslararasi bir fenomen olarak gorulmesi gerektigini savundu Ingiliz kadinlari kismen ve yayinlarinin Shrew un ve LWLW Newsletter in araciligiyla sol siyasetten yararlandilar ve kucuk yerel tartisma gruplari orgutlediler Yuruyusler olmasina ragmen odak noktasi bilinc yukseltme veya daha genis bir kitleye bir neden veya kosul getirmeyi amaclayan siyasi aktivizmdi islevini kadinlarin bireysel bir ikilem oldugunu dusundukleri seyin sosyal bir cikmaz oldugunu bulmalari seklinde tanimladi lt span title The text near this tag needs a citation May 2013 gt Bu alintinin bir alintiya ihtiyaci var lt span gt Bu arada ABD de kadinlarin hayal kirikliklari 1970 lerde onaylanamamasi etrafinda kristallesti kaynak belirtilmeli 1975 tecavuz uzerine bir incelemede erkek siddetine ozellikle erkek cinsel siddetine karsi acik bir gundem ortaya koydu Pornografi teoridir tecavuz pratigidir iddiasi netlestirme gerekli nesnelestirme ve kavramlari etrafinda derin fay hatlari yaratti Brownmiller in diger onemli kitabi In Our Time 2000 kadinlarin kurtulusunun bir tarihidir Akademik cevrelerde feminist teoloji giderek artan bir ilgiydi 1970 ler boyunca olarak bilinen bir elestiri turunu kullanarak zamanin Incil yorumunu elestirmek icin kapsamli bir sekilde yazdi Trible in Incil metni analizi Incil in kendisinin cinsiyetci olmadigini bu anlatiyi uretenin toplumlardaki yuzyillardir suren cinsiyetcilik oldugunu aciklamaya calisir Pornografi uzerine feminist gorusler Catharine MacKinnon 1981 tarihli adli kitabinda pornografinin etkileri uzerine yazan ilk feministlerden biriydi Brownmiller ve Griffin in pozisyonlarinin otesinde Catharine MacKinnon ve ozellikle pornografi ve fuhus konusundaki tartismalari ve aktivizmi etkiledi Bir avukat olan MacKinnon Hayati her zamanki gibi surdururken tecavuze ugramak uzere olmak kadin cinsiyetinden olmaktir dedi Cinsel tacizi tacizcilerin hepsinin bizi sikmek istedikleri anlamina gelmiyor sadece bizi incitmek bize hukmetmek ve bizi kontrol etmek istiyorlar ve bizi sikmek bu oluyor diyerek acikladi Pauline B Bart a gore bazi insanlar radikal feminizmi esitsiz bir toplumda kadin olmanin acisini gercekten ifade eden tek hareket olarak goruyorlar Radikal Feminizm toplumun norm oldugunu iddia ettigi bu gercegi hirpalanmis ve ihlal edilmislerin deneyimleriyle tasvir eder Bazi feministler sivil ozgurlukculer ve hukukcular da dahil olmak uzere elestirmenler bu pozisyonu rahatsiz edici ve itici buldular Bu yaklasim tecavuzle ilgili arastirma ve bakis acisini bireysel bir deneyimden toplumsal bir soruna donusturmek icin gelisti Ucuncu dalga bell hooks Ucuncu dalga feminizmi genc kadinlarin ikinci dalganin basarisizliklari olarak algiladiklari seylere tepki olarak 1990 larin basinda basladi Ayni zamanda ikinci dalganin girisimlerine ve hareketlerine yonelik tepkilere de yanit veriyor Ucuncu dalga feminizm beyaz ust orta sinif kadinlarin deneyimlerini asiri vurgulayan ikinci dalga ozcu kadinlik tanimlarina meydan okumaya veya bunlardan kacinmaya calisir Toplumsal cinsiyet ve cinselligin post yapisalci bir yorumu ya da toplumsal cinsiyetin ikili erkeklik ve disilik disinda oldugu anlayisi ucuncu dalganin ideolojisinin buyuk bir kisminin merkezinde yer alir Ucuncu dalga feministler genellikle mikropolitika yi tanimlarlar ve eylemlerin kadinlar icin tek tarafli olarak iyi olup olmadigina iliskin ikinci dalga paradigmalarina meydan okurlar Ucuncu dalga feminizmin bu yonleri 1980 lerin ortalarinda ortaya cikti bell hooks Audre Lorde ve diger pek cok siyahi feminist gibi ikinci dalgada kok salmis feminist liderler feminist seste yeni bir oznellik cagrisinda bulundular Onde gelen feminist dusuncenin irkla ilgili oznellikleri dikkate almasini istediler Irk ve cinsiyet arasindaki kesisme uzerine bu odaklanma 1991 durusmalari boyunca belirgin kaldi ancak retorigi genc feministleri harekete gecirmeyi amaclayan yoksul azinlik topluluklarindaki secmenleri kaydetme amaciyla yapilan 1992 Freedom Ride ile degismeye basladi Bir suru insan icin genclerin bir araya gelmesi ucuncu dalga feminizm icindeki ortak baglantidir Cinsellik politikasi Yapabiliriz sloganli 1943 tarihli savas propagandasi posteri 1980 lerde feminist hareketin sembolu olarak yeniden benimsenmistir Ikinci dalga boyunca lezbiyenlik feminizmin icinde ve disinda gorunur oldu Lezbiyenler lezbiyen kadinlari ozgurluk hareketinin on saflarina yerlestiren 1970 tarihli bir manifesto olan kiskirtan Lavanta Tehdidi olarak anilan hem gey kurtulusu hem de kadin kurtulusu tarafindan dislanmis hissettiler 1973 lezbiyen ayrilikciligini savundu En uc haliyle bu bir kadin icin tek uygun secim olarak ifade edildi Sonunda lezbiyen hareketi ana akim kadin hareketi icinde kabul gordu Bu birligin erkek normatifligine yonelik tehdidi ardindan gelen erkek tepkisiyle dogrulandi Ureme haklari konusunda feministler 1960 lara kadar neredeyse evrensel olarak kisitlanmis olan dogum kontrolu ve dogum kontrolu hakkini aradilar Feministler ilk dogum kontrol hapini kadinlari hangi kosullar altinda cocuk doguracaklarina karar vermede ozgur kilmak icin kullanmayi umuyorlardi Erkeklerden tam ekonomik bagimsizlik icin ureme ozdenetiminin gerekli oldugunu hissettiler Kurtaja erisim de yaygin olarak bu nedenlerle talep ediliyordu ancak konu uzerinde var olan derin toplumsal bolunmeler nedeniyle garanti edilmesi daha zor oldu Shulamith Firestone feminizmin ikinci dalgasi sirasinda aktif olmasina ragmen ureme teknolojisi hakkindaki goruslerinin ureme haklariyla baglantilari vardir Firestone kadinlarin yeniden uretme zorunlulugunu ortadan kaldirmak ve onlara yonelik baski ve esitsizligi sona erdirmek icin uremeyle ilgili teknolojik olarak gelistirilmesine inaniyordu Kadinlari guclendirmek ve cinsiyet hiyerarsisini ortadan kaldirmak icin teknolojiyi gelistirmek siber feminizm olarak bilinen feminizmde yeni gelisen felsefenin ana odak noktasidir Siberfeminizmin ureme haklari ve teknolojiyle guclu baglari vardir Ucuncu dalga feministler de kadin cinsel ozgurlugunun toplumsal kabulunu hizlandirmak icin savastilar Toplumsal normlar erkeklerin kinamadan birden fazla cinsel partnere sahip olmasina izin verdiginden feministler bu ozgurluk icin cinsel esitlik aradilar ve istenirse birden fazla partnerle zevk icin seks de dahil olmak uzere kadinlar icin cinsel ozgurlugu tesvik ettiler kaynak belirtilmeli Kuresel feminizm BM kadin konferanslari Ikinci Dunya Savasi nin ardindan Birlesmis Milletler BM feminizmin kuresel kapsamini genisletti 1946 da daha sonra Ekonomik ve Sosyal Konsey e ECOSOC katilacak olan kurdular 1948 de BM kadin ve erkeklerin esitlik haklarini koruyanInsan Haklari Evrensel Beyannamesi ni yayinladi ve hem esitlik hem de adaleti ele aldi Kadinlar icin On Yil 1975 1985 kapsaminda Mexico City de Dunya Konferansindan baslayarak BM kadin sorunlari uzerine bir dizi dunya konferansi duzenledi Bu konferanslar dunya capinda kadin temsiline sahipti ve kadin haklarini ilerletmek icin onemli firsatlar sunmustu kaynak belirtilmeli Ayrica kuresel ilkeler uzerindeki derin kulturel bolunmeleri ve anlasmazliklari ardisik Kopenhag 1980 ve Nairobi 1985 konferanslariyla aydinlatmislardir Bu tur intrafeminizm ayrimlarinin ornekleri arasinda ekonomik gelisme baski bicimlerine yonelik tutumlar feminizmin tanimi ve escinsellik kadin sunneti ve nufus kontrolu konusundaki tutumlar arasindaki esitsizlikler sayilabilir kaynak belirtilmeli Nairobi sozlesmesi farkli bolgelerden siniflardan milliyetlerden ve etnik kokenlerden kadinlarin endiselerinin ve cikarlarinin siyasi ifadesini olusturan daha az monolitik bir feminizmi ortaya cikardi Kadinlarin farkli ihtiyac ve kaygilarina yanit veren ve onlar tarafindan kendileri icin tanimlanan cesitli feminizmler vardir ve olmalidir Bu cesitlilik toplumsal cinsiyet baskisina ve hiyerarsiye karsi ortak bir muhalefet uzerine kuruludur ancak bu siyasi bir gundemi ifade etmenin ve ona gore hareket etmenin yalnizca ilk adimidir Dorduncu konferans 1995 te Pekin de burada imzalandi Bu toplumsal cinsiyet esitligini ve kadinlarin guclendirilmesini veya kadinlarin ve erkeklerin tam insan haklarini gerceklestirmeleri icin esit kosullarda yasamasina ve ulusal haklara katkida bulunma ve onlardan yararlanma firsatina sahip olmalarina izin verme taahhudunu iceriyordu Bunlar siyasi ekonomik sosyal ve kulturel kalkinma gibi konulardan yararlanmayi da kapsamaktaydi Dogu ile Bati Arasinda Kopru Olmak Ucuncu dalga feminizminin tanimsal cikisi beyaz olmayan kadinlarin beyaz kadin hareketine yaptiklari elestirilerinden ve ayni zamanda ABD ucuncu dunya feministleri tarafindan ustlenilen bircok koalisyon calismasindan yola cikarak kuramlastirildi 1980 lerden bu yana ucuncu dunya feministleri kadinlar ve feministler arasinda sinif yanliligi irkcilik ve Avrupa merkezciligi elestirdiler ve Sandoval Minh ha ve Mohanty gibi bu feministler tarafindan verilen cokluk ve farklilik teorileri genc feministlerin bu fikri ortadan kaldirmasini sagladi monolitik feminizmin surekli olarak modernite ve gelenek arasinda sikisip kalmis hissetmelerine ragmen farkliliklari tanimalari ve kadin olmanin coklu kimliklerini ilan etmeleri icin onlari guclendirdiler Asyali kadinlar Batili kadinlarin beyaz sorunlariyla tamamen iliski kurmakta zorlansalar da beyaz olmayan kadinlarla daha fazla iliski kurdular ve boylece feminizmin her iki yarisi dogu ve bati arasinda etrafindaki kadinlar arasindaki karsilikli baglanti yoluyla bir kopru kurdular Dunya Feminizmin Batili fikirlerini benimsediler ve odunc aldilar Batidaki kadinlar kendilerini yeniden icat ederken dunyanin diger bolgelerindeki kadin hareketlerinin etkilerini de bunyesine katti Asyali feministler dunyanin her yerinde kadinlarin yasamlarinda birden cok tahakkum kaynagini tanimanin gerekliligini kabul ettiler kadinlarin deneyimini tek bir deneyim olarak evrensellestirmeyi reddettiler ve bunun yerine farkli sosyal konumlardan kaynaklanan farkliliklari kabul ettiler Akademik feminizmin onlari feminizm fikriyle tanistirmasina ragmen hayatlarindaki kiz kardeslere ve annelere yakinlastiramadigini onlardan daha cok uzaklastirdigini iddia ettiler Bazilari Bati feminizminin bircok hedefinin kadinlarin Asya daki ilerlemesini degerlendirmek icin yeterli olmadigini cunku bunlarin mutlaka ilgili veya sinirlar otesine ihrac edilebilir olmadiklarini savundu Boylece onu kendi miraslarindan tarihlerinden ve deneyimlerinden yararlanan biri olarak yeniden tanimladilar Grewal in belirttigi gibi Bu ulusotesi feminist akademisyenler ulusal ve ulusotesi baglamlarda feministlerin tarihini insa etme ve yazma seklimizi yeniden dusunmemizi sagliyor Kadinlar arasinda ulusotesi baglantilari eklemlemeye calisarak bu catismalari bilgilendiren tarihleri veya bu noktaya kadar catismalari temsil eden veya yapilandiran guc iliskileriyle ilgili gecerli endiseleri goz ardi etmeden insa edilmis karsitliklarin otesine gecmenin yollarini onerdiler Dorduncu dalga Dorduncu dalga feminizm feminist hareket icinde yeni bir gelismedir dorduncu dalga feminizmi 2008 de baslayip gunumuze kadar devam eden bir sey olarak tanimliyor All the Rebel Women The Rise of the Four of the Fourth Wave of Feminism in yazari dorduncu dalga feminizmi teknoloji araciligiyla birbirine baglanan bir hareket olarak tanimlar Arastirmaci Diana Diamond dorduncu dalga feminizmi kapsayici bir degisim vizyonunda siyaseti psikolojiyi ve maneviyati birlestiren bir hareket olarak tanimliyor Yeni bir dalga icin argumanlar 2005 yilinda Pythia Peay ilk olarak adaleti dini maneviyatla birlestiren dorduncu bir feminizm dalgasinin varligini savundu 2011 de gore sosyal medya gibi cevrimici kaynaklari iceren dorduncu bir dalga 2008 de baslamis olabilir ve kismen esinlenmistir Bu dorduncu dalga sirasiyla cocuk hizmetleri icin Doula Projesi ne kurtaj sonrasi konusma hatlari arayisi buyuk beden moda destegi icin destek erkek feminizmi kabulu Feministlemek Racialicious blog ve Twitter kampanyalari dahil olmak uzere medya gelistirmek gibi seyler icin ilham olmus veya bagdastirilmistir gore 2012 13 e kadar Birlesik Krallik ta ve diger bircok ulkede dorduncu bir dalga ortaya cikmisti Sunlara odaklandi Sokak tacizi cinsel taciz isyeri ayrimciligi vucut ayiplamasi ile kendini gosteren cinsel esitsizlik medya goruntuleri cevrimici kadin dusmanligi toplu tasimaya saldiri lar kesisimsellik iletisim icin sosyal medya teknolojisi ve orgutlenme icin cevrimici dilekce verme ve onceki dalgalardan miras alinan bireysel deneyimlerin paylasildigi ve dolayisiyla siyasi cozumler bulunabilecegi algisi uzerine Cochrane ve gibi organizasyonlari ve web sitelerini ve bir Lose the Lads mags protestosu gibi liderlerin cogu nun onlu ve 20 li yaslarinda oldugu olaylari dorduncu dalga feminizmi olarak tanimladi 1980 lerin basindaki seks yanlisi feminist hareketin liderlerinden biri olarak da kabul edilen 2014 yilinda kendisini dorduncu dalga feministi olarak gordugunu ifade etti Dodson onceki feminist dalgalarin banal ve anti seksuel oldugunu ifade etti bu yuzden yeni bir feminizm durusuna dorduncu dalga feminizme bakmayi secti 2014 yilinda Dodson cinsel arzularini masturbasyon yoluyla kesfetmek icin kadinlarla calisti Dodson calismalarinin hic orgazm olmamis genc basarili kadinlardan olusan yeni bir izleyici kitlesiyle yeni bir yasam alani kazandigini soyluyor Buna ucuncu dalga feministlerin temsil ettigine inandiklari haz karsiti durusu reddeden dorduncu dalga feministleri de dahildir 2014 yilinda Rhiannon Lucy Cosslett ve Holly Baxter The Vagenda adli kitaplarini yayinladilar Kitabin yazarlari kendilerini dorduncu dalga feministleri olarak goruyorlar Web siteleri The Vagenda gibi kitaplari da ana akim kadin basini tarafindan desteklenen kadinlik kliselerini isaretlemeyi ve curutmeyi amacliyor Kitabin bir elestirmeni The Vagenda ile ilgili hayal kirikligini dile getirerek kitabin iddia edildigi gibi genc kadinlar icin silah cagrisi yerine medyanin kadinlara yaptigi her kotu seyi detaylandiran nesesiz bir tez gibi gorundugunu soyledi Gunluk Hayattaki Cinsiyetcilik Projesi Gundelik Cinsiyetcilik Projesi Ingiliz feminist yazar Laura Bates tarafindan 16 Nisan 2012 de bir sosyal medya kampanyasi olarak baslatildi Sitenin amaci dunyanin her kosesinden katkida bulunan insanlar tarafindan bildirilen gundelik cinsiyetcilik orneklerini belgelemekti Bates Gundelik Cinsiyetcilik Projesi ni kadinlarin taciz deneyimlerini yayinlayabilecekleri acik bir forum olarak kurdu Bates Gundelik Cinsiyetcilik Projesi nin hedefini soyle acikliyor Projenin amaci hicbir zaman cinsiyetciligi cozmekle ilgili degildi Insanlarin cozulmesi gereken bir sorun oldugunu en azindan kabul etmeleri icindi Web sitesi o kadar basariliydi ki Bates kadinlar icin bu tur bir cevrimici foruma sahip olmanin onemini daha da vurgulayan Gundelik Cinsiyetcilik adli bir kitap yazmaya ve yayinlamaya karar verdi Kitap yaklasmakta olan dorduncu dalganin canli hareketine ve kadinlarin Gundelik Cinsiyetcilik Projesi araciligiyla paylastigi anlatilmamis hikayelerin ic yuzleri hakkinda benzersiz bir fikir veriyor Click Devam Eden Feminist Devrim Kasim 2015 te Clio Visualizing History 3 14 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde ile calisan bir grup tarihci Click Devam Eden Feminist Devrim i baslattilar Bu dijital tarih sergisi Ikinci Dunya Savasi doneminden gunumuze Amerikan feminizminin tarihini inceliyor Serginin uc ana bolumu var Siyaset ve Toplumsal Hareketler Beden ve Saglik ve Isyeri ve Aile Ayrica Amerikan feminizminin tarihini belgeleyen ve mevcut feminist aktivizm hakkinda bilgi saglayan cok sayida kaynaga baglanan etkilesimli zaman cizelgeleri de vardir Dalga Metaforuna Elestiriler Dalga metaforu bazi feminist akademisyenler tarafindan uygunsuz sinirlayici ve yaniltici olarak elestirilmistir Bu metafor buyuk olcekli siyasi degisiklikler yapmak icin gereken dikkati cekerek bir zamanlar Birlesik Devletler feministleri icin yararli olsa da 1940 larin kadinlarin oy hakki hareketinde oldugu gibi artik kullanimi sadece alakasiz degil ayni zamanda tamamen uygunsuz olarak savunuluyor Ornegin sufrajetler kendilerini veya hareketlerini tanimlamak icin feminizm terimini kullanmadilar Bu elestiri yirminci yuzyilin baslarindan bir feministin su sozlerinde gosterilir Butun feministler sufrajettir ancak tum sufrajetler feminist degildir Dalga metaforu yalnizca dalgalar arasindaki zaman periyodlarini sessiz ve alakasiz kilmakla kalmayip ayni zamanda belirli bir hegemonik feminizm markasinin feminizmin ne olduguna dair nihai anlayis olarak hatali kavramsallastirilmasina da katkida bulundugu icin yaniltici ve hatta tehlikeli olarak tanimlanmistir NS Bu elestiriler dalgalar dan ziyade kitlesel toplumsal orgutlenme donemlerinin taninmasini savunur Dalga metaforunun feminist argumanlarin gucunu ve gecerliligini zayiflattigi iddia edilir cunku dalgalar mutlaka zirveye cikip sonra geri cekilmek zorundadir ki bu Amerika Birlesik Devletleri nde veya baska bir yerde feminist ilerlemenin dogru bir resmi degildir Feminizm dalgalar arasinda geri cekilmez veya kaybolmaz Ornegin 1960 larda 70 lerde ve 80 lerde kitlesel sosyal orgutlenme patlamasindan sonra feminizm kurumlarimiza isliyordu cok daha az cekici ama ayni derecede onemli ve bu kadar genis capli bir ilgi gerektirmeyen bir is Sonuc olarak feminizmin sureklilik arz eden ve son derece alakali olan birkac ornegini saymak gerekirse is gucunun daha fazla alaninda yuksek ogrenimde ve Amerika Birlesik Devletleri nde Kadin ve Toplumsal Cinsiyet Calismalari programlarinin kurulumu ve basarisinda giderek daha fazla kadin gorduk bu zamanda dalgalar arasindaki mevcudiyet Dalga metaforu Amerika Birlesik Devletleri ndeki kadinlarin yalnizca belirli irklarina ve siniflarina ayricalik tanidigi icin degil ayni zamanda genel olarak Birlesik Devletler feminizmini dunyanin diger yerlerine gore ayricalikli kildigi icin de elestirilmistir Amrita Basu belirli insanlarin ve uluslarin bu ayricaligina izin vermeyen bunun yerine dunyadaki tum halklarin onemine ve anlayisina izin veren dalga metaforu yerine ortaya cikma politikalari ve kosullari ni savunuyor feminizme ve onun bircok anlayisina ve anlamina katkida bulunmustur Feminizmin ulusal tarihleriFransa 18 yuzyil Fransiz Devrimi nin egalite esitlik uzerine olan odagi Fransiz kadinlarinin karsilastigi esitsizliklere kadar uzanmisti Yazar Olympe de Gouges 1791 Erkek ve Yurttas Haklari Bildirgesi ni donusturdu ve burada yasaya karsi sorumlu kadinlarin da yasa karsisinda esit sorumluluk tasimasi gerektigini savundu Ayrica evliligi esitler arasindaki sosyal bir sozlesme olarak ele aldi ve kadinlarin bir kolelik bicimi olarak guzellige ve cekicilige guvenmesine karsi cikti 19 yuzyil muhafazakar Devrim sonrasi Fransa Joseph de Maistre ve kadinlarin rolune iliskin karsi devrimci yazilarinda ifade edildigi gibi feminist fikirlere acik degildi Ilerleme yuzyilin ortalarinda 1848 devrimi ve erkeklerle benzer haklarin kadinlara da taninacagi umuduyla erkeklere oy hakki taniyan Ikinci Cumhuriyet in ilaniyla geldi Utopyaci Charles Fourier bu donemin feminist bir yazari olarak kabul edilse de o donemde etkisi cok azdi Muhafazakar Louis Philippe in 1848 de devrilmesiyle 1790 da oldugu gibi feminist umutlar yukseldi Fransa daki ilk feminist gunluk gazete olan Kadinlarin Sesi gibi feminist akima dahil gazeteler ve orgutler ortaya cikti Niboet benimsemis bir Protestandi ve La Voix terzi ve ilkokul ogretmeni da dahil olmak uzere bu hareketten diger kadinlari etkiledi George Sand i ise almak icin de basarisiz girisimlerde bulunuldu Feminizm devrimden bu yana mercek altina alinan sosyalizmle olan baglari nedeniyle bir tehdit olarak muamele gordu Deroin ve Roland 1849 da tutuklandilar yargilandilar ve hapsedildiler 1852 de yeni daha muhafazakar bir hukumetin ortaya cikmasiyla birlikte feminizm Ucuncu Fransiz Cumhuriyeti ne kadar beklemek zorunda kalacakti Feminizm feminisme kelimesi daha once cesitli amaclar icin kullanilmakla beraber feministe kelimesi 1872 de Alexandre Dumas oglu tarafindan onlari elestirmek icin yaratildi 20 yuzyilin basinda kanonunun bir kismini Fransizcaya ceviren ve aile hukuku reformu icin kampanya yuruten kadin aydinlardi 1905 te kadin tarihi uzerine makaleler yayinlayan ve entelektuel avangardin odak noktasi haline gelen L entente yi kurdular L entente de kadinlarin yuksek ogrenime ve erkek egemen mesleklere girmesi savunuldu Bu sirada Parti Socialiste Feminin sosyalist feministleri anaerkilligin Marksist bir versiyonunu benimsediler netlestirme gerekli Groupe Francais gibi onlar da tarih oncesi anaerkillik modellerine geri donmek icin degil yeni bir esitlik cagi icin calistilar netlestirme gerekli 20 yuzyilin sonlarindaki Fransiz feminizmi esas olarak psikanalitik feminist teoriyle ozellikle Luce Irigaray Julia Kristeva ve Helene Cixous un calismalariyla iliskilendirilir Almanya 2009 Almanya da modern feminizm doneminde 1888 1918 feministlerin universitelerden hukumete bir dizi geleneksel kuruma kapilarini kadinlara acmalari icin baski yapmasiyla basladi Orgutlenmis Alman kadin hareketi genis olcude yazar ve feminist 1819 1895 atfedilir Bu hareket 1919 da kadinlarin oy hakkiyla sonuclandi Daha sonraki feminist dalgalar kamusal ve aile yasaminda yasal ve toplumsal esitlik talep etmeye devam etti en onde gelen cagdas Alman feministtir Iran Tahran da bir kadin haklari dernegi olan Jam iat e nesvan e vatan khah yonetim kurulu 1923 1933 Iran kadin haklari hareketi ilk olarak Iran Anayasa Devrimi nden bir sure sonra ilk kadin dergisinin yayinlandigi yil olan 1910 da ortaya cikti 1979 Iran Devrimi nden sonra kadinlarin durumu kotulesti Bu hareket daha sonra Touba Azmoudeh Sediqeh Dowlatabadi Roshank No doost Afaq Parsa nin Fakhr Ozma Arghoun Mariam Mozayen ol Sedat gibi feminist figurlerin destegiyle yeniden artti 1992 de Iranli kadinlarin endiselerini ele alan ve reform siyaseti aile ici istismar ve seks uzerine sert roportajlarla siyasi sinirlari test eden Kadin dergisini kurdu Bu Iran devriminden sonra yayinlanan en onemli Iranli kadin dergisidir kaynak belirtilmeli Zanan Islami hukuk kurallarini sistematik olarak elestirdi ve cinsiyet esitliginin Islami oldugunu ve dini literaturun kadin dusmanlari tarafindan yanlis yorumlandigini ve kotuye kullanildigini savundu Mehangiz Kar Shahla Lahiji ve Shahla Sherkat Zanan editoru kadin haklari tartismasi ve reform talep etme konusunda oncu rol ustlendi 27 Agustos 2006 da Iranli kadin haklari kampanyasi baslatildi Bununla bir milyon imza toplanarak Iran yasalarinda kadinlara yonelik yasal ayrimciligi sona erdirmek amaclaniyordu netlestirme gerekli Kampanyanin destekcileri arasinda bircok Iranli kadin haklari aktivisti uluslararasi aktivist ve Nobel odullu kisiler yer almaktaydi Devrim sonrasi en onemli feminist figurler ve Shadi Sadr dir kaynak belirtilmeli netlestirme gerekli Misir kurucusu Huda Shaarawi 1899 da Arap feminizminin babasi olarak kabul edilen Qasim Amin kadinlar icin yasal ve sosyal reformlari savunan The Liberation of Women i Kadinlarin Kurtulusu yazdi Hoda Shaarawi kurdu ve baskani ve Arap kadin haklari hareketinin bir sembolu oldu Arap feminizmi Arap milliyetciligi ile yakindan baglantiliydi netlestirme gerekli 1956 da Baskan Cemal Abdunnasir in hukumeti cinsiyete dayali ayrimciligi yasaklayan ve kadinlara oy hakki taniyan ni baslatti Bu reformlara ragmen devlet feminizmi feminist politik aktivizmi engelledi ve Misir daki birinci dalga feminist harekete son verdi Enver Sedat in cumhurbaskanligi doneminde esi Jehan Sedat Misir politikasi ve toplumu yeni Islamci hareket ve artan muhafazakarlik ile kadinlarin esitliginden geri cekilse de kadin haklarinin genisletilmesini acikca savundu Ancak Al Ghazali Harb gibi yazarlar kadinlarin tam esitliginin Islam in onemli bir parcasi oldugunu savundular Bu gorus bugun hala aktif olan yeni bir feminist hareket olan Islami feminizm i olusturdu Hindistan takiben yeni nesil Hint feministler ortaya cikmistir Hint kadinlar yuksek ogrenime erisimin ve kendi ureme haklari uzerindeki kontrollerinin artmasi sayesinde daha fazla bagimsizliga sahip olmustur ve bagimsizlik sonrasi Hindistan da kadin haklarini savunan feminist sosyal hizmet uzmanlari ve politikacilardir ve Kusum Ansal gibi yazarlar Hint dillerinde feminist fikirleri savunmaktadirlar Rajeshwari Sunder Rajan Leela Kasturi ve Vidyut Bhagat Ingilizce yazan Hint feminist denemeciler ve elestirmenlerdir Cin Ayaklari bagli zengin Cinli kadinlar Pekin 1900 Ayak baglama 19 ve 20 yuzyillardaki reform hareketleri sirasinda kadinlar uzerindeki baskinin bir simgesiydi Cin de feminizm Cin toplumun ve cinsiyet ayrimi gibi geleneksel ve Konfucyuscu degerleri yeniden degerlendirdigi ve modernlesmeye dogru ilerlemeyi engelledigi icin geleneksel cinsiyet fikirlerini reddetmeye basladigi Qing doneminin sonlarinda basladi 1898 Yuz Gun Reformu sirasinda reformcular kadinlarin egitimi cinsiyet esitligi ve ayak baglamanin sona ermesi cagrisinda bulundular Kadin reformcular ilk Cinli kadin toplumu olan Cinli Kadinlar Arasinda Bilginin Yayilmasi Dernegi ni Nuxuehui kurdular Qing Hanedanligi nin cokusunden sonra Dort Mayis Hareketi ve Yeni Kultur Hareketi nin hedefi haline geldi Daha sonra Cin Komunist Devrimi kadinlarin kurtulusunu amaclarindan biri olarak benimsedi ve ozellikle kadinlarin isgucune katilimi konusunda kadinlarin esitligini tesvik etti Devrimden ve kadinlari isgucune dahil etmedeki ilerlemeden sonra Cin Komunist Partisi kadinlarin kurtulusunu basariyla gerceklestirdigini iddia etti ve kadin esitsizligi artik bir sorun olarak gorulmedi netlestirme gerekli Cin deki ikinci ve ucuncu dalga feminizm 20 yuzyilin baslarindaki reform hareketleri sirasinda kadinlarin rollerinin ve hedeflerine ulasmak icin bu cesitli hareketler tarafindan feminizmin benimsenme bicimlerinin yeniden incelenmesiyle ortaya cikti Daha sonraki ve simdiki feministler cinsiyet esitliginin gercekten tam olarak saglanip saglanmadigini sorguladilar ve nufustaki buyuk cinsiyet esitsizligi gibi mevcut cinsiyet sorunlarini tartistilar Japonya Orgutlu bir siyasi hareket olarak Japon feminizmi genis bir ilerici reform yelpazesinin bir parcasi olarak dogum kontrolune erisilebilirligi talep ettigi 20 yuzyilin ilk yillarina kadar uzanir Shidzue Japonya nin II Dunya Savasi nda yenilmesi ve Baris Anayasasi nin ABD gucleri tarafindan ilan edilmesinin ardindan Ulusal Diyette hizmet etmeye devam etti ve gibi diger figurler guclu kadinlarin bireysel basarilarini kutlamak yerine genis hedeflere ulasmayi amaclayan Japon feminizminin genis sosyalist ideolojilerini gostermektedir Norvec Camilla Collett Norvec feminizminin siyasi kokenleri kadinlarin oy hakki hareketindedir 1813 1895 ilk Norvecli feminist olarak kabul edilir Edebiyatci bir aileden gelen sanatci zamaninin kadinlarinin karsilastigi zorluklar ve ozellikle zorla evlilikler hakkinda bir roman ve birkac makale yazdi Naturalist bir yazar olan 1846 1905 ayni zamanda kadinlarin sesi olarak da gorev yapti 1884 yilinda ve Hagbart Berner tarafindan kuruldu Orgut kadinlarin egitim ve ekonomik kendi kaderini tayin hakki ve her seyden once evrensel oy hakki ile ilgili sorunlari gundeme getirdi Norvec Parlamentosu kadinlarin oy kullanma hakkini 11 Haziran 1913 te yasalastirdi Norvec Avrupa da Finlandiya dan sonra kadinlara tam oy hakki taniyan ikinci ulke oldu Polonya Irena Krzywicka Polonya da modern zamanlarda 1918 de yeniden kuruldu ve Polonya topraklarinda feminizmin gelisimi geleneksel olarak birbirini izleyen yedi dalgaya bolunmustur Radikal feminizm 1920 lerin Polonya sinda ortaya cikti Bas temsilcileri Irena Krzywicka ve Maria Morozowicz Szczepkowska kadinlarin erkeklerden kisisel sosyal ve yasal bagimsizligini savundular Krzywicka ve cinsel egitimi bosanma ve kurtaj haklarini ve cinsiyet esitligini desteklediler Krzywicka Wiadomosci Literackie de Roma Katolik Kilisesi nin Polonyalilarin ozel hayatlarina mudahalesini protesto ettigi bir dizi makale yayinladi Ikinci Dunya Savasi ndan sonra 1948 de kurulan Polonya Komunist devlet kadinlarin evde ve isyerinde ozgurlesmesini zorla destekledi Bununla birlikte Komunist yonetim sirasinda 1989 a kadar genel olarak feminizm ve ozel olarak ikinci dalga feminizm pratikte yoktu Feminist metinler 1950 ler ve sonrasinda uretilmis olsalar da genellikle Komunist devlet tarafindan kontrol ediliyor ve uretiliyorlardi Komunizmin cokusunden sonra Katolik siyasi partilerin egemen oldugu Polonya hukumeti kurtaj konusunda fiili bir yasal yasak getirdi O zamandan beri bazi feministler 1980 lerin stratejiler benimsediler Secme feminist meselelerin tarihiFeminist teori Simone de Beauvoir Cinsellik ve toplumsal cinsiyet tarihcisi Nancy Cott modern feminizm ile onun onculleri ozellikle de oy hakki mucadelesi arasinda bir ayrim yapmistir kaynak belirtilmeli 1920 de gecmesini cevreleyen yirmi yilda onceki kadin hareketinin oncelikle kadinlari evrensel varliklar olarak ele aldigini oysa bu 20 yillik donemde hareketin toplumsal farklilasmaya bireysellige ve farklilik ve cesitliliklere oncelik verdigini savunuyordu netlestirme gerekli Yeni meseleler daha cok toplumsal bir insa olarak cinsiyet cinsiyet kimligi ve cinsiyetler ici ve cinsiyetler arasi iliskilerle ilgiliydi Politik olarak bu sag ideolojiyle uyumlu gorulebilecek bir anlayistan sol ideolojiyle iliskilendirilen bir anlayisa dogru radikal bir kaymayi temsil etmekteydi birincil olmayan kaynak gerekli Savas sonrasi donemde Simone de Beauvoir evdeki kadin normuna karsi cikti 1949 da Le Deuxieme Sexe in Ikinci Cinsiyet yayinlanmasiyla feminizme varoluscu bir boyut kazandirdi Bir aktivistten cok bir filozof ve romanci olmakla birlikte Mouvement de Liberation des Femmes manifestolarindan birini imzaladi Feminist aktivizmin 1960 larin sonlarinda yeniden canlanmasina dunyayla ilgili endiseler maneviyat ve cevresel aktivizm gibi kadinla iliskili meseleler olarak kabul edilebilecek seylere dair ortaya cikan bir literatur eslik etti Bunun yarattigi atmosfer anamerkezlilik uzerine yapilan calismalari ve tartismalari Of Woman Born u yazan Adrienne Rich ve Beyond Power i yazan gibilerin reddi olarak yeniden atesledi gibi sosyalist feministler icin ataerkillik kapitalizmin ozelliklerini tasiyordu Ann Taylor Allen 20 yuzyilin basinda Ferdinand Tonnies Max Weber ve Georg Simmel gibi erkek entelektuellerin kolektif erkek karamsarligi ile katkilari donemin sosyal tarihcileri tarafindan buyuk olcude goz ardi edilen kadin meslektaslarinin iyimserligini karsilastirmistir Ayrica bakinizKadinlarin oy hakkinin zaman cizelgesi Mujeres Libres Sutyenlerin tarihiKaynakca wave definition The dictionary of feminist theory Columbus Ohio State University Press 1990 s 251 ISBN 9780814205075 Birden fazla editor name list parameters kullanildi yardim r ad1 eksik soyadi1 yardim Rebecca January 1992 Becoming the Third Wave New York Liberty Media for Women ss 39 41 Krolokke Charlotte and Anne Scott Sorensen From Suffragettes to Grrls in Gender Communication Theories and Analyses From Silence to Performance Sage 2005 Seung Kyung Kim Ed 2010 Feminism in Waves Useful Metaphor or Not 3rd New York Routledge ss 49 55 r eksik soyadi1 yardim Ispanyolca 7 Mayis 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 7 Mayis 2019 Liberoamerica Ispanyolca 31 Ocak 2018 7 Mayis 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 7 Mayis 2019 Desacato Portekizce 4 Subat 2019 7 Mayis 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 7 Mayis 2019 Grazia Ispanyolca 11 Ocak 2017 13 Ocak 2017 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 7 Mayis 2019 a b Cott Nancy F What s In a Name a b Ferguson March 2004 Feminism in Time Modern Language Quarterly 65 1 7 8 doi 10 1215 00267929 65 1 7 The Columbia Encyclopedia Columbia Univ Baruch Elaine Hoffman Women in Men s Utopias in Rohrlich Ruby amp Elaine Hoffman Baruch eds Women in Search of Utopia op cit p 209 and see p 211 Plato supporting child care so women could be soldiers citing at p 209 n 1 Plato trans Krishna a sourcebook Oxford Oxford University Press 2007 ISBN 978 0 19 972431 4 OCLC 181731713 a b Women in the Hindu Tradition Rules roles and exceptions London amp New York Routledge 2010 ss 112 119 Women s Lives Women s Rituals in the Hindu Tradition page 186 Feminism and world religions SUNY Press 1999 ss 41 43 The Second Sex Vintage Books 1989 s 105 ISBN 978 0 679 72451 3 a b Feminism The Essential Historical Writings Vintage Books 1994 s xiv ISBN 978 0 679 75381 0 Historical Dictionary of Feminism Ingilizce 2004 s 1 ISBN 978 0 8108 4946 4 23 Mart 2017 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Dinner Party Database of notable women Brooklyn Museum 20 Mart 2007 8 Ocak 2009 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 22 Eylul 2009 Mr Zine Monthly Review 25 Subat 2007 1 Mayis 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 14 Ekim 2009 The birth of feminism woman as intellect in renaissance Italy and England Harvard University Press 2009 ISBN 978 0 674 03454 9 OCLC 517501929 Feminism and Renaissance studies Oxford University Press 1999 ISBN 0 19 878244 6 OCLC 476667011 Renaissance feminism literary texts and political models Cornell University Press 1990 ISBN 0 8014 2163 2 OCLC 803523255 The invention of the Renaissance woman the challenge of female independence in the literature and thought of Italy and England Pennsylvania State Univ Press 1992 ISBN 0 271 00812 1 OCLC 185669321 Kegl Rosemary Lisa T Sarasohn A Science Turned Upside down Feminism and the Natural Philosophy of Margaret Cavendish 18 Mart 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 An Essay to Revive the Ancient Education of Gentlewomen Londra Printed by J D to be sold by Tho Parkhurst 1673 13 Mayis 2017 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 3 Agustos 2017 Margaret Fell Women s Speaking Justified Proved and Allowed of by the Scriptures All such as speak by the Spirit and Power of the Lord Jesus 9 Haziran 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde Quaker Heritage Press Online Texts Schofield 1987 Women s Speaking Justified The Feminine Quaker Voice 1662 1797 Tulsa Studies in Women s Literature 6 1 61 77 doi 10 2307 464160 Tomalin Claire Walters 2005 Williford 1975 Bentham on the Rights of Women Journal of the History of Ideas 36 1 167 176 doi 10 2307 2709019 ISSN 0022 5037 That Wild Fellow John Neal and the American Literary Revolution Chicago Illinois University of Chicago Press 1972 s 192 ISBN 0 226 46969 7 A Down East Yankee From the District of Maine Portland Maine A J Huston 1920 s 32 2 Agustos 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Miriam Williford Bentham on the rights of Women 18 Mart 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde Miriam Williford Bentham on the rights of Women 18 Mart 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde Journal of the History of Ideas 1975 Marie Jean Antoine Nicolas Caritat Marquis de Condorcet On the Admission of Women to the Rights of Citizenship 9 Kasim 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde 1790 The First Essay on the Political Rights of Women David Williams Condorcet Feminism and the Egalitarian Principle Barbara Brookes The feminism of Condorcet and Sophie de Grouchy LES DROITS DE LA FEMME Olympe de Gouges www olympedegouges eu Carla Hesse The Other Enlightenment How French Women Became Modern 2001 42 Alexander Meena Prose Francine Mandell Laura For the centrality of equality and difference feminism and their mutual metamorphosis see Has feminism changed science Abrams Lynn 2001 Ideals of Womanhood in Victorian Britain BBC 9 Ocak 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Virginia Woolf and the Nineteenth Century Domestic Novel State University of New York Press 2008 s 33 ISBN 978 0 7914 7120 3 Ambiguous angels gender in the novels of Galdos University of California Press 1994 s 14 ISBN 978 0 520 08356 1 Women s Suffrage Movement A Reference Guide 1866 1928 Londra Routledge 2013 s 10 ISBN 9781135434021 23 Mart 2017 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Toward the Light of Liberty New York Walker amp Co 2007 s 212 ISBN 9780802716361 12 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Jane Austen Penguin Lives Viking Adult 2001 s 38 ISBN 978 0 670 89488 8 University of Oxford 2010 26 Aralik 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi Ruth Hall a domestic tale of the present time in History of women Mason Brothers 1855 University of North Carolina at Pembroke 12 Subat 2010 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 19 Ekim 2009 King Stephen 10 Eylul 1995 Blood and Thunder in Concord The New York Times 6 Subat 2017 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 19 Ekim 2009 A Long Fatal Love Chase Dell 1996 ss 348 349 ISBN 978 0 440 22301 6 Toward A Recognition of Androgyny W W Norton 1993 s 70 ISBN 978 0 393 31062 7 Women and sexuality in the novels of Thomas Hardy Psychology Press 1988 ISBN 9780203193365 12 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Henrik Ibsen the man and his plays Kennerley 1908 s 401 Chambers s cyclopaedia of English literature a history critical and biographical of authors in the English tongue from the earliest times till the present day with specimens of their writing W amp R Chambers 1903 s 386 John Neal Boston Massachusetts Twayne Publishers 1978 s 98 ISBN 080 5 7723 08 Wandering Recollections of a Somewhat Busy Life Boston Massachusetts Roberts Brothers 1869 s 49 OCLC 1056818562 30 Mart 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 a b Sears 1978 p 105 Carlson David J Ed 2012 Chapter 12 A Right Manly Man in 1843 John Neal on Women s Rights and the Problem of Male Feminism John Neal and Nineteenth Century American Literature and Culture Lewisburg Pennsylvania Bucknell University Press s 248 ISBN 978 1 61148 420 5 r eksik soyadi1 yardim Carlson David J Ed 2012 Chapter 11 John Neal and the Early Discourse of American Women s Rights John Neal and Nineteenth Century American Literature and Culture Lewisburg Pennsylvania Bucknell University Press s 227 ISBN 978 1 61148 420 5 r eksik soyadi1 yardim Weyler 2012 pp 227 228 242 Weyler 2012 p 238 Neal October 1824 Men and Women Brief Hypothesis concerning the Difference in their Genius Blackwood s Magazine Cilt 16 July December 1824 Edinburgh Scotland William Blackwood ss 387 288 9 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Weyler 2012 p 236 237 A Right View of the Subject Feminism in the Works of Charles Brockden Brown and John Neal Erlangen Germany Verlag Palm amp Enke Erlangen 1983 s 168 ISBN 9783789601477 A Down East Yankee From the District of Maine Portland Maine A J Huston 1920 ss 30 35 OCLC 1048477735 2 Agustos 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Fleischmann 2012 p 249 Heilmann May June 2006 The rebel the lady and the anti Femininity anti feminism and the Victorian woman writer Women s Studies International Forum 29 3 289 300 doi 10 1016 j wsif 2006 04 008 A plea for woman Edinburgh Polygon 1988 1843 ISBN 9780948275562 Crawford Ed 2006 Scotland The women s suffrage movement in Britain and Ireland a regional survey Londra Routledge ss 225 226 ISBN 9780415477390 KB1 bakim Editorler parametresini kullanan link a b c d Ockerbloom Mary Mark Ed Penn Libraries University of Pennsylvania 9 Temmuz 2000 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 17 Ekim 2009 Norton Caroline Ockerbloom Mary Mark ed Penn Libraries University of Pennsylvania 16 Agustos 2000 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 17 Ekim 2009 The voice of toil nineteenth century British writings about work Ohio University Press 2000 s 393 ISBN 978 0 8214 1293 0 Nightingale Florence a b Popular image described in chapter 10 Florence Nightingale The Making of an Icon 1 Farrar Straus and Giroux 2008 s 251 ISBN 978 0 374 15665 7 a b Introduction Deerbrook Penguin Classics 2005 ss xvii xix ISBN 978 0 14 143939 6 The martyr age of the United States of America with an appeal on behalf of the Oberlin Institute in Aid of the Abolition of Slavery Finlay and Charlton 1840 Society in America 1 Saunders and Otley 1837 12 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Dooley Dolores ed Dooley Dolores Equality in Community Sexual Equality in the Writings of William Thompson and Anna Doyle Wheeler Cork University Press 1996 Roy Sajal ENTERING TOWARDS NEW VISION FEMINISM A HISTORICAL PATHWAY OF KNOWLEDGE WORLD a b Women s Source Library Barbara Leigh Smith Bodichon and the Langham Place Group 3 Routledge 2001 s 5 ISBN 978 0 415 25688 9 Feminist Postcolonial Theory A Reader Taylor amp Francis 2003 s 453 ISBN 978 0 415 94275 1 Waldron Jeremy Jordan Jane and Ingrid Sharp Kent Susan Kingsley Records of the Ladies National Association for the Repeal of the Contagious Diseases Acts Malone Bahar 1999 Sensational Stories Endangered Bodies Women s Work and the New Journalism in England in the 1890s Albion A Quarterly Journal Concerned with British Studies 31 1 49 71 doi 10 2307 4052816 Echols Alice Daring to Be Bad Radical Feminism in America 1967 1975 Minneapolis Minnesota University of Minnesota Press 1989 p 320 978 0816617876 Baumgardner Jennifer F em op cit pp 244 amp 252 a b c Baumgardner Jennifer F em op cit p 244 Pramila B July 2016 Feminism in Indian Writing in English Fiction with Special Reference to Anita Nair Anita Desai amp Bharati Mukherjee International Journal of English Literature Language amp Skills 5 2 121 a b c Momen September 2003 Usuli Akhbari Shaykhi Babi The Tribulations of a Qazvin Family Iranian Studies 36 3 337 ABC News 11 Ocak 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Agustos 2021 Tahirih and Women s Suffrage Baha i Studies Bulletin 4 2 January 1990 a b God Passes By Baha i Publishing Trust 1987 s 75 Tahirih mentioned on PBS NewsHour Mention of Tahirih as founder of Persian feminism by renowned scholar Azar Nafizi in a discussion on PBS about Shirin Ebadi winner of the Nobel Peace Prize in 2003 Encyclopedia of 1848 Revolutions Louise Dittmar http www ohio edu chastain dh ditt htm 31 Agustos 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde sourcebooks fordham edu 17 Agustos 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 13 Subat 2017 Barbara Leigh Smith An American Diary 1857 58 excerpts Gage Matilda Joslyn a b Stanton Elizabeth Cady Stanton Matriachate op cit at 218 Murphy Cullen Library of Congress Cott Nancy F The Grounding of Modern Feminism New Haven Yale University Press 2d printing pbk 1987 0 300 04228 0 p 13 cloth 0 300 03892 5 author prof Cott Nancy F The Grounding of Modern Feminism op cit passim Enfranchising Women The Politics of Women s Suffrage in Europe 1789 1945 28 Eylul 2007 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Feminism a paradigm shift New Delhi India Atlantic Publishers amp Disturbution 2008 s 5 ISBN 978 81 269 0888 2 www bbc co uk Ingilizce 27 Subat 2003 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 7 Agustos 2021 Sweeney Brian ed 2000 OPTIMISTS Kate Sheppard Suffragist The Oxford Encyclopedia of Women in World History New York NY Oxford University Press 2008 ss 171 ISBN 978 0 19 514890 9 www pbs org 21 Nisan 2003 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 2 Subat 2017 Aletta H Jacobs De vrouw haar bouw en haar inwendige organen Deventer Kluwer 1899 Aletta H Jacobs Het doel der vrouwenbeweging De Gids March 1899 and Bespreking van het prostitutievraagstuk op de Openbare Vergadering van den Nationalen Vrouwenraad van Nederland Rotterdam 2 April 1902 M Bosch Aletta Jacobs 1854 1929 Amsterdam Balans 2005 Gipsy pseudonym for Wilhelmina Drucker Mammon een kerstavond in het rijk Fantasie 1888 Deanna te Winkel van Hall Wilhelmina Drucker W H Posthumus van der Goot en A de Waal editors Van moeder op dochter Leiden 1948 reprint Nijmegen SUN 1977 Olf Praamstra Een feministe in de tropen www bl uk 4 Eylul 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 7 Agustos 2021 a b Clute John 1995 Elyce Rae Helford in Westfahl Gary West Rebecca About com 25 Agustos 2004 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 25 Nisan 2010 parliament uk 6 Temmuz 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Hallam David J A Taking on the Men the first women parliamentary candidates 1918 29 Haziran 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde Studley 2018 pp 85 86 88 89 www parliament uk Ingilizce 22 Kasim 2011 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 7 Agustos 2021 AROUND THE WORLD Liechtenstein Women Vote for First Time NY Times Reuters 3 Subat 1986 3 Nisan 2019 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 25 Nisan 2010 Palmiste 5 Haziran 2014 Le vote feminin et la transformation des colonies francaises d Amerique en departements en 1946 Nuevo Mundo Mundos Nuevos Fransizca doi 10 4000 nuevomundo 66842 ISSN 1626 0252 12 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Strand 2 Women s Suffrage Societies 2NSE Records of the National Union of Societies for Equal Citizenship twl calm library lse ac uk Offen Yaz 1995 Women in the western world Journal of Women s Studies 7 2 145 151 doi 10 1353 jowh 2010 0359 Pedersen 1 Ocak 1989 The Failure of Feminism in the Making of the British Welfare State Radical History Review 1989 43 86 110 doi 10 1215 01636545 1989 43 86 ISSN 0163 6545 Strand 5 5ODC Campaigning Organisations Records of the Open Door Council twl calm library lse ac uk Fruits of philosophy a treatise on the population question San Francisco Reader s Library October 1891 1840 OCLC 626706770 30 Eylul 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 A dirty filthy book The writings of Charles Knowlton and Annie Besant on reproductive physiology and birth control and an account of the Bradlaugh Besant trial Berkeley University of California Press 1981 OCLC 812924875 The trial of Annie Besant and Charles Bradlaugh Londra Elek Pemberton 1976 ISBN 9780236400058 Banks July 1954 The Bradlaugh Besant trial and the english newspapers Population Studies A Journal of Demography 8 1 22 34 doi 10 1080 00324728 1954 10415306 Balaram 10 Agustos 2003 Current Science Association India 85 3 233 234 9 Agustos 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi The law of population its consequences and its bearing upon human conduct and morals Londra Freethought Publishing Company 1877 OCLC 81167553 The Margaret Sanger Papers Sanger Margaret 1938 Education for choice History of UK abortion law 8 Ekim 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde Abortion Rights 17 Mart 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde Brooke 2001 A New World for Women Abortion Law Reform in Britain during the 1930s The American Historical Review 106 2 431 59 doi 10 1086 ahr 106 2 431 PMID 18186164 29 Haziran 2011 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Lucy Noakes Women in the British Army war and the gentle sex 1907 1948 2006 p 138 James Ciment and Thaddeus Russell eds Der Jungmadeldienst published February 1940 Berlin Krylova Anna Soviet Women in CombatCambridge University Press Cambridge 2010 D Ann Campbell Women at War with America Private Lives in a Patriotic Era 1984 ch 8 a b c Freedman Estelle B No Turning Back The History of Feminism and the Future of Women London Ballantine Books 2003 Moulton 1972 Psychoanalytic Reflections on Women s Liberation Contemp Psychoanal 8 2 197 223 doi 10 1080 00107530 1972 10745235 Feminism marriage and the law in Victorian England Princeton N J Princeton University Press 1993 ISBN 978 0691024875 12 Eylul 2019 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Shapiro Fred R Historical Notes on the Vocabulary of the Women s Movement a b Sarachild Kathie Mitchell Juliet Le Vote des Femmes Fransizca 1911 Hinckle Warren and Marianne Hinckle PBS PBS 3 Subat 2002 tarihinde kaynagindan arsivlendi Staggenborg Suzanne Greenfieldboyce Nell 5 Eylul 2008 Pageant Protest Sparked Bra Burning Myth National Public Radio NPR 16 Mayis 2019 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 22 Eylul 2011 Freeman Jo The Politics of Women s Liberation Howe Florence Tarow Sydney 17 Subat 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 10 Mayis 2014 The European Graduate School The European Graduate School 22 Mayis 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 12 Mayis 2014 17 Aralik 2018 1 Mart 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Battling Pornography The American Feminist Anti Pornography Movement 1976 1986 Cambridge University Press 2011 ss 88 97 ISBN 978 0521879927 Setch 2002 The Face of Metropolitan Feminism The London Women s Liberation Workshop 1969 79 Twentieth Century British History 13 2 171 190 doi 10 1093 tcbh 13 2 171 Echols Alice Tisdale Sally Nussbaum Martha C Soble Alan in Soble Alan ed Fredrickson Barbara L and Tomi Ann Roberts To each its own meaning an introduction to biblical criticisms and their application Rev and expanded Louisville KY Westminster John Knox Press 1999 ISBN 0 585 31201 X OCLC 45732523 God and the rhetoric of sexuality Philadelphia Fortress Press 1978 ISBN 0 8006 0464 4 OCLC 3870109 23 Eylul 2005 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 20 Aralik 2006 a b MacKinnon Catherine Bart Pauline B Feminism Unmodified The American Journal of Sociology 1989 September 95 2 538 539 Feminism unleashed Strossen Nadine Chasteen 2001 Constructing rape feminism change and women s everyday understandings of sexual assault Sociological Spectrum 21 2 01 139 doi 10 1080 02732170121403 a b c Henry Astrid Not My Mother s Sister Generational Conflict and Third Wave Feminism Indiana University Press 2003 978 0 253 21713 4 Faludi Susan Backlash The Undeclared War Against Women Vintage 1993 978 0 09 922271 2 Lesbian Mothers A Lesbian Feminist Perspective on Research Lesbians and Child Custody Routledge 14 Nisan 2021 ss 219 228 ISBN 978 1 315 86208 8 erisim tarihi 7 Agustos 2021 Cyberfeminism Connectivity Critique and Creativity Ingilizce Spinifex Press 1999 ISBN 978 1 875559 68 8 12 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Women Politics and the United Nations Westport CT Greenwood Publishing Group 1995 ss 13 14 ISBN 9780313295225 Short History of the Commission on the Status of Women PDF 22 Agustos 2017 tarihinde kaynagindan PDF Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Encyclopedia of the United Nations and International Agreements Oxfordshire UK Taylor amp Francis 2003 ss 924 925 ISBN 9780415939225 12 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Catagay 1986 The Nairobi Women s Conference Toward a Global Feminism Feminist Studies 12 2 401 412 doi 10 2307 3177975 Sen G Grown C Development Crisis and Alternative Visions Third World women s perspectives Moser 2005 Gender mainstreaming since Beijing a review of success and limitations in international institutions Gender and Development 13 2 11 22 doi 10 1080 13552070512331332283 Fourth World Conference on Women 27 Ekim 2018 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 CIDA It s All About the Benjamins Third Wave Feminism Londra Palgrave Macmillan UK 2007 ss 114 124 doi 10 1057 9780230593664 9 ISBN 978 0 230 52174 2 erisim tarihi 17 Aralik 2021 Deo April 1997 Jamaica Kincaid Where the Land Meets the Body Moira FergusonScattered Hegemonies Postmodernity and Transnational Feminist Practices Inderpal Grewal Caren Kaplan Signs Journal of Women in Culture and Society 22 3 762 765 doi 10 1086 495202 ISSN 0097 9740 Feminist com 2011 6 Kasim 2011 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 21 Nisan 2016 All the rebel women the rise of the fourth wave of feminism Londra Guardian Books 2013 ISBN 9781783560363 OCLC 915373287 4 Nisan 2019 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 F em Goo Goo Gaga and Some Thoughts on Balls Berkeley CA Seal Press 2011 s 250 The Guardian 10 Aralik 2013 10 Aralik 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi The fourth wave of feminism psychoanalytic perspectives 2009 ss 213 223 Peay March April 2005 Feminism s fourth wave 128 ss 59 60 8 Eylul 2016 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Baumgardner Jennifer F em op cit pp 250 251 a b c d e f Cochrane 10 Aralik 2013 The fourth wave of feminism meet the rebel women The Guardian 14 Mart 2016 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Aralik 2013 7 Mayis 2014 8 Mayis 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 12 Mayis 2014 14 Ekim 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 15 Eylul 2015 Sanghani 18 Nisan 2014 My generation of feminists is depressing me 8 Nisan 2019 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Mayis 2014 Aitkenhead 24 Ocak 2014 Laura Bates interview Two years ago I didn t know what feminism meant The Guardian 8 Ekim 2017 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Mayis 2014 Everyday Sexism Simon and Schuster 10 Nisan 2014 ISBN 9781471131585 12 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 a b c d e f g h i McCann Carole R Ed 2013 Feminism in Waves Useful Metaphor or Not Feminist Theory Reader Local and Global Perspectives 3rd New York Routledge a b c d e McCann Carole R Ed 2013 Globalization of the Local Localization of the Global Mapping Transnational Women s Movements Feminist Theory Reader Local and Global Perspectives 3rd New York Routledge The Grounding of Modern Feminism New Haven and London Yale University Press 1987 ss 15 Only Paradoxes to Offer French Feminists and the Rights of Man Harvard University Press 1996 ISBN 978 0 674 63930 0 French Feminism in the 19th Century Albany NY SUNY Press 1984 s 6 ISBN 9780873958592 12 Temmuz 2019 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Spencer MC Bachofen Johann Jakob Klejman Laurence and Florence Rochefort Boxer Marilyn Vanda Zajko and eds Afary Janet Women s movement Zanan magazine 17 Haziran 2017 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Nisan 2022 Stange Mary Zeiss Carol K Oyster Jane E Sloan Encyclopedia of Women in Today s World SAGE 2011 1 4129 7685 5 978 1 4129 7685 5 Golley Nawar Al Hassan Reading Arab women s autobiographies Shahrazad tells her story University of Texas Press 2003 0 292 70545 X 9780292705456 Badran Margot Feminists Islam and nation gender and the making of modern Egypt Princeton University Press 1996 0 691 02605 X 9780691026053 Smith Bonnie G Global feminisms since 1945 Psychology Press 2000 0 415 18491 6 978 0 415 18491 5 a b Chaudhuri Maitrayee Feminism in India Zed 2005 Quest for Self in the Fictions of Indian Women Writer 1 Aufl Singh Avneesh Kumar Saarbrucken LAP LAMBERT Academic Publishing 2015 ISBN 978 3 659 69760 9 OCLC 910748995 Ko Dorothy Joan R Piggott Women and Confucian cultures in premodern China Korea and Japan Ma Yuxin Women journalists and feminism in China 1898 1937 Cambria Press 2010 1 60497 660 8 978 1 60497 660 1 Farris Catherine S Anru Lee Murray A Rubinstein Women in the new Taiwan gender roles and gender consciousness in a changing society M E Sharpe 2004 0 7656 0814 6 978 0 7656 0814 7 a b Dooling Amy D Women s literary feminism in 20th century China Macmillan 2005 1 4039 6733 4 978 1 4039 6733 6 a b Buckley Susan Broken Silence Voices of Japanese Feminism University of California Press 1997 978 0 520 08514 5 Mackie Vera Feminism in Modern Japan Citizenship Embodiment and Sexuality Curtin University of Technology 2003 978 0 521 82018 9 a b Andersen Arlow W Rough Road to Glory The Norwegian American Press Speaks Out on Public Affairs 1875 to 1925 Balch Institute Press 1990 a b c Loch Eugenia ed 2001 Sleczka Kazimierz 1997 Cott Nancy F The Grounding of Modern Feminism Marler Joan Eksteins Modris Hughes H Stuart