Bu madde veya sayfa başka bir dilden kötü bir biçimde tercüme edilmiştir. Sayfa makine çevirisi veya dilde yetkinliği bulunmayan bir çevirmen tarafından oluşturulmuş olabilir.Mayıs 2021) ( |
|
Roma'nın Mısır eyaleti (Latince söylenişi Aegyptus :[ae̯ˈɡʏptʊs] ; Yunanca söylenişi Aigyptos [ɛ́ːɡyptos]) Octavian'ın (gelecekteki Roma imparatoru Augustus) rakibi Mark Antony'yi yenmesi, Firavun Kleopatra'yı devirmesi ve Ptolemaios Krallığı'nı Roma İmparatorluğu'na katmasıyla MÖ 30 yılında bir Roma eyaleti olarak kuruldu. Eyalet günümüzdeki Mısır'ın Sina Yarımadası hariç çoğunu kapsamaktaydı. Sina Yarımadası ise daha sonra Trajan tarafından ele geçirildi. Mısır eyaleti batıda Girit ve Sirenayka ve doğuda Yahudiye(daha sonra Arabia Petraea) ile sınırlanmıştır.
üreticisi olarak görüldü. Ve oldukça gelişmiş bir kentsel ekonomiye sahipti. Mısır açık ara en zengin Doğu Roma eyaletive İtalya dışındaki en zengin Roma eyaleti idi. Romalı Mısır'ın nüfusu bilinmemektedir; 4-8 milyon arasında değişse de.Eyaletin başkenti İskenderiye'de, Roma İmparatorluğu'nun en büyük limanı ve ikinci büyük şehri vardı.
Jül Sezar'ın MÖ 44'te sonra, Büyük İskender'in fetihlerinden beri Mısır'a hükmeden ve Ahameniş İmparatorluğu idaresindeki Mısır'a son veren Ptolemaios Krallığı (h. 305-30) Roma Cumhuriyeti 'nin son savaşında galip gelen, (daha sonradan ilk Roma İmparatoru olacak) Octavian karşısında Mark Anthony'nin yanında yer aldı. Octavian Mark Anhony ve müttefiki Mısır Firavunu VII. Kleopatra'yı Aktium Deniz Savaşı'nda mağlup etti. Mark Antony ve Kleopatra'nın ölümünün ardından Roma Cumhuriyeti Ptoleimaios Krallığı'nı ilhak etti. Augustus ve sonrasında birçok İmparator Mısır'ı Romalı Firavun unvanıyla yönetti. Ptolemaios kurumları dağıtıldı ve bazı bürokratik unsurlar korunmasına rağmen, hükûmet idaresi sosyal yapı ile birlikte tamamen yeniden düzenlendi. Helenistik dönemin Greko-Mısır hukuk sistemi , Roma hukukunun sınırları içinde, kullanılmaya devam etti. Ptalemaios'un başkenti İskenderiye'de basılan tetradrahmi sikkeleri, gittikçe daha fazla gelir elde eden Mısır ekonomisinin para birimi olmaya devam etti, ancak değeri Roma denariusuna eşit hale getirildi. Eski Mısır tanrılarının ve rahiplikleri, tapınaklarının ve ayrıcalıklarının çoğunu korudu ve karşılığında rahipler de tanrılaştırılmış imparatorlar ve ailelerinin Roma imparatorluk kültüne hizmet etti.
MÖ 1. yüzyıldan itibaren, Roma Mısır'ının valisi, imparator tarafından bir dönem için atandı ve ona Prefect rütbesi verildi (Latince: Praefectus). Hem vali hem de büyük memurlar (senatoryal rütbeden ziyade) equestrian unvanına sahiptiler. Erken üç Roma lejyonu Mısır'da konuşlandı. Daha sonra bu sayı Roma ordusunun Auxilla formasyonuyla birlikte ikiye indirildi. Augustus, (daha önce kraliyet mülkiyeti altındaki tahsislerin Ptolemaios ruhban sistemi altında nadiren) özel arazi mülkiyetine daha geniş bir hak kazandıran toprak reformları başlattı ve yerel yönetim, toprak sahiplerinin yerel yönetime hizmet etmesini gerektiren . Mısır'ın şehirlerin her birinin, özellikle Metropolis olarak bilinen büyük şehirlerin (nome olarak bilinir (idari bölge)) statüsü artırılmıştır. Mētropoleis, ayin sisteminden alınan yargıçlar tarafından yönetiliyordu; bu yargıçlar, diğer Roma şehirlerinde olduğu gibi, ve kamu binaları inşa etti. 200-201 yılları sırasında imparator Septimius Severus (h. 193-211) her metropole ve İskenderiye şehrine bir Boulē (Helenistik şehir konseyi) için izin verdi.
Antoninus Vebası Mısır 'ı 2. yüzyılın ikinci yarısında vurmuştu, ancak Roma Mısır'ı 3. yüzyılda iyileşmişti.Üçüncü Yüzyıl Krizinden büyük ölçüde kurtulan Zenobia tarafından 269'da işgal edilmesinin ardından ayrılıkçı Palmira İmparatorluğu'nun kontrolüne geçti. İmparator Aurelian (h. 270-275 ) İskenderiye'yi başarıyla kuşattı ve Diocletian 'ın (284 - 305) gaspçılar ve yaptığı gibi Mısır'ı geri aldı
Romalı Mısır'ın sakinleri, etnik ve kültürel hatlara göre sosyal sınıflara bölünmüşlerdi. İRomalı vatandaşlar ve İskenderiye vatandaşları, diğer "Mısırlılar" tarafından ödenen kelle vergisinden muaf tutuldu ve başka tanımlanmış yasal ayrımlara da sahiplerdi. Nomoi metropolünde yasal olarak ikamet eden Mısırlılar, daha düşük bir kira vergisi ödedi ve diğer Mısırlılardan daha fazla ayrıcalığa sahipti ve bu metropoleis içinde yaşayan şehirli, geniş toprakların sahibi Helen bir aristokrasi Mısır'da 2. ve 3. yüzyıl boyunca büyük özel mülkleri aracılığıyla etkinlik kurdu.. Sakinlerin çoğu köylülerdi, birçoğu yüksek kiralar karşılığında kiracı-çiftçi olarak çalışıyordu, tapınaklara ait kutsal toprakları veya eskiden Mısır monarşisine ait olan kamu arazilerini işliyordu. Mısır dilinin konuşulduğu köylerin kırsal yaşamı ile vatandaşların Koini Grekçesi konuştuğu ve Helenistik gymnasium'un uğrak yeri olan metropol arasındaki ayrım, Romalı Mısır'daki en önemli kültürel bölünmeydi ve Tüm Mısırlıları Roma vatandaşı yapan Antoninainus Anayasasına rağmen bu ayrım çözülemedi. Bununla birlikte, kitlesel kentleşmeye yönelik hatırı sayılır bir sosyal hareketlilik vardı ve köylü nüfusunun şehirli ekonomiye ve Yunanca okuryazarlığa katılımı yaygındı.
Geç Antik Çağ'da, Diocletian'ın (h. 284-305 ) Roma İmparatorluğu'nun Hristiyanlaşmasıyla, özellikle büyümesiyle aynı zamana denk geldi.Büyük Konstantin'in Mısır'ın kontrolünü eski eş- ağustos Licinius'tan almasından itibaren (h. 308-324), imparatorlar Hristiyanlığı desteklediler. Mısır dilinin son aşaması olan Kıptice, Romalı Mısır Hristiyanları arasında edebi dil olarak ortaya çıktı. Diocletian döneminde sınır, Dodekaschoinos bölgesinden çekilerek, (Aswan ) Nil'in Bu güney sınırı, Syene, Philae ve Elephantine'deki garnizonlardan kalan 5., 6. ve 7. yüzyıllara ait askeri belgelerin gösterdiği üzere, yüzyıllar boyunca büyük ölçüde barış içindeydi. bu askerleri muhtemelen , ancak Mısır'da da, Büyük Justinian'ın Scythae Iustinianileri (h. 527-565), Tebaid'de konuşlandırıldığı bilinmektedir. Özel arazi mülkiyeti eğilimi, 5. yüzyılda daha belirgin hale geldi ve birçok münferit araziden inşa edilen büyük mülklerle 6. yüzyılda zirveye ulaştı. Bazı büyük malikaneler Hristiyan kiliselerine aitti ve daha küçük toprak sahipleri, hem daha büyük mülklerde kiracı çiftçiler hem de kendi topraklarında çalışan kiracı çiftçilerin topraklarının sahibi olanları da içeriyordu.
Birinci Veba Salgını, 541 yılında Roma Mısır'ında, Pelusium'da Justinianus Vebası'nın ortaya çıkmasıyla Akdeniz Havzasına geldi.
Mısır, Müslümanların fethinin ardından 641'de Raşidun Halifeliğinin bir parçası olunca, Mısır, Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olmaktan çıktı.
Mısır'da Roma yönetimi
Roma, Mısır bölgeleri için Ptolemaios sistemini devraldığında, bu sistemde birçok değişiklik yaptı. Roma fethinin etkisi ilk başta Yunanların ve Helenizm'in, Mısır etkilerine karşı konumunu güçlendirmek oldu. Helenistik Ptolemaios egemenliği altındaki bazı unvanlar ve makamların isimleri aynı kaldı, bazıları ise değiştirildi ve bazı isimler kaldı, ancak işlev ve yönetimleri değişti.
Romalılar, yüksek bir verimlilik düzeyine ulaşmayı ve geliri maksimize etmeyi amaçlayarak idari sistemde önemli değişiklikler yaptı. Mısır valisinin görevleri, lejyonların ve kohortların komutası yoluyla askeri güvenlik, finans ve vergilendirme organizasyonu ve adaletin idaresi olarak birleştirdi.
Roma idaresindeki eski Ptolemaios Krallığı'nın Mısır eyaletleri, Augustus Diocletian'ın idari reformuna kadar tamamen bu şekilde yönetildi.(h. 284-305).:57 Roma Mısırının bu ilk üç yüzyılında, tüm Mısır bir merkezi şekilde bir Roma valisi tarafından yönetildi. Bu valinin resmi Latince adı : praefectus Alexandreae et Aegypti idi. ve daha çok kullanılan Latince şekliyle: praefectus Aegypti. ' Mısır '. :57 Valinin "İskenderiye ve Mısır'ın" praefecti olarak çifte unvanı, Yukarı ve Aşağı Mısır ile İskenderiye arasındaki ayrımları yansıtıyor, çünkü İskenderiye (Nil Deltası'nın dışında) Mısır'ın o zamanlar kabul edilen geleneksel coğrafi sınırları içinde değildi. :57 Roma Mısırı, valisi Roma sosyal düzeninde valisi equites sınıfındanolan tek Roma eyaleti idi; tüm diğer eyaletler senatör sınıfından kişiler, eski Roma konsülleri veya daha önce senatörlük yapmış kişiler tarafından yönetilmekteydi. ancak Mısır valisi bir için aşağı yukarı prokonsüle eşdeğer sivil ve askeri yetkilere (imperium) sahipti, çünkü bir Roma yasası (bir lex) ona "prokonsüler imperium " verdi :57 Senato tarafından yönetilen eyaletlerin aksine vali, belirli vergilerin toplanmasından ve Mısır'dan (<i id="mwARY">annona</i> dahil) tüm önemli tahıl sevkiyatlarının organizasyonundan sorumluydu. :58 Bu mali sorumluluklar nedeniyle, valinin idaresinin yakından kontrol edilmesi ve organize edilmesi gerekiyordu. :58 Mısır valiliği, cursus honorum'daki equites sınıfının kullanabileceği en yüksek ikinci makamdı (praetorian prefectten sonra, o da İmparatorluktaki Praetorian muhafızların komutanı anlamına gelir.) ve yıllık 200.000 sesterius kazanarak en çok maaş bağlanan makamlardan biriydi. :58 Vali, imparatorun takdirine bağlı olarak atanırdı; resmi olarak valilerin statüsü ve sorumlulukları imparatorun kendisininkine benzerdi: adaleti (aequitas) ve onun öngörüsü (providentia). :58 2. yüzyılın başlarından itibaren, Mısır valisi olarak hizmet, genellikle bir pretoryen valinin kariyerinin sondan bir önceki aşamasıydı. :58
Prefect olarak valinin yetkileri, ferman yayınlamak(ius edicendi) ve en yüksek yargı mercii olarak ölüm cezasına hükmetme (ius gladii ), Mısır'daki Roma garnizonunun lejyonlarının genel komutasını üstlenmekti. Halefi İskenderiye'deki eyalet başkentine varır varmaz görev süresi dolardı. ve o da daha sonra Mısır garnizonunun Roma lejyonlarının genel komutasını üstlendi.:58Praefectus Aegypti'nin resmî görevleri iyi bilinmektedir, çünkü valilerin ) yeniden oluşturmaya yetecek kadar çok kayıt vardır. :57Her yıl Aşağı Mısır'da ve her iki yılda bir Yukarı Mısır'da, praefectus Aegypti bir toplantı düzenlenirdi. Roma takviminde genellikle Ocak (Ianuarius) ile Nisan (Aprilis) arasındaki dönem yasal davaların yürütüldüğü ve idari görevlilerin uygulamalarının incelendiği dönemde düzenlenen bu toplantı bir tür denetimdi.. :58 Mısır'ın Romalı valiler tarafından çıkarılan 60'tan fazla ferman olduğuna dair kanıtlar bulunmaktadır.. :58
Mısır'daki yerel yönetimler(İskenderiye dışındaki yerler ) nomoi olarak bilinen geleneksel bölgelere ayrıldı.:58 Her nome için prefect bir stratigos tayin etti. Strategoi, ülkenin idaresinin çoğunu valinin adına yerine getiren ve kendileri Mısırlı üst sınıflardan gelen, askeri işlevleri olmayan sivil yöneticilerdi. :58Mētropollerin her birindeki strategoiler üst düzey yerel yetkililerdi, prefect ile kırsal alanlar arasında aracılar olarak hizmet ettiler ve birkaç yıllık görevlerinde idareden ve kendi davranışlarından yasal olarak sorumluydular. :58 Her stratigos bir sadık katiplere sahipti. :58 Bu katipler, tüm mülklerin, arazilerin, arazi gelirlerinin ve tapınakların idaresi de dahil olmak üzere nome'un mali işlerinden sorumluydu ve tuttukları kayıtlarından geriye kalanlar, bütünlüğü ve karmaşıklığı nedeniyle antik dünyada benzersizdir. :58 Katipler, strategoi için vekil olarak hareket edebilirdi, ancak her biri, doğrudan İskenderiye'ye rapor verirdi; burada, her bir nome için atanan özel mali görevliler şehirlerin giderlerini denetliyordu.
Nomoslar geleneksel olarak Yukarı ve Aşağı Mısır'ın bu gruba ayrılırdı, Bunların her birinin başında bir epistrategos bulunurdu,her biri aynı zamanda bir Roma procuratoruydu. Romanın Mısır'ı ilhakından kısa bir süre sonra, Memphis'in hemen güneyinde ve Faiyum bölgesini kapsayan ve "Heptanomia ve Arsinoite nome" olarak adlandırılan yeni bir epistrattegoilik oluşturuldu.:58 Nil Deltası ise, iki epistrategoi tarafından yönetilirdi. :58Epistrategos'un rolü, İskenderiye'deki vali ile mētropoleis'teki strategoi arasında bağlantıyı sağlamaktı ve daha genel bir işlevi yerine getiren birkaç özel idari görevi vardı. :58 Maaşları- sexagenariandı - yılda 60.000 sestersius. :58
Her köyün yönetilmesi için köy katipleri vardır, muhtemelen maaşlılardır, genellikle üç yıl için görevlendirilmiştir.:59 Her biri, çıkar çatışmalarını önlemek için, yerel sisteminin bir parçası olarak ücretsiz kamu hizmeti yapmaları gerektiğinden, kendi köylerinden uzakta bir topluluğa atanırdı. :59 Okuryazar olmaları gerekiyordu ve resmi katip olarak çeşitli görevleri vardı. :59 Diğer yerel yetkililer; güvenlik görevlileri, tahıl ambarı görevlilerinin yanı sıra belirli vergileri toplayanlar, Kamu sığır sürücüleri ve kargo amirleriydi :59 Diğer görevliler ekonominin diğer belirli yönlerinden sorumluydu: bir grup memur, valinin resmi turları sırasında özel ihtiyaç malzemelerini ayarlamaktan sorumluydu. :59
4. yüzyılın başlarındaki reformlar, belki de daha fazla katılık ve daha baskıcı bir devlet kontrolü pahasına, Mısır'da bir 250 yıl daha artan refahın temelini oluşturmuştu. Mısır, idari amaçlarla birkaç küçük eyalete bölündü ve ayrı sivil ve askeri yetkililer oluşturuldu; (praeses ve dux). Eyalet, Suriye'de Antakya merkezli piskoposluğa bağlı Doğu kontunun (yani papaz) denetimi altındaydı.
İmparator Justinianus tarafından 538'de Mısır Psikoposluğu kaldırıldı. Eskisi gibi sivil yetkileri elinde bulunduran praeses ve askeri yetkileri elinde bulunduran dux makamı oluşturuldu. (praeses kilise yetkililerinin gücüne karşı bir denge gibi). Askerlerin varlığı daha belirgindi, gücü ve etkisi kasaba ve köy hayatının rutininde daha yaygındı.
Askeri
Roma ordusu, en homojen Roma yapıları arasındaydı ve ordunun Mısır'daki örgütlenmesi, Roma İmparatorluğu'ndaki örgütlenmesinden çok az farklıydı. Roma lejyonları Roma vatandaşlarından, Roma Auxilla'sı ise vatandaş olmayan kişilerden asker alırdı.:69
Mısır, garnizonunun, diğer eyaletlerde olduğu gibi bir senatoryal sınıftan gelen kişiler tarafından yönetilmeyip, equestri sınıfından olan praefectus Aegypti tarafından yönetilmesi bakımından benzersizdi.:75 Bu ayrım, Augustus tarafından yayımlanan bir yasada belirtilmişti ve bir equestrinin bir senatöre komuta etmesi düşünülemez olduğundan, Mısır'daki lejyonların komutanlarının kendileri benzersiz bir şekilde equestri sınıfından gelmekteydiler. :75 Bu zorluklar sonucunda, vali,rakip bir güç unsuru oluşturamaz hale getirildi (Marcus Antonius buna rağmen yapmayı başarmıştı) Lejyonları komuta edenler tecrübeleri kısıtlı genç politikacılardan ziyade, kıdemli ve tecrübeli Centruion ve Legatuslardan oluşuyordu. lejyonlarını komuta kariyer askerlerdi :75Praefectus aegypti, Mısır'da konuşlu lejyonların ve Auxiliaların genel komutanıydı :75–76 Toplu olarak, bu güçler exercitus Aegyptiacus (Mısır ordusu) olarak biliniyordu. :76
Roma garnizonu, Memphis ve Mısır Babil çevresindeki stratejik merkezler yerine İskenderiye'nin bir bölgesi olan Nicopolis'te ağırlıklı olarak konuşlanmıştı.:37 İskenderiye, erken Roma imparatorluğunda Akdeniz'in ikinci büyük şehri, Doğu Yunan'ın kültürel başkenti ve Antonius ve Kleopatra'nın yönetimi altında Roma'ya rakipti. :37 Bölgeden sadece birkaç papirüs günümüze ulaştığı için, lejyonerlerin günlük yaşamı hakkında imparatorluğun diğer vilayetlerinde bilinenden çok daha az şey biliniyor ve vali ve subaylarının askeri uygulamalarına dair çok az kanıt var.:75 Bulunan papirüslerin çoğu Orta Mısır'ın köylerinde bulundu ve metinler öncelikle yerel meselelerden bahsediyor, nadiren yüksek siyasete ve askeri meselelere yer veriyor. :70 Roma imparatorluk döneminin askeri kampları hakkında pek bir şey bilinmemektedir, çünkü çoğu su altındadır veya üzerine günümüzde yapılar inşa edilmiştir ve Mısır arkeolojisi geleneksel olarak Roma bölgelerine çok az ilgi göstermiştir. :70 Askerlerin hizmet tarihinin bir kaydını sağladıkları için, 83 ile 206 arasında tarihlenen altı bronz Roma askeri diploması, Mısır'daki auxilia olduğunun tespiti için kanıtların ana kaynağıdır; Bu yazılı sertifikalar Auxila olarak askeri hizmetin 25 veya 26. yılında askerleri ödüllendirmek için verilirdii. :70–71 Ordunun diğer eyaletlerden daha fazla Yunanca konuştuğu kesindir. :75
Mısır Ordusunun kalbi İskenderiye'deki Nikopolis garnizonuydu ve orada kalıcı olarak en az bir lejyon ve güçlü bir Auxilia süvari kuvveti vardı.:71 Bu birlikler, praefectus emrinde İskenderiyeliler arasındaki ayaklanmalara karşı ve valinin emriyle herhangi bir noktaya hızla ilerlemeye hazırdı. :71–72 İskenderiye'de Mısır'daki Roma donanması da bulunmaktaydı. (Classis Alexandrina), :712. ve 3. yüzyıllarda İskenderiye'de, megalopolis'in büyük nüfusunun bir parçası olan yaklaşık 8.000 asker vardı. :72
Başlangıçta, Roma Mısırının lejyoner garnizonu üç lejyondan oluşuyordu: , Legio XXII Deiotariana ve diğer bir lejyon.:70 Bu üçüncü lejyonun statüsü ve kimliği kesin olarak bilinmemektedir ve bunun MÖ 23'ten önce Tiberius zamanında kesinlikle Mısır'dan çekildiği bilinse de kesin tarih tam olarak bilinmemektedir. :70 Tiberius'un üvey babası ve selefi Augustus'un saltanatında, lejyonlar Nicopoliste, Mısır Babili'nde belki de Thebes'te konuşlanmıştı. :70 Ağustos 119'dan sonra, III Cyrenaica Mısır'dan çekildi; XXII Deiotariana bir süre sonra Mısır'a gönderildi ve <i id="mwArQ">127 / 8'den önce, Legio II Traiana</i> geldi ve iki yüzyıl boyunca Mısır Ordusunun ana bileşeni olarak kaldı. :70
Roma Mısır'ının ilk on yıllarında auxilia garnizonunun boyut ve konumlarında ülkenin fethi ve pasifleşmesindeki değişiklikler etkili oldu. Auxilia birliği Principatus döneminde çoğunlukla istikrarlıydı ve 2. yüzyılın sonlarına doğru mevcudu bir miktar arttı.:71 Üç ya da dört ala adı verilen 500 atlıdan oluşan toplam 1500-2000 Auxilia süvarisi Mısır'da konuşluydu. :71 Yedi ila on tane Auxilia birliklerinden oluşan kohortlar bulunmaktaydı. Her kohort yaklaşık 500 kişiden oluşuyordu. Ancak bazı özel kohortlar 600 piyade ve her dört piyadeye karşılık bir süvariyle takviye edilmişti. :71İskenderiye'de konuşlanmış auxilia'nın yanı sıra, en az üç müfreze, Nil'in ilk çatalı üzerinde, Philae ve Syene (Aswan) çevresinde, Mısır'ı güneydeki düşmanlardan ve Thebaid'deki isyanlara karşı koruyan güney sınırında kalıcı olarak garnizonlarda konuşlandı :72
İskenderiye-Nicopolis'teki ana garnizonun ve güney sınır kuvvetinin haricinde, Mısır Ordusu'nun geri kalanının durumu net değil, ancak birçok askerin çeşitli karakollarda (praesidia), yolları ve uzak doğal kaynakları saldırılardan korumak için konuşlandığı biliniyor.:72 Romalı müfrezeler, centurioneslerin ve beneficiariilerin Nil Vadisi'nde düzeni korudukları bilinmektedir. Ancak diğer görevleri hakkında çok az bilgiye sahibiz. Muhtemelen nomlardaki strateoglara bağlı olarak görev yapmaktalardı ve otoriteyi sağlıyorlardı. :73 Liderliğindeki Arkeolojik eser Hélène Cuvigny liderliğindeki arkeolojik kazıda bulunan kalıntılar Doğu Çölü boyunca konuşlanan askerlerin hayatları hakkında bbirçok ortaya çıkarmıştır. Yine aynı şekilde bu kalıntılardan imparatorluğun en büyük granit taş ocaklarından birinde askerlerin konuşlandığı görülmüştür. :72 Bir yazıttan varlığı bilinen diğer Roma karakolları da vardı, Bunlar Farasan Adaları ve Arap Yarımadası'nın batı kıyısındaydı.. :72
Diğer eyaletlerde olduğu gibi, Mısır'daki yerel halk olarak, yalnızca vatandaş olmayan Auxilialar arasından değil, aynı zamanda Roma vatandaşlığına sahip olanlar arasından da lejyoner olarak askere alındı.:73Severan hanedanı döneminde Mısır Ordusu'ndaki yerel halk oranı artan bir eğilimdeydi. Flavian hanedanı altında bu oran daha da yüksek bir orana sahip oldu - lejyonerlerin dörtte üçü kadarı yerel kökene sahipti. :73 Bunlardan yaklaşık üçte biri askerlerin çocuklarıydı ordunun Lefkoşa'daki üssünü çevreleyen kanaba yerleşimlerinde yetiştirilen askerlerin yalnızca sekizde biri İskenderiye vatandaşıydı. :73 Mısırlılara orduya katıldıklarında Roma tarzı Latince isimler verilirdi; diğer eyaletlerin aksine, Mısır Ordusu'nun yerel askerleri arasında yerel isimler neredeyse hiç kullanılmazdı. :74
Günümüze ulaşan askeri diplomalardan biri bir askerin doğum yerini Coptos olarak belirtiyor, diğerleri ise başka yerlerden Mısır'a gelen askerlerin ve yüzbaşıların tecrübeli olduğunu gösteriyor.:73–74 2. yüzyıldan elde edilen kanıtlar, çoğu auxilia'nın Mısır'dan geldiğini, diğerlerinin Afrika ve Suriye vilayetlerinden ve Küçük Asya'dan geldiğini gösteriyor. :73–74 Roma ordusu boyunca hizmet veren Balkanlar'dan Auxilialar , Mısır'da da görev yaptı: Ostraca'dan birçok Daçya ismi biliniyor, Bu belki de Trajan'ın Daçya Savaşları sırasında ve sonrasında Daçyalıların askere alınmasıyla bağlantılı. Bulunan isimler ağırlıklı olarak süvari isimleridir ve bazı piyadeler de vardır. :74 Diğer Roma eyaletlerinde orduda yaygın olan Trakyalılar da mevcuttu ve Trakya'da Mısır garnizonundan bir auxilia diploması da bulundu. :74 İki auxilia diploması, biri Apamea olmak üzere Mısır Ordusu gazilerini Suriye ile birleştiriyor. :74 Anadolu'da toplanan çok sayıda asker, Mısır ve Suriye'deki bir Yahudi ayaklanmasına karşı Kitos Savaşı'ndan sonra garnizonu takviye etmiş olabilir. :74
Toplum
Romalılar döneminde Mısır'daki sosyal yapı hem benzersiz hem de karmaşıktı. Bir yandan, Romalılar, Ptolemaios döneminde yürürlükte olan aynı idari taktiklerin çoğunu kullanmaya devam ettiler. Aynı zamanda Romalılar, Aegyptus'taki Yunanları hem yerli Mısırlıların hem de Yunanların reddedeceği bir fikir olsa da "Gerçek Mısırlılar" olarak gördüler. Genel olarak çok Helenleşmiş olan Yahudilerin hem Yunanlardan hem de yerli Mısırlılardan ayrı kendi toplulukları vardı.
Romalılar, etnik köken ve ikamet yeri temelli bir sosyal hiyerarşi sistemi başlattı. Roma vatandaşları dışında, Yunan şehirlerinden birinin bir Yunan vatandaşı en yüksek statüye sahipti ve kırsalda yaşayan bir Mısırlı en düşük sınıftaydı. Vatandaşlık kazanmak ve rütbelerde yükselmek çok zordu ve statü kazanmak için pek fazla seçenek yoktu.
Birçoğunun başka bir sınıfa yükselmek için izlediği yollardan biri orduya kaydolmaktı. Lejyonlarda yalnızca Roma vatandaşları hizmet edebilse de, birçok Yunan lejyonlara girmeyi başardı. Yerli Mısırlılar auxiliarye katılabilir ve terhis olduktan sonra vatandaşlık kazanabilirdi. Farklı gruplar, sosyal sınıflarına göre farklı vergilendirme oranlarına sahipti. Yunanlar kelle vergisinden muaf tutulurken, Nome başkentlerinin Helenleşmiş sakinleri, orduya katılamayan ve tüm kelle vergisini ödeyen yerli Mısırlılardan daha düşük bir oranda vergilendirildi
Roma Mısırı'ndaki sosyal yapı, yönetim idaresi ile çok yakından bağlantılıdır. Ptolemaik dönemden türetilen idare biçimi 4. yüzyıla kadar sürdü. Özellikle devam eden unsur, Mısır'ın geleneksel idari bölümleri olan 'nomları ' yönetmek için strategoi'nin atanmasıydı. Mısır'daki Boulai veya kasaba konseyleri resmen Septimius Severus tarafından oluşturuldu. Bu boulai ve üyelerinin, nomlar için önemli idari sorumluluklar elde etmeleri ancak 3. yüzyılda Diocletian döneminde oldu. Augustan devri, tamamen sosyal statü ve güce dayanan porolara (mülkiyet veya gelir yeterliliği) dayalı bir zorunlu kamu hizmeti sistemi getirdi. Romalılar ayrıca Ptolemaiosların uyguladığı vergi oranlarına benzer kelle vergisini getirdiler, ancak Romalılar mētropoleis vatandaşlarına özel düşük oranlar verdiler.Oxyrhynchus kentinde, bu şehirlerdeki sosyal yapı konusunda çok fazla bilgi içeren birçok papirüs kalıntısı vardı. Bu şehir, İskenderiye ile birlikte, Romalıların Mısır'ı ele geçirdikten sonra kullanmaya devam ettikleri çeşitli kurumların çeşitli yapılarını gösteriyor.
Ptolemaioslar döneminde olduğu gibi, İskenderiye ve vatandaşlarının da kendi özel unvanları vardı. Başkent, Mısır'ın geri kalanından daha yüksek bir statüye ve daha fazla ayrıcalığa sahipti. Ptolemies döneminde olduğu gibi, Romalı İskenderiye vatandaşı olmanın birincil yolu, her iki ebeveynin de İskenderiye vatandaşı olduğunu deme adı verilen kimliklerle kayıt olurken bildirmekti. İskenderiyeler, Roma vatandaşlığı alabilen tek Mısırlılardı.
Sıradan bir Mısırlı, Roma vatandaşı olmak isterse, önce İskenderiye vatandaşı olması gerekirdi. Mısır'da Augustus dönemi, “ Helenik ” toprak sahibi seçkinlerle kentsel toplulukların oluşmasına tanık oldu. Bu toprak sahibi seçkinler, ayrıcalıklı ve yönetici konumuna getirildi ve bunlar Mısır halkından daha fazla öz yönetime sahipti. Vatandaşların içinde, Yunan vatandaşlarının her iki ebeveynin de MS 4-5'te hükûmet tarafından derlenen bir listeye göre spor salonunun üyesi olduğunu göstermeleri halinde girebilecekleri spor salonları vardı.
Spor salonuna girebilen olan kişi daha sonra efebusa da girebilirdi. Gerousia olarak bilinen yaşlılar konseyi de vardı. Bu ihtiyarlar meclisinin cevap vermesi gereken bir boulai yoktu. Tüm bu Yunan örgütlenmesi metropolün hayati bir parçasıydı ve Yunan örgütleri seçkin bir vatandaş grubu oluşmasını sağladı. Romalılar, belediye görevlileri ve iyi eğitimli idareciler görevlendirmek için bu seçkinlerden yararlandı. Bu seçkinler aynı zamanda yerli Mısırlı fellahin'den daha düşük kelle vergileri de ödüyorlardı. Özellikle İskenderiyelilerin arazi üzerinde daha düşük vergi oranlarından yararlanabildikleri belgelenmiştir.
Bu ayrıcalıklar bedensel cezalara kadar uzanıyordu. Yerli Mısırlılar kırbaçlanırken, Romalılar bu tür cezalardan korunuyordu. İskenderiyeliler ise sadece bir sopayla dövülme ayrıcalığına sahipti. İskenderiye, Mısır'daki Yunan şehirlerinin en büyük statüsüne sahip olsa da, Antinoöpolis gibi diğer Yunan şehirlerinin İskenderiye'de görülenlere çok benzer ayrıcalıklara sahip olduğu açıktır. Tüm bu değişiklikler Yunanların Mısır'da müttefik muamelesi görmesi ve yerli Mısırlıların fethedilmiş bir ırk olarak görülmesi anlamına geliyordu.
- Er-Rubayat'tan mumya portresi ()
- (Cleveland Sanat Müzesi) 1. yüzyıl mumya portresi
- ) 1./2. Yüzyıl mumya portresi
- Er-Rubayat'tan () 2. yüzyıl mumya portresi
- Er-Rubayat'tan () 2. yüzyıl mumya portresi
- Er-Rubayat'tan () 2. yüzyıl mumya portresi
- Er-Rubayat'tan () 2. yüzyıl mumya portresi
- Er-Rubayat'tan () 2. yüzyıl mumya portresi
- Mumya portresi ()
- Er-Rubayat'tan () 2. yüzyıl mumya portresi
- Dan 2 yüzyıl mumya portre (Galerie Cybèle, Paris)
- Er-Rubayat'tan () 2. yüzyıl mumya portresi
- Er-Rubayat'tan (Brooklyn Müzesi) 3. yüzyıl mumya portresi
- 2. yüzyıl mumya portresi ()
- 2. yüzyıl mumya portresi ()
- 2. yüzyıl mumya portresi (Nelson-Atkins Sanat Müzesi)
- () 2. – 4. yüzyıl mumya portresi
- ) 2. / 3. yüzyıl mumya portresi
- 2. yüzyıl mumya portresi ()
- 2. yüzyıl mumya portresi muhtemelen er-Rubayat'tan ()
Ekonomi
İmparatorluk hükûmetinin sömürmeyi amaçladığı ekonomik kaynaklar, Ptolemaios döneminden beri aynıydı, ancak çok daha karmaşık ve sofistike bir vergi sisteminin geliştirilmesi, Roma egemenliğinin bir özelliğiydi. Araziden hem nakdi hem de ayni vergiler alındı ve atanan memurlar tarafından gümrük vergileri ve benzerlerinin yanı sıra, hayret verici çeşitlilikte nakden küçük vergiler de toplandı.
Aegyptus'un tahıl hasadının büyük bir bölümü, hem İskenderiye nüfusunu hem de Roma başkentini beslemek için nehrin aşağısına (kuzeye) sevk ediliyordu. Vergi mükelleflerinden sık sık baskı ve gasp şikayetleri geliyordu.
Arazi yönetimi ve kullanım hakkı için, Ptolemaios devleti, daha önceki firavunlarda olduğu gibi arazilerin çoğunu elinde tutuyordu, ancak Roma İmparatorluğu özel ve kamu arazileri arasında bir ayrım getirdi - daha önceki sistem küçük arazileri özel mülkiyet olarak sınıflandırmıştı - ve bir kompleks Düzinelerce arazi holdinginden oluşan düzenleme geliştirilmiştir.:23–24 Arazilerin statüsü, mülkün hidrolojik, hukuki ve işlevi ile Ptolemaik sistemden alınan üç ana mülkiyet kategorisi tarafından belirlendi: tapınaklara ait kutsal topraklar, imparatorluk toprakları (devlete ait olan ve gelirinin çoğunu oluşturan); ve "hediye edilmiş topraklar" bir tür tımar sistemi kapsamında kiralanırlardı. :23–24
Roma hükümeti, toprağın özelleştirilmesini ve üretim, ticaret ve ticarette özel teşebbüsün artmasını aktif olarak teşvik etmişti ve düşük vergi oranları özel mülk sahipleri ve girişimciler lehine olmuştu. Yoksul insanlar geçimlerini devlete ait toprakların veya imparatora ait mülklerin veya varlıklı özel mülk sahiplerinin kiracıları olarak sağladılar ve oldukça yüksek olan kira nedeniyle nispeten daha ağır bir yük altındaydılar.
Genel olarak, para kazanma ve ekonomideki karmaşıklık derecesi, köy düzeyinde bile yoğundu. Mallar, büyük ölçekte madeni para aracılığıyla taşındı veya takas edildi; kasabalarda ve daha büyük köylerde, hakim tarımsal ürünün tüketilmesiyle ve ticaretiyle bağlantılı olarak yüksek düzeyde bir sınai ve ticari faaliyet gelişti. Hem iç hem de dış ticaret hacmi 1. ve 2. yüzyıllarda zirveye ulaştı.
3. yüzyılın sonunda büyük sorunlar ortaya çıktı. İmparatorluk para biriminin bir değer kaybı, madeni paraya olan güveni baltaladı ve hatta hükûmetin kendisi bile, doğrudan ana tüketicilere, ordu personeline kanalize ettiği ayni vergi ödemelerini giderek daha fazla talep ederek buna katkıda bulunuyordu.. Yerel yönetimler dikkatsiz, inatçı ve verimsizdi; Diocletian ve I. Konstantin dönemlerinde kesin ve amaca yönelik reforma olan açık ihtiyaç oldukça açığa çıkmıştı.
Dönem boyunca, özellikle Roma Mısırı ve Hint Yarımadası arasında, Roma'nın Hindistan ile ticaretine dair çok sayıda gösterge vardır. Kuşan İmparatorluğu hükümdarı Huvishka (MS 150-180) sikkelerine Helenistik-Mısır tanrısı Serapis'i (ϹΑΡΑΠΟ, "Sarapo" adı altında) dahil etti.Serapis, Mısır'daki İskenderiye panteonunun en büyük tanrısı olduğu için, bu sikke Huvishka'nın Kuşan İmparatorluğu'ndan gelen ürünler için önemli bir pazar olabilecek Roma Mısırına karşı ilgiye sahip olduğunu gösteriyor.
Mimari
Nomoi'nin idari taşra başkentlerinde, mētropoleisler çoğunlukla Firavun ve Ptolemaik dönemden miras kaldı, Strategoslar tarafından Roma kamu binaları ve yerel spor salonları tarafından inşa edildi.:189 Çoğu durumda, bunlar ayakta kalmamıştır ve kanıtları nadirdir, ancak çoğunun Greko-Romen dünyasının klasik mimarisinde, taş binalarda klasik düzenler kullanılarak inşa edilmiş olması muhtemeldir. :189 Bilinen kalıntı şunlardır : Pelesium'daki iki Roma tiyatrosu, Thebes'teki Serapis tapınağı ve Philae'de bir imparator Augustus'a ve Tanrıça Rome'a adanmış bir zafer takı. :189 - Bazı mētropoleislerde birkaç taş bloktan münferit yanında Roma mimarisinin önemli kalıntıları vardır. Bu mētropoleislerden özellikle üçü bilinmektedir Heracleopolis Magna, Oxyrhynchus ve Hermopolis Magna. İmparator Hadrian (h. 117-138). 130 yılında Antioöpolis adında bir şehir kurdu :189 Bütün bunlar belirli tanrılara adanmış kutsal şehirlerdi. :189Bu şehirlerin kalıntıları ilk olarak Napolyon'un Mısır seferi sırasında bağlı entelektüeller tarafından metodik olarak incelendi ve taslak haline getirildi ve sonunda Description de l'Égypte eserinde yayınlandı. :189 Edme-François Jomard ve Vivant Denon tarafından çizilen resimler, bu kalıntıların kanıtlarının çoğunu oluşturur, çünkü 19. yüzyıldan beri harabelerin çoğu kendiliğinden kaybolmuştur. :189 Thebes'in güneyinde, mētropoller büyük ölçüde klasik yapılardan yoksun olabilir, ancak Antinoöpolis yakınlarında klasik etki daha güçlü olabilirdi. :189 Çoğu mētropol muhtemelen İskenderiye'de olduğu gibi Helenistik şehirlerde tarafından kullanılan klasik Hippodamya ızgarası kullanılarak inşa edilmişti :189
Vivant Denon, Oxyrhynchus'ta harabelerin eskizlerini yaptı ve Edme-François Jomard bir açıklama yazdı; Birlikte bazı tarihsel fotoğraflar ve kalan birkaç kalıntılarıyla, <i id="mwBKQ">medjed</i>e ithaf edilen bu şehir, klasik mimarinin en iyi kanıtlarındandır:189 Heracleopolis Magna olarak bilinen iki grup bina ayakta kalabilmiştir: Jomard'ın çalışması olarak bilinen ve Herakles'e adanan tapınak ve Hadrian tarafından sevgilisinin onuruna inşa edilen Antinoöpolis'teki Herakles tapınağı.. :189 Napolyon dönemine ait kanıtlar, daha fazla binanın hayatta kaldığı ve Hermes / Merkür ile eşdeğer Thoth'a adanmış Hermopolis Magna'yı belgelemek için de önemlidir. :189
Mısır'da bilinen en eski kilise mimarisi kalıntıları Roma köyü Kellis'tedir ; 4. yüzyılın başlarındaki ev kilisesinin ardından, Konstantin döneminde üç nefli, apsisli bir bazilika kilise inşa edilirken, bu kilisenin her iki tarafında pastafori, bulunuyordu. Üçüncü bir kiliseye de bir Hristiyan mezarlığı eşlik ediyordu.:671 Tüm bu kiliseler doğu-batı ekseninde, liturjik odağı doğuda olacak şekilde inşa edildi ve pastafori (yan odalar) ülkedeki kiliselerin ortak bir özelliğiydi. :671 Kiliseler, Konstantin'in Licinius'a karşı kazandığı zaferden hemen sonra inşa edildi ve 4. yüzyılda Dakhla Vahası'ndaki 'Ain el-Gedida gibi kasabaların bile kendi kiliseleri vardı. :671 Günümüze ulaşan bilinen en eski anıtsal bazilika Antinoöpolis'tedir; doğuya bakan ve bir mezarlığa yerleştirilmiş beş nefli bazilika 60 metre (200 ft) uzunluğunda ve 20 metre (66 ft) genişliğindedir. :671
4. yüzyılın sonlarında, manastır kiliseleri diğer kiliselerden, sunağın durduğu doğu uçlarında yarım daire yerine dikdörtgen tapınaklar inşa ederek ayrıldılar ve apsis yerine bir kemerle süslenmiş bir aedicula veya niş vardı. sıva içi kolonlar.:6715. yüzyılda, pastaforili anıtsal kilise bazilikasının bölgesel stilleri ortaya çıktı: Akdeniz kıyılarında ve ülkenin kuzey kesiminde kiliseler üç veya beş koridorlu bazilikalardı, ancak Orta Mısır ve Yukarı Mısır'da bazilikalar genellikle yapının her tarafına bir sütun dizisi verilmiş ve diğer üçünün batısında enine dördüncü bir koridorun eklenmesiyle sürekli bir gezinti yeri oluşturulmuştur. :671–672 Doğu Mısır'da sütunlar ve sütunlar vurgulandı ve kutsal alan, önünde zafer takı ile ayırt edildi. :671–672
Sadece batı Nil Deltası'ndaki Abu Mena ve Marea gibi kentsel ortamlarda bir transept planı kabul edildi.:673 5. yüzyılın ortalarında Mısır'ın en büyük kiliselerinden biri olan Büyük Bazilika, Hermopolis Magna şehrinin merkezi kavşağına inşa edildi. :673 Alışılmadık bir şekilde, üç nefli transeptli bazilikanın kuzey ve güney duvarlarında yarım daire uzantıları vardı. :673 Kıpti Sohag'taki Beyaz Manastır da 5. yüzyılda üçlü taraktonoz apsisle inşa edilen kilisedir, Sohag en Dayr Anba Bishoi'de bulunan, bu alışılmadık tasarıma; Dayr as-Suyrān'daki Wadi El Natrun'da; Batı Çölü'ndeki Dakhla Vahasında Dayr Abū Mattā'de ve Dendera'da da rastlanılır. :674 Beyaz Manastır'ın kurucusu Shenoute'un mezar-şapeli de bu triconch planla inşa edilmiş ve bir manastırda inşa edilen bir manastır kurucusunun mezarının ilk örneğidir. :673 Beyaz Manastır'ın kireçtaşı kesme taşlarından bazıları devşirme taştı ; taşlar muhtemelen yakınlardaki Yukarı Mısır'daki Athribis'teki firavunlara ait binalardan alınmıştır. :674 Ana kilisenin içi, ambonlu ve oturaklı üç koridorlu bir bazilikadır ve her zamanki Mısır tarzı batı geçiş koridoru olsa da, ancak dış cephesi, çatısında cavetto kornişleri olan bir Mısır tapınağını andırıyor. :674 Kıpti kiliseleri için alışılmadık bir şekilde, Beyaz Manastır kilisesinin, belki de manastır topluluğunun dışından ibadet edenleri barındırmak için iki narteksi vardır. :674 Yakındaki Kızıl Manastır, her yerde Geç Antik Çağ'dan kalma en kapsamlı boyalı dekorasyonu korumaktadır ve muhtemelen dönemin Mısır kiliselerinin iç dekorasyonunun bir temsilcisidir. :674 Antinoöpolis'teki ana anıtsal bazilikanın yanı sıra, burada 5. yüzyılın sonlarında inşa edilmiş iki haç biçiminde kilise daha bulunurdu. :671
Din
İmparatorluk kültü
Mısır hükümdarlara yapılan tapınma selefleri Büyük İskender ile birlikte Mısır-Helenistik bir hükümdar kültüyle ibadet edilen Ptolemaios hanedanının düşüşüyle tamamen sona erdi.:98 Roma'nın Mısır'ı fethinden sonra Augustus, Mısır'da yeni bir Roma imparatorluk kültü kurdu. :98 Resmi olarak, "Roma halkı şimdi toplu olarak Mısır'ın hükümdarıydı; İmparatorlar asla geleneksel şekilde firavun olarak taçlanmadı ve imparatorların sistematik olarak geleneksel rahipler tarafından tapılan geleneksel panteonlara dahil edildiğine dair hiçbir kanıt yok.:435 Bunun yerine Augustus'un görüntüsü Zeus Eleutherios ile özdeşleştirildi, Augustus Mısır'ı eski firavunlardan "kurtardığı" söylenen Büyük İskender örneğini örnek aldı. :435 Yine de, MÖ 27'de, geleneksel olduğu gibi, Ptah'ın baş rahibi, Augustus'un yetkisi altında Mısır hükümdar kültünün en kıdemli rahibi olarak atanmış ve "Sezar'ın rahibi" olarak anılmıştı. :435 Augustus, ölümünden önce Mısır'da bir tanrılaştırmayla onurlandırılmıştı ve Nero'ya, (özellikle Hadrian gibi,) yaşarken tapıldığına dair kanıtlar var. :437 Ancak hayattayken, imparator genellikle çeşitli tanrılara "sağlığı için" adaklarla onurlandırılırdı (Latin: ); ancak imparatorun ölümünden sonra imparator tanrılaştırılır ve bir tanrı olarak ona tapılırdı. :437 MS 41'de İskenderiyelilere yazılan bir mektupta, Cladius onların bir kült teklifini reddeder, yalnızca heykellere izin verir ve tanrılaştırılmış Augustus için kült ibadetini rezerve eder. :438 Hukuki amaçlar için, imparatorun adına yemin edilmesi gerekiyordu: "Sezar Imperator, Tanrı'nın oğlu Zeus Eleutherios, Augustus'a yemin ederim". :437
Resmi kült İskenderiye ve Tüm Mısır için Mısır tapınaklarından sorumlu vekil olan ve Mısır genelinde imparatorluk tanrılarına ve Serapis'in ibadetinden sorumlu olan Archiereus tarafından yönetiliyordu.:95; 98Praefectus Aegypti'de olduğu gibi, İskenderiye ve Tüm Mısır'ın archiereus'u bir Roma vatandaşıydı ve muhtemelen equites sınıfından atanırdı. :95 Mısır'daki resmi kült diğer eyaletlerdekinden farklıydı; Roma Senatosu ile yakından ilişkili olan tanrıça Roma, bir imparatorluk vilayeti olarak Mısır Senatonun yetkilerinin (imperium) dışında kaldığı için Augustus tarafından tanıtılmadı. :98 İskenderiye ve Tüm Mısır'ın archiereus'u imparator tarafından atanırdı. :95 Baş rahibin tam unvanı (" Augusti ve Büyük Serapis tanrılarının baş rahibi ve Mısır ve tüm ülkenin tapınaklarından sorumlu olan kişi"), Serapis kültünün imparatorların ibadetiyle yakından bağlantılı olduğu için ve her ikisi de aynı Romalı yetkili tarafından denetleniyordu. :94–95
Nomların her birinde onomun bir archiereusu vardı.; Ayin sistemi aracılığıyla yerel seçkinlerden seçilen bu yüksek rahipler, imparatorluk tapınaklarının ve kültlerinin mētropolellerde korunmasından sorumluydu.:98 Bu yetkililer, en geç 1.yüzyılın ortalarından beri şehirlerinde, her biri "Lord Augustus'un ve tüm tanrıların yüksek rahibi" veya ("şehrin yüce rahibi) olarak biliniyorlardı ve geleneksel yerel kültler zaten kendi rahipliklerine sahip olduğu için, bu kişiler esas olarak imparatorluk kültünün organizasyonundan sorumluydu. :92–93 Roma devleti tarafından empoze edilmesine ve eyalet başkentinden denetlenmesine rağmen, imparatorluk kültü yerel olarak organize edildi, ancak İskenderiye'deki kült için doğrudan kontrol sağlandı. :98:438 Mısır boyunca, tanrılaştırılmış imparator Augustus'un ibadetine adanmış kurban sunakları adanmış tapınaklarda (sebasteia veya sezaryen) kuruldu. :86; 98 Her sebasteion veya sezaryum, imparatorun yerel kültünü düzenlemenin yanı sıra idari işlevlere sahipti. :86 Bununla birlikte, özel ortamlarda imparatorlara tapınmanın yaygın olduğuna veya İskenderiyelilerin genellikle imparatorlara düşman olduklarına dair çok az kanıt vardır. :98 Augustus döneminde kurulan ve büyük ölçüde tanrılaştırılmış ilk imparatorun kendisine odaklanmış olan imparatorluk kültünün biçimi, Büyük Konstantin hükümdarlığına kadar devam etti.:437Augusta Plotina i(mparator Trajan'ın dul eşi), Hadrian tarafından ölümünden sonra tanrılaştırıldı.:14Dendera'da, Afrodit'e adanmış bir tapınakta, geç dönemde imparatoriçe, imparatorluk ailesinin bir üyesinin ilk örneği olan Mısır tanrıçası Hathor ile özdeşleştirildi - Augustus'un yanı sıra - Mısır panteonuna entegre edildi. :14 Festivalleri Mısır takvimine göre kutlanan Ptolemaios hanedanının kraliyet kültünün aksine, imparatorların doğum günleri gibi imparatorluk kült günleri, Roma takvimine göre kutlandı. :438
Serapis ve İsis Kültü
Serapis Ptolemaiotik dönemin başında muhtemelen Osiris-Apis kültüyle birleşti, Bu sinkretik bolluk tanrısını ve Helenistik ve Mısır özellikleri birleştiren I. Ptoleameios 'tu..(h. 305/304-282):439 Serapis, Mısır panteonunda öbür dünya ve yenilenme tanrısı, doğurganlık tanrıçası İsis'in kocası ve Helen dünyasında Harpocrates olarak bilinen Horus'un babası olarak Osiris'in rolünü üstlendi. :439 İmparatorlar bazen Serapis'in ayırt edici özelliklerini taşıyan portreleri ile Serapis olarak tasvir edildi ve çoğu yerli Mısır tanrısının aksine Osiris ile ortak olarak asla hayvan veya yarı hayvan formunda tasvir edilmedi. :439 Caracalla, külte olan bağlılığını belirtmek için "Philosarapis" unvanını aldı. :439 Serapis, Yunan tarzı kıyafetleri, uzun saçları ve sakalı ile <i id="mwBcQ">kalathus olarak bilinen düz tepeli tacı ile ayırt edilirdi</i>. :439Mısır dışında gelişen ve başka yerlerdeki Roma topraklarından ülkeye yeniden getirilen gizemli bir kült olan İsis Gizemleri, giderek daha fazla kutlanıyordu ve İsis, Ptolemaik kraliçe ibadet geleneğini içeren panteondaki yüce kadın tanrı ve yaratıcı tanrıçaydı. :439 Isis lactans (emziren Iris)) bebek Harpocrates'i besleyen bir annelik simgesiydi; İsis myrionymos ise bir sihir ve gizem tanrıçasıydı. :439
Roma Mısır'ında kült, İskenderiye ve Tüm Mısır'ın archierus'u tarafından yönetiliyordu.:94–95 Serapis tapınakları (serapea), en eski serapeum Memphis'te ve en büyüğü İskenderiye Serapeum'u olmak üzere Mısır'ın her yerinde bulunurdu.:439 Serapis, İsis ve Harpocrates'in kutsal ailesine imparatorluk boyunca tapıldı; 4. yüzyılda kült, Hristiyanlığın ardında Roma dünyasının en popüler dini haline geldi. :439
Tapınaklar
İskenderiye ve Tüm Mısır için imparatorluk tarafından atanan başrahip , Graeco-Roma tanrılarına ve eski Mısır tanrılarına adanmış imparatorluk kültünün tapınaklarının ötesinde, tüm tapınakların idari yönetiminden sorumluydu.:95 Mısır tarikatlarının rahipliklerine erişimi kontrol etti: nomların ritüel ayinleri onun onayına bağlıydı ve tapınakları içeren anlaşmazlıklara arabuluculuk etti ve bazı yargı yetkilerini kullandı. :93 Tapınak kültlerinin destekleyicisi olarak imparatorlar, oyulmuş tapınak kabartmalarında geleneksel firavun kıyafetlerinde tasvir edildiler.:435 Benzer şekilde, Mısır tanrıları bazen, özellikle Anubis ve Horus başta olmak üzere Roma askeri kıyafetleri giymiş olarak gösterildi.:439
Roma dönemindeki Mısır tapınaklarının tarihi, Faiyum'un kenarlarındaki bazı yerleşim yerlerinde özellikle iyi incelenebilir: Arkeolojik kanıtlar, rahiplerin günlük yaşamları hakkında birçok yazılı kaynağın yanı sıra Bakchias, Narmouthis, Soknopaiou Nesos şehirlerindeki kazılardan elde edinilebilir. Örneğin, tapınakların meslektaşlarından personel sıkıntısı olduğunda yardım etmelerini isteyerek birbirlerini destekledikleri ve aynı zamanda etki alanları için birbirleriyle rekabet ettikleri görülebilir. Tapınaklar yetkililerle, daha sonra esas olarak yerel halka ait olan alt yerel yönetimlerle anlaşmazlık yaşadığında; Roma procuratorları bu anlaşmazlıklara ılımlı bir şekilde müdahale ettiler.
Julio-Claudian imparatorları Tiberius, Caligula, Claudius ve Nero'nun tümü Coptos ve Dendera'daki dini anıtlara ve kurumlara sponsor oldu.:13 Tiberius de anıtlar büyükbabasının bilinmektedir ARMANT, Aswan, Athribis, Debod, Diospolis PARVA, Edfu, Karnak, Kom Ombo, Luxor, Philae ve en Shenhur Tapınağı. :13 Claudius'un himayesi Aswan, Athribis, Esna, Kom Ombo ve Philae'de kaydedildi. :13 Nero'nun Batı Çölü'ndeki Dakhla Vahası'nda, Karanis ve Akoris'te ve Aswan ve Kom Ombo'da Mısırlı seçkinlere sponsor olduğu kaydedildi. :13Galba'nın ve Nero'nun düşüşünden sonraki Dört İmparator Yılı'nda yarışmacıların kısa hükümdarlıkları sırasında, Onsekizinci Hanedanlıktan kalma bir Firavun tapınağı olan Medinet Habu'da hem Otho hem de Galba'nın resimleri kabartmalara oyulmuştu, ancak Vitellius bilinmektedir. :13Flavian imparatorları Vespasian, Titus ve Domitian'ın Esna'daki çalışmalardan sorumlu olduğu biliniyor. :14 Hem Vespasian hem de büyük oğlu Titus, Dakhla Vahası'ndaki çalışmalara sponsor oldu, Vespasian da Medinet Habu'daki çalışmaların sponsoruydu. :14 Vespasian ve küçük oğlu Domitian, Kom Ombo ve Silsila'daki eserlerin himayesine alındı ve Domitian'ın sponsorluğu da Akhmim, Armant, Dendera ve Philae'de kaydedildi. :14 185 sahne Domitian'ı gösterir, vahalarda ve Yukarı Mısır'da yoğunlaşmıştır; onun adı damnatio memoriae'nin bir sonucu olarak bazı yerlerde kaldırıldı.:413
Domitian'ın suikastından sonra, imparator Nerva'nın Mısır tapınaklarını himayesi yalnızca Esna'da kaydedildi.:14 Nerva'nın evlat edinilen varisi Trajan, himayesinde Dendera, Esna, Gebelein, Kalabsha, Kom Ombo, Medinet Habu ve Philae'de Mısır kültlerine imparatorluk desteği sağlamaya devam etti. :14 Sırasında Hadrian 130-131 Mısır 'ın turu, imparator yeni Hellenistik kurdu Polis'in noktada Antinoupolis arasında Antinous Nil boğuldu gibi Antinous bir kült uyguladı Osiris, kime boğulma tarafından bir ölüm kutsal oldu. :15 Hadrian, Barberini dikilitaşını , Mısırlıların ağzını açma töreni de dahil olmak üzere, merhum sevgilisinin cenaze törenlerini anmak için görevlendirdi; dikilitaş Roma'da dikildi ve Antinous kültü tüm eyaletler arasında yayıldı. :15 Hadrian ayrıca Philae'deki inşaat çalışmalarına sponsor oldu ve hem kendisi hem de halefi Antoninus Pius Armant, Dendera ve Esna'daki çalışmalara sponsor oldu. :16 Antoninus Pius dönemine - ayrıca Coptos'a en eserlerini bina hamisi Medamud, Medinet'un Habu ve Tod - testere Mısır tapınakları son önemli yapı çalışması. :16 Medinet Habu, Deir el-Shelwit ve Dendera'da bulunan Antoninus Pius'unkilerden sonra, Thebes bölgelerinde ve batı vahalarında başka imparatorluk karikatürleri bilinmemektedir.:413Başlangıçta Ptolemy VIII Physcon tarafından yapılan bir teklifi Hathor'a yeniden adadığı kaydedilen Marcus Aurelius'un saltanatından itibaren, yeni tapınak binası ve dekorasyon yapımı yavaşladı. :413 Commodus; Armant, Esna, Kom Ombo ve Philae'deki tapınakların Firavun himayecisi olarak kaydedildi; bu şekilde ayakta kalan anıtlarda bu şekilde büyük bir onur duyan son imparator; Muhtemelen bunun sorumlusu Commodus'un suikastından sonraki siyasi çalkantı ve genel kaynak eksikliği idi. :18 Halefi Pertinax'ın (r. 193)desteği Kellis'teki Tutu Tapınağı'nda kaydedildi.:182 Commodus'un yazıtlarından sonra, Faiyum tapınaklarında artık Yunanca yazıtlar bulunmuyor. :413 3. yüzyılın başında Septimius Severus reformunun Mısır tapınaklarının gerilemesini hızlandırması olasıdır; mētropoleisler artık nomoilerine tapınakları üzerinde idari kontrol vermişlerdi, onlar da bakımlarına öncelik vermiyorlardı. :413
Esna'da bir oyma kabartmada ile Septimius Severus birlikte oğlu ve eş augustusu Caracalla, eşi Julia Domna augusta ve onların küçük oğlu Geta 199-200 Mısır imparatorluk turu vesilesiyle resmesdildiler.:18 Caracalla'nın kendi unvanları Philae'de, Orta Mısır'daki Ombos'ta ve Deltada kaydedildi.:413 Kardeşini ve eş- augustus Geta'yı öldürdükten sonra, Caracalla'nın dayattığı damnatio memoriae'nin bir parçası olarak, Esna'daki anıt rölyefinden babasının görüntüsü kaldırıldı. :19 Caracalla'nın halefi, himayesi yalnızca Kom Ombo'da kaydedilen Macrinus'du; Onun Mısır'daki halefi Elagabalus'un himayesinin kanıtı günümüze kalmadı ve Severus Alexander'ın himayesi de kaydedilmedi. :19
Mısır kültleri arasında anıtsal tapınak yapımı ve süsleme, 3. yüzyılın başlarında tamamen sona erdi.:413Philip the Arab 'ın kabartması, Esna'daki tapınak duvarına eklendikten sonra, onun halefi Decius'un kartuşu, firavunların seleflerinin hanedan mirasını silip süpürme uygulamasının bilinen en son örneği olan, kartuşa kazınmıştı.:21
Caligula, Augustus'un hükümdarlığından beri resmi olarak yasak olan Roma'da Mısır tanrılarına tapınılmasına izin verdi.:12 Domitian, Roma'da ve Beneventum'da (Benevento) Mısır tanrıları İsis ve Serapis için yeni tapınaklar kurdu. :14 Hadrian'ın ülke turunu genel bir " Mısırlımanya " takip etti ve Hadrianus'un Tibur'daki Köşkü (Tivoli), Canopus olarak bilinen Mısır temalı bir bölgeyi içeriyordu. :16 Mısırlı şairi ve rahip Pancrates, Hadrian'a dini konularda tavsiyelerde bulunmuş olabilir. :15
Hristiyanlık
Yeni Ahit'in yazarlarının ,Kudüs'teki Mısırlı ve İskenderiyeli Yahudilerden bahsetmesine rağmen, havarilerin İskenderiye'ye herhangi bir tebliğini veya Mısırlılara herhangi bir mektubunu kaydetmezler. Mısır'a Hristiyanlığın gelişi 1. yüzyıla tarihlenmektedir, Hristiyanlık muhtemelen Mısır'a Helenleşmiş İskenderiye Yahudileri arasında, Filistin'in Yahudi Hristiyan topluluklarından geldi. :665
Tarih
Eyalet, Octavian'ın (gelecekteki Roma imparatoru Augustus) rakibi Mark Antony'yi yenmesi, Firavun Kleopatra'yı devirmesi ve Ptolemaios Krallığı'nı Roma İmparatorluğu'na katmasıyla MÖ 30'da kuruldu.
Aegyptus'un ilk valisi , Yukarı Mısır'ı silah zoruyla Roma kontrolü altına aldı ve daha sonraki Ptolemaioslar tarafından terk edilmiş olan güney sınır bölgesi üzerinde bir himaye kurdu.
İkinci vali , Arabia Petraea'yı ve hatta fethetmek için başarısız bir sefer yaptı. Roma Mısır'ının Kızıldeniz kıyısı Claudius'un hükümdarlığına kadar Roma kontrolü altına alınmadı. Üçüncü vali , ihmal edilen kanalları sulama için temizledi ve tarımın canlanmasını teşvik etti. Petronius bugünkü merkezi Sudan olan ve daha önce Roma Mısır'ına saldıran Kraliçe Imanarenat yönetimindeki Kuş Krallığı'na karşı bile sefer düzenledi Kalıcı kazanımlar elde edemeyen Gallus MÖ şehrini yerle bir etti ve kuzeye çekildi.
Tiberius, Caligula ve Claudius'un hükümdarlıkları, İskenderiye'de Yunanlar ve Yahudiler arasında aralıklı sivil çekişmelere rağmen, Mısır barış içindeydi. :12 Latin tarihçi Tacitus'a göre Germanicus, Tiberius'un izni olmadan Mısır'ı ziyaret etmiş ve bu imparator olan amcası ile anlaşmazlığa neden olmuştur.:12 Claudius, İskenderiye'nin kendi senatosu altında özyönetim taleplerini reddetti ve İskenderiyeli Yunan ve Yahudiler arasındaki huzursuzluğu bastırmaya çalıştı. :12 Nero zamanında, belki İskenderiye Chaeremon'dan etkilenerek (Mısırlı rahip ve imparatorun Stoacı öğretmeni) bir sefer Meroe'ye düzenlendi. Ancak güney krallıklarını işgal etmek için yapılan askeri planlar Yahudiye'de çıkan ayaklanma sebebiyle yarıda kaldı. Birinci Yahudi-Roma Savaşı, :13
İskenderiye kökenli ilk Mısır praefectusu, Dört İmparator Yılı boyunca vali olan ve sonunda MS 69 yılında İskenderiye'de Yahudi Savaşı'nın galibi olan general Vespasian'ı :13 Bu vali, Helenleşmiş Yahudi kökenliydi ve İskenderiyeli Philo ile akrabaydı. :13 Mısır tahıl hasadı Vespasian'ın tüm imparatorluk üzerinde kontrol sağlamasına yardımcı oldu. :13
Nero döneminden itibaren Roma Mısır'ı, bir asır süren bir refah döneminin tadını çıkardı. Yunanlar ve Yahudiler arasındaki dini çatışmalar, özellikle 70 yılında Kudüs'ün yıkılmasından sonra Yahudi din ve kültürünün merkezi haline gelen İskenderiye'de büyük sorunlara neden oldu.
Vespasian, Augustus'tan bu yana Mısır'a gelen ilk imparatordu.:13 İskenderiye'de firavun olarak selamlandı; Büyük İskender'in Siwa Vahası Zeus-Ammon Kahinine hoş geldin diyen Vespasian, antik firavunlar gibi yaratıcı tanrı Amun'un (Zeus-Ammon) oğlu ve Serapis'in enkarnasyonu olarak ilan edildi. Ptolemaioslarla benzerlik gösterir. :13–14 Firavun rolünün eskiden beri yaptığı gibi Vespasian, ilahi olarak seçilmişliğini geleneksel yöntemlerle kör ve sakat bir adama tükürerek ve onu ayaklar altına alarak gösterdi ve böylece onu mucizevi bir şekilde iyileştirdiğini iddia etti. :14
114 yılında, Trajan döneminde (h. 98-117 İskenderiyeli Yahudiler arasında Kirene'de birinin kendini Mesih ilan etmesiyle bir isyan patlak verdi.:14 O yılki ayaklanma yenilgiye uğradı, ancak 115 ile 117 arasında, orduların yokluğunda kırsalda bir isyan devam etti. :14Kiştuş Savaşı sırasında Yunan ve Mısırlı köylüler Yahudilerle çok şiddetli bir şekilde çatıştı. Yahudiler birçok eyalette ayaklanarak pagan halkı ve roma garnizonlarını katlettiler. Tapınaklara zarar verdiler, ayaklanmalar lejyonlar ve halk desteği ile bastırıldı ve İskenderiye Yahudi cemaatinin 3. yüzyıla kadar iyileşemeyen etkili bir şekilde yok edilmesiyle sonuçlandı. :14–15 Oxyrhynchus şehri ise tam tersine, isyandan zararsız kurtulmasını en az seksen yıl boyunca her yıl festivallerle kutladı. :15
()
Trajan'ın halefi Hadrian (h. 117-138), 122'de yeni bir Apis boğasının kime ait olduğu sebebiylr bir Mısır isyanı başlatıldı; bu isyan kısa sürede bastırıldı.:15 Hadrian, 130-131 yıllarında saraylılarla birlikte sekiz ila on ay boyunca Mısır'ı gezdi, bir Nil yolculuğuna çıktı, çölde aslan avladı ve şafak vakti Memnon Heykeli'ni ziyaret etti. :15 Hadrian, sevgilisi Antinous'un nehirde boğulduğu yerde Antinoöpolis şehrini kurdu; bu şehir polis Yunan vatandaşlık haklarına sahip bir şehir olarak, diğer polislere katıldı. Via Hadriana adı verilen yolu inşa ettirdi ve Antinoupolis'i Berenice Troglodytica adı verilen Kızıldeniz'deki limana bağladı. :15
139'da Antoninus Pius'un saltanatında (h. 138-161), Sotik döngüsü sona erdi, yani 1460 yıl sonra ilk kez Sirius'un heliacal yükselişi Mısır takviminin yeni yılı ile aynı zamana denk geldi.:16İmparatorun sikkelerine bin yıllık anka kuşu simgesiy basılarakbeklenen iyi talih sembolize edildi. :16 Hükümdarlığının bir döneminde, Antoninus Pius İskenderiye'yi ziyaret etti ve yeni kapılar ve yeni bir hipodrom inşa ettirdi. Ancak 153 yılında İskenderiye'deki bir isyanda Mısır praefectusu öldürüldü. :16
Yıkıcı Antoninus Vebası Mısır'ı 165'ten 180'e kadar etkiledi; Kraliçeler Vadisi'ndeki arkeolojik kazılarda o zamana ait toplu mezarlar bulundu.:17Yerli Mısırlıların 171'den itibaren bir isyanı, ancak 175'te, uzun süren çatışmalardan sonra bastırıldı. :17 Adını yerli "çobanlardan" alan bu " Greek: 'Boukóloi' , yaktı. "cattlemen") bir tarafından yönetildi ve Mısır'ın Roma garnizonunu mağlup etti. :17Roma Suriyesi valisi ve eski bir Mısır Praefectus'unun oğlu olan Avidius Cassius tarafından kontrol yeniden sağlandı, ardından o da 175 yılında imparator Marcus Aurelius'un (h. 161-180) öldüğü söylentileri üzerine kendisini imparator ilan etti. İmparatorluğu sadece kendi ordusu ve Mısır garnizonu tarafından tanındı. :17 İmparatorun Marcus Aurelius'un girişimiyle üzerine, Cassius tahttan indirildi ve üç aylık iktidarın ardından öldürüldü ve Marcus Aurelius 176 yılında Mısır'ı ziyaret ederek bölgedeki barışı yeniden sağladı. :17
Marcus Aurelius'un halefi Commodus (h. 176-192) üvey babasının Avidius Cassius'un ailesine karşı affını, hükümdarlığının başında ailenin hepsini öldürerek bozdu.:17 Commodus'un intiharından sonra, Pertinax 1 Ocak 193'te imparator olarak atandı, ancak bu haber Mısır'a mart başında ulaştığında Pertinax çoktan öldürülmüştü bile; Mısır'ın bazı bölgelerine bununla ilgili haberler Mayıs ayı sonuna kadar ulaşmadı. :18, Aswan'da bir garnizonu ve Suriye'deki orduya komuta etmiş olan Pescennius Niger doğu lejyonları tarafından 193 Haziran'ında imparator ilan edildi. Batıdaki imparator Didius Julianus'u tanımadı,193 yılında Didius'un ölümü üzerine tahta geçen Septimus Severus, Pescennius'u mağlup etti ve onu idam ettirdi. Böylece Roma içindeki iç savaş son buldu.
Hadrian'ın rotasını takip eden Septimius Severus, 199–200 yıllarında Mısır'ı gezdi, Colossi of Memnon'u ziyaret etti ve heykellerin onarılmasını emretti. Muhtemelen gelir tahsilatını iyileştirmeyi amaçlayan bir dizi idari reform yapıldı, İskenderiye ve 200-201 yılında kurulan her nome için yeni bir boulē (yerel bir konsey veya senato) kuruldu.:18
Caracalla (h. 198-217) , 212 Antoninianus Anayasası ile ile diğer eyaletlerde olduğu gibi tüm Mısırlılara Roma vatandaşlığı verdi. Sonuç olarak, birçok Mısırlı olmayı kabul etti, böylece daha fazla vatandaşlık hakkına sahip oldular. Ancak vatandaşlık hakları geçmiş yüzyıllara göre daha az değerliydi ve bir vergi yükü taşıyordu.:19 Caracalla, babasının ölümünden kısa bir süre sonra kardeşini ve eş- augustusu Geta'yı ona karşı komplo kudukları gerekçesiyle nefsi müdafaa ve vatana ihanet suçlamasıyla öldürdü; bu mazeret ve imparatorun karakterinin diğer kusurları sebeiyle Caracalla 215'te Mısır'a geldiğinde halk onunla alay etti ve hakarete uğradı. Bu imparatoru çok kızdırdı. :19 İmparator, İskenderiye'nin karşılama heyetini katletti ve ordusunun şehri yağmalamasına izin verdi; Daha sonra Mısırlıların İskenderiye'ye girmesini yasakladı (dini veya ticari nedenler hariç) ve şehrin güvenliğini artırdı. :19
Macrinus (h. 217-218), Caracalla'ya suikast düzenledikten sonra gücü ele geçirdi ve yeni bir Mısır praefectusu atamasında teamülü bozarak Mısır'ı yönetmek için bir senatör gönderdi. Macrinus ve onun eş- augustusu Diadumenian'ın (r. 218) duyulmasından sonra İskenderiyeliler ayaklandılar, senatörü öldürdüler ve valiyi kovdular.:20 İç savaşın galibi Elagabalus oldu(h. 218-222), onun öldürülmesinden sonra ise onun yerini Severus Alexander aldı. (h. 218-222) ancak Severus Alexander İskenderiye'yi ziyaret etmiş olsa da, bu ziyaret Mısır kaynaklarında pek yer almıyor. :20
Decius öldükten sonra, Trebonianus Gallus (h. 251-253) imparator olarak tanındı; 253'te bir Meroeden gelen bir elçi Philae'de olduğu oradaki kabartmada görülmüştür.:22 Hem Trebonianus Gallus hem de Aemilianus (r. 253) İskenderiye'de kendi adlarına sikke bastırdı. :22Valerian (h. 253-260) ve oğlu Gallienus'un iktidarında (h. 253-268), imparatorluğun istikrarsızlığı, ve Sasani İmparatoru I.Şapur'a karşı Sasani İmparatorluğuyla yapılan (h. 240-270) 260 Edessa Muharebesi'nde savaş kesin bir şekilde kaybedildi ve Roma İmparatoru Valerian, Sasaniİ mparatoru tarafından esir alındı. . :22 Bu aşağılamadan sonra ordu takdir edilen kardeşler Quietus ve Macrianus'u h. 260-261) augusti ilan etti ; onlar Mısır'da da kabul görmüş imparatorlardı. :22–23 Onlar devrildiklerinde ise İskenderiyeler, yeni imparatorları olarak Mısır praefectusu olan Lucius Mussius Aemilianus'u ilan ettiler. :23 Aemilianus Thebaid'e saldıran Blemmyes'e karşı başarılar elde etti, ancak Ağustos 262'de İskenderiye harap oldu ve Aemilianus ve Gallienus'un taraftarları arasındaki sokak çatışmalarında şehir sakinlerinin üçte ikisi hayatını kaybetti; Aemilianus yenildi. :23
3. yüzyıl boyunca hem askeri hem de sivil bir dizi isyan oldu. 250'de Decius döneminde, Hristiyanlar yine zulüm gördü, ancak dinleri yayılmaya devam etti. 260'taki Mısır valisi Mussius Aemilianus, önce Gallienus'un yönetimi sırasında gaspçı olan Macriani'yi destekledi ve daha sonra 261'de kendisi gaspçı oldu, ancak Gallienus tarafından mağlup edildi.
Palmira İmparatorluğu'nun Roma'ya isyanı sırasında Mısır, Zenobia'nın egemenliğine girdi.:23 Mısır Zenoba tarafından ele geçirildi ve Palmira Devleti Aurelian Onun kontrolü altında, Palmira devleti, Mısır'ı Aurelian ve onun kuvvetlerine karşı elinde tuttu. ancak ; sonunda Aurelian'ın halefi Probus (h. 276-282), 271'in sonunda Mısır'ı ele geçirdi. :23 Bununla birlikte,272 yılında İskenderiye ve Palmira Blemmyes bağlantıları olan Firmus adında bir İskenderiyelinin teşvikiyle tekrar isyan etti. Aurelian İskenderiye'yi kuşattı ve Firmus kendini öldürdü :23Aurelian'ın halefi Marcus Claudius Racitus ve onun kardeşi Florianus, Mısır ordusunun desteğiyle Probus tarafından devrildi. Blemmyes, Yukarı Mısır'a akınlarla Coptos ve Ptolemais'e saldırdı; Probus onları yendi. :23
Geç dönem Roma Mısır'ı (4. – 7. yüzyıllar)
Coptos şehri 293'te isyan etti ve Augustus Diocletianus'un sezarı (küçük eş-imparator) ve gelecekteki halefi Galerius tarafından yerle bir edildi. (h. 293-311).:24 Diocletian'ın reformları, imparatorluğu daha çok sayıda eyalete böldü; Eyaletler on üç ve psikoposluklar da dört olarak gruplandırıldı. :23Eski Mısır eyaleti ile bölündü eyalet haline getirldi. 297'de Mısır'da maliye ve vergi reformları uygulandı ve Mısır para birimi, imparatorluğun para birimiyle uyumlu hale getirildi. :23–24Praefectus Aegypti'nin rolü, bir praeses - bir sivil vali - ve bir askeri dux arasındaydı :24
297'de bir isyan başlattı ve yardımıyla kendisini imparator yaptı.:24Diocletian, sekiz aylık bir kuşatmadan sonra İskenderiye'yi onlardan aldı ve İskenderiye Serapeum'unda onuruna :24 Diocletian daha sonra Mısır'dan Philae'ye kadar seyahat etti ve bu olay için yeni taklar inşa edildi. :24 Diocletian'ın 298 yılında Panopolis'i de ziyaret ettiği bilinmektedir. :24 Diocletian'ın 302'de Mısır'a yaptığı ikinci ziyaret İskenderiye'ye ekmek dağıtılmasını ve Maniheizm'in taraftarlarına karşı alınan önlemleri içeriyordu; Ertesi yıl, Diocletian Hristiyanlığa karşı :24'un ve 310'da döneminde yoğunlaştı. :24 311 yılında kıdemli imparator Galerius tarafından yayınlanan :24
313 yılında Licinius (h. 308-324) ve Büyük Konstantin (h. 306-337) rakiplerini ortadan kaldırdı ve, Roma Fermanı'nı yayınlayarak, Hristiyanlığın Romalıların diğer dinleri arasında resmi olarak tanınmasını sağladı.:26:26Eski ünlü asker Büyük Pachomius 313'te Hristiyanlığa geçti ve vaftiz edildi. :26 Konstantin, Oxyrhynchus'ta bir imparatorluk resepsiyonu için hazırlıklar yapıldığı için 325 yılında Mısır'a bir ziyaret planlamış olabilir, ancak bu planlar Hristiyan Birinci İznik Konseyinin çağrısı ile engellenecekti :27, Hristiyan Kilisesi'nin çoğunu Mısırlı piskopos Arius tarafından desteklenen Arianizm'e karşı ve başka bir Mısırlı piskopos İskenderiye Athanasius'un doktrinleri lehine birleştirdi. :27 330 yılında, Hristiyan keşiş Macarius Scetis'te (Wadi El Natrun) manastırını kurdu. :27
24 Şubat 391'de İmparator Theodosius(h. 379-395), kendisi ve eş-augustisinin (kayınbiraderi Valentinian II (h. 375-392) ve kendi oğlu Arcadius 'un adıyla(h. 383-408 )) Roma'nın praefectus urbi'sine hitaben bir kararname ile imparatorluk genelinde tapınaklarda kurban ve ibadetleri yasakladı.:29 16 Haziran'da Theodosius ve imparatorluk ortakları, Mısır valisine özellikle İskenderiye ve Mısır için tapınak ibadeti ve kurban yasağını yeniden yayımladı. :29
Bir tapınağı kiliseye çevirmeye çalışarak ve Hristiyan kalıntılarının keşfini sahneleyerek isyanları kışkırtan İskenderiyeli piskopos Theophilus, paganlara arasında huzursuzluk yarattı.:29 Bu gerginlik sokaklara taşındı ve paganlar, başlarında filozof Olympius ile Serapeum'a sığınmak zorunda kaldılar. :29 Theophilus'a sadık Hristiyan kalabalık Serapeum'u yağmaladı ve nihayetinde tapınakVaftizci Yahya'ya bir kilise olarak yeniden adandı. :29 Serapeum'u da (Abu Qir) aynı anda yağmalanarak önce bir manastır, ardından adanmış bir kilise haline geldi. :29 ve İskenderiyeli şair Claudian dini hoşgörü için sırasıyla Konstantinopolis ve Roma'ya giderek Mısır'dan kaçtılar.:30
Arcadius'un oğlu ve halefi II.Theodosius'un uzun saltanatı (402-450 ) İskenderiyeli piskopos Kiril'in yarattığı huzursuzluğa şahit oldu; Kiril,Konstantinopolis piskoposu Nestorius'un Tanrı'nın Annesi (Theotokos) unvanıyla ilgili öğretilerine karşı çıktı.:30 tarafından desteklenen Kiril destekçileri galip geldi ve 431 Efes Konseyi'nde suçlanan Nestorius, 435'te Batı Çölü'ndeki Kharga Vahasına sürüldü.
Blemmyes, Roma Mısırına saldırmaya devam etti. 451 yılında, imparator Marcian (h. 450-457), Blemmyes ile Philae'deki tapınağın yıllık olarak kullanılmasına ve tapınakların kült heykellerini kehanet amacıyla kullanmalarına (ve geri dönmelerine) izin veren bir barış anlaşması imzaladı. :31
Ancak Marcian, 451'de Kadıköy Konseyini topladı, Efes İkinci Konseyinin kararlarını bozdu, Dioscorus'u kınadı ve onu sürgüne gönderdi.:31Kıpti Kilisesi ile arasında ortaya çıkan ve kalıcı ayrılık bu zamandan kalmadır. :31Proterius, Dioscorus'un yerine piskopos olarak atandı. :32İskenderiyeliler, Marcian'ın halefi I.Leo'nun tahta çıktığını duyduklarında, nefret edilen Proterius'u parçalara ayırdılar ve onun yerine kendi adayları olan getirdiler, ki bunların seçimi ne Leo ne de halefi ve damadı Zeno tarafından tanınmadı. :32 Leo'nun kayınbiraderi Basiliscus, 475'te Zeno'nun tahtını ele geçirdiğinde, onun monofizitizmi İskenderiye ile doğu imparatorluk başkenti arasındaki ilişkilerde bir normalleşme sağladı, ancak ertesi yıl Zeno'nun Konstantinopolis'i ele geçirmesi düşmanlığı yeniden başlattı. :32 Zeno'nun Roma, Konstantinopolis ve İskenderiye arasındaki ilişkileri onarma girişimi Roma piskoposu tarafından aforozuyla sonuçlandı. :32
Sasani İmparatorluğu, I. Anastasius (h. 491-518), zamanında Nil Delta'sını ele geçirdi. Ancak Sasani ordusu İskenderiye'yi ele geçiremedikten ve önemli kazanımlar elde edemedikten sonra geri çekildi.:32 6. yüzyılın başlarında ve I.Justin (h. 518-527), zamanında Blemmyes tekrar Yukarı Mısır'a saldırdı. :32 Justin'in halefi I. Justinianus (h. 527-565) ve karısı augusta Theodora Hristiyanlaştırmaya çalıştılar; Justinian'ın rahipleri diofizitizmi desteklediler, ancak Noba imparatoriçenin rahipleri tarafından Kıpti Kilisesi'nin monofizitizmini benimsemeye ikna edildi. :32 Hristiyanlaşarak543'te pagan Blemmyes'i fethetmek,Philae'nin kült heykellerine (Konstantinopolis'e gönderilen) el koymak, tapınağı kapatmak ve rahipliği kapatmak için gönderilen General Narses komutasındaki Roma ordusuna yardım ettiler. :32 577'de Justinianus'un halefi II. Justin (h. 565-574) ve II. Tiberius'un hükümdarlığının başlangıcında (h. 574-582), Philae'deki savunmaların Blemmyes'in saldırılarını püskürtmek için yeniden inşa edilmesi gerekiyordu. :33
Büyük Konstantin hükümdarlığı sırasında Konstantinopolis Roma İmparatorluğu için yeni bir başkent olarak kuruldu ve 4. yüzyıl boyunca imparatorluk ikiye bölündü, Mısır kendisini başkenti Konstantinopolis olan Doğu İmparatorluğu'nda buldu. Latince Mısır'da hiçbir zaman iyi yerleşmemişti. Yunanca hükûmetin ve bilimin egemen dili olmaya devam ederek etkisini göstermeye devam edecekti. Tarihsel olarak Bizans İmparatorluğu olarak bilinen Doğu Roma İmparatorluğu, 5. ve 6. yüzyıllarda, kendisini yavaş yavaş, kültürü pagan geçmişinden önemli ölçüde farklı olan tamamen Hristiyan bir devlete dönüştürdü.
Doğu Roma İmparatorluğu, eski Græco-Roma dünyasıyla bağlarının azalmasıyla birlikte giderek daha fazla Doğu ülkelerinden etkilenir hale geldi. Yunan yerel yönetim sistemi artık tamamen ortadan kalkmıştı. Yeni Yunan-Bizans isimleriyle unvanlar ve makamlar, varlıklı toprak sahibi ailelerde neredeyse kalıtsaldı. İmparatorluğun ikinci şehri İskenderiye, dinsel tartışma ve çatışmaların merkezi olmaya devam etti.
Mısır yine de imparatorluk için tarım ve imalat ihtiyaçlarının çoğunu karşılayan ve önemli bir bilim merkezi olmaya devam eden önemli bir ekonomik merkez olmaya devam etti. Bizans İmparatorluğu'nun ve Akdeniz'in ihtiyaçlarını da karşılamaya devam etti. Justinianus hükümdarlığı (527 – 565) döneminde Bizans Roma'yı ve İtalya'nın çoğunu barbarlardan geri aldı, ancak bu seferler imparatorluğun doğu tarafını savunmasız bıraktı. İmparatorluğun tahıl ambarı artık korumadan yoksundu.
Sasani İstilası (MS 619)
MS 618 veya 619'da başlayan Sasanilerin Mısır'ı fethi, Bizans'a karşı Bizans-Pers Savaşları'ndaki son Sasani zaferlerinden biriydi. 619'dan 628'e kadar , önceki (çok daha uzun) zaman Ahamenişler döneminde kaldı. II. Hüsrev Parvêz , İmparator Maurice'in (582-602) suikastına misilleme olarak bu savaşı başlattı ve Kudüs (614) ve İskenderiye'nin (619) fetihleriyle sonuçlanan bir dizi başarıya imza attı.
622 baharında İmparator Herakleios tarafından başlatılan Bizans karşı saldırısı durumu değiştirdi ve 25 Şubat 628'de Hüsrev'in yenilgisiyle savaş sona erdi. Mısırlılar, Konstantinopolis'teki imparatoru sevmiyorlardı ve Sasanilere çok az direniyorlardı. Eylül ayına kadar hüküm süren Hüsrev'in oğlu ve veliahtı II.Kubad Šêrôe (Šêrôy), Sasaniler tarafından fethedilen bölgeleri Doğu Roma İmparatorluğu'na iade eden bir barış anlaşması imzaladı.
Sasani fethi, Miafizitçiliğin Mısır'da yeniden ortaya çıkmasına izin verdi ve imparatorluk yönetimi 629'da İmparator Herakleios tarafından yeniden kurulduğunda, Miafizliler zulüm gördü ve ataları kovuldu. Dolayısıyla Mısır, yeni bir savaş çıktığında İmparatorluktan hem dini hem de politik bir yabancılaşmış durumundaydı.
Arap-İslam fethi (MS 639-646)
Amr Ibn Al-Aas liderliğindeki 4000 kişilik Arap ordusu, İslamiyeti batıya yaymak için Muhammed'in halefi Halife Ömer tarafından gönderildi. Araplar Aralık 639'da Filistin'den Mısır'a geçtiler ve hızla Nil Deltası'na doğru ilerlediler. İmparatorluk garnizonları, bir yıl veya daha uzun süre başarılı bir şekilde dayandıkları surlarla çevrili kasabalara çekildi.
Araplar takviye birlik gönderdiler ve Nisan 641'de İskenderiye'yi kuşatarak ele geçirdiler. Bizanslılar, Mısır'ı geri almak amacıyla bir filo kurdular ve 645'te İskenderiye'yi geri kazandılar. Müslümanlar 646'da şehri yeniden ele geçirerek Mısır'ın fethini tamamladılar. İmparatorluk filosu ile 40.000 sivil Konstantinopolis'e tahliye edildi. Böylece Mısır üzerindeki 975 yıllık Greko-Romen egemenliği sona erdi.
Fotoğraf Galerisi
- Bir Adamın Mumya Maskesi, MS 1. yüzyılın başları, 72.57, Brooklyn Müzesi
- 3. veya 4. yüzyıldan kalma )
- 1. yüzyıl ortaya çıkarıldı.
- Roma generali olarak Horus'un 2. yüzyıl heykelciği (Louvre)
- Romalı asker olarak Horus'un 1. – 4. yüzyıl heykelciği (Louvre)
- 2. yüzyıl İsis-Afrodit heykelciği (Metropolitan Sanat Müzesi)
- Aşağı Mısır'dan (Louvre) 2. yüzyıla ait İsis-Afrodit heykelciği
- 1. – 4. yüzyıl İsis laktanlarının heykelciği (Louvre)
- Isis laktanlar : Ana tanrıça Harpocrates'i emziriyor ()
- 1. / 2. yüzyıl Anubis heykeli ()
- Anubis'in 2. / 3. yüzyıl mozaiği ()
- 6. veya 7. yüzyıl Hristiyan kumtaşı mezar steli ()
- 6. veya 7. yüzyıl Hristiyan kumtaşı stelası ()
- 6. veya 7. yüzyıl Hristiyan kumtaşı ()
- Mısır Eyaletini kutlayan Hadrian parası, c. 135. Ön yüzde Mısır, Hathor'un koltuğunu tutan uzanmış bir kadın olarak kişileştirilmiştir. Sol dirseği bir sepet tahıl ayaklarının dibindeki sütunun üzerinde duruyor.
-
Konuyla ilgili yayınlar
- Angold, Michael. 2001. Byzantium : the bridge from antiquity to the Middle Ages. 1st US Edition. New York : St. Martin's Press
- Bowman, Alan Keir. 1996. Egypt After the Pharaohs: 332 BC–AD 642; From Alexander to the Arab Conquest. 2nd ed. Berkeley: University of California Press
- Bowman, Alan K. and Dominic Rathbone. “Cities and Administration in Roman Egypt.” The Journal of Roman Studies 82 (1992): 107–127. Database on-line. JSTOR, GALILEO; accessed October 27, 2008
- Chauveau, Michel. 2000. Egypt in the Age of Cleopatra: History and Society under the Ptolemies. Translated by David Lorton. Ithaca: Cornell University Press
- El-Abbadi, M.A. H. “The Gerousia in Roman Egypt.” The Journal of Egyptian Archaeology 50 (December 1964): 164–169. Database on-line. JSTOR, GALILEO; accessed October 27, 2008.
- Ellis, Simon P. 1992. Graeco-Roman Egypt. Shire Egyptology 17, ser. ed. Barbara G. Adams. Aylesbury: Shire Publications Ltd.
- Hill, John E. 2003. "Annotated Translation of the Chapter on the Western Regions according to the Hou Hanshu." 2nd Draft Edition. [1] 26 Nisan 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Hill, John E. 2004. The Peoples of the West from the Weilue 魏略 by Yu Huan 魚豢: A Third Century Chinese Account Composed between 239 and 265 CE Draft annotated English translation. [2] 23 Aralık 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Hölbl, Günther. 2001. A History of the Ptolemaic Empire. Translated by Tina Saavedra. London: Routledge Ltd.
- Lloyd, Alan Brian. 2000. "The Ptolemaic Period (332–30 BC)". In The Oxford History of Ancient Egypt, edited by Ian Shaw. Oxford and New York: Oxford University Press. 395–421
- Peacock, David. 2000. "The Roman Period (30 BC–AD 311)". In The Oxford History of Ancient Egypt, edited by Ian Shaw. Oxford and New York: Oxford University Press. 422–445
- Riggs, Christina, ed. (2012). The Oxford Handbook of Roman Egypt. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-957145-1.
- Rowlandson, Jane. 1996. Landowners and Tenants in Roman Egypt: The social relations of agriculture in the Oxyrhynchite nome. Oxford University Press
- Rowlandson, Jane. 1998. (ed) Women and Society in Greek and Roman Egypt: A Sourcebook. Cambridge University Press.
- Sippel, Benjamin. 2020. Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum. Wiesbaden: Harrassowitz (Philippika 144). ISBN 978-3-447-11485-1.
Kaynakça
- ^ a b . TheTorah.com. 2017. 22 Nisan 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 18 Ağustos 2019.
- ^ Ancient Egypt: From Prehistory to the Islamic Conquest (İngilizce). Britannica Educational Publishing. 1 Nisan 2010. ISBN . 29 Mayıs 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Mayıs 2021.
- ^ The Inheritance of Rome: A History of Europe from 400 to 1000 (İngilizce). Penguin UK. 29 Ocak 2009. ISBN . 9 Aralık 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Mayıs 2021.
- ^ a b c d e Spawforth, Antony; Eidinow, Esther, (Ed.) (2012), "Egypt: Roman", The Oxford Classical Dictionary, 4th (İngilizce), Oxford University Press, doi:10.1093/acref/9780199545568.001.0001, ISBN , 6 Ağustos 2020 tarihinde kaynağından , erişim tarihi: 30 Aralık 2020 Birden fazla editör-name-list parameters kullanıldı (); r
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ a b "Egypt", The Oxford Dictionary of Late Antiquity, online (İngilizce), Oxford University Press, 2018, doi:10.1093/acref/9780198662778.001.0001, ISBN , 15 Temmuz 2019 tarihinde kaynağından , erişim tarihi: 30 Aralık 2020 Birden fazla editör-name-list parameters kullanıldı (); r
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ a b c d e f Riggs, Christina, (Ed.) (2012). Government, Taxation, and Law. The Oxford Handbook of Roman Egypt. online (İngilizce). doi:10.1093/oxfordhb/9780199571451.001.0001. ISBN . 7 Mayıs 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 4 Ocak 2021.
- ^ a b c d e f g h i Riggs, Christina, (Ed.) (2012). The Roman Army in Egypt. The Oxford Handbook of Roman Egypt. online (İngilizce). Oxford University Press. doi:10.1093/oxfordhb/9780199571451.001.0001. ISBN . 15 Ocak 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 4 Ocak 2021.
- ^ "2. The Army and the Province". Soldier and Society in Roman Egypt: A Social History (İngilizce). London and New York: Routledge. 2002. ss. 13-39. ISBN . 20 Mayıs 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Mayıs 2021.
- ^ Turner (1975). "Oxyrhynchus and Rome". . 79: 1-24 [p. 3]. doi:10.2307/311126.
- ^ Alston (1997). "Philo's In Flaccum: Ethnicity and Social Space in Roman Alexandria". Greece and Rome. Second Series. 44 (2): 165-175 [p. 166]. doi:10.1093/gr/44.2.165.
- ^ "Greco-Roman Egypt: Fact or Fiction?". On Government and Law in Roman Egypt. Atlanta: Scholars Press. 1995. s. 145.
- ^ Bell (1922). "Hellenic Culture in Egypt". . 8 (3/4): 139-155 [p. 148]. doi:10.2307/3853691.
- ^ Bell, p.148
- ^ Lewis, p.141
- ^ The Roman Citizenship. Oxford: Clarendon Press. 1973. s. 391.
- ^ a b Turner (1952). "Roman Oxyrhynchus". . 38: 78-93 [p. 84]. doi:10.1177/030751335203800110.
- ^ Alexandrian Citizenship During the Roman Principate. Atlanta: Scholars Press. 1991. s. 31.
- ^ Delia, pp.31–32
- ^ Delia, p.32
- ^ Riggs, Christina, (Ed.) (2012). "Between Water and Sand: Agriculture and Husbandry". The Oxford Handbook of Roman Egypt. online (İngilizce). doi:10.1093/oxfordhb/9780199571451.013.0003. ISBN . Erişim tarihi: 20 Şubat 2021.
- ^ a b History of Civilizations of Central Asia (İngilizce). Motilal Banarsidass Publ. s. 326. ISBN . 28 Nisan 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Mayıs 2021. Kaynak hatası: Geçersiz
<ref>
etiketi: "AHH326" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz: ) - ^ Coinage in Roman Egypt: The Hoard Evidence. Aarhus University Press. 2004. 22 Nisan 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 21 Ekim 2022.
- ^ "Serapis coin". 3 Mayıs 2008 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Mayıs 2021.
- ^ "Trajan was, in fact, quite active in Egypt. Separate scenes of Domitian and Trajan making offerings to the gods appear on reliefs on the propylon of the Temple of Hathor at Dendera. There are cartouches of Domitian and Trajan on the column shafts of the Temple of Knum at Esna, and on the exterior a frieze text mentions Domitian, Trajan, and Hadrian" Sage and Emperor: Plutarch, Greek Intellectuals, and Roman Power in the Time of Trajan (98-117 A.D.) (İngilizce). Leuven University Press. 2002. s. 75. ISBN . 20 Mayıs 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Mayıs 2021.
- ^ a b Riggs, Christina, (Ed.) (2012). Classical Architecture. The Oxford Handbook of Roman Egypt. online (İngilizce). Oxford University Press. doi:10.1093/oxfordhb/9780199571451.001.0001. ISBN . 27 Ocak 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 17 Ocak 2021.
- ^ a b c Davis, Thomas W.; Pettegrew, David K., (Ed.) (2019), "Archaeology of Early Christianity in Egypt", The Oxford Handbook of Early Christian Archaeology (İngilizce), Oxford University Press, ss. 664-684, doi:10.1093/oxfordhb/9780199369041.013.21, ISBN , 16 Mayıs 2021 tarihinde kaynağından , erişim tarihi: 7 Şubat 2021 Birden fazla editör-name-list parameters kullanıldı (); r
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ a b c d e Riggs, Christina, (Ed.) (2012). The Imperial Cult in Egypt. The Oxford Handbook of Roman Egypt. online (İngilizce). Oxford University Press. ss. 84-101. doi:10.1093/oxfordhb/9780199571451.013.0007. Erişim tarihi: 22 Ocak 2021.
- ^ a b c d "A Successful Ruler and Imperial Cult", A Companion to Greco‐Roman and Late Antique Egypt, 1st (İngilizce), Wiley, 2019, ss. 429-438, doi:10.1002/9781118428429.ch27, ISBN , erişim tarihi: 31 Ocak 2021 Birden fazla editör-name-list parameters kullanıldı (); r
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Petry, Carl F., (Ed.) (1998). "Egypt under Roman rule: the legacy of ancient Egypt". Islamic Egypt 640–1517. The Cambridge History of Egypt. 1. 1. Cambridge University Press. ss. 1-33. doi:10.1017/chol9780521471374.002. ISBN . Erişim tarihi: 26 Ocak 2021.
- ^ a b c "New Deities and New Habits", A Companion to Greco‐Roman and Late Antique Egypt, 1st (İngilizce), Wiley, 2019, ss. 439-447, doi:10.1002/9781118428429.ch28, ISBN , erişim tarihi: 31 Ocak 2021 Birden fazla editör-name-list parameters kullanıldı (); r
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum. Wiesbaden: Harrassowitz. 2020. ss. 52-58; 208-227. ISBN .
- ^ a b c d "Cults, Creeds, and Clergy in a Multicultural Context", A Companion to Greco‐Roman and Late Antique Egypt, 1st (İngilizce), Wiley, 2019, ss. 405-427, doi:10.1002/9781118428429.ch26, ISBN , erişim tarihi: 31 Ocak 2021 Birden fazla editör-name-list parameters kullanıldı (); r
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ Minas-Nerpel, Martina; Pfeiffer, Stefan, (Ed.) (2010), "9. Galba's Cartouches at Ain Birbiyeh", Tradition and Transformation. Egypt under Roman Rule. Proceedings of the International Conference, Hildesheim, Roemer- and Pelizaeus-Museum, 3–6 July 2008, BRILL, ss. 181-201, doi:10.1163/ej.9789004183353.i-508.38, ISBN , erişim tarihi: 11 Şubat 2021 Birden fazla editör-name-list parameters kullanıldı (); r
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ Christianity in the Later Roman Empire: A Sourcebook (İngilizce). Bloomsbury Academic. 2015. s. 148. ISBN . 28 Nisan 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Mayıs 2021.
- ^ The Egyptian Hermes: A Historical Approach to the Late Pagan Mind (İngilizce). Princeton University Press. 1993. s. 183. ISBN . 28 Nisan 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Mayıs 2021.
- ^ . Last Statues of Antiquity (LSA Database), University of Oxford. 2012. 24 Mayıs 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Byzantium and the Early Islamic Conquests. Cambridge University Press. 1992. s. 67. ISBN . 28 Nisan 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Mayıs 2021.
Dış bağlantılar
- Mısır Eyaleti Ayrıntılı Haritası 3 Mart 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Bu madde veya sayfa baska bir dilden kotu bir bicimde tercume edilmistir Sayfa makine cevirisi veya dilde yetkinligi bulunmayan bir cevirmen tarafindan olusturulmus olabilir Lutfen ceviriyi gelistirmek icin yardim edin Mayis 2021 Roma ve Bizans MisiriRoma Imparatorlugu Misir Eyaleti MO 30 MS 641 Sasanilerin Misir i isgal etmesi 619 628 Misir harita uzerindeMS 125 yilinda Roma ya bagli Misir EyaletiMerkez IskenderiyeTarih Ptolemaios Kralligi nin ele gecirilmesi MO 30 Misir Diokisliginin kurulmasi 390 Rasidin Halifeligince Misir in ele gecirilmesi 641Nufus MS 1 yuzyil 4 8 milyon Bugun parcasi Misir Roma nin Misir eyaleti Latince soylenisi Aegyptus ae ˈɡʏptʊs Yunanca soylenisi Aigyptos ɛ ːɡyptos Octavian in gelecekteki Roma imparatoru Augustus rakibi Mark Antony yi yenmesi Firavun Kleopatra yi devirmesi ve Ptolemaios Kralligi ni Roma Imparatorlugu na katmasiyla MO 30 yilinda bir Roma eyaleti olarak kuruldu Eyalet gunumuzdeki Misir in Sina Yarimadasi haric cogunu kapsamaktaydi Sina Yarimadasi ise daha sonra Trajan tarafindan ele gecirildi Misir eyaleti batida Girit ve Sirenayka ve doguda Yahudiye daha sonra Arabia Petraea ile sinirlanmistir ureticisi olarak goruldu Ve oldukca gelismis bir kentsel ekonomiye sahipti Misir acik ara en zengin Dogu Roma eyaletive Italya disindaki en zengin Roma eyaleti idi Romali Misir in nufusu bilinmemektedir 4 8 milyon arasinda degisse de Eyaletin baskenti Iskenderiye de Roma Imparatorlugu nun en buyuk limani ve ikinci buyuk sehri vardi Jul Sezar in MO 44 te sonra Buyuk Iskender in fetihlerinden beri Misir a hukmeden ve Ahamenis Imparatorlugu idaresindeki Misir a son veren Ptolemaios Kralligi h 305 30 Roma Cumhuriyeti nin son savasinda galip gelen daha sonradan ilk Roma Imparatoru olacak Octavian karsisinda Mark Anthony nin yaninda yer aldi Octavian Mark Anhony ve muttefiki Misir Firavunu VII Kleopatra yi Aktium Deniz Savasi nda maglup etti Mark Antony ve Kleopatra nin olumunun ardindan Roma Cumhuriyeti Ptoleimaios Kralligi ni ilhak etti Augustus ve sonrasinda bircok Imparator Misir i Romali Firavun unvaniyla yonetti Ptolemaios kurumlari dagitildi ve bazi burokratik unsurlar korunmasina ragmen hukumet idaresi sosyal yapi ile birlikte tamamen yeniden duzenlendi Helenistik donemin Greko Misir hukuk sistemi Roma hukukunun sinirlari icinde kullanilmaya devam etti Ptalemaios un baskenti Iskenderiye de basilan tetradrahmi sikkeleri gittikce daha fazla gelir elde eden Misir ekonomisinin para birimi olmaya devam etti ancak degeri Roma denariusuna esit hale getirildi Eski Misir tanrilarinin ve rahiplikleri tapinaklarinin ve ayricaliklarinin cogunu korudu ve karsiliginda rahipler de tanrilastirilmis imparatorlar ve ailelerinin Roma imparatorluk kultune hizmet etti MO 1 yuzyildan itibaren Roma Misir inin valisi imparator tarafindan bir donem icin atandi ve ona Prefect rutbesi verildi Latince Praefectus Hem vali hem de buyuk memurlar senatoryal rutbeden ziyade equestrian unvanina sahiptiler Erken uc Roma lejyonu Misir da konuslandi Daha sonra bu sayi Roma ordusunun Auxilla formasyonuyla birlikte ikiye indirildi Augustus daha once kraliyet mulkiyeti altindaki tahsislerin Ptolemaios ruhban sistemi altinda nadiren ozel arazi mulkiyetine daha genis bir hak kazandiran toprak reformlari baslatti ve yerel yonetim toprak sahiplerinin yerel yonetime hizmet etmesini gerektiren Misir in sehirlerin her birinin ozellikle Metropolis olarak bilinen buyuk sehirlerin nome olarak bilinir idari bolge statusu artirilmistir Metropoleis ayin sisteminden alinan yargiclar tarafindan yonetiliyordu bu yargiclar diger Roma sehirlerinde oldugu gibi ve kamu binalari insa etti 200 201 yillari sirasinda imparator Septimius Severus h 193 211 her metropole ve Iskenderiye sehrine bir Boule Helenistik sehir konseyi icin izin verdi Antoninus Vebasi Misir i 2 yuzyilin ikinci yarisinda vurmustu ancak Roma Misir i 3 yuzyilda iyilesmisti Ucuncu Yuzyil Krizinden buyuk olcude kurtulan Zenobia tarafindan 269 da isgal edilmesinin ardindan ayrilikci Palmira Imparatorlugu nun kontrolune gecti Imparator Aurelian h 270 275 Iskenderiye yi basariyla kusatti ve Diocletian in 284 305 gaspcilar ve yaptigi gibi Misir i geri aldi Romali Misir in sakinleri etnik ve kulturel hatlara gore sosyal siniflara bolunmuslerdi IRomali vatandaslar ve Iskenderiye vatandaslari diger Misirlilar tarafindan odenen kelle vergisinden muaf tutuldu ve baska tanimlanmis yasal ayrimlara da sahiplerdi Nomoi metropolunde yasal olarak ikamet eden Misirlilar daha dusuk bir kira vergisi odedi ve diger Misirlilardan daha fazla ayricaliga sahipti ve bu metropoleis icinde yasayan sehirli genis topraklarin sahibi Helen bir aristokrasi Misir da 2 ve 3 yuzyil boyunca buyuk ozel mulkleri araciligiyla etkinlik kurdu Sakinlerin cogu koylulerdi bircogu yuksek kiralar karsiliginda kiraci ciftci olarak calisiyordu tapinaklara ait kutsal topraklari veya eskiden Misir monarsisine ait olan kamu arazilerini isliyordu Misir dilinin konusuldugu koylerin kirsal yasami ile vatandaslarin Koini Grekcesi konustugu ve Helenistik gymnasium un ugrak yeri olan metropol arasindaki ayrim Romali Misir daki en onemli kulturel bolunmeydi ve Tum Misirlilari Roma vatandasi yapan Antoninainus Anayasasina ragmen bu ayrim cozulemedi Bununla birlikte kitlesel kentlesmeye yonelik hatiri sayilir bir sosyal hareketlilik vardi ve koylu nufusunun sehirli ekonomiye ve Yunanca okuryazarliga katilimi yaygindi Gec Antik Cag da Diocletian in h 284 305 Roma Imparatorlugu nun Hristiyanlasmasiyla ozellikle buyumesiyle ayni zamana denk geldi Buyuk Konstantin in Misir in kontrolunu eski es agustos Licinius tan almasindan itibaren h 308 324 imparatorlar Hristiyanligi desteklediler Misir dilinin son asamasi olan Kiptice Romali Misir Hristiyanlari arasinda edebi dil olarak ortaya cikti Diocletian doneminde sinir Dodekaschoinos bolgesinden cekilerek Aswan Nil in Bu guney siniri Syene Philae ve Elephantine deki garnizonlardan kalan 5 6 ve 7 yuzyillara ait askeri belgelerin gosterdigi uzere yuzyillar boyunca buyuk olcude baris icindeydi bu askerleri muhtemelen ancak Misir da da Buyuk Justinian in Scythae Iustinianileri h 527 565 Tebaid de konuslandirildigi bilinmektedir Ozel arazi mulkiyeti egilimi 5 yuzyilda daha belirgin hale geldi ve bircok munferit araziden insa edilen buyuk mulklerle 6 yuzyilda zirveye ulasti Bazi buyuk malikaneler Hristiyan kiliselerine aitti ve daha kucuk toprak sahipleri hem daha buyuk mulklerde kiraci ciftciler hem de kendi topraklarinda calisan kiraci ciftcilerin topraklarinin sahibi olanlari da iceriyordu Birinci Veba Salgini 541 yilinda Roma Misir inda Pelusium da Justinianus Vebasi nin ortaya cikmasiyla Akdeniz Havzasina geldi Misir Muslumanlarin fethinin ardindan 641 de Rasidun Halifeliginin bir parcasi olunca Misir Roma Imparatorlugu nun bir parcasi olmaktan cikti Misir da Roma yonetimiRoma Misir bolgeleri icin Ptolemaios sistemini devraldiginda bu sistemde bircok degisiklik yapti Roma fethinin etkisi ilk basta Yunanlarin ve Helenizm in Misir etkilerine karsi konumunu guclendirmek oldu Helenistik Ptolemaios egemenligi altindaki bazi unvanlar ve makamlarin isimleri ayni kaldi bazilari ise degistirildi ve bazi isimler kaldi ancak islev ve yonetimleri degisti Romalilar yuksek bir verimlilik duzeyine ulasmayi ve geliri maksimize etmeyi amaclayarak idari sistemde onemli degisiklikler yapti Misir valisinin gorevleri lejyonlarin ve kohortlarin komutasi yoluyla askeri guvenlik finans ve vergilendirme organizasyonu ve adaletin idaresi olarak birlestirdi Giyen bir 1 yuzyil Roma imparatoru Nemes bir ile olarak firavun Louvre Roma idaresindeki eski Ptolemaios Kralligi nin Misir eyaletleri Augustus Diocletian in idari reformuna kadar tamamen bu sekilde yonetildi h 284 305 57 Roma Misirinin bu ilk uc yuzyilinda tum Misir bir merkezi sekilde bir Roma valisi tarafindan yonetildi Bu valinin resmi Latince adi praefectus Alexandreae et Aegypti idi ve daha cok kullanilan Latince sekliyle praefectus Aegypti Misir 57 Valinin Iskenderiye ve Misir in praefecti olarak cifte unvani Yukari ve Asagi Misir ile Iskenderiye arasindaki ayrimlari yansitiyor cunku Iskenderiye Nil Deltasi nin disinda Misir in o zamanlar kabul edilen geleneksel cografi sinirlari icinde degildi 57 Roma Misiri valisi Roma sosyal duzeninde valisi equites sinifindanolan tek Roma eyaleti idi tum diger eyaletler senator sinifindan kisiler eski Roma konsulleri veya daha once senatorluk yapmis kisiler tarafindan yonetilmekteydi ancak Misir valisi bir icin asagi yukari prokonsule esdeger sivil ve askeri yetkilere imperium sahipti cunku bir Roma yasasi bir lex ona prokonsuler imperium verdi 57 Senato tarafindan yonetilen eyaletlerin aksine vali belirli vergilerin toplanmasindan ve Misir dan lt i id mwARY gt annona lt i gt dahil tum onemli tahil sevkiyatlarinin organizasyonundan sorumluydu 58 Bu mali sorumluluklar nedeniyle valinin idaresinin yakindan kontrol edilmesi ve organize edilmesi gerekiyordu 58 Misir valiligi cursus honorum daki equites sinifinin kullanabilecegi en yuksek ikinci makamdi praetorian prefectten sonra o da Imparatorluktaki Praetorian muhafizlarin komutani anlamina gelir ve yillik 200 000 sesterius kazanarak en cok maas baglanan makamlardan biriydi 58 Vali imparatorun takdirine bagli olarak atanirdi resmi olarak valilerin statusu ve sorumluluklari imparatorun kendisininkine benzerdi adaleti aequitas ve onun ongorusu providentia 58 2 yuzyilin baslarindan itibaren Misir valisi olarak hizmet genellikle bir pretoryen valinin kariyerinin sondan bir onceki asamasiydi 58 Imparatorluk Severan hanedaninin ilk nesilleri Prefect olarak valinin yetkileri ferman yayinlamak ius edicendi ve en yuksek yargi mercii olarak olum cezasina hukmetme ius gladii Misir daki Roma garnizonunun lejyonlarinin genel komutasini ustlenmekti Halefi Iskenderiye deki eyalet baskentine varir varmaz gorev suresi dolardi ve o da daha sonra Misir garnizonunun Roma lejyonlarinin genel komutasini ustlendi 58Praefectus Aegypti nin resmi gorevleri iyi bilinmektedir cunku valilerin yeniden olusturmaya yetecek kadar cok kayit vardir 57Her yil Asagi Misir da ve her iki yilda bir Yukari Misir da praefectus Aegypti bir toplanti duzenlenirdi Roma takviminde genellikle Ocak Ianuarius ile Nisan Aprilis arasindaki donem yasal davalarin yurutuldugu ve idari gorevlilerin uygulamalarinin incelendigi donemde duzenlenen bu toplanti bir tur denetimdi 58 Misir in Romali valiler tarafindan cikarilan 60 tan fazla ferman olduguna dair kanitlar bulunmaktadir 58 giyen bir hatip heykeli Misir Muzesi Kahire Misir daki yerel yonetimler Iskenderiye disindaki yerler nomoi olarak bilinen geleneksel bolgelere ayrildi 58 Her nome icin prefect bir stratigos tayin etti Strategoi ulkenin idaresinin cogunu valinin adina yerine getiren ve kendileri Misirli ust siniflardan gelen askeri islevleri olmayan sivil yoneticilerdi 58Metropollerin her birindeki strategoiler ust duzey yerel yetkililerdi prefect ile kirsal alanlar arasinda aracilar olarak hizmet ettiler ve birkac yillik gorevlerinde idareden ve kendi davranislarindan yasal olarak sorumluydular 58 Her stratigos bir sadik katiplere sahipti 58 Bu katipler tum mulklerin arazilerin arazi gelirlerinin ve tapinaklarin idaresi de dahil olmak uzere nome un mali islerinden sorumluydu ve tuttuklari kayitlarindan geriye kalanlar butunlugu ve karmasikligi nedeniyle antik dunyada benzersizdir 58 Katipler strategoi icin vekil olarak hareket edebilirdi ancak her biri dogrudan Iskenderiye ye rapor verirdi burada her bir nome icin atanan ozel mali gorevliler sehirlerin giderlerini denetliyordu Asagi Misir daki ciplak bir gencin bronz heykeli British Museum Londra Nomoslar geleneksel olarak Yukari ve Asagi Misir in bu gruba ayrilirdi Bunlarin her birinin basinda bir epistrategos bulunurdu her biri ayni zamanda bir Roma procuratoruydu Romanin Misir i ilhakindan kisa bir sure sonra Memphis in hemen guneyinde ve Faiyum bolgesini kapsayan ve Heptanomia ve Arsinoite nome olarak adlandirilan yeni bir epistrattegoilik olusturuldu 58 Nil Deltasi ise iki epistrategoi tarafindan yonetilirdi 58Epistrategos un rolu Iskenderiye deki vali ile metropoleis teki strategoi arasinda baglantiyi saglamakti ve daha genel bir islevi yerine getiren birkac ozel idari gorevi vardi 58 Maaslari sexagenariandi yilda 60 000 sestersius 58 Her koyun yonetilmesi icin koy katipleri vardir muhtemelen maaslilardir genellikle uc yil icin gorevlendirilmistir 59 Her biri cikar catismalarini onlemek icin yerel sisteminin bir parcasi olarak ucretsiz kamu hizmeti yapmalari gerektiginden kendi koylerinden uzakta bir topluluga atanirdi 59 Okuryazar olmalari gerekiyordu ve resmi katip olarak cesitli gorevleri vardi 59 Diger yerel yetkililer guvenlik gorevlileri tahil ambari gorevlilerinin yani sira belirli vergileri toplayanlar Kamu sigir suruculeri ve kargo amirleriydi 59 Diger gorevliler ekonominin diger belirli yonlerinden sorumluydu bir grup memur valinin resmi turlari sirasinda ozel ihtiyac malzemelerini ayarlamaktan sorumluydu 59 Firavun gibi nemes giyen bir MS 2 yuzyil Roma imparatoru de 4 yuzyilin baslarindaki reformlar belki de daha fazla katilik ve daha baskici bir devlet kontrolu pahasina Misir da bir 250 yil daha artan refahin temelini olusturmustu Misir idari amaclarla birkac kucuk eyalete bolundu ve ayri sivil ve askeri yetkililer olusturuldu praeses ve dux Eyalet Suriye de Antakya merkezli piskoposluga bagli Dogu kontunun yani papaz denetimi altindaydi Imparator Justinianus tarafindan 538 de Misir Psikoposlugu kaldirildi Eskisi gibi sivil yetkileri elinde bulunduran praeses ve askeri yetkileri elinde bulunduran dux makami olusturuldu praeses kilise yetkililerinin gucune karsi bir denge gibi Askerlerin varligi daha belirgindi gucu ve etkisi kasaba ve koy hayatinin rutininde daha yaygindi Romali bir idareci y 160 y 170AskeriRoma ordusu en homojen Roma yapilari arasindaydi ve ordunun Misir daki orgutlenmesi Roma Imparatorlugu ndaki orgutlenmesinden cok az farkliydi Roma lejyonlari Roma vatandaslarindan Roma Auxilla si ise vatandas olmayan kisilerden asker alirdi 69 Misir garnizonunun diger eyaletlerde oldugu gibi bir senatoryal siniftan gelen kisiler tarafindan yonetilmeyip equestri sinifindan olan praefectus Aegypti tarafindan yonetilmesi bakimindan benzersizdi 75 Bu ayrim Augustus tarafindan yayimlanan bir yasada belirtilmisti ve bir equestrinin bir senatore komuta etmesi dusunulemez oldugundan Misir daki lejyonlarin komutanlarinin kendileri benzersiz bir sekilde equestri sinifindan gelmekteydiler 75 Bu zorluklar sonucunda vali rakip bir guc unsuru olusturamaz hale getirildi Marcus Antonius buna ragmen yapmayi basarmisti Lejyonlari komuta edenler tecrubeleri kisitli genc politikacilardan ziyade kidemli ve tecrubeli Centruion ve Legatuslardan olusuyordu lejyonlarini komuta kariyer askerlerdi 75Praefectus aegypti Misir da konuslu lejyonlarin ve Auxilialarin genel komutaniydi 75 76 Toplu olarak bu gucler exercitus Aegyptiacus Misir ordusu olarak biliniyordu 76 Roma garnizonu Memphis ve Misir Babil cevresindeki stratejik merkezler yerine Iskenderiye nin bir bolgesi olan Nicopolis te agirlikli olarak konuslanmisti 37 Iskenderiye erken Roma imparatorlugunda Akdeniz in ikinci buyuk sehri Dogu Yunan in kulturel baskenti ve Antonius ve Kleopatra nin yonetimi altinda Roma ya rakipti 37 Bolgeden sadece birkac papirus gunumuze ulastigi icin lejyonerlerin gunluk yasami hakkinda imparatorlugun diger vilayetlerinde bilinenden cok daha az sey biliniyor ve vali ve subaylarinin askeri uygulamalarina dair cok az kanit var 75 Bulunan papiruslerin cogu Orta Misir in koylerinde bulundu ve metinler oncelikle yerel meselelerden bahsediyor nadiren yuksek siyasete ve askeri meselelere yer veriyor 70 Roma imparatorluk doneminin askeri kamplari hakkinda pek bir sey bilinmemektedir cunku cogu su altindadir veya uzerine gunumuzde yapilar insa edilmistir ve Misir arkeolojisi geleneksel olarak Roma bolgelerine cok az ilgi gostermistir 70 Askerlerin hizmet tarihinin bir kaydini sagladiklari icin 83 ile 206 arasinda tarihlenen alti bronz Roma askeri diplomasi Misir daki auxilia oldugunun tespiti icin kanitlarin ana kaynagidir Bu yazili sertifikalar Auxila olarak askeri hizmetin 25 veya 26 yilinda askerleri odullendirmek icin verilirdii 70 71 Ordunun diger eyaletlerden daha fazla Yunanca konustugu kesindir 75 Misir Ordusunun kalbi Iskenderiye deki Nikopolis garnizonuydu ve orada kalici olarak en az bir lejyon ve guclu bir Auxilia suvari kuvveti vardi 71 Bu birlikler praefectus emrinde Iskenderiyeliler arasindaki ayaklanmalara karsi ve valinin emriyle herhangi bir noktaya hizla ilerlemeye hazirdi 71 72 Iskenderiye de Misir daki Roma donanmasi da bulunmaktaydi Classis Alexandrina 712 ve 3 yuzyillarda Iskenderiye de megalopolis in buyuk nufusunun bir parcasi olan yaklasik 8 000 asker vardi 72 Baslangicta Roma Misirinin lejyoner garnizonu uc lejyondan olusuyordu Legio XXII Deiotariana ve diger bir lejyon 70 Bu ucuncu lejyonun statusu ve kimligi kesin olarak bilinmemektedir ve bunun MO 23 ten once Tiberius zamaninda kesinlikle Misir dan cekildigi bilinse de kesin tarih tam olarak bilinmemektedir 70 Tiberius un uvey babasi ve selefi Augustus un saltanatinda lejyonlar Nicopoliste Misir Babili nde belki de Thebes te konuslanmisti 70 Agustos 119 dan sonra III Cyrenaica Misir dan cekildi XXII Deiotariana bir sure sonra Misir a gonderildi ve lt i id mwArQ gt 127 8 den once Legio II Traiana lt i gt geldi ve iki yuzyil boyunca Misir Ordusunun ana bileseni olarak kaldi 70 Romali bir subayin enkaustik boyali mumya portresi y 130 ilgili vahim mal olan mavi sagum gumus fibula beyaz tunik ve kirmizi balteus ile Roma Misir inin ilk on yillarinda auxilia garnizonunun boyut ve konumlarinda ulkenin fethi ve pasiflesmesindeki degisiklikler etkili oldu Auxilia birligi Principatus doneminde cogunlukla istikrarliydi ve 2 yuzyilin sonlarina dogru mevcudu bir miktar artti 71 Uc ya da dort ala adi verilen 500 atlidan olusan toplam 1500 2000 Auxilia suvarisi Misir da konusluydu 71 Yedi ila on tane Auxilia birliklerinden olusan kohortlar bulunmaktaydi Her kohort yaklasik 500 kisiden olusuyordu Ancak bazi ozel kohortlar 600 piyade ve her dort piyadeye karsilik bir suvariyle takviye edilmisti 71Iskenderiye de konuslanmis auxilia nin yani sira en az uc mufreze Nil in ilk catali uzerinde Philae ve Syene Aswan cevresinde Misir i guneydeki dusmanlardan ve Thebaid deki isyanlara karsi koruyan guney sinirinda kalici olarak garnizonlarda konuslandi 72 Iskenderiye Nicopolis teki ana garnizonun ve guney sinir kuvvetinin haricinde Misir Ordusu nun geri kalaninin durumu net degil ancak bircok askerin cesitli karakollarda praesidia yollari ve uzak dogal kaynaklari saldirilardan korumak icin konuslandigi biliniyor 72 Romali mufrezeler centurioneslerin ve beneficiariilerin Nil Vadisi nde duzeni koruduklari bilinmektedir Ancak diger gorevleri hakkinda cok az bilgiye sahibiz Muhtemelen nomlardaki strateoglara bagli olarak gorev yapmaktalardi ve otoriteyi sagliyorlardi 73 Liderligindeki Arkeolojik eser Helene Cuvigny liderligindeki arkeolojik kazida bulunan kalintilar Dogu Colu boyunca konuslanan askerlerin hayatlari hakkinda bbircok ortaya cikarmistir Yine ayni sekilde bu kalintilardan imparatorlugun en buyuk granit tas ocaklarindan birinde askerlerin konuslandigi gorulmustur 72 Bir yazittan varligi bilinen diger Roma karakollari da vardi Bunlar Farasan Adalari ve Arap Yarimadasi nin bati kiyisindaydi 72 Romali bir subayin encaustic mumya portresi y 100 y 150 mavi sagum fibula mor beyaz tunik ile ve kirmizi balteus Antikensammlungen Berlin Diger eyaletlerde oldugu gibi Misir daki yerel halk olarak yalnizca vatandas olmayan Auxilialar arasindan degil ayni zamanda Roma vatandasligina sahip olanlar arasindan da lejyoner olarak askere alindi 73Severan hanedani doneminde Misir Ordusu ndaki yerel halk orani artan bir egilimdeydi Flavian hanedani altinda bu oran daha da yuksek bir orana sahip oldu lejyonerlerin dortte ucu kadari yerel kokene sahipti 73 Bunlardan yaklasik ucte biri askerlerin cocuklariydi ordunun Lefkosa daki ussunu cevreleyen kanaba yerlesimlerinde yetistirilen askerlerin yalnizca sekizde biri Iskenderiye vatandasiydi 73 Misirlilara orduya katildiklarinda Roma tarzi Latince isimler verilirdi diger eyaletlerin aksine Misir Ordusu nun yerel askerleri arasinda yerel isimler neredeyse hic kullanilmazdi 74 Gunumuze ulasan askeri diplomalardan biri bir askerin dogum yerini Coptos olarak belirtiyor digerleri ise baska yerlerden Misir a gelen askerlerin ve yuzbasilarin tecrubeli oldugunu gosteriyor 73 74 2 yuzyildan elde edilen kanitlar cogu auxilia nin Misir dan geldigini digerlerinin Afrika ve Suriye vilayetlerinden ve Kucuk Asya dan geldigini gosteriyor 73 74 Roma ordusu boyunca hizmet veren Balkanlar dan Auxilialar Misir da da gorev yapti Ostraca dan bircok Dacya ismi biliniyor Bu belki de Trajan in Dacya Savaslari sirasinda ve sonrasinda Dacyalilarin askere alinmasiyla baglantili Bulunan isimler agirlikli olarak suvari isimleridir ve bazi piyadeler de vardir 74 Diger Roma eyaletlerinde orduda yaygin olan Trakyalilar da mevcuttu ve Trakya da Misir garnizonundan bir auxilia diplomasi da bulundu 74 Iki auxilia diplomasi biri Apamea olmak uzere Misir Ordusu gazilerini Suriye ile birlestiriyor 74 Anadolu da toplanan cok sayida asker Misir ve Suriye deki bir Yahudi ayaklanmasina karsi Kitos Savasi ndan sonra garnizonu takviye etmis olabilir 74ToplumRomalilar doneminde Misir daki sosyal yapi hem benzersiz hem de karmasikti Bir yandan Romalilar Ptolemaios doneminde yururlukte olan ayni idari taktiklerin cogunu kullanmaya devam ettiler Ayni zamanda Romalilar Aegyptus taki Yunanlari hem yerli Misirlilarin hem de Yunanlarin reddedecegi bir fikir olsa da Gercek Misirlilar olarak gorduler Genel olarak cok Helenlesmis olan Yahudilerin hem Yunanlardan hem de yerli Misirlilardan ayri kendi topluluklari vardi tarafindan kazilan MS 1 yuzyil mumyasi Romalilar etnik koken ve ikamet yeri temelli bir sosyal hiyerarsi sistemi baslatti Roma vatandaslari disinda Yunan sehirlerinden birinin bir Yunan vatandasi en yuksek statuye sahipti ve kirsalda yasayan bir Misirli en dusuk siniftaydi Vatandaslik kazanmak ve rutbelerde yukselmek cok zordu ve statu kazanmak icin pek fazla secenek yoktu Bircogunun baska bir sinifa yukselmek icin izledigi yollardan biri orduya kaydolmakti Lejyonlarda yalnizca Roma vatandaslari hizmet edebilse de bircok Yunan lejyonlara girmeyi basardi Yerli Misirlilar auxiliarye katilabilir ve terhis olduktan sonra vatandaslik kazanabilirdi Farkli gruplar sosyal siniflarina gore farkli vergilendirme oranlarina sahipti Yunanlar kelle vergisinden muaf tutulurken Nome baskentlerinin Helenlesmis sakinleri orduya katilamayan ve tum kelle vergisini odeyen yerli Misirlilardan daha dusuk bir oranda vergilendirildi Roma Misiri ndaki sosyal yapi yonetim idaresi ile cok yakindan baglantilidir Ptolemaik donemden turetilen idare bicimi 4 yuzyila kadar surdu Ozellikle devam eden unsur Misir in geleneksel idari bolumleri olan nomlari yonetmek icin strategoi nin atanmasiydi Misir daki Boulai veya kasaba konseyleri resmen Septimius Severus tarafindan olusturuldu Bu boulai ve uyelerinin nomlar icin onemli idari sorumluluklar elde etmeleri ancak 3 yuzyilda Diocletian doneminde oldu Augustan devri tamamen sosyal statu ve guce dayanan porolara mulkiyet veya gelir yeterliligi dayali bir zorunlu kamu hizmeti sistemi getirdi Romalilar ayrica Ptolemaioslarin uyguladigi vergi oranlarina benzer kelle vergisini getirdiler ancak Romalilar metropoleis vatandaslarina ozel dusuk oranlar verdiler Oxyrhynchus kentinde bu sehirlerdeki sosyal yapi konusunda cok fazla bilgi iceren bircok papirus kalintisi vardi Bu sehir Iskenderiye ile birlikte Romalilarin Misir i ele gecirdikten sonra kullanmaya devam ettikleri cesitli kurumlarin cesitli yapilarini gosteriyor Ptolemaioslar doneminde oldugu gibi Iskenderiye ve vatandaslarinin da kendi ozel unvanlari vardi Baskent Misir in geri kalanindan daha yuksek bir statuye ve daha fazla ayricaliga sahipti Ptolemies doneminde oldugu gibi Romali Iskenderiye vatandasi olmanin birincil yolu her iki ebeveynin de Iskenderiye vatandasi oldugunu deme adi verilen kimliklerle kayit olurken bildirmekti Iskenderiyeler Roma vatandasligi alabilen tek Misirlilardi Romali Asilzadenin bustu yak MO 30 MS 50 Brooklyn Muzesi Siradan bir Misirli Roma vatandasi olmak isterse once Iskenderiye vatandasi olmasi gerekirdi Misir da Augustus donemi Helenik toprak sahibi seckinlerle kentsel topluluklarin olusmasina tanik oldu Bu toprak sahibi seckinler ayricalikli ve yonetici konumuna getirildi ve bunlar Misir halkindan daha fazla oz yonetime sahipti Vatandaslarin icinde Yunan vatandaslarinin her iki ebeveynin de MS 4 5 te hukumet tarafindan derlenen bir listeye gore spor salonunun uyesi oldugunu gostermeleri halinde girebilecekleri spor salonlari vardi Spor salonuna girebilen olan kisi daha sonra efebusa da girebilirdi Gerousia olarak bilinen yaslilar konseyi de vardi Bu ihtiyarlar meclisinin cevap vermesi gereken bir boulai yoktu Tum bu Yunan orgutlenmesi metropolun hayati bir parcasiydi ve Yunan orgutleri seckin bir vatandas grubu olusmasini sagladi Romalilar belediye gorevlileri ve iyi egitimli idareciler gorevlendirmek icin bu seckinlerden yararlandi Bu seckinler ayni zamanda yerli Misirli fellahin den daha dusuk kelle vergileri de oduyorlardi Ozellikle Iskenderiyelilerin arazi uzerinde daha dusuk vergi oranlarindan yararlanabildikleri belgelenmistir Bu ayricaliklar bedensel cezalara kadar uzaniyordu Yerli Misirlilar kirbaclanirken Romalilar bu tur cezalardan korunuyordu Iskenderiyeliler ise sadece bir sopayla dovulme ayricaligina sahipti Iskenderiye Misir daki Yunan sehirlerinin en buyuk statusune sahip olsa da Antinoopolis gibi diger Yunan sehirlerinin Iskenderiye de gorulenlere cok benzer ayricaliklara sahip oldugu aciktir Tum bu degisiklikler Yunanlarin Misir da muttefik muamelesi gormesi ve yerli Misirlilarin fethedilmis bir irk olarak gorulmesi anlamina geliyordu Er Rubayat tan mumya portresi Cleveland Sanat Muzesi 1 yuzyil mumya portresi 1 2 Yuzyil mumya portresi Er Rubayat tan 2 yuzyil mumya portresi Er Rubayat tan 2 yuzyil mumya portresi Er Rubayat tan 2 yuzyil mumya portresi Er Rubayat tan 2 yuzyil mumya portresi Er Rubayat tan 2 yuzyil mumya portresi Mumya portresi Er Rubayat tan 2 yuzyil mumya portresi Dan 2 yuzyil mumya portre Galerie Cybele Paris Er Rubayat tan 2 yuzyil mumya portresi Er Rubayat tan Brooklyn Muzesi 3 yuzyil mumya portresi 2 yuzyil mumya portresi 2 yuzyil mumya portresi 2 yuzyil mumya portresi Nelson Atkins Sanat Muzesi 2 4 yuzyil mumya portresi 2 3 yuzyil mumya portresi 2 yuzyil mumya portresi 2 yuzyil mumya portresi muhtemelen er Rubayat tan EkonomiHindistan ile Roma ticareti Imparatorluk hukumetinin somurmeyi amacladigi ekonomik kaynaklar Ptolemaios doneminden beri ayniydi ancak cok daha karmasik ve sofistike bir vergi sisteminin gelistirilmesi Roma egemenliginin bir ozelligiydi Araziden hem nakdi hem de ayni vergiler alindi ve atanan memurlar tarafindan gumruk vergileri ve benzerlerinin yani sira hayret verici cesitlilikte nakden kucuk vergiler de toplandi Aegyptus un tahil hasadinin buyuk bir bolumu hem Iskenderiye nufusunu hem de Roma baskentini beslemek icin nehrin asagisina kuzeye sevk ediliyordu Vergi mukelleflerinden sik sik baski ve gasp sikayetleri geliyordu Arazi yonetimi ve kullanim hakki icin Ptolemaios devleti daha onceki firavunlarda oldugu gibi arazilerin cogunu elinde tutuyordu ancak Roma Imparatorlugu ozel ve kamu arazileri arasinda bir ayrim getirdi daha onceki sistem kucuk arazileri ozel mulkiyet olarak siniflandirmisti ve bir kompleks Duzinelerce arazi holdinginden olusan duzenleme gelistirilmistir 23 24 Arazilerin statusu mulkun hidrolojik hukuki ve islevi ile Ptolemaik sistemden alinan uc ana mulkiyet kategorisi tarafindan belirlendi tapinaklara ait kutsal topraklar imparatorluk topraklari devlete ait olan ve gelirinin cogunu olusturan ve hediye edilmis topraklar bir tur timar sistemi kapsaminda kiralanirlardi 23 24 Roma hukumeti topragin ozellestirilmesini ve uretim ticaret ve ticarette ozel tesebbusun artmasini aktif olarak tesvik etmisti ve dusuk vergi oranlari ozel mulk sahipleri ve girisimciler lehine olmustu Yoksul insanlar gecimlerini devlete ait topraklarin veya imparatora ait mulklerin veya varlikli ozel mulk sahiplerinin kiracilari olarak sagladilar ve oldukca yuksek olan kira nedeniyle nispeten daha agir bir yuk altindaydilar Genel olarak para kazanma ve ekonomideki karmasiklik derecesi koy duzeyinde bile yogundu Mallar buyuk olcekte madeni para araciligiyla tasindi veya takas edildi kasabalarda ve daha buyuk koylerde hakim tarimsal urunun tuketilmesiyle ve ticaretiyle baglantili olarak yuksek duzeyde bir sinai ve ticari faaliyet gelisti Hem ic hem de dis ticaret hacmi 1 ve 2 yuzyillarda zirveye ulasti Kusan cetvel oturmus Roma Misir tanrisi ile Serapis giyen SARAPO Sarapo 3 yuzyilin sonunda buyuk sorunlar ortaya cikti Imparatorluk para biriminin bir deger kaybi madeni paraya olan guveni baltaladi ve hatta hukumetin kendisi bile dogrudan ana tuketicilere ordu personeline kanalize ettigi ayni vergi odemelerini giderek daha fazla talep ederek buna katkida bulunuyordu Yerel yonetimler dikkatsiz inatci ve verimsizdi Diocletian ve I Konstantin donemlerinde kesin ve amaca yonelik reforma olan acik ihtiyac oldukca aciga cikmisti Donem boyunca ozellikle Roma Misiri ve Hint Yarimadasi arasinda Roma nin Hindistan ile ticaretine dair cok sayida gosterge vardir Kusan Imparatorlugu hukumdari Huvishka MS 150 180 sikkelerine Helenistik Misir tanrisi Serapis i ϹARAPO Sarapo adi altinda dahil etti Serapis Misir daki Iskenderiye panteonunun en buyuk tanrisi oldugu icin bu sikke Huvishka nin Kusan Imparatorlugu ndan gelen urunler icin onemli bir pazar olabilecek Roma Misirina karsi ilgiye sahip oldugunu gosteriyor MimariRoma imparatoru Trajan Misir daki Dendera Tapinagi kompleksindeki Misir Tanrilarina adaklar sunuyor Nomoi nin idari tasra baskentlerinde metropoleisler cogunlukla Firavun ve Ptolemaik donemden miras kaldi Strategoslar tarafindan Roma kamu binalari ve yerel spor salonlari tarafindan insa edildi 189 Cogu durumda bunlar ayakta kalmamistir ve kanitlari nadirdir ancak cogunun Greko Romen dunyasinin klasik mimarisinde tas binalarda klasik duzenler kullanilarak insa edilmis olmasi muhtemeldir 189 Bilinen kalinti sunlardir Pelesium daki iki Roma tiyatrosu Thebes teki Serapis tapinagi ve Philae de bir imparator Augustus a ve Tanrica Rome a adanmis bir zafer taki 189 Bazi metropoleislerde birkac tas bloktan munferit yaninda Roma mimarisinin onemli kalintilari vardir Bu metropoleislerden ozellikle ucu bilinmektedir Heracleopolis Magna Oxyrhynchus ve Hermopolis Magna Imparator Hadrian h 117 138 130 yilinda Antioopolis adinda bir sehir kurdu 189 Butun bunlar belirli tanrilara adanmis kutsal sehirlerdi 189Bu sehirlerin kalintilari ilk olarak Napolyon un Misir seferi sirasinda bagli entelektueller tarafindan metodik olarak incelendi ve taslak haline getirildi ve sonunda Description de l Egypte eserinde yayinlandi 189 Edme Francois Jomard ve Vivant Denon tarafindan cizilen resimler bu kalintilarin kanitlarinin cogunu olusturur cunku 19 yuzyildan beri harabelerin cogu kendiliginden kaybolmustur 189 Thebes in guneyinde metropoller buyuk olcude klasik yapilardan yoksun olabilir ancak Antinoopolis yakinlarinda klasik etki daha guclu olabilirdi 189 Cogu metropol muhtemelen Iskenderiye de oldugu gibi Helenistik sehirlerde tarafindan kullanilan klasik Hippodamya izgarasi kullanilarak insa edilmisti 189 Vivant Denon Oxyrhynchus ta harabelerin eskizlerini yapti ve Edme Francois Jomard bir aciklama yazdi Birlikte bazi tarihsel fotograflar ve kalan birkac kalintilariyla lt i id mwBKQ gt medjed lt i gt e ithaf edilen bu sehir klasik mimarinin en iyi kanitlarindandir 189 Heracleopolis Magna olarak bilinen iki grup bina ayakta kalabilmistir Jomard in calismasi olarak bilinen ve Herakles e adanan tapinak ve Hadrian tarafindan sevgilisinin onuruna insa edilen Antinoopolis teki Herakles tapinagi 189 Napolyon donemine ait kanitlar daha fazla binanin hayatta kaldigi ve Hermes Merkur ile esdeger Thoth a adanmis Hermopolis Magna yi belgelemek icin de onemlidir 189 Misir da bilinen en eski kilise mimarisi kalintilari Roma koyu Kellis tedir 4 yuzyilin baslarindaki ev kilisesinin ardindan Konstantin doneminde uc nefli apsisli bir bazilika kilise insa edilirken bu kilisenin her iki tarafinda pastafori bulunuyordu Ucuncu bir kiliseye de bir Hristiyan mezarligi eslik ediyordu 671 Tum bu kiliseler dogu bati ekseninde liturjik odagi doguda olacak sekilde insa edildi ve pastafori yan odalar ulkedeki kiliselerin ortak bir ozelligiydi 671 Kiliseler Konstantin in Licinius a karsi kazandigi zaferden hemen sonra insa edildi ve 4 yuzyilda Dakhla Vahasi ndaki Ain el Gedida gibi kasabalarin bile kendi kiliseleri vardi 671 Gunumuze ulasan bilinen en eski anitsal bazilika Antinoopolis tedir doguya bakan ve bir mezarliga yerlestirilmis bes nefli bazilika 60 metre 200 ft uzunlugunda ve 20 metre 66 ft genisligindedir 671 Sohag kuzey cephesi 4 yuzyilin sonlarinda manastir kiliseleri diger kiliselerden sunagin durdugu dogu uclarinda yarim daire yerine dikdortgen tapinaklar insa ederek ayrildilar ve apsis yerine bir kemerle suslenmis bir aedicula veya nis vardi siva ici kolonlar 6715 yuzyilda pastaforili anitsal kilise bazilikasinin bolgesel stilleri ortaya cikti Akdeniz kiyilarinda ve ulkenin kuzey kesiminde kiliseler uc veya bes koridorlu bazilikalardi ancak Orta Misir ve Yukari Misir da bazilikalar genellikle yapinin her tarafina bir sutun dizisi verilmis ve diger ucunun batisinda enine dorduncu bir koridorun eklenmesiyle surekli bir gezinti yeri olusturulmustur 671 672 Dogu Misir da sutunlar ve sutunlar vurgulandi ve kutsal alan onunde zafer taki ile ayirt edildi 671 672 Sadece bati Nil Deltasi ndaki Abu Mena ve Marea gibi kentsel ortamlarda bir transept plani kabul edildi 673 5 yuzyilin ortalarinda Misir in en buyuk kiliselerinden biri olan Buyuk Bazilika Hermopolis Magna sehrinin merkezi kavsagina insa edildi 673 Alisilmadik bir sekilde uc nefli transeptli bazilikanin kuzey ve guney duvarlarinda yarim daire uzantilari vardi 673 Kipti Sohag taki Beyaz Manastir da 5 yuzyilda uclu taraktonoz apsisle insa edilen kilisedir Sohag en Dayr Anba Bishoi de bulunan bu alisilmadik tasarima Dayr as Suyran daki Wadi El Natrun da Bati Colu ndeki Dakhla Vahasinda Dayr Abu Matta de ve Dendera da da rastlanilir 674 Beyaz Manastir in kurucusu Shenoute un mezar sapeli de bu triconch planla insa edilmis ve bir manastirda insa edilen bir manastir kurucusunun mezarinin ilk ornegidir 673 Beyaz Manastir in kirectasi kesme taslarindan bazilari devsirme tasti taslar muhtemelen yakinlardaki Yukari Misir daki Athribis teki firavunlara ait binalardan alinmistir 674 Ana kilisenin ici ambonlu ve oturakli uc koridorlu bir bazilikadir ve her zamanki Misir tarzi bati gecis koridoru olsa da ancak dis cephesi catisinda cavetto kornisleri olan bir Misir tapinagini andiriyor 674 Kipti kiliseleri icin alisilmadik bir sekilde Beyaz Manastir kilisesinin belki de manastir toplulugunun disindan ibadet edenleri barindirmak icin iki narteksi vardir 674 Yakindaki Kizil Manastir her yerde Gec Antik Cag dan kalma en kapsamli boyali dekorasyonu korumaktadir ve muhtemelen donemin Misir kiliselerinin ic dekorasyonunun bir temsilcisidir 674 Antinoopolis teki ana anitsal bazilikanin yani sira burada 5 yuzyilin sonlarinda insa edilmis iki hac biciminde kilise daha bulunurdu 671DinImparatorluk kultu Misir eyaletinin Roma daki Misir hukumdarlara yapilan tapinma selefleri Buyuk Iskender ile birlikte Misir Helenistik bir hukumdar kultuyle ibadet edilen Ptolemaios hanedaninin dususuyle tamamen sona erdi 98 Roma nin Misir i fethinden sonra Augustus Misir da yeni bir Roma imparatorluk kultu kurdu 98 Resmi olarak Roma halki simdi toplu olarak Misir in hukumdariydi Imparatorlar asla geleneksel sekilde firavun olarak taclanmadi ve imparatorlarin sistematik olarak geleneksel rahipler tarafindan tapilan geleneksel panteonlara dahil edildigine dair hicbir kanit yok 435 Bunun yerine Augustus un goruntusu Zeus Eleutherios ile ozdeslestirildi Augustus Misir i eski firavunlardan kurtardigi soylenen Buyuk Iskender ornegini ornek aldi 435 Yine de MO 27 de geleneksel oldugu gibi Ptah in bas rahibi Augustus un yetkisi altinda Misir hukumdar kultunun en kidemli rahibi olarak atanmis ve Sezar in rahibi olarak anilmisti 435 Augustus olumunden once Misir da bir tanrilastirmayla onurlandirilmisti ve Nero ya ozellikle Hadrian gibi yasarken tapildigina dair kanitlar var 437 Ancak hayattayken imparator genellikle cesitli tanrilara sagligi icin adaklarla onurlandirilirdi Latin ancak imparatorun olumunden sonra imparator tanrilastirilir ve bir tanri olarak ona tapilirdi 437 MS 41 de Iskenderiyelilere yazilan bir mektupta Cladius onlarin bir kult teklifini reddeder yalnizca heykellere izin verir ve tanrilastirilmis Augustus icin kult ibadetini rezerve eder 438 Hukuki amaclar icin imparatorun adina yemin edilmesi gerekiyordu Sezar Imperator Tanri nin oglu Zeus Eleutherios Augustus a yemin ederim 437 Resmi kult Iskenderiye ve Tum Misir icin Misir tapinaklarindan sorumlu vekil olan ve Misir genelinde imparatorluk tanrilarina ve Serapis in ibadetinden sorumlu olan Archiereus tarafindan yonetiliyordu 95 98Praefectus Aegypti de oldugu gibi Iskenderiye ve Tum Misir in archiereus u bir Roma vatandasiydi ve muhtemelen equites sinifindan atanirdi 95 Misir daki resmi kult diger eyaletlerdekinden farkliydi Roma Senatosu ile yakindan iliskili olan tanrica Roma bir imparatorluk vilayeti olarak Misir Senatonun yetkilerinin imperium disinda kaldigi icin Augustus tarafindan tanitilmadi 98 Iskenderiye ve Tum Misir in archiereus u imparator tarafindan atanirdi 95 Bas rahibin tam unvani Augusti ve Buyuk Serapis tanrilarinin bas rahibi ve Misir ve tum ulkenin tapinaklarindan sorumlu olan kisi Serapis kultunun imparatorlarin ibadetiyle yakindan baglantili oldugu icin ve her ikisi de ayni Romali yetkili tarafindan denetleniyordu 94 95 Misir in Nil bereket bugday yapragi sfenks ve timsah Braccio Nuovo ile Roma daki heykel Nomlarin her birinde onomun bir archiereusu vardi Ayin sistemi araciligiyla yerel seckinlerden secilen bu yuksek rahipler imparatorluk tapinaklarinin ve kultlerinin metropolellerde korunmasindan sorumluydu 98 Bu yetkililer en gec 1 yuzyilin ortalarindan beri sehirlerinde her biri Lord Augustus un ve tum tanrilarin yuksek rahibi veya sehrin yuce rahibi olarak biliniyorlardi ve geleneksel yerel kultler zaten kendi rahipliklerine sahip oldugu icin bu kisiler esas olarak imparatorluk kultunun organizasyonundan sorumluydu 92 93 Roma devleti tarafindan empoze edilmesine ve eyalet baskentinden denetlenmesine ragmen imparatorluk kultu yerel olarak organize edildi ancak Iskenderiye deki kult icin dogrudan kontrol saglandi 98 438 Misir boyunca tanrilastirilmis imparator Augustus un ibadetine adanmis kurban sunaklari adanmis tapinaklarda sebasteia veya sezaryen kuruldu 86 98 Her sebasteion veya sezaryum imparatorun yerel kultunu duzenlemenin yani sira idari islevlere sahipti 86 Bununla birlikte ozel ortamlarda imparatorlara tapinmanin yaygin olduguna veya Iskenderiyelilerin genellikle imparatorlara dusman olduklarina dair cok az kanit vardir 98 Augustus doneminde kurulan ve buyuk olcude tanrilastirilmis ilk imparatorun kendisine odaklanmis olan imparatorluk kultunun bicimi Buyuk Konstantin hukumdarligina kadar devam etti 437Augusta Plotina i mparator Trajan in dul esi Hadrian tarafindan olumunden sonra tanrilastirildi 14Dendera da Afrodit e adanmis bir tapinakta gec donemde imparatorice imparatorluk ailesinin bir uyesinin ilk ornegi olan Misir tanricasi Hathor ile ozdeslestirildi Augustus un yani sira Misir panteonuna entegre edildi 14 Festivalleri Misir takvimine gore kutlanan Ptolemaios hanedaninin kraliyet kultunun aksine imparatorlarin dogum gunleri gibi imparatorluk kult gunleri Roma takvimine gore kutlandi 438 Serapis ve Isis Kultu Pozzuoli den senkretik tanri Serapis in ve Cerberus un taclandirilmis heykeli Serapis Ptolemaiotik donemin basinda muhtemelen Osiris Apis kultuyle birlesti Bu sinkretik bolluk tanrisini ve Helenistik ve Misir ozellikleri birlestiren I Ptoleameios tu h 305 304 282 439 Serapis Misir panteonunda obur dunya ve yenilenme tanrisi dogurganlik tanricasi Isis in kocasi ve Helen dunyasinda Harpocrates olarak bilinen Horus un babasi olarak Osiris in rolunu ustlendi 439 Imparatorlar bazen Serapis in ayirt edici ozelliklerini tasiyan portreleri ile Serapis olarak tasvir edildi ve cogu yerli Misir tanrisinin aksine Osiris ile ortak olarak asla hayvan veya yari hayvan formunda tasvir edilmedi 439 Caracalla kulte olan bagliligini belirtmek icin Philosarapis unvanini aldi 439 Serapis Yunan tarzi kiyafetleri uzun saclari ve sakali ile lt i id mwBcQ gt kalathus olarak bilinen duz tepeli taci ile ayirt edilirdi lt i gt 439Misir disinda gelisen ve baska yerlerdeki Roma topraklarindan ulkeye yeniden getirilen gizemli bir kult olan Isis Gizemleri giderek daha fazla kutlaniyordu ve Isis Ptolemaik kralice ibadet gelenegini iceren panteondaki yuce kadin tanri ve yaratici tanricaydi 439 Isis lactans emziren Iris bebek Harpocrates i besleyen bir annelik simgesiydi Isis myrionymos ise bir sihir ve gizem tanricasiydi 439 Roma Misir inda kult Iskenderiye ve Tum Misir in archierus u tarafindan yonetiliyordu 94 95 Serapis tapinaklari serapea en eski serapeum Memphis te ve en buyugu Iskenderiye Serapeum u olmak uzere Misir in her yerinde bulunurdu 439 Serapis Isis ve Harpocrates in kutsal ailesine imparatorluk boyunca tapildi 4 yuzyilda kult Hristiyanligin ardinda Roma dunyasinin en populer dini haline geldi 439 Tapinaklar Iskenderiye ve Tum Misir icin imparatorluk tarafindan atanan basrahip Graeco Roma tanrilarina ve eski Misir tanrilarina adanmis imparatorluk kultunun tapinaklarinin otesinde tum tapinaklarin idari yonetiminden sorumluydu 95 Misir tarikatlarinin rahipliklerine erisimi kontrol etti nomlarin rituel ayinleri onun onayina bagliydi ve tapinaklari iceren anlasmazliklara arabuluculuk etti ve bazi yargi yetkilerini kullandi 93 Tapinak kultlerinin destekleyicisi olarak imparatorlar oyulmus tapinak kabartmalarinda geleneksel firavun kiyafetlerinde tasvir edildiler 435 Benzer sekilde Misir tanrilari bazen ozellikle Anubis ve Horus basta olmak uzere Roma askeri kiyafetleri giymis olarak gosterildi 439 Roma donemindeki Misir tapinaklarinin tarihi Faiyum un kenarlarindaki bazi yerlesim yerlerinde ozellikle iyi incelenebilir Arkeolojik kanitlar rahiplerin gunluk yasamlari hakkinda bircok yazili kaynagin yani sira Bakchias Narmouthis Soknopaiou Nesos sehirlerindeki kazilardan elde edinilebilir Ornegin tapinaklarin meslektaslarindan personel sikintisi oldugunda yardim etmelerini isteyerek birbirlerini destekledikleri ve ayni zamanda etki alanlari icin birbirleriyle rekabet ettikleri gorulebilir Tapinaklar yetkililerle daha sonra esas olarak yerel halka ait olan alt yerel yonetimlerle anlasmazlik yasadiginda Roma procuratorlari bu anlasmazliklara ilimli bir sekilde mudahale ettiler Setekh i Louvre timsahi olduren Romali bir suvari olarak tanri Horus un 4 yuzyil rolyefi Julio Claudian imparatorlari Tiberius Caligula Claudius ve Nero nun tumu Coptos ve Dendera daki dini anitlara ve kurumlara sponsor oldu 13 Tiberius de anitlar buyukbabasinin bilinmektedir ARMANT Aswan Athribis Debod Diospolis PARVA Edfu Karnak Kom Ombo Luxor Philae ve en Shenhur Tapinagi 13 Claudius un himayesi Aswan Athribis Esna Kom Ombo ve Philae de kaydedildi 13 Nero nun Bati Colu ndeki Dakhla Vahasi nda Karanis ve Akoris te ve Aswan ve Kom Ombo da Misirli seckinlere sponsor oldugu kaydedildi 13Galba nin ve Nero nun dususunden sonraki Dort Imparator Yili nda yarismacilarin kisa hukumdarliklari sirasinda Onsekizinci Hanedanliktan kalma bir Firavun tapinagi olan Medinet Habu da hem Otho hem de Galba nin resimleri kabartmalara oyulmustu ancak Vitellius bilinmektedir 13Flavian imparatorlari Vespasian Titus ve Domitian in Esna daki calismalardan sorumlu oldugu biliniyor 14 Hem Vespasian hem de buyuk oglu Titus Dakhla Vahasi ndaki calismalara sponsor oldu Vespasian da Medinet Habu daki calismalarin sponsoruydu 14 Vespasian ve kucuk oglu Domitian Kom Ombo ve Silsila daki eserlerin himayesine alindi ve Domitian in sponsorlugu da Akhmim Armant Dendera ve Philae de kaydedildi 14 185 sahne Domitian i gosterir vahalarda ve Yukari Misir da yogunlasmistir onun adi damnatio memoriae nin bir sonucu olarak bazi yerlerde kaldirildi 413 Kom El Shoqafa Yeralti Mezarlarinda Romali bir piyade olarak Anubis in 2 yuzyil kabartmasi Domitian in suikastindan sonra imparator Nerva nin Misir tapinaklarini himayesi yalnizca Esna da kaydedildi 14 Nerva nin evlat edinilen varisi Trajan himayesinde Dendera Esna Gebelein Kalabsha Kom Ombo Medinet Habu ve Philae de Misir kultlerine imparatorluk destegi saglamaya devam etti 14 Sirasinda Hadrian 130 131 Misir in turu imparator yeni Hellenistik kurdu Polis in noktada Antinoupolis arasinda Antinous Nil boguldu gibi Antinous bir kult uyguladi Osiris kime bogulma tarafindan bir olum kutsal oldu 15 Hadrian Barberini dikilitasini Misirlilarin agzini acma toreni de dahil olmak uzere merhum sevgilisinin cenaze torenlerini anmak icin gorevlendirdi dikilitas Roma da dikildi ve Antinous kultu tum eyaletler arasinda yayildi 15 Hadrian ayrica Philae deki insaat calismalarina sponsor oldu ve hem kendisi hem de halefi Antoninus Pius Armant Dendera ve Esna daki calismalara sponsor oldu 16 Antoninus Pius donemine ayrica Coptos a en eserlerini bina hamisi Medamud Medinet un Habu ve Tod testere Misir tapinaklari son onemli yapi calismasi 16 Medinet Habu Deir el Shelwit ve Dendera da bulunan Antoninus Pius unkilerden sonra Thebes bolgelerinde ve bati vahalarinda baska imparatorluk karikaturleri bilinmemektedir 413Baslangicta Ptolemy VIII Physcon tarafindan yapilan bir teklifi Hathor a yeniden adadigi kaydedilen Marcus Aurelius un saltanatindan itibaren yeni tapinak binasi ve dekorasyon yapimi yavasladi 413 Commodus Armant Esna Kom Ombo ve Philae deki tapinaklarin Firavun himayecisi olarak kaydedildi bu sekilde ayakta kalan anitlarda bu sekilde buyuk bir onur duyan son imparator Muhtemelen bunun sorumlusu Commodus un suikastindan sonraki siyasi calkanti ve genel kaynak eksikligi idi 18 Halefi Pertinax in r 193 destegi Kellis teki Tutu Tapinagi nda kaydedildi 182 Commodus un yazitlarindan sonra Faiyum tapinaklarinda artik Yunanca yazitlar bulunmuyor 413 3 yuzyilin basinda Septimius Severus reformunun Misir tapinaklarinin gerilemesini hizlandirmasi olasidir metropoleisler artik nomoilerine tapinaklari uzerinde idari kontrol vermislerdi onlar da bakimlarina oncelik vermiyorlardi 413 Misir tanrilari Anubis solda ve ortada Romali subaylarin bakir alasimli heykelcikleri Ulusal Arkeoloji Muzesi Atina Esna da bir oyma kabartmada ile Septimius Severus birlikte oglu ve es augustusu Caracalla esi Julia Domna augusta ve onlarin kucuk oglu Geta 199 200 Misir imparatorluk turu vesilesiyle resmesdildiler 18 Caracalla nin kendi unvanlari Philae de Orta Misir daki Ombos ta ve Deltada kaydedildi 413 Kardesini ve es augustus Geta yi oldurdukten sonra Caracalla nin dayattigi damnatio memoriae nin bir parcasi olarak Esna daki anit rolyefinden babasinin goruntusu kaldirildi 19 Caracalla nin halefi himayesi yalnizca Kom Ombo da kaydedilen Macrinus du Onun Misir daki halefi Elagabalus un himayesinin kaniti gunumuze kalmadi ve Severus Alexander in himayesi de kaydedilmedi 19 Misir kultleri arasinda anitsal tapinak yapimi ve susleme 3 yuzyilin baslarinda tamamen sona erdi 413Philip the Arab in kabartmasi Esna daki tapinak duvarina eklendikten sonra onun halefi Decius un kartusu firavunlarin seleflerinin hanedan mirasini silip supurme uygulamasinin bilinen en son ornegi olan kartusa kazinmisti 21 Caligula Augustus un hukumdarligindan beri resmi olarak yasak olan Roma da Misir tanrilarina tapinilmasina izin verdi 12 Domitian Roma da ve Beneventum da Benevento Misir tanrilari Isis ve Serapis icin yeni tapinaklar kurdu 14 Hadrian in ulke turunu genel bir Misirlimanya takip etti ve Hadrianus un Tibur daki Kosku Tivoli Canopus olarak bilinen Misir temali bir bolgeyi iceriyordu 16 Misirli sairi ve rahip Pancrates Hadrian a dini konularda tavsiyelerde bulunmus olabilir 15 5 yuzyil Hristiyan rolyefi Hristiyanlik Yeni Ahit in yazarlarinin Kudus teki Misirli ve Iskenderiyeli Yahudilerden bahsetmesine ragmen havarilerin Iskenderiye ye herhangi bir tebligini veya Misirlilara herhangi bir mektubunu kaydetmezler Misir a Hristiyanligin gelisi 1 yuzyila tarihlenmektedir Hristiyanlik muhtemelen Misir a Helenlesmis Iskenderiye Yahudileri arasinda Filistin in Yahudi Hristiyan topluluklarindan geldi 665 Olasi bir 2 yuzyil papirus parcasi disinda P Oxy LX 4009 Sackler Kitapligi ve Philae deki Isis Tapinagi ndaki eski kabartmalara oyulmusRoma donemi Hristiyan temali yun ve keten Misir tekstili Louvre TarihEyalet Octavian in gelecekteki Roma imparatoru Augustus rakibi Mark Antony yi yenmesi Firavun Kleopatra yi devirmesi ve Ptolemaios Kralligi ni Roma Imparatorlugu na katmasiyla MO 30 da kuruldu Maps of Roman EgyptNorthern Africa under Roman ruleThe Roman Empire during the reign of Hadrian 117 138 Two were deployed in the of AEgyptus Egypt in the year 125 Philae den Misir Muzesi un uc dilli steli Aegyptus un ilk valisi Yukari Misir i silah zoruyla Roma kontrolu altina aldi ve daha sonraki Ptolemaioslar tarafindan terk edilmis olan guney sinir bolgesi uzerinde bir himaye kurdu Ikinci vali Arabia Petraea yi ve hatta fethetmek icin basarisiz bir sefer yapti Roma Misir inin Kizildeniz kiyisi Claudius un hukumdarligina kadar Roma kontrolu altina alinmadi Ucuncu vali ihmal edilen kanallari sulama icin temizledi ve tarimin canlanmasini tesvik etti Petronius bugunku merkezi Sudan olan ve daha once Roma Misir ina saldiran Kralice Imanarenat yonetimindeki Kus Kralligi na karsi bile sefer duzenledi Kalici kazanimlar elde edemeyen Gallus MO sehrini yerle bir etti ve kuzeye cekildi Tiberius Caligula ve Claudius un hukumdarliklari Iskenderiye de Yunanlar ve Yahudiler arasinda aralikli sivil cekismelere ragmen Misir baris icindeydi 12 Latin tarihci Tacitus a gore Germanicus Tiberius un izni olmadan Misir i ziyaret etmis ve bu imparator olan amcasi ile anlasmazliga neden olmustur 12 Claudius Iskenderiye nin kendi senatosu altinda ozyonetim taleplerini reddetti ve Iskenderiyeli Yunan ve Yahudiler arasindaki huzursuzlugu bastirmaya calisti 12 Nero zamaninda belki Iskenderiye Chaeremon dan etkilenerek Misirli rahip ve imparatorun Stoaci ogretmeni bir sefer Meroe ye duzenlendi Ancak guney kralliklarini isgal etmek icin yapilan askeri planlar Yahudiye de cikan ayaklanma sebebiyle yarida kaldi Birinci Yahudi Roma Savasi 13 Iskenderiye kokenli ilk Misir praefectusu Dort Imparator Yili boyunca vali olan ve sonunda MS 69 yilinda Iskenderiye de Yahudi Savasi nin galibi olan general Vespasian i 13 Bu vali Helenlesmis Yahudi kokenliydi ve Iskenderiyeli Philo ile akrabaydi 13 Misir tahil hasadi Vespasian in tum imparatorluk uzerinde kontrol saglamasina yardimci oldu 13 Nero doneminden itibaren Roma Misir i bir asir suren bir refah doneminin tadini cikardi Yunanlar ve Yahudiler arasindaki dini catismalar ozellikle 70 yilinda Kudus un yikilmasindan sonra Yahudi din ve kulturunun merkezi haline gelen Iskenderiye de buyuk sorunlara neden oldu Vespasian Augustus tan bu yana Misir a gelen ilk imparatordu 13 Iskenderiye de firavun olarak selamlandi Buyuk Iskender in Siwa Vahasi Zeus Ammon Kahinine hos geldin diyen Vespasian antik firavunlar gibi yaratici tanri Amun un Zeus Ammon oglu ve Serapis in enkarnasyonu olarak ilan edildi Ptolemaioslarla benzerlik gosterir 13 14 Firavun rolunun eskiden beri yaptigi gibi Vespasian ilahi olarak secilmisligini geleneksel yontemlerle kor ve sakat bir adama tukurerek ve onu ayaklar altina alarak gosterdi ve boylece onu mucizevi bir sekilde iyilestirdigini iddia etti 14 114 yilinda Trajan doneminde h 98 117 Iskenderiyeli Yahudiler arasinda Kirene de birinin kendini Mesih ilan etmesiyle bir isyan patlak verdi 14 O yilki ayaklanma yenilgiye ugradi ancak 115 ile 117 arasinda ordularin yoklugunda kirsalda bir isyan devam etti 14Kistus Savasi sirasinda Yunan ve Misirli koyluler Yahudilerle cok siddetli bir sekilde catisti Yahudiler bircok eyalette ayaklanarak pagan halki ve roma garnizonlarini katlettiler Tapinaklara zarar verdiler ayaklanmalar lejyonlar ve halk destegi ile bastirildi ve Iskenderiye Yahudi cemaatinin 3 yuzyila kadar iyilesemeyen etkili bir sekilde yok edilmesiyle sonuclandi 14 15 Oxyrhynchus sehri ise tam tersine isyandan zararsiz kurtulmasini en az seksen yil boyunca her yil festivallerle kutladi 15 Hadrian and Antinous Bronze portrait head of HadrianMarble statue of Osiris Antinous Trajan in halefi Hadrian h 117 138 122 de yeni bir Apis bogasinin kime ait oldugu sebebiylr bir Misir isyani baslatildi bu isyan kisa surede bastirildi 15 Hadrian 130 131 yillarinda saraylilarla birlikte sekiz ila on ay boyunca Misir i gezdi bir Nil yolculuguna cikti colde aslan avladi ve safak vakti Memnon Heykeli ni ziyaret etti 15 Hadrian sevgilisi Antinous un nehirde boguldugu yerde Antinoopolis sehrini kurdu bu sehir polis Yunan vatandaslik haklarina sahip bir sehir olarak diger polislere katildi Via Hadriana adi verilen yolu insa ettirdi ve Antinoupolis i Berenice Troglodytica adi verilen Kizildeniz deki limana bagladi 15 139 da Antoninus Pius un saltanatinda h 138 161 Sotik dongusu sona erdi yani 1460 yil sonra ilk kez Sirius un heliacal yukselisi Misir takviminin yeni yili ile ayni zamana denk geldi 16Imparatorun sikkelerine bin yillik anka kusu simgesiy basilarakbeklenen iyi talih sembolize edildi 16 Hukumdarliginin bir doneminde Antoninus Pius Iskenderiye yi ziyaret etti ve yeni kapilar ve yeni bir hipodrom insa ettirdi Ancak 153 yilinda Iskenderiye deki bir isyanda Misir praefectusu olduruldu 16 Yikici Antoninus Vebasi Misir i 165 ten 180 e kadar etkiledi Kraliceler Vadisi ndeki arkeolojik kazilarda o zamana ait toplu mezarlar bulundu 17Yerli Misirlilarin 171 den itibaren bir isyani ancak 175 te uzun suren catismalardan sonra bastirildi 17 Adini yerli cobanlardan alan bu Greek Boukoloi yakti cattlemen bir tarafindan yonetildi ve Misir in Roma garnizonunu maglup etti 17Roma Suriyesi valisi ve eski bir Misir Praefectus unun oglu olan Avidius Cassius tarafindan kontrol yeniden saglandi ardindan o da 175 yilinda imparator Marcus Aurelius un h 161 180 oldugu soylentileri uzerine kendisini imparator ilan etti Imparatorlugu sadece kendi ordusu ve Misir garnizonu tarafindan tanindi 17 Imparatorun Marcus Aurelius un girisimiyle uzerine Cassius tahttan indirildi ve uc aylik iktidarin ardindan olduruldu ve Marcus Aurelius 176 yilinda Misir i ziyaret ederek bolgedeki barisi yeniden sagladi 17 Marcus Aurelius un halefi Commodus h 176 192 uvey babasinin Avidius Cassius un ailesine karsi affini hukumdarliginin basinda ailenin hepsini oldurerek bozdu 17 Commodus un intiharindan sonra Pertinax 1 Ocak 193 te imparator olarak atandi ancak bu haber Misir a mart basinda ulastiginda Pertinax coktan oldurulmustu bile Misir in bazi bolgelerine bununla ilgili haberler Mayis ayi sonuna kadar ulasmadi 18 Aswan da bir garnizonu ve Suriye deki orduya komuta etmis olan Pescennius Niger dogu lejyonlari tarafindan 193 Haziran inda imparator ilan edildi Batidaki imparator Didius Julianus u tanimadi 193 yilinda Didius un olumu uzerine tahta gecen Septimus Severus Pescennius u maglup etti ve onu idam ettirdi Boylece Roma icindeki ic savas son buldu Nemes ve kobra basligiyla Caracalla nin granit heykeli Hadrian in rotasini takip eden Septimius Severus 199 200 yillarinda Misir i gezdi Colossi of Memnon u ziyaret etti ve heykellerin onarilmasini emretti Muhtemelen gelir tahsilatini iyilestirmeyi amaclayan bir dizi idari reform yapildi Iskenderiye ve 200 201 yilinda kurulan her nome icin yeni bir boule yerel bir konsey veya senato kuruldu 18 Caracalla h 198 217 212 Antoninianus Anayasasi ile ile diger eyaletlerde oldugu gibi tum Misirlilara Roma vatandasligi verdi Sonuc olarak bircok Misirli olmayi kabul etti boylece daha fazla vatandaslik hakkina sahip oldular Ancak vatandaslik haklari gecmis yuzyillara gore daha az degerliydi ve bir vergi yuku tasiyordu 19 Caracalla babasinin olumunden kisa bir sure sonra kardesini ve es augustusu Geta yi ona karsi komplo kuduklari gerekcesiyle nefsi mudafaa ve vatana ihanet suclamasiyla oldurdu bu mazeret ve imparatorun karakterinin diger kusurlari sebeiyle Caracalla 215 te Misir a geldiginde halk onunla alay etti ve hakarete ugradi Bu imparatoru cok kizdirdi 19 Imparator Iskenderiye nin karsilama heyetini katletti ve ordusunun sehri yagmalamasina izin verdi Daha sonra Misirlilarin Iskenderiye ye girmesini yasakladi dini veya ticari nedenler haric ve sehrin guvenligini artirdi 19 Macrinus h 217 218 Caracalla ya suikast duzenledikten sonra gucu ele gecirdi ve yeni bir Misir praefectusu atamasinda teamulu bozarak Misir i yonetmek icin bir senator gonderdi Macrinus ve onun es augustusu Diadumenian in r 218 duyulmasindan sonra Iskenderiyeliler ayaklandilar senatoru oldurduler ve valiyi kovdular 20 Ic savasin galibi Elagabalus oldu h 218 222 onun oldurulmesinden sonra ise onun yerini Severus Alexander aldi h 218 222 ancak Severus Alexander Iskenderiye yi ziyaret etmis olsa da bu ziyaret Misir kaynaklarinda pek yer almiyor 20 Decius oldukten sonra Trebonianus Gallus h 251 253 imparator olarak tanindi 253 te bir Meroeden gelen bir elci Philae de oldugu oradaki kabartmada gorulmustur 22 Hem Trebonianus Gallus hem de Aemilianus r 253 Iskenderiye de kendi adlarina sikke bastirdi 22Valerian h 253 260 ve oglu Gallienus un iktidarinda h 253 268 imparatorlugun istikrarsizligi ve Sasani Imparatoru I Sapur a karsi Sasani Imparatorluguyla yapilan h 240 270 260 Edessa Muharebesi nde savas kesin bir sekilde kaybedildi ve Roma Imparatoru Valerian SasaniI mparatoru tarafindan esir alindi 22 Bu asagilamadan sonra ordu takdir edilen kardesler Quietus ve Macrianus u h 260 261 augusti ilan etti onlar Misir da da kabul gormus imparatorlardi 22 23 Onlar devrildiklerinde ise Iskenderiyeler yeni imparatorlari olarak Misir praefectusu olan Lucius Mussius Aemilianus u ilan ettiler 23 Aemilianus Thebaid e saldiran Blemmyes e karsi basarilar elde etti ancak Agustos 262 de Iskenderiye harap oldu ve Aemilianus ve Gallienus un taraftarlari arasindaki sokak catismalarinda sehir sakinlerinin ucte ikisi hayatini kaybetti Aemilianus yenildi 23 3 yuzyil boyunca hem askeri hem de sivil bir dizi isyan oldu 250 de Decius doneminde Hristiyanlar yine zulum gordu ancak dinleri yayilmaya devam etti 260 taki Misir valisi Mussius Aemilianus once Gallienus un yonetimi sirasinda gaspci olan Macriani yi destekledi ve daha sonra 261 de kendisi gaspci oldu ancak Gallienus tarafindan maglup edildi Palmira Imparatorlugu nun Roma ya isyani sirasinda Misir Zenobia nin egemenligine girdi 23 Misir Zenoba tarafindan ele gecirildi ve Palmira Devleti Aurelian Onun kontrolu altinda Palmira devleti Misir i Aurelian ve onun kuvvetlerine karsi elinde tuttu ancak sonunda Aurelian in halefi Probus h 276 282 271 in sonunda Misir i ele gecirdi 23 Bununla birlikte 272 yilinda Iskenderiye ve Palmira Blemmyes baglantilari olan Firmus adinda bir Iskenderiyelinin tesvikiyle tekrar isyan etti Aurelian Iskenderiye yi kusatti ve Firmus kendini oldurdu 23Aurelian in halefi Marcus Claudius Racitus ve onun kardesi Florianus Misir ordusunun destegiyle Probus tarafindan devrildi Blemmyes Yukari Misir a akinlarla Coptos ve Ptolemais e saldirdi Probus onlari yendi 23 Diocletian tarafindan dikilmis bir anit h 284 305 bir mozaikte temsil edilmektedir Gec donem Roma Misir i 4 7 yuzyillar Coptos sehri 293 te isyan etti ve Augustus Diocletianus un sezari kucuk es imparator ve gelecekteki halefi Galerius tarafindan yerle bir edildi h 293 311 24 Diocletian in reformlari imparatorlugu daha cok sayida eyalete boldu Eyaletler on uc ve psikoposluklar da dort olarak gruplandirildi 23Eski Misir eyaleti ile bolundu eyalet haline getirldi 297 de Misir da maliye ve vergi reformlari uygulandi ve Misir para birimi imparatorlugun para birimiyle uyumlu hale getirildi 23 24Praefectus Aegypti nin rolu bir praeses bir sivil vali ve bir askeri dux arasindaydi 24 297 de bir isyan baslatti ve yardimiyla kendisini imparator yapti 24Diocletian sekiz aylik bir kusatmadan sonra Iskenderiye yi onlardan aldi ve Iskenderiye Serapeum unda onuruna 24 Diocletian daha sonra Misir dan Philae ye kadar seyahat etti ve bu olay icin yeni taklar insa edildi 24 Diocletian in 298 yilinda Panopolis i de ziyaret ettigi bilinmektedir 24 Diocletian in 302 de Misir a yaptigi ikinci ziyaret Iskenderiye ye ekmek dagitilmasini ve Maniheizm in taraftarlarina karsi alinan onlemleri iceriyordu Ertesi yil Diocletian Hristiyanliga karsi 24 un ve 310 da doneminde yogunlasti 24 311 yilinda kidemli imparator Galerius tarafindan yayinlanan 24 4 yuzyildan kalma Buyuk Iskender in kenarlikli Zeus Ammon olarak tasvir edildigi kolye ucu Walters Sanat Muzesi 313 yilinda Licinius h 308 324 ve Buyuk Konstantin h 306 337 rakiplerini ortadan kaldirdi ve Roma Fermani ni yayinlayarak Hristiyanligin Romalilarin diger dinleri arasinda resmi olarak taninmasini sagladi 26 26Eski unlu asker Buyuk Pachomius 313 te Hristiyanliga gecti ve vaftiz edildi 26 Konstantin Oxyrhynchus ta bir imparatorluk resepsiyonu icin hazirliklar yapildigi icin 325 yilinda Misir a bir ziyaret planlamis olabilir ancak bu planlar Hristiyan Birinci Iznik Konseyinin cagrisi ile engellenecekti 27 Hristiyan Kilisesi nin cogunu Misirli piskopos Arius tarafindan desteklenen Arianizm e karsi ve baska bir Misirli piskopos Iskenderiye Athanasius un doktrinleri lehine birlestirdi 27 330 yilinda Hristiyan kesis Macarius Scetis te Wadi El Natrun manastirini kurdu 27 24 Subat 391 de Imparator Theodosius h 379 395 kendisi ve es augustisinin kayinbiraderi Valentinian II h 375 392 ve kendi oglu Arcadius un adiyla h 383 408 Roma nin praefectus urbi sine hitaben bir kararname ile imparatorluk genelinde tapinaklarda kurban ve ibadetleri yasakladi 29 16 Haziran da Theodosius ve imparatorluk ortaklari Misir valisine ozellikle Iskenderiye ve Misir icin tapinak ibadeti ve kurban yasagini yeniden yayimladi 29 Tarihinin Golenischev papirusunden 6 verso Serapis bustuyle Serapeum un tepesinde muzaffer bir sekilde durdugunu gosteriyor Bir tapinagi kiliseye cevirmeye calisarak ve Hristiyan kalintilarinin kesfini sahneleyerek isyanlari kiskirtan Iskenderiyeli piskopos Theophilus paganlara arasinda huzursuzluk yaratti 29 Bu gerginlik sokaklara tasindi ve paganlar baslarinda filozof Olympius ile Serapeum a siginmak zorunda kaldilar 29 Theophilus a sadik Hristiyan kalabalik Serapeum u yagmaladi ve nihayetinde tapinakVaftizci Yahya ya bir kilise olarak yeniden adandi 29 Serapeum u da Abu Qir ayni anda yagmalanarak once bir manastir ardindan adanmis bir kilise haline geldi 29 ve Iskenderiyeli sair Claudian dini hosgoru icin sirasiyla Konstantinopolis ve Roma ya giderek Misir dan kactilar 30 Arcadius un oglu ve halefi II Theodosius un uzun saltanati 402 450 Iskenderiyeli piskopos Kiril in yarattigi huzursuzluga sahit oldu Kiril Konstantinopolis piskoposu Nestorius un Tanri nin Annesi Theotokos unvaniyla ilgili ogretilerine karsi cikti 30 tarafindan desteklenen Kiril destekcileri galip geldi ve 431 Efes Konseyi nde suclanan Nestorius 435 te Bati Colu ndeki Kharga Vahasina suruldu Blemmyes Roma Misirina saldirmaya devam etti 451 yilinda imparator Marcian h 450 457 Blemmyes ile Philae deki tapinagin yillik olarak kullanilmasina ve tapinaklarin kult heykellerini kehanet amaciyla kullanmalarina ve geri donmelerine izin veren bir baris anlasmasi imzaladi 31 Ancak Marcian 451 de Kadikoy Konseyini topladi Efes Ikinci Konseyinin kararlarini bozdu Dioscorus u kinadi ve onu surgune gonderdi 31Kipti Kilisesi ile arasinda ortaya cikan ve kalici ayrilik bu zamandan kalmadir 31Proterius Dioscorus un yerine piskopos olarak atandi 32Iskenderiyeliler Marcian in halefi I Leo nun tahta ciktigini duyduklarinda nefret edilen Proterius u parcalara ayirdilar ve onun yerine kendi adaylari olan getirdiler ki bunlarin secimi ne Leo ne de halefi ve damadi Zeno tarafindan taninmadi 32 Leo nun kayinbiraderi Basiliscus 475 te Zeno nun tahtini ele gecirdiginde onun monofizitizmi Iskenderiye ile dogu imparatorluk baskenti arasindaki iliskilerde bir normallesme sagladi ancak ertesi yil Zeno nun Konstantinopolis i ele gecirmesi dusmanligi yeniden baslatti 32 Zeno nun Roma Konstantinopolis ve Iskenderiye arasindaki iliskileri onarma girisimi Roma piskoposu tarafindan aforozuyla sonuclandi 32 Venedik teki San Marco Bazilikasi ndaki Misir porfir basi olan Carmagnola I Justinian i temsil ettigi saniliyor Sasani Imparatorlugu I Anastasius h 491 518 zamaninda Nil Delta sini ele gecirdi Ancak Sasani ordusu Iskenderiye yi ele geciremedikten ve onemli kazanimlar elde edemedikten sonra geri cekildi 32 6 yuzyilin baslarinda ve I Justin h 518 527 zamaninda Blemmyes tekrar Yukari Misir a saldirdi 32 Justin in halefi I Justinianus h 527 565 ve karisi augusta Theodora Hristiyanlastirmaya calistilar Justinian in rahipleri diofizitizmi desteklediler ancak Noba imparatoricenin rahipleri tarafindan Kipti Kilisesi nin monofizitizmini benimsemeye ikna edildi 32 Hristiyanlasarak543 te pagan Blemmyes i fethetmek Philae nin kult heykellerine Konstantinopolis e gonderilen el koymak tapinagi kapatmak ve rahipligi kapatmak icin gonderilen General Narses komutasindaki Roma ordusuna yardim ettiler 32 577 de Justinianus un halefi II Justin h 565 574 ve II Tiberius un hukumdarliginin baslangicinda h 574 582 Philae deki savunmalarin Blemmyes in saldirilarini puskurtmek icin yeniden insa edilmesi gerekiyordu 33 565 yilinda Yakin Dogu nun Bizans Misiri ni ve komsularini gosteren bir haritasi Buyuk Konstantin hukumdarligi sirasinda Konstantinopolis Roma Imparatorlugu icin yeni bir baskent olarak kuruldu ve 4 yuzyil boyunca imparatorluk ikiye bolundu Misir kendisini baskenti Konstantinopolis olan Dogu Imparatorlugu nda buldu Latince Misir da hicbir zaman iyi yerlesmemisti Yunanca hukumetin ve bilimin egemen dili olmaya devam ederek etkisini gostermeye devam edecekti Tarihsel olarak Bizans Imparatorlugu olarak bilinen Dogu Roma Imparatorlugu 5 ve 6 yuzyillarda kendisini yavas yavas kulturu pagan gecmisinden onemli olcude farkli olan tamamen Hristiyan bir devlete donusturdu Dogu Roma Imparatorlugu eski Graeco Roma dunyasiyla baglarinin azalmasiyla birlikte giderek daha fazla Dogu ulkelerinden etkilenir hale geldi Yunan yerel yonetim sistemi artik tamamen ortadan kalkmisti Yeni Yunan Bizans isimleriyle unvanlar ve makamlar varlikli toprak sahibi ailelerde neredeyse kalitsaldi Imparatorlugun ikinci sehri Iskenderiye dinsel tartisma ve catismalarin merkezi olmaya devam etti Misir yine de imparatorluk icin tarim ve imalat ihtiyaclarinin cogunu karsilayan ve onemli bir bilim merkezi olmaya devam eden onemli bir ekonomik merkez olmaya devam etti Bizans Imparatorlugu nun ve Akdeniz in ihtiyaclarini da karsilamaya devam etti Justinianus hukumdarligi 527 565 doneminde Bizans Roma yi ve Italya nin cogunu barbarlardan geri aldi ancak bu seferler imparatorlugun dogu tarafini savunmasiz birakti Imparatorlugun tahil ambari artik korumadan yoksundu 1897 de San Prisco daki bir Roma nekropolunde bulunan Misir kaymaktasi Augustus donemine ait krater Sasani Istilasi MS 619 Bizans Imparatorlugu daha sonra 629 yilinda Imparator Heraklius doneminde Suriye Filistin ve Misir i Sasaniler den geri aldi MS 618 veya 619 da baslayan Sasanilerin Misir i fethi Bizans a karsi Bizans Pers Savaslari ndaki son Sasani zaferlerinden biriydi 619 dan 628 e kadar onceki cok daha uzun zaman Ahamenisler doneminde kaldi II Husrev Parvez Imparator Maurice in 582 602 suikastina misilleme olarak bu savasi baslatti ve Kudus 614 ve Iskenderiye nin 619 fetihleriyle sonuclanan bir dizi basariya imza atti 622 baharinda Imparator Herakleios tarafindan baslatilan Bizans karsi saldirisi durumu degistirdi ve 25 Subat 628 de Husrev in yenilgisiyle savas sona erdi Misirlilar Konstantinopolis teki imparatoru sevmiyorlardi ve Sasanilere cok az direniyorlardi Eylul ayina kadar hukum suren Husrev in oglu ve veliahti II Kubad Seroe Seroy Sasaniler tarafindan fethedilen bolgeleri Dogu Roma Imparatorlugu na iade eden bir baris anlasmasi imzaladi Sasani fethi Miafizitciligin Misir da yeniden ortaya cikmasina izin verdi ve imparatorluk yonetimi 629 da Imparator Herakleios tarafindan yeniden kuruldugunda Miafizliler zulum gordu ve atalari kovuldu Dolayisiyla Misir yeni bir savas ciktiginda Imparatorluktan hem dini hem de politik bir yabancilasmis durumundaydi Arap Islam fethi MS 639 646 Araplar Misir ve Suriye yi Bizanslilardan fethettikten sonra 650 yilinda Akdeniz ve cevresi Amr Ibn Al Aas liderligindeki 4000 kisilik Arap ordusu Islamiyeti batiya yaymak icin Muhammed in halefi Halife Omer tarafindan gonderildi Araplar Aralik 639 da Filistin den Misir a gectiler ve hizla Nil Deltasi na dogru ilerlediler Imparatorluk garnizonlari bir yil veya daha uzun sure basarili bir sekilde dayandiklari surlarla cevrili kasabalara cekildi Araplar takviye birlik gonderdiler ve Nisan 641 de Iskenderiye yi kusatarak ele gecirdiler Bizanslilar Misir i geri almak amaciyla bir filo kurdular ve 645 te Iskenderiye yi geri kazandilar Muslumanlar 646 da sehri yeniden ele gecirerek Misir in fethini tamamladilar Imparatorluk filosu ile 40 000 sivil Konstantinopolis e tahliye edildi Boylece Misir uzerindeki 975 yillik Greko Romen egemenligi sona erdi Fotograf GalerisiBir Adamin Mumya Maskesi MS 1 yuzyilin baslari 72 57 Brooklyn Muzesi 3 veya 4 yuzyildan kalma 1 yuzyil ortaya cikarildi Roma generali olarak Horus un 2 yuzyil heykelcigi Louvre Romali asker olarak Horus un 1 4 yuzyil heykelcigi Louvre 2 yuzyil Isis Afrodit heykelcigi Metropolitan Sanat Muzesi Asagi Misir dan Louvre 2 yuzyila ait Isis Afrodit heykelcigi 1 4 yuzyil Isis laktanlarinin heykelcigi Louvre Isis laktanlar Ana tanrica Harpocrates i emziriyor 1 2 yuzyil Anubis heykeli Anubis in 2 3 yuzyil mozaigi 6 veya 7 yuzyil Hristiyan kumtasi mezar steli 6 veya 7 yuzyil Hristiyan kumtasi stelasi 6 veya 7 yuzyil Hristiyan kumtasi Misir Eyaletini kutlayan Hadrian parasi c 135 On yuzde Misir Hathor un koltugunu tutan uzanmis bir kadin olarak kisilestirilmistir Sol dirsegi bir sepet tahil ayaklarinin dibindeki sutunun uzerinde duruyor Zenobia parasi unvanini Misir Kralicesi olarak bildiriyor ve tacli ve bol dokumlu bustu bir hilal uzerinde gosteriyor On yuzde sag elinde bir patera ve sol elinde bir asa tutan ayakta duran Ivno Regina figurunun ayaklarinda bir tavus kusu ve solunda parlak bir yildiz var Konuyla ilgili yayinlarAngold Michael 2001 Byzantium the bridge from antiquity to the Middle Ages 1st US Edition New York St Martin s Press Bowman Alan Keir 1996 Egypt After the Pharaohs 332 BC AD 642 From Alexander to the Arab Conquest 2nd ed Berkeley University of California Press Bowman Alan K and Dominic Rathbone Cities and Administration in Roman Egypt The Journal of Roman Studies 82 1992 107 127 Database on line JSTOR GALILEO accessed October 27 2008 Chauveau Michel 2000 Egypt in the Age of Cleopatra History and Society under the Ptolemies Translated by David Lorton Ithaca Cornell University Press El Abbadi M A H The Gerousia in Roman Egypt The Journal of Egyptian Archaeology 50 December 1964 164 169 Database on line JSTOR GALILEO accessed October 27 2008 Ellis Simon P 1992 Graeco Roman Egypt Shire Egyptology 17 ser ed Barbara G Adams Aylesbury Shire Publications Ltd Hill John E 2003 Annotated Translation of the Chapter on the Western Regions according to the Hou Hanshu 2nd Draft Edition 1 26 Nisan 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde Hill John E 2004 The Peoples of the West from the Weilue 魏略 by Yu Huan 魚豢 A Third Century Chinese Account Composed between 239 and 265 CE Draft annotated English translation 2 23 Aralik 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde Holbl Gunther 2001 A History of the Ptolemaic Empire Translated by Tina Saavedra London Routledge Ltd Lloyd Alan Brian 2000 The Ptolemaic Period 332 30 BC In The Oxford History of Ancient Egypt edited by Ian Shaw Oxford and New York Oxford University Press 395 421 Peacock David 2000 The Roman Period 30 BC AD 311 In The Oxford History of Ancient Egypt edited by Ian Shaw Oxford and New York Oxford University Press 422 445 Riggs Christina ed 2012 The Oxford Handbook of Roman Egypt Oxford University Press 978 0 19 957145 1ISBN 978 0 19 957145 1 Rowlandson Jane 1996 Landowners and Tenants in Roman Egypt The social relations of agriculture in the Oxyrhynchite nome Oxford University Press Rowlandson Jane 1998 ed Women and Society in Greek and Roman Egypt A Sourcebook Cambridge University Press Sippel Benjamin 2020 Gottesdiener und Kamelzuchter Das Alltags und Sozialleben der Sobek Priester im kaiserzeitlichen Fayum Wiesbaden Harrassowitz Philippika 144 978 3 447 11485 1ISBN 978 3 447 11485 1 Kaynakca a b TheTorah com 2017 22 Nisan 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 18 Agustos 2019 Ancient Egypt From Prehistory to the Islamic Conquest Ingilizce Britannica Educational Publishing 1 Nisan 2010 ISBN 9781615302109 29 Mayis 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Mayis 2021 The Inheritance of Rome A History of Europe from 400 to 1000 Ingilizce Penguin UK 29 Ocak 2009 ISBN 9780141908533 9 Aralik 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Mayis 2021 a b c d e Spawforth Antony Eidinow Esther Ed 2012 Egypt Roman The Oxford Classical Dictionary 4th Ingilizce Oxford University Press doi 10 1093 acref 9780199545568 001 0001 ISBN 978 0 19 954556 8 6 Agustos 2020 tarihinde kaynagindan erisim tarihi 30 Aralik 2020 Birden fazla editor name list parameters kullanildi yardim r ad1 eksik soyadi1 yardim a b Egypt The Oxford Dictionary of Late Antiquity online Ingilizce Oxford University Press 2018 doi 10 1093 acref 9780198662778 001 0001 ISBN 978 0 19 866277 8 15 Temmuz 2019 tarihinde kaynagindan erisim tarihi 30 Aralik 2020 Birden fazla editor name list parameters kullanildi yardim r ad1 eksik soyadi1 yardim a b c d e f Riggs Christina Ed 2012 Government Taxation and Law The Oxford Handbook of Roman Egypt online Ingilizce doi 10 1093 oxfordhb 9780199571451 001 0001 ISBN 9780199571451 7 Mayis 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 4 Ocak 2021 a b c d e f g h i Riggs Christina Ed 2012 The Roman Army in Egypt The Oxford Handbook of Roman Egypt online Ingilizce Oxford University Press doi 10 1093 oxfordhb 9780199571451 001 0001 ISBN 9780199571451 15 Ocak 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 4 Ocak 2021 2 The Army and the Province Soldier and Society in Roman Egypt A Social History Ingilizce London and New York Routledge 2002 ss 13 39 ISBN 978 1 134 66476 4 20 Mayis 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Mayis 2021 Turner 1975 Oxyrhynchus and Rome 79 1 24 p 3 doi 10 2307 311126 Alston 1997 Philo s In Flaccum Ethnicity and Social Space in Roman Alexandria Greece and Rome Second Series 44 2 165 175 p 166 doi 10 1093 gr 44 2 165 Greco Roman Egypt Fact or Fiction On Government and Law in Roman Egypt Atlanta Scholars Press 1995 s 145 Bell 1922 Hellenic Culture in Egypt 8 3 4 139 155 p 148 doi 10 2307 3853691 Bell p 148 Lewis p 141 The Roman Citizenship Oxford Clarendon Press 1973 s 391 a b Turner 1952 Roman Oxyrhynchus 38 78 93 p 84 doi 10 1177 030751335203800110 Alexandrian Citizenship During the Roman Principate Atlanta Scholars Press 1991 s 31 Delia pp 31 32 Delia p 32 Riggs Christina Ed 2012 Between Water and Sand Agriculture and Husbandry The Oxford Handbook of Roman Egypt online Ingilizce doi 10 1093 oxfordhb 9780199571451 013 0003 ISBN 9780199571451 Erisim tarihi 20 Subat 2021 a b History of Civilizations of Central Asia Ingilizce Motilal Banarsidass Publ s 326 ISBN 978 81 208 1408 0 28 Nisan 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Mayis 2021 Kaynak hatasi Gecersiz lt ref gt etiketi AHH326 adi farkli icerikte birden fazla tanimlanmis Bkz Kaynak gosterme Coinage in Roman Egypt The Hoard Evidence Aarhus University Press 2004 22 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 21 Ekim 2022 Serapis coin 3 Mayis 2008 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Mayis 2021 Trajan was in fact quite active in Egypt Separate scenes of Domitian and Trajan making offerings to the gods appear on reliefs on the propylon of the Temple of Hathor at Dendera There are cartouches of Domitian and Trajan on the column shafts of the Temple of Knum at Esna and on the exterior a frieze text mentions Domitian Trajan and Hadrian Sage and Emperor Plutarch Greek Intellectuals and Roman Power in the Time of Trajan 98 117 A D Ingilizce Leuven University Press 2002 s 75 ISBN 978 90 5867 239 1 20 Mayis 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Mayis 2021 a b Riggs Christina Ed 2012 Classical Architecture The Oxford Handbook of Roman Egypt online Ingilizce Oxford University Press doi 10 1093 oxfordhb 9780199571451 001 0001 ISBN 9780199571451 27 Ocak 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 17 Ocak 2021 a b c Davis Thomas W Pettegrew David K Ed 2019 Archaeology of Early Christianity in Egypt The Oxford Handbook of Early Christian Archaeology Ingilizce Oxford University Press ss 664 684 doi 10 1093 oxfordhb 9780199369041 013 21 ISBN 978 0 19 936904 1 16 Mayis 2021 tarihinde kaynagindan erisim tarihi 7 Subat 2021 Birden fazla editor name list parameters kullanildi yardim r ad1 eksik soyadi1 yardim a b c d e Riggs Christina Ed 2012 The Imperial Cult in Egypt The Oxford Handbook of Roman Egypt online Ingilizce Oxford University Press ss 84 101 doi 10 1093 oxfordhb 9780199571451 013 0007 Erisim tarihi 22 Ocak 2021 a b c d A Successful Ruler and Imperial Cult A Companion to Greco Roman and Late Antique Egypt 1st Ingilizce Wiley 2019 ss 429 438 doi 10 1002 9781118428429 ch27 ISBN 978 1 118 42847 4 erisim tarihi 31 Ocak 2021 Birden fazla editor name list parameters kullanildi yardim r ad1 eksik soyadi1 yardim a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Petry Carl F Ed 1998 Egypt under Roman rule the legacy of ancient Egypt Islamic Egypt 640 1517 The Cambridge History of Egypt 1 1 Cambridge University Press ss 1 33 doi 10 1017 chol9780521471374 002 ISBN 978 1 139 05337 2 Erisim tarihi 26 Ocak 2021 a b c New Deities and New Habits A Companion to Greco Roman and Late Antique Egypt 1st Ingilizce Wiley 2019 ss 439 447 doi 10 1002 9781118428429 ch28 ISBN 978 1 118 42847 4 erisim tarihi 31 Ocak 2021 Birden fazla editor name list parameters kullanildi yardim r ad1 eksik soyadi1 yardim Gottesdiener und Kamelzuchter Das Alltags und Sozialleben der Sobek Priester im kaiserzeitlichen Fayum Wiesbaden Harrassowitz 2020 ss 52 58 208 227 ISBN 978 3 447 11485 1 a b c d Cults Creeds and Clergy in a Multicultural Context A Companion to Greco Roman and Late Antique Egypt 1st Ingilizce Wiley 2019 ss 405 427 doi 10 1002 9781118428429 ch26 ISBN 978 1 118 42847 4 erisim tarihi 31 Ocak 2021 Birden fazla editor name list parameters kullanildi yardim r ad1 eksik soyadi1 yardim Minas Nerpel Martina Pfeiffer Stefan Ed 2010 9 Galba s Cartouches at Ain Birbiyeh Tradition and Transformation Egypt under Roman Rule Proceedings of the International Conference Hildesheim Roemer and Pelizaeus Museum 3 6 July 2008 BRILL ss 181 201 doi 10 1163 ej 9789004183353 i 508 38 ISBN 978 90 04 18335 3 erisim tarihi 11 Subat 2021 Birden fazla editor name list parameters kullanildi yardim r ad1 eksik soyadi1 yardim Christianity in the Later Roman Empire A Sourcebook Ingilizce Bloomsbury Academic 2015 s 148 ISBN 978 1 4411 0626 1 28 Nisan 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Mayis 2021 The Egyptian Hermes A Historical Approach to the Late Pagan Mind Ingilizce Princeton University Press 1993 s 183 ISBN 978 0 691 02498 1 28 Nisan 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Mayis 2021 Last Statues of Antiquity LSA Database University of Oxford 2012 24 Mayis 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Byzantium and the Early Islamic Conquests Cambridge University Press 1992 s 67 ISBN 978 0521411721 28 Nisan 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Mayis 2021 Dis baglantilarMisir Eyaleti Ayrintili Haritasi 3 Mart 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde